Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Duende (мифология) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Дуэнде (значения) .
Duendecitos , Франсиско Гойя , 1799 г.

Дуэнде является гуманоида фигура фольклора , с вариациями от иберийского, Латинской Америки и филиппинских культур. В испанском языке слово duende возникло как сокращение от фразы dueño de casa или duen de casa , фактически «хозяин дома», или, возможно, происходило от какого-то подобного мистического существа вестготов или швабской культуры, учитывая его сходство с «Tomte» Шведский язык концептуализирован как озорной дух, населяющий жилище. [1]

Модель дуэнде

Испания [ править ]

Испанский фольклор богат сказками и легендами о различных типах дуэндов: Анджанас, Бусгосос, Дианьос, Энанос, Эльфос, Хадас, Номос, Нуберус, Тентируюс, Трасгос / Трасгус, Трастолиллус, Трентис, Тронантес, Вентолинес и другие. В некоторых регионах Испании duendes могут иметь другие названия, такие как Trasnos в Галисии, Follets в Каталонии, Iratxoak в Стране Басков и Наварре, Trasgus в Астурии, Menutos или Mendos в Valle de Hecho и в других частях Alto Aragón, Mengues (South Испании).

Анджана / Джанас / Ксанас [ править ]

Анджана в Кантабрии, Янас в Кастилии и Леоне и Ксана в Астурии - дуэнды, похожие на нимф Древней Греции. Их описывают как чрезвычайно красивых существ с длинными распущенными волосами, которые они расчесывают ежедневно в течение долгих часов. Анджаны одеваются в платья, сделанные из звезд или звездной пыли, и носят сказочный жемчуг. Известно, что они носят цветочные короны и ходят с цветочными посохами. В зависимости от региона анджаны могут быть обычно небольшими по размеру - не намного больше цветка, но могут меняться, становясь такими же большими, как у смертных людей, или даже выше. В других регионах рост анджаны равен человеческому росту. [2]

Говорят, что анджаны живут в фонтанах, источниках, реках, прудах, озерах и пещерах и выходят наружу только ночью, когда люди спят. [2] Говорят, что в их домах хранятся обильные сокровища, которые они защищают и могут использовать, чтобы помочь тем, кто действительно в них нуждается. Анджаны никогда не бывают злокачественными, но всегда доброкачественными. Они помогают людям и существам убегать от мерзких людоедов, называемых ojancanus. Они благословляют воду, деревья, фермы и стада. [2]

Говорят, что мужчина, который обнаружит, что Анджана расчесывает ее волосы, может жениться на ней и завладеть всеми ее богатыми сокровищами. Однако, если мужчина неверен, она навсегда исчезнет со всеми своими сокровищами, а мужчина останется без средств к существованию до конца своей жизни.

В Галисии и Португалии мифологическое существо, похожее на Анджан или Шанас, называется Моура .

Apabardexu [ править ]

Местные жители говорят, что в озерах Сомьедо живет что-то вроде горного дуэнде. В Asturleones apabardexu может переводиться как duende горы или озера. [3]

Бусгосос [ править ]

Бусгосо, также известные как мусгосо, - высокие бородатые дуэнды, одетые во мх и листья. Они играют на своих флейтах грустные песни, чтобы помочь пастухам пройти через леса. Они сострадательны и трудолюбивы. Они отремонтируют сараи и дома людей, разрушенные из-за погоды. [2]

Дианьос [ править ]

Озорные дуэнды, которые принимают образ лошадей, коров, баранов или любого другого домашнего животного, даже человеческого младенца. Они активны ночью, пугают тех, кто гуляет в неурочные часы, и дезориентируют крестьян, ищущих пропавший скот. Они раздражают мельника, работающего при лунном свете, и издеваются над официантами, которые опаздывают с вечеринок. Среди его наиболее распространенных выходок - выходки белого осла, который предлагает себя в качестве ездового животного для ходока и который, когда он садится на него, постоянно растет и растет. Говорят, что дианьос превращается в лошадь, которая после адского галопа возвращает всадника в то же место, откуда он стартовал. Как холодные и мокрые козы, они издеваются над благодетелем, который приносит их домой сушиться и согреваться у костра. Они могут превратиться в черную собаку, преследующую пешехода, или в жабу, которая бегает быстрее лошадей.Они любят превращаться в младенцев, которые голыми играют в снегу. Они также могут быть причиной бесконечных шумов, загадочных огней и других тревожных явлений, пугающих ночного ходока.

