Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О политическом деятеле Американской республиканской партии см. Эдвард Р. МакГлинн . Что касается австралийского олимпийского спринтера, см. Эдвард МакГлинн (спортсмен) .
МакГлинн около 1870 года в качестве пастора церкви Святого Стефана.

Эдвард Макглинн (27 сентября 1837 - 7 января 1900), американский католический священник и социальный реформатор, родился в Нью - Йорке от ирландских родителей. В католических кругах он вызвал споры из-за того, что он принял государственные школы. Он активно продвигал политические цели Генри Джорджа и движения «Единый налог» ; он проводил кампанию за Джорджа, который баллотировался на пост мэра в 1886 году. Его осудили и отлучили от церкви с 1887 по 1892 год по обвинению в непослушании и подозрении в социалистических взглядах из-за его поддержки Генри Джорджа. Консервативные католические лидеры были возмущены его либертарианством.

Семья и молодость [ править ]

МакГлинн, студентка в Риме, 1859 г., первый ряд, третий слева.

Эдвард МакГлинн родился в Нью-Йорке 27 сентября 1837 года. Его родители, Питер и Сара МакГлинн, эмигрировали из Донегала, Ирландия, в 1824 году. Его отец стал подрядчиком, заработав небольшое состояние, прежде чем умер в 1847 году, оставив вдову и десять детей. МакГлинн сначала получил образование в гимназии на Тринадцатой улице и в Свободной академии, ныне Городском колледже Нью-Йорка . Когда Макглинны были тринадцать лет, архиепископ Хьюз , друг семьи, и его пастор, отец Иеремия Уильямс Cummings , устроили ему принять участие в Городском колледже Пропаганды , Рим . В 1859 году, после восьми лет в Риме, он перешел в недавно открытый Папский Североамериканский колледж.. Он получил докторскую степень по теологии и философии и был рукоположен в священники 24 марта 1860 года в церкви Св. Иоанна Латеранского. [1]

Священство [ править ]

Церковь Святого Иосифа в деревне. Н. Вашингтон Плейс, Нью-Йорк (ок. 1860 г.)

Первым назначением МакГлинн был помощник преподобного Томаса Фаррелла в церкви Св. Иосифа в Нью-Йорке. Отец Фаррелл был ярым противником рабства и в своем завещании оставил 5000 долларов католической церкви для черных. Это привело к созданию в 1883 году прихода св. Бенедикта Мавра на Адской кухне . [2]

Затем отец МакГлинн стал исполняющим обязанности пастора церкви Святой Бригитты на авеню Б., а затем церкви Святого Джеймса в нижнем Манхэттене. Затем он служил в церкви Святой Анны на Восьмой улице. [3] Он был назначен капелланом военного госпиталя Святого Иосифа на перевале Макгоуэна на бывшей территории Академии Маунт-Сент-Винсент в Центральном парке и сохранял эту должность до окончания гражданской войны в 1865 году.

В 1865 году бывший пастор МакГлинна преподобный Каммингс попросил архиепископа Хьюза назначить МакГлинна своим помощником. После смерти Каммингса в следующем году МакГлинн в возрасте двадцати девяти лет стал пастором церкви Св. Стефана на Восточной Двадцать восьмой улице, одного из крупнейших приходов Нью-Йорка, где он служил пастором до 1887 года. . в течение этого времени Брумиди , который рисовал Апофеоз Вашингтона на купол здания Капитолия в Вашингтоне, написал фреску Распятия в церкви Святого Стефана, для которого он также выполнил Мученичество из святого Стефана и Успения Марии . [1] В 1870 году он помогал«Сестры милосердия Нью-Йорка» в создании детского дома Святого Стефана. [4]

При росте более шести футов и двухсот фунтов МакГлинн был одновременно внушительной фигурой и убедительным оратором. МакГлинн учил, что «высшая форма благотворительности - это отправление правосудия». [1] Через некоторое время он начал чувствовать, что жизнь стала обузой «из-за нескончаемой процессии мужчин, женщин и маленьких детей, подходящих к моей двери и просящих милостыню, не столько о подаянии, сколько о работе». Он написал: «Я начал спрашивать себя:« Разве нет лекарства? Разве это приказ Бога, чтобы бедные постоянно становились беднее во всех наших [] больших городах по всему миру? »» [5]

Споры о приходских школах [ править ]

МакГлинн на кладбище Грин-Вуд , август 1898 года, выступает на открытии памятника Генри Джорджу.

