В двалы ( грузинский : დვალები , Dvalebi ; осетинский : Туалтæ , Twaltæ ) были старые люди на Кавказе , их земли , лежащих по обе стороны от центральной Большого Кавказа горы, где - то между Darial и Мамисон ущелий. Эта историческая территория в основном охватывает сегодняшнюю Южную Осетию , сепаратистский регион Грузии , и часть Северной Осетии-Алании , России , а также части Рача и Хеви. исторические регионы Грузии.
Этимология
Имя двалов ( грузинское : დვალნი , двальни ) встречается в старых грузинских летописях. Их земля была названа в честь них Двалети (დვალეთი. Dvalet`i ).
Этноним сохранился до наших дней как «туал» и «урс-туаль» (по- осетински : Урстуалтæ - «белые туалы»). Грузинская фамилия Двали (დვალი), Двалишвили (დვალიშვილი) и осетин Туаллагов / Twallægtæ также происходят от имени Двалов. [1] [2]
История
Когда в XIII – XIV веках монголы разрушили Аланское царство на Северном Кавказе , осетины переселились через Кавказские горы. В части Двалетии они образовали общину под названием Туаллэг. Двалы были вытеснены на юг и, как следствие, процесс их ассимиляции грузинами и осетинами ускорился. К началу 18 века он был завершен. Термин Двалети сохранил только географическое значение, суженное до обозначения территории вокруг долины Кударо на западе (современный район Явы в Южной Осетии / Шида Картли ).
Язык и происхождение
Существуют разные теории о происхождении двалов.
Нахская теория
По мнению ряда историков и лингвистов, двалы, вероятно, говорили на нахском языке . [3] [4] [5] [6] [7] Гамрекели (грузинский историк) представляет типичную версию нахской теории, утверждая, что язык двалов явно отличался от языка осетин (которые в конечном итоге мигрировали на свои земля) и родственные (но не эквивалентные) вайнахским языкам. [1]
Теорию о том, что двалы были нахами, подтверждают многочисленные источники.
- Люди непосредственно на западе ( малх ; в северной части их территории в Южной Северной Осетии - «Алания»; а не в южнокавказской части, где граничили с ними сваны) уже более или менее подтверждены как нахи по происхождению.
- Немецкий кавказолог Хайнц Фенрих представил доказательства обширных контактов между нахами и сванами до прихода ираноязычных захватчиков. Таким образом, для того, чтобы иметь обширные контакты со сванами, достаточными для сильного нахского влияния, обнаруженного Фенрихом в Сване, нахский народ должен был жить рядом с ними. Однако, если бы двалы или хотя бы народ, который жил на их территории до того, как они были нахами, этого не могло бы произойти, поскольку малх, самые близкие люди, жили в одном из самых трудных уголков Кавказа и по сей день современные жители Малхии и сваны практически не контактируют друг с другом. [8] Грузинский историк Меликишвили утверждал, используя сходство названия со старым вайнахским кланом Двали, что двалы были родственны вайнахам (т.е. нахам), но отличались друг от друга, и что их остатки были поглощены собственно вайнахами ( как было подтверждено, произошло с фактически подтвержденными нахскими народами, такими как малх после того, как они отказались). [1]
- Кузнецов отмечает наличие нахских топонимов в Южной и Северной Осетии: Цей , Лия и Лия-хи ( Лиахви ). [1]
- Практически все историки сходятся во мнении, что двалы не были аланами. Если бы они действительно были скифами, вряд ли они так резко разошлись бы на такой небольшой территории; особенно с учетом того, что на Кавказе многие народы, которые перестали составлять этническое единство и уже длительное время были разделены, все еще считались одним.
Осетинская теория
Другая теория состоит в том, что двалы были осетиноязычным народом. [9] [10] [11] Согласно этому, они были одними из первых осетин, поселившихся на Южном Кавказе. [9] [10] [12] Доказательства осетинской теории также основаны на различных элементах:
- В 1957 году в Двалети был найден образец текста, который некоторые считали Двалом. [10] [13] Он был написан сирийско-несторианской системой письма. [13]
- Исходный текст предоставлен Турчаниковым: [13]
- hcawj acgar ama [r] ди a jnn mishnq jtkajin ish kwtwn ljkchh khnkn dan aljka ja ctj (m) mhhh at rk jz azj
- Перевод на английский
- Современная осетинская форма: [13]
- Xwycwy agcar amardi a jyn mysinag y tyxa jyn yz kotton ...