Энанос [ править ]

Энанос (карлики по-английски) - крошечные существа, которые день и ночь трудятся в лесах, охраняют огромные богатства, которые скрывает подземный мир, и насмешливо соблазняют алчность крестьян, предлагая ему золотые гребни, мешки, полные серебра, которые позже превращается в груды засохших листьев папоротника и белых камешков. Некоторые энаносы, такие как Duende de los Extravios, помогают хорошим людям найти потерянные вещи. [2]

Эльфос [ править ]

Эльфы (эльфы по-английски), вероятно, не являются доримскими мифологическими существами Пиренейского полуострова, а были принесены германскими племенами ( вандалы , свевы и вестготы ), которые поселились в Испании во время римского периода и после падения Рима . Самые старые упоминания об Эльфосе находятся в знаменитом Cantar de Mio Cid , средневековой сказке о кастильском рыцаре по имени Родриго Диас де Вивар , более известном как Эль Сид . Эльфы очень похожи на анджаны и, скорее всего, были восприняты местными жителями как таковые.

Хадас [ править ]

Hadas (судьбы по-каталонски, исчезают по-галисийско-португальски) - это испанизированные римские фаты (женское множественное число от fatum). Фатум в римские времена были олицетворением судьбы. Hadas, однако, изменились по значению и больше похожи на Anjanas или используются в качестве общего слова для описания всевозможных мифологических существ, не только duendes, но также огров, сирен (русалок) и других, похожих на фей в английском языке.

Номос [ править ]

Дополнительная информация: Gnome

Nuberos [ править ]

Нуберо могут быть хорошими или злыми облаками, которые, как говорят, способны вызывать дождь, град и снег. Колокола деревень и городов могут вызывать нуберо грустной песней тенте-ню. [2] Нуберо не следует путать с Нуберо, древним дохристианским богом неба, описание которого близко совпадает с описанием Гэндальфа Серого . [Нужна цитата]

Tentirujus [ править ]

Tentirujus - маленькие злобные дуэнды, которые одеваются в красное и превращают послушных и хороших детей (особенно девочек) в плохих и непослушных. Они делают это, используя секретные силы мандрагоры , волшебного растения с корнями в форме людей. [2]

Trasgos [ править ]

Trasgos - одни из самых ненавистных дуэндов. Они озорные существа. Они любят заходить в дома людей через дымоходы и жить в скрытых пространствах дома. Они перемещают вещи или сразу же крадут вещи из домов, в которых живут, поэтому они потеряны навсегда и никогда не будут найдены людьми, которым они принадлежали. Они любят лазить по деревьям и бросать в людей гальку, семена и ветки. Они могут превратить хороших мальчиков в озорных. Если мальчика не вырастить должным образом, они могут даже сами стать trasgos. [2]

Trastolillos [ править ]

Трастолиллы - это маленькие дуэнды, обитающие в жилищах человека. Они заставляют пшеничную муку в желобах снова превращаться в пшеницу, вынуждая фермеров снова перемалывать ее в муку. Они любят пить молоко и выпьют все запасы молока. Они также открывают окна во время ветреной бури и заставляют тушеное мясо перевариваться и подгорать. Они извинятся за нанесенный ущерб, но не могут помочь себе и сделают это снова. [2]

Трентис [ править ]

Маленькие дуэнде, состоящие из листьев, мха, корней и веток, или покрытые ими. Говорят, что они живут в густых изгородях и любят подшучивать над людьми. Известно, что они срывают юбки с женщин и зажимают их ягодицами. [2]

Тронантес [ править ]

Переводится как громовержцы, эти дуэнды обладают способностью издавать гром и молнии.