МакГлинн первым привлек внимание страны и вступил в конфликт со своим духовным начальством из-за своего противодействия приходским школам, поскольку он утверждал, что государственные школы достаточно хороши для всех американских детей. Он отказался построить церковно-приходскую школу в своем приходе, несмотря на то, что Второй пленарный совет Балтимора , состоявшийся в 1866 году, постановил, что школа должна быть открыта в каждом приходе. Джеймс Макмастер «s Нью - Йорк Фримен назвал Макглинном либеральным католическим . [4] Он также подвергся критике за свою открытую дружбу с протестантскими священнослужителями, даже выступая однажды в церкви Генри Уорда Бичера , хотя Бичер открыто выступал против католицизма.

Защита единого налога [ править ]

МакГлинн был глубоко впечатлен книгой Генри Джорджа « Прогресс и бедность» . Для консерваторов философия Джорджа, согласно которой экономическая ценность земли, включая природные ресурсы, должна принадлежать в равной степени всем жителям сообщества, граничащего с социализмом. Архиепископ Корриган считал, что такие реформы нарушат право человека на частную собственность. МакГлинн познакомился с Джорджем в 1882 году и принял активное участие в провальной кампании Генри Джорджа 1886 года на пост мэра Нью-Йорка .

Блокировки [ править ]

Около четырех лет назад кардинал Симеони , префект Конгрегации пропаганды, приказал властям архиепископа заставить МакГлинна отказаться от своих взглядов на земельный вопрос в отличие от католического учения. [6] Кардинал Макклоски , в то время глава Архиепископии, сделал выговор МакГлинну и потребовал от него воздержаться от публичной защиты этих взглядов.

29 сентября 1886 года архиепископ Корриган запретил ему выступать от имени Генри Джорджа на публичном собрании, намеченном на 1 октября в Чикеринг-холле. МакГлинн ответил, что разорвать эту помолвку будет неосмотрительно, но пообещал воздержаться от обращения к любой более поздней встрече во время политической кампании. Архиепископ немедленно отстранил его от исполнения священнических функций сроком на две недели. [6] МакГлинн выступил с речью, а позже, в день выборов, провел опросы вместе с Генри Джорджем и Теренсом В. Поудерли из Рыцарей Труда . [5] 27 ноября 1886 г. архиепископ Корриган издал пастырское послание, опубликованное вNew York Freemen's Journal , осуждающий теории, нарушающие право человека на частную собственность. [7] МакГлинн публично раскритиковал письмо. Ближе к концу ноября было наложено второе временное отстранение.

Связь МакГлинна с Рыцарями Труда оказалась проблематичной. Второй пленарный совет Балтимора осудил тайные общества. Тем не менее, использование «Рыцарями Труда» секретности для предотвращения увольнения своих членов работодателями вызвало обеспокоенность у ряда епископов. На третьем пленарном заседании в 1884 году члены решили, что архиепископы должны определить, подпадала ли группа под порицание, и, если они не могут прийти к согласию, вопрос будет передан в Рим. Кардинал Джеймс Гиббонс , возможно, самый выдающийся американский прелат того времени, сочувствовал трудящимся. Копия письма Гиббонс, направленного в пропагандистскую службу в феврале 1887 года против осуждения рыцарей труда, опубликована в следующем месяце в New York Herald.. Это увеличило напряженность между Гиббонсом и Корриганом, хотя влиятельный кардинал Мэннинг Вестминстерского выразил поддержку взглядам Гиббонса. [6]

Отстранение от пастырства и отлучение [ править ]

В декабре 1886 года МакГлинн был вызван в Рим пропагандой, которая проверяла теории Джорджа. МакГлинн отказался, если отстранение не было сначала отменено, и 14 января архиепископ Корриган удалил МакГлинна из пастората Святого Стефана за неподчинение. В феврале кардинал Гиббонс, который заботился о сохранении епископальной власти и случайно оказался в Риме, отправил известие каноническому адвокату МакГлинна , преподобному доктору Ричарду Лалору Бертселлу, что МакГлинн должен как можно скорее отправиться в Рим, и сообщил Архиепископ Корриган, что он это сделал. И снова была опубликована частная переписка Гиббонса, и, к его большому смущению, американские газеты сочли его сочувствующим МакГлинну. Когда он увидел интерпретацию своих действий, Гиббонс решил больше ничего не делать.[8]