- Перевод на английский
- Большая часть бывшего Двалети сейчас населена осетинами. Хотя двалы явно не были аланами, сходство могло помочь ассимиляции оставшейся части покоренных двалов.
- Современные осетины, проживающие на старой территории двалов (которые, по мнению некоторых, частично произошли от двалов), называются туалами на севере и урс-туалами на юге и говорят на туальском диалекте осетинского языка . [9] [10] [11] [12] [16]
Грузинская теория
На протяжении всей истории грузинской государственности, даже после включения в состав Российской империи, Двалети всегда считался неотъемлемой частью Картли .
С 15 века осетины начинают селиться в провинции Двалети, расположенной в северной части главного Кавказского хребта. Так продолжалось на протяжении 16 века, а в 17 веке ассимиляция местной грузинской этнической группы двалов подошла к концу. До поселения осетин в Двалети большая часть двалов переселилась в разные части Грузии: Шида Картли, Квемо Картли, Имерети, Рача. [17]
Россия присоединила Картли-Кахети в 1801 году вместе с Двалети. В 1858 г. Двалети административно отделили от Тифлисской губернии и присоединили к Терскому уезду России. [17]
Вахушти Багратиони отметил, что «язык, на котором они говорят, старый, двальский, но сейчас они используют осетинский, как если бы это был их родной язык». [18] В. Гамрекели считал двалов вайнахами, точнее картвельскими вайнахами. В. Гамрекели считал, что картизация двалов произошла в VII веке, когда измученное арабским владычеством картлийское население мигрировало. Позже автор изменил свои взгляды [17] и в статье, опубликованной в «Советской грузинской энциклопедии», признал двалов картвельскими племенами, а именно занами . [17] Некоторые ученые отмечают, что это не совсем зан, а один из картвельских языков . Последним из грузинских авторов, затронувших вопрос о происхождении двалов, был Б. Гамкрелидзе, который пришел к выводу, что «Двалети с древних времен культурно и административно всегда был неотъемлемой частью грузинского мира». [17]
Еще одна деталь, подтверждающая их картвельское происхождение, - отсутствие склепов в Двалети. [17] Склепы были встречены только в Чечне и Ингушетии, [19] в то время как чеченцы и ингуши были признаны умелыми строителями и использовались для строительства склепов не только на своей родине, но и в соседней Осетии. [20] Предполагается, что если бы двалы были родственниками вайнахов, культура строительства склепов существовала бы и среди них.
Достижения
Самыми выдающимися двалами, возможно, были каллиграфы 11-13-го числа - Иоанн, Михаил, Стефан и Георгий - которые работали в различных грузинских православных монастырях за рубежом, главным образом в Иерусалиме и на горе Афон , и создали несколько прекрасных образцов старых грузинских рукописей , например , Месяцы и витэ от святого Василия (Иоанн Dval, около 1055), а также так называемые Labechini Евангелиях (Джордж Dval, 13 - го века). Другим известным каллиграфом Дваль был Вола Тляг ( осетинское : Vola Tliag, что означает «Вола из Тли » [21] ), который работал над Капелле из Нузала . [21]
Православная церковь чтит также память святителя Николая Двалетского, двальского монаха из грузинского монастыря в Иерусалиме, который принял мученическую смерть 19 октября 1314 года по приказу Амира Денгиза за проповедь христианства. [22] Он был канонизирован Грузинской Православной Церковью.
Смотрите также
- Двалети
- История Грузии
Рекомендации
- ^ a b c d Кузнецов В. (1992), Очерки истории аланов , Владикавказ: ИР, ISBN 978-5-7534-0316-2
- ^ Гаглоев, Ю. (1959). «Об этнической принадлежности племени тула». Fidiwaeg .
