Люди Экити

Народ экити - одна из крупнейших исторических подгрупп более крупного народа йоруба в Западной Африке, расположенного в Нигерии. ^[2] Они классифицируются как группа Центральной йоруба, наряду с Ijesha , Igbomina , Yagba и ИДВ . Штат Экити населен исключительно людьми Экити; тем не менее, это лишь часть исторической территориальной области групп, говорящих на языке экити, которая исторически включала города в штате Ондо, такие как Акуре (нынешняя столица и крупнейший город штата Ондо ), Илара-Мокин , Иджаре иИгбара-окэ . Ирун, Огбаги, Эсе и Эрити в регионе Акоко , а также некоторые города в штате Квара также являются культурно Экити, хотя сегодня они принадлежат другим штатам. ^{[ необходима цитата ]}

Имя Экити является производным от более раннего термина Окити , что на языке йоруба означает «холмистый», что характеризует в целом холмистую местность, в которой обитают экити. ^[3]

Язык и диалект [ править ]

В этом разделе не процитировать любые источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален . ( Февраль 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Язык, на котором обычно говорят люди экити, представляет собой отдельный диалект йоруба, также называемый «экити». Несмотря на сравнительно большое географическое распространение, Экити остается относительно однородным в регионах, где на нем говорят. Диалект обычно переходит в язык ижеша к западу за хребтом Эффон , а также к игбомине на севере и северо-западе в направлении города Ому Аран , оба из которых все еще находятся в пределах Центрального континуума йоруба. К северо-востоку от города Ikole и Omuo диалект постепенно исчезает в Yagba и Ijumu типов соответственно. ^{[ необходима цитата ]}

География [ править ]

Экити занимают площадь 8,557 км² и культурно связаны между собой Игбоминой на севере и Иджеша на западе (традиционная культурная граница Экити-Ижеша проходит в Ипету-Ижеша ). Ондо расположены на юго-западе, Ово - на юго-востоке, а Акокос , Ягбас и Иджумус - на северо-востоке. ^{[ необходима цитата ]}

Штат Экити, как правило, представляет собой возвышенность, высота которой обычно превышает 450 метров. Вокруг Акуре высота над уровнем моря снижается до 360 метров. Он расположен на территории, покрытой метаморфическими породами , и, как правило, представляет собой холмистую местность с характерным ландшафтом, состоящим из старых равнин, разбитых крутыми выходами на поверхность, которые могут встречаться по отдельности, группами или грядами. ^{[ необходима цитата ]} Такие обнажения можно увидеть в местах Арамоко, Эфон- Алайе , Икере-Экити., Игбара-одо и Окемеси-Экити среди других. Изрезанные холмы усеивают ландшафт, среди которых выделяются холмы Олосунта в Икере-Экити на юге, хребет Эффон, который проходит в продольном направлении вокруг Эфон-Алайе на западной границе, и холмы Адо в центре. Топография была, пожалуй, единственной сильнейшей причиной того, что Экитис так и не стал политически единым целым. В этом районе тропический климат с двумя разными сезонами: сезон дождей, который длится с апреля по октябрь, и сухой сезон, который начинается в конце ноября и заканчивается в марте. Диапазон температур от 21 ° C до 28 ° C при высокой влажности. На юге растительность в основном представляет собой тропические лиственные леса , в то время как саванна смешанного / производного типа наблюдается на северной периферии.

Местная администрация и население [ править ]

После 1854 года Акуре и другие города Экити попали под власть Ибадана, и многие поселения были разрушены. Это продолжалось до восстания в 1876 году, за которым последовала длительная война между государствами Йоруба ^[4], в которой Экитис объединил свои силы с Иджешами и некоторыми городами Акоко как клановую конфедерацию, известную как Экити Парапо ^[5], чтобы противостоять правлению Ибадана. во главе с вождем Фабунми из Окэ -Имеси и вождем Угеденгбе из Ижешаланда .

К концу XIX века британцы, основанные на своей колонии в Лагосе, установили протекторат над этой территорией, хотя и управляли через «туземные» администрации. Они стремились объединить королевства Экити в регионе в единую административную единицу, чтобы противостоять сопротивлению народа Экити, который предпочитал местную автономию. В 1899 году Экити и Илеша образовали северо-восточную часть протектората. В 1915 году Экити, Ово и Ондо были объединены в провинцию Ондо со штаб-квартирой в Акуре. ^[6]

Рассматривая создание местных властей в Оке-Имо, Илеса в 1900 году майором Ривом Такером и реорганизацию Северо-Восточного округа в декабре 1912 года; разделение Иджеса, Экити и других областей 1 января 1913 года и создание Экити коренных властей со штаб-квартирой в Адо-Экити , конфликты и агитация за местную автономию проникли в политику традиционных институтов Экитиленда. Когда в 1913 году британцы переместили свой административный центр района Экити в Адо-Экити, где правят эви, изменение политического статуса Адо-Экити вызвало желание других традиционных властей по всему Экитиленду повысить спрос на местные автономии. ^{[ необходима цитата ]}Усиленная борьба не придавала достоверности тому факту, что Адо-Экити, который в конечном итоге был выбран, уже был официальной и главной административной столицей Экитиленда с 1 января 1913 года, и агитаторам не приходило в голову, что со временем он стал вторым домом для все люди Экити, независимо от их родного города или места происхождения. Следовательно, борьба за актуальность и превосходство, которая продолжала поднимать голову, заслуживает более полного изучения и понимания, если мы хотим найти долговременные решения.