Ventolines [ править ]

Добрые сказочные дуэнды с большими зелеными крыльями. Они живут в океане и помогают старым рыбакам грести на лодках в море. [2]

Кастильские дуэнды [ править ]

Можно различить кастильских duendes Martinicos, diaños, trasgos, гномов, очарованных женщин, фей и эльфов. Мартинисты, увязшие в средневековье и запечатленные в некоторых Капричо Гойи, - это головастые карлики (представленные большими головами на популярных фестивалях) с большими руками, которые обычно замаскированы под францисканские привычки, они шумят во время праздников. шкафы, они перемещают и теряют предметы, когда они их не видят, и они разыгрывают жестокие шутки и шутки. Гномы обитают в земных пустотах, и первое упоминание об эльфе в испанской литературе сделано в Cantar de Mio Cid, когда говорится о «трубках Эльфы», то есть о пещере Эльфы. [4]Первым, кто подробно изучил гоблинов, был демонолог Фрай Антонио де Фуэнтелапенья в книге «Разъясненная сущность: уникальный новый дискурс, показывающий, что в природе существуют невидимые иррациональные животные» (1676 г.). Было сказано, что все гоблины исчезли вместе с быком Священного крестового похода. Позже, в восемнадцатом веке, еще до просвещения бенедиктинский отец Бенито Херонимо Фейхоо вступил в решительную борьбу с этими суевериями в своем Универсальном критическом театре.

С другой стороны, в культурном контексте фламенко необъяснимый и таинственный характер, который это искусство и его интерпретаторы приобретают в определенных случаях, называют дуэнде, таинственной силой, которую чувствуют все и ни один философ не объясняет. [5]

Португалия [ править ]

Дуэнде также появляется в португальском фольклоре , описывает существ небольшого роста в больших шляпах, насвистывающих мистическую песню, часто гуляющих по лесу. По-разному переводимые на английский язык как «гоблины», «пикси», «домовые», «эльфы» или «лепреконы», дуэнде используют свои таланты, чтобы заманить в лес маленьких детей, которые заблудились на пути домой.

Латинская Америка [ править ]

И наоборот, в некоторых латиноамериканских культурах дуэнды считаются помощниками людей, которые заблудились в лесу, чтобы найти дорогу домой. В фольклоре Центральной Америки страны Белиз , особенно среди афро / страны Остров Carib -descended креольской и гарифуна населения, duendes мыслятся как лесные духи под названием « Тата Duende » , которые не имеют большие пальцы. [6] Юкатекские майя Белиза и Юго-Восточной Мексики имеют дуэндов, таких как Алукс и Нукукс Тат, которые считаются духами-хранителями леса.

В латиноамериканском фольклоре Мексики и юго-запада Америки дуэнды известны как гномоподобные существа, которые живут в стенах домов, особенно в стенах спален маленьких детей. Они пытаются обрезать ногти на ногах неопрятных детей, что часто приводит к ошибочному удалению целых пальцев ног. [7] Вера в duendes до сих пор существует среди миштеков и сапотеков из Оахаки и говорят , что они наиболее часто встречаются в мшистый туманные леса из государства горных хребтов.

Филиппины и Марианские острова [ править ]

Некоторые филиппинцы верят в двендэ , которые часто обитают в скалах и пещерах, старых деревьях, не посещаемых и темных частях домов, или в муравейниках и термитниках . Те, что живут в последних двух, называются nunò sa punsó ( тагальский «старик из кургана»). Они либо классифицируются как добрые, либо злые в зависимости от их цвета (белый или черный соответственно), и часто говорят, что они играют с детьми (которые более способны видеть их, чем взрослые). Оскорбить NUNO са punsó является табу; люди, которые наступают на них, считаются проклятыми разгневанным двендэ внутри.

Люди чаморро с Марианских островов рассказывают сказки о таотаомоне , дуэндах и других духах. Дуэнде, согласно Чаморро-английскому словарю Дональда Топпинга, Педро Ого и Бернадиты Дунгки, - это гоблин , эльф , призрак или привидение в форме карлика , озорной дух, который прячет или забирает маленьких детей. [ необходима цитата ]

Литература [ править ]

  • На основе народного обихода и фольклора испанский поэт и драматург Федерико Гарсиа Лорка написал трактат об эстетике Дуэнде в массовой культуре, названный «Игра и теория Дуэнде» (Аргентина, 1933). Видение Лорки дуэнде включает в себя иррациональность, приземленность, осознание смерти и дьявольское прикосновение. [8]
  • Duende маячит большой как в поэзии и латиноамериканской философии в Джанниных Braschi . [9] [10] Она написала ars poetica с участием Дуэнде в « Империи грез» (то есть «Поэзия - это кричащая сумасшедшая»). [11] Она также опубликовала трактат о том, как Лорка обращается с Дуэнде, [12] и лирическое эссе под названием «Иерархия вдохновения » о художественном вдохновении, исходящем от Дуэнде, Ангела , Музы и Демона в Соединенных Штатах Банана . [13]
  • Лауреат Пулитцеровской премии Трейси К. Смит написала книгу о желании под названием Дуэнде . [14]