- ^ Гамрекели В. Н. Двалы и Двалетия в I — XV вв. н. э. Тбилиси, 1961 стр.138
- ^ Меликишвили Г. А. К изучению древней восточноазиатской этнонимики. ВДИ, 1962,1 стр. 62
- ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: Справочник - Частичное происхождение и родственные народы [к чеченцам] . Page 29 https://books.google.com/books?id=PnjAlei9fe0C&pg=PA29&lpg=PA29&dq=Dvals+Chechens+Jaimoukha&source=bl&ots=cBdGsyn3uD&sig=S-_XrHPwTc3lxot38j3IAPN1JBc&hl=en&ei=65EfTKixK4G78ga4mvGRDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CB4Q6AEwAg # v = onepage & q = Dval & f = false . "На рубеже этой новой эры нахские народы Закавказья состояли из цанаров на юге, двалов на западе и эров на востоке. Кахи (этианы), которые называли себя кабаца и их территория Ках-баты были окружены нахскими племенами и сами считались тушами нахского происхождения. Историк восемнадцатого века Вахушти утверждал, что кахи считали своими этническими родственниками глигвов, джурдзуков и кистинцев »
- ^ Гамрекели
- ^ Меликишвилли
- ^ Jaimoukha, Amjad. Чеченцы: справочник . Page 26 https://books.google.com/books?id=PnjAlei9fe0C&pg=PA29&lpg=PA29&dq=Dvals+Chechens+Jaimoukha&source=bl&ots=cBdGsyn3uD&sig=S-_XrHPwTc3lxot38j3IAPN1JBc&hl=en&ei=65EfTKixK4G78ga4mvGRDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CB4Q6AEwAg # v = onepage & q = Fahnrich & f = false . «Хайнц Фенрих (1988) выявил лексические следы нахско-сванских контактов до прихода иранцев»
- ^ а б в Ахвледиани, Г. (1960), Сборник избранных произведений на осетинском языке (на русском языке) , Тбилиси
- ^ а б в г Ванеев, З. (1989), Избранные труды по истории осетинского народа (на русском языке) , Цхинвал: Иристон, архивировано с оригинала 24 августа 2010 г. , извлечено 23 июня 2010 г.
- ^ а б Лазарашвили Г. (1966), О времени переселения осетин в Грузию
- ^ а б Вахушти (1745 г.), Описание Грузинского царства (на русском языке)
- ^ а б в г Турчанинов Г. (1990), Древние и средневековые памятники осетинской письменности и языка , Владикавказ: ИР, ISBN. 978-5-7534-0167-0
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2017-02-05 . Проверено 4 февраля 2017 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ http://s50.radikal.ru/i129/1003/22/2fec9d793e3d.jpg
- ^ Техов, Б. (1971), Исследования по древней истории и археологии Южной Осетии , Тбилиси
- ^ a b c d e f http://www.nplg.gov.ge/dlibrary/collect/0001/000355/inglisuri%20osebis%20texti.pdf [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Вахушти Багратиони, Описание Грузинского царства, Картлис Ckhovreba (История Грузии). Грузинский текст, т. IV, опубл. Каухчишвили, Тб. 1973, стр. 755.
- ^ Марковин В.И. О развитии гробниц на Северном Кавказе - Проблемы древней и средневековой археологии Восточной Европы., М., 1978.
- ↑ Абрамова Т.П. Могильные камеры кумийского городища; М. 1987.
- ^ a b Кузнецов В. Свет христианства в Грузии. Двалетия (из книги «Христианство на Северном Кавказе») [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ "Официальный сайт" Allon Eparxi " " . Архивировано из оригинала на 2012-03-08 . Проверено 21 июня 2010 .
дальнейшее чтение
- Гаглоиты Ю. Формирование южной ветви осетинского народа.
- Гамрекели В.Н., Двалы и Двалетия в I – XV вв. Н.э. , Тбилиси, 1961 (монография на русском языке)
- Ванеев З. К вопросу о Двале (Критика Гамрекрли на русском языке)
- Техов Б.В., Исследования по древней истории и археологии Южной Осетии , Тбилиси, 1971 (Момограф на русском языке)
- Ванеев З. Избранные труды по истории осетинского народа , Цхинвали, 1989 г. (монография на русском языке)
- Грэм Смит, Эдвард А. Олворт, Вивьен Ло, Аннетт Бор, Эндрю Уилсон, Национальное строительство на постсоветском приграничье: политика национальной идентичности , Cambridge University Press (10 сентября 1998 г.), ISBN 0-521-59968-7 , стр. 60
- Dzatiaty Р. Роль башен в социальной структуре общества (в России)