Бертселл написал длинное письмо кардиналу Гиббонсу, полностью объясняя каноническую ситуацию с точки зрения МакГлинна, которое Гиббонс передал Денису Дж. О'Коннеллу , ректору Североамериканского колледжа в Риме. В конце мая кардинал Симеони посоветовал МакГлинну приехать в Рим в течение сорока дней под угрозой отлучения от церкви . [6]

Считая себя виновным в отсутствии упорного сопротивления и не зная, что ответ, сделанный от его имени Берцеллом, так и не дошел до Папы, МакГлинн, утверждая, что он болен, отказался подчиниться приказу, и отлучение от церкви вступило в силу 4 июля 1887 года. Курия провела различие между церковной дисциплиной и доктринальной ошибкой. Философия Джорджа еще не решена. Более пяти лет после этого порицания он защищал доктрину единого налога на воскресных дневных собраниях Общества борьбы с бедностью, которое он основал вместе с Джорджем в марте 1887 года и первым президентом которого он был; он также совершил поездку по Западу и фактически объявил себя неверующим в превосходство Папы. Он жил в доме своей овдовевшей сестры в Бруклине..

Снятие отлучения [ править ]

В 1892 году Папа Лев XIII послал архиепископа Франческо Сатолли в Соединенные Штаты в качестве папского легата с инструкциями по пересмотру дела МакГлинна. Экзамен проводился в Католическом университете ; МакГлинн уполномочил Бертселла пообещать, что он больше не будет распространять доктрины, не санкционированные Церковью. Это, в сочетании с заверениями четырех профессоров университета в том, что взгляды МакГлинна на единый налог не противоречат католическому учению, заставило Сатолли отменить отлучение 23 декабря и восстановить его в служении на следующий день. [5] В 1892 году, в рождественское утро, МакГлинн отслужил мессу впервые после своего отлучения в 1887 году, совершив три литургии в Бруклине. В тот вечер он говорил вCooper Union перед огромным и восторженным собранием, не произнеся ни слова сожаления по поводу своих действий, а вместо этого заявив, что он намерен продолжать отстаивать доктрины единого налога; Затем он произнес традиционную рождественскую проповедь.

В июне следующего года он посетил Рим и был тепло принят Папой на частной аудиенции. В своем описании этого события вскоре после этого МакГлинн сообщил, что Папа сказал ему: «Но, конечно, вы признаете право собственности», и что он ответил утвердительно в отношении «продуктов индивидуальной индустрии». Судя по всему, Папа остался доволен этим ответом. В годы, прошедшие после восстановления его священнических функций, он часто выступал на собраниях единого налога и совершенно ясно давал понять, что Папа не требовал от него отказываться от своей точки зрения по земельному вопросу.

Отрывок в энциклике Папы 1891 года, Rerum novarum , гласит: «Право владеть частной собственностью проистекает из природы, а не от человека; и государство имеет право контролировать ее использование в интересах общественного блага, но посредством нет средств, чтобы поглотить его полностью. Следовательно, государство было бы несправедливым и жестоким, если бы под именем налогообложения оно лишало частного собственника большего, чем справедливо ". Смысл восстановления МакГлинна в том, что, если бы единый налог можно было доказать справедливым, это не противоречило бы этическим доктринам Церкви. [9] МакГлинн остался другом Генри Джорджа, произнеся его панегирик в 1897 году.

Роберт Эммет Карран в своей книге «Формирование американского католицизма: Мэриленд и Нью-Йорк, 1805–1915 годы» утверждает, что они отправились в Рим за помощью в его подавлении, что дало Ватикану возможность подавить растущую независимость Американской церкви. [ требуется разъяснение ] Историки в целом согласны с тем, что решение Корригана по делу МакГлинна, вероятно, стоило ему кардинала . [5]

Смерть [ править ]