См. Также [ править ]

  • Alux
  • Теннин
  • Дуэнде (искусство)

Заметки [ править ]

  1. ^ Джоан Corominas 'Breve Diccionario etimológico де ла Lengua Кастеллана', "Duende" (Мадрид: Editorial Gredos, 1980).
  2. ^ a b c d e f g h i j k Сайнс де ла Котера, Густаво (2005). Кантабрия де Густаво Котера: Mitos, Costumbres, Gentes . Вильянуэва-де-Вильяэскуса: Валнера. ISBN 9788493436636.
  3. ^ Кальеха, Иисус. "En Somiedo hay un caso para Cuarto Milenio: el 'apabardexu' o duende del lago" . cuatro.com . Проверено 28 декабря 2020 .
  4. ^ FW Hodcroft, «Elpha»: Номбры enigmático дель «Песнь о моём Сиде», еп AFA , XXXIV-XXXV, стр 39-63. Http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/09/23/04hodcroft. pdf
  5. ^ Федерико Гарсиа Лорка , citando a Goethe , en Teoría y juego del duende .
  6. ^ Эммонс (1997).
  7. ↑ См. Пересказ у Гарзы (2004, стр. 2–11).
  8. ↑ Гарсиа Лорка, Федерико, 1898-1936 гг. (2010). В поисках дуэнде . Маурер, Кристофер., Ди Джованни, Норман Томас. Нью-Йорк: новые направления. ISBN 978-0-8112-1855-9. OCLC  569568655 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  9. ^ Орно-Дельгадо, Асунсьон (1994). "Lo неизбежный котидиано, la sorpresa erotizante en la poética de Almudena Guzmán" . Ибероромания . 1994 (39). DOI : 10.1515 / iber.1994.1994.39.55 . ISSN 0019-0993 . Персонажи в образе Эль Дуэнде. 
  10. ^ Бекарес Родригес, Лаура (2017-06-24). "Reseña Exposición Temporal: Las Edades de las Mujeres Iberas, la ritualidad femenina en las colecciones del Museo de Jaén" . Cuestiones de género: de la igualdad y la diferencia (12): 437. doi : 10.18002 / cg.v0i12.3923 . ISSN 2444-0221 . 
  11. ^ Поэты, Американская академия. "Поэзия - это кричащая сумасшедшая" Джаннины Браски - Стихи | Академия американских поэтов " . poets.org . Проверено 27 октября 2020 .
  12. ^ Braschi, Giannina. "Breve tratado del поэта художника". Literatura Hispanoamericana - через Virtual Cervantes.
  13. ^ Гонсалес, Маделена (2014-06-03). «Банановые Соединенные Штаты (2011), Элизабет Костелло (2003) и Фьюри (2001): портрет писателя как« плохой субъект »глобализации» . Études britanniques contemporaines (46). DOI : 10,4000 / ebc.1279 . ISSN 1168-4917 . Иерархия вдохновения: демон, дуэнде, ангел и музы. 
  14. ^ Поэты, Американская академия. "Дуэнде Трейси К. Смит - Стихи | Академия американских поэтов" . poets.org . Проверено 28 октября 2020 .

Ссылки [ править ]

  • Эммонс, Кэтрин М. (октябрь 1997 г.). «Восприятие окружающей среды при изучении природы: пример из Белиза». Исследования в области экологического образования . Амбингдон, Оксфордшир: Carfax Publishing, совместно с Университетом Бата. 3 (3): 327–344. DOI : 10.1080 / 1350462970030306 . OCLC  34999650 .
  • Гарза, Ксавьер (2004). Жуткие существа и другие Cucuys ( издательство Piñata Books, изд.). Хьюстон, Техас: Arte Público Press. ISBN 1-55885-410-X. OCLC  54537415 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Филиппинский фольклор: Асван