В 1894 году МакГлинн, к сожалению прихожан, был назначен пастором церкви Святой Марии в Ньюбурге, штат Нью-Йорк . [10] Он отслужил там свою первую мессу 1 января 1895 года. После шестинедельной болезни, из-за которой его крепкое телосложение стало истощенным, он умер в основном от болезни Брайта.в церковном приходе 7 января 1900 года. Его последними слышимыми словами были: «Иисус, помилуй меня». В католической и протестантской церквях возносились молитвы за его выздоровление; его похороны, которые вызвали широкое выражение печали и признательности со стороны членов обеих общин, состоялись в Ньюбурге 10 января, и на них по специальному приглашению присутствовала переполненная толпа, около сотни католических священников и все протестантские священнослужители города. Его близкий полувековой друг, доктор Бертселл, произнес панегирик. [11] Той ночью около 30 000 человек собрались у его гроба в его старом приходе Святого Стефана. [12] На следующий день здесь прошли вторые похороны, после которых он был похоронен на кладбище Голгофы . [13]Обзор его личных дел показал, что у него был долг на сумму не менее 10 000 долларов из-за его благотворительной деятельности. [14]

Захоронение и мемориал [ править ]

Хотя МакГлинн на самом деле похоронен на кладбище Голгофы, Куинс (тогдашнее архиепископство главного кладбища Нью-Йорка), его бронзовая статуя в натуральную величину стоит на внеконфессиональном кладбище Вудлон в Бронксе - сторонники заплатили за создание памятника , но архиепископия отказалась разрешить его поставить на его могилу, поэтому вместо этого они купили землю в Вудлоне, чтобы возвести ее.

См. Также [ править ]

  • Томас Дж. Хагерти

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c Мэлоун, Сильвестр. Доктор Эдвард МакГлинн , Ассоциация памятников доктора МакГлинна, 1918 год.
  2. ^ Данлэп, Дэвид В., От Абиссинца до Сиона: Путеводитель по Домам Поклонения Манхэттена . (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2004 г.) стр. 219
  3. ^ Lafort, Ремигий, Католическая церковь в Соединенных Штатах Америки: Предпринимаемые Праздновать Золотой Юбилей Его Святейшества Папы Пия X Том 3, Нью - Йорк: Католический Editing Company, 1914
  4. ^ a b МакГриви, Джеймс. Католицизм и американская свобода , WW Norton & Company, 2004 ISBN  9780393340921
  5. ^ а б в г Макнамара, Патрик. Католики Нью-Йорка , Orbis Books, 2014 ISBN 9781608334421 
  6. ^ a b c d Фогарти, Джеральд и Фогарти, Джеральд П., Ватикан и американистский кризис , Григорианский библейский книжный магазин , 1974 ISBN 9788876524578 
  7. ^ "Пастырское письмо, 1886", Католический университет Америки
  8. ^ AANY О'Коннелл к McDonnell, Рим, 14 апреля 1887 г.
  9. ^ " Преподобный Эдвард МакГлинн, 1837-1900 ", Чарльз Э. Филлебраун
  10. ^ Курран, Роберт Эммет. Формирование американского католицизма , CUA Press, 2012 ISBN 9780813219677 
  11. ↑ «Похоронные службы в Ньюбурге», The New York Times , 11 января 1900 г., стр. 2.
  12. ^ "Память доктора M'Glynn в" The New York Times , 11 января 1900, стр. 2.
  13. ^ "Похороны доктора M'Glynn", The New York Times , 12 января 1900, стр. 7.
  14. ^ "Частные Дела доктора Макглинн в", The New York Times , 14 января 1900, стр. 14.

Ссылки [ править ]

  • Курран, Роберт Эммет. Дело МакГлинна и формирование нового консерватизма в американском католицизме, 1886–1894 гг., « Католический исторический обзор» (1980) 66 № 2, сс 184–204.
  • Курран, Роберт Эммет. «Дело МакГлинна и формирование нового консерватизма в американском католицизме, 1886-99» в Curran, Shaping American Catholicism: Maryland and New York, 1805-1915 (2012) ch 8.
  • Сцибилия, Доминик П. «Эдвард МакГлинн: американский социал-католик», отчеты Американского католического исторического общества Филадельфии (1990), Vol. 101 Выпуск 3/4, стр. 1–16.
  • Словарь американской биографии , т. 12. С. 53–4. Нью-Йорк, Сыновья Чарльза Скрибнера , 1933.
  • «Отец М'Глинн мертв», The New York Times , 8 января 1900 г., стр. 1.

Внешние ссылки [ править ]

  • 1887 год, мультфильм Пака, повествующий о споре