В том же духе, когда британцы обсуждали идею признания верховного правителя Экитиленда; как это было в Иджебу и Эгбалэнде, где авуджале и алаке стали главными правителями; его агенты столкнулись с сопротивлением Экити Обаса, который выступал против включения в список и роли традиционных правителей на встречах Оке-Имо. ^{[ когда? ]} Попытка британских колонистов навязать единоличную местную власть в Экитиленде, преследуя свою политику непрямого правления, провалилась из-за отказа Экити Обаса от теории превосходства.. Любые попытки дальнейшей централизации традиционных политических властей под эви Адо-Экити с Адо-Экити в качестве столицы Экитиленда, несмотря на изобретательность его экспериментов, также встречали сопротивление. Создание колониальных территорий, которые преобразовались в современные государства после того, как различные колониальные интересы покинули Африку, привело к разделению существующих традиционных сообществ. Позже провинция Ондо стала частью Западного государства. В 1976 году было сформировано старое государство Ондо, а в 1996 году штат Экити был отделен от современного штата Ондо, столицей которого является Акуре. ^{[ необходима цитата ]}

История [ править ]

Штат Экити был создан 1 октября 1996 года вместе с пятью другими штатами главой государства и главнокомандующим вооруженными силами Федеративной Республики Нигерия генералом Сани Абача, GCON в общенациональной трансляции, посвященной 36-й годовщине независимости. годовщина Нигерии. Штат, выделенный из штата Ондо, охватывает бывшие двенадцать территорий местного самоуправления, которые составляли зону Экити старого штата Ондо. ^[7] Экити как нация в составе этнической группы йоруба имеет своего прародителя в Одува , как и большинство других крупных субэтнических подразделений Йорубаленда.. Однако, в отличие от более централизованных королевств и городов-государств на Западе, Экитис традиционно жили в меньших, менее политически централизованных королевствах, которые были в значительной степени независимы друг от друга, хотя они торговали между собой и их правящие семьи часто заключали династические браки . ^{[ необходима цитата ]}

Границы современного Экитиленда менялись несколько раз в течение 23 лет без учета существующей практики определения традиционных границ в африканском традиционном обществе. ^{[ необходима цитата ]} Некоторые из основных поселений Экити, затронутых сдвигом границ в политических и административных целях, следующие:

Поселения Экити перенесены в Северную Нигерию в колониальную эпоху.

• Королевство Отун (Автун) - Отун, Экан, Аайе Экан, Илоффа, Эруку, Идофин , Илале, Эринмопе, Ипету , Орота, Ола.
• Царство Оббо (Обо) - Оси, Ора Айеторо, Эджиу.
• Омуо-Экити и его соседи - Омуо , Ойин , Иро, Афин, части Королевства Эгбе Оба .
• Сообщество Eka - Erinmope Ekiti, Aare Opin, Isolo Opin, Isare Opin, Osi, Ikerin Opin, Oke Opin, Epe Opin, Owaatun Opin, Etan, Obbo-Ayegunle, Onno-Ile, Eruku, Ajuba, Isapa, Ejiu и другие.

Поселения Экити переданы регионам Ондо и Ово под колониальной Нигерией.

• Акуре - Королевство Акуре , Иджу , Итаогболу , Игбара Оке , Иджаре , Илара-Мокин , Ибуле и др.
• Акоко Вест - Ирун, Огбаги, Эсе, Эрити.

Экити существовало как шестнадцать основных королевств. За каждой территорией руководил старший Оба. Среди народа экити никогда не было единой централизованной политической единицы. Несмотря на то, что Оре Отун Экити - город к северу от культурного района Экити - считался самым старшим из королей Экити с момента британской оккупации Экитиленда до конца колониального правления Нигерии, старший Экити Обас Акуре (Деджи), Адо (Эви) и Икере (Огога) руководили крупнейшими городами, а Акуре был городом Экити, наиболее тесно связанным с Бенином .

Школа Атолагбе [ править ]

Мнение части историков Экити (таких как Атолагбе) заключается в том, что превосходство оур как наиболее высокопоставленных йоруба и Экити Оба было связано с тем фактом, что ооре подписали мирный договор 1886 года, который британцы согласовали с алаафинами. Ойо и Ова Обокун из Ижешаланда, среди прочих. Oba Бенина был также заключить договор с Alaafin Ойо. В соответствии с этим соглашением Экити , Ондо и Эдо считались частью его традиционных областей влияния и были свободны от территориальных вторжений Ойо, в то время как алаафины Ойо имели западные и северные территории йоруба, включая части соседей, не говорящих на йоруба. как Нупе , Ибариба и Аджав Дагомее (ныне Республика Бенин). ^[8] Сэмюэл Роу, губернатор колонии Голд-Кост, задокументировал некоторые полезные намеки относительно превосходства Ура Отуна 29 мая 1883 года, когда он писал:

«Экити Парапо - это имя, данное конфедерации« племен Эфон ». Говорят, что среди них 132 царя. Главный из этих царей - некий Орай (Ооре)» .

Из-за разногласий между Северным правительством и администрацией майора Ривза Такера, территории Отун, Обо, Ишан, Айеде и Иколе были отделены от Юга, а затем слились с территориями Северной Нигерии. Впоследствии, после перенастройки границы между дивизиями Экити (Южная) и Кабба (Северная) в 1909 году, Ишан, Айеде и Иколе вернулись в дивизию Экити, в то время как Отун, Обо и другие остались на севере под дивизией Илорин . В период отсутствия Оора в Экитиленде идея совета Экити Обасаумер. В течение всего периода заседания совета не проводились из-за отсутствия приемлемого руководства среди всех Оба. Лидерство, естественно, выпало на долю эви Адо, который фактически представлял Экити Обаса на конференции Йоруба Обаса, состоявшейся в Ибадане в 1939 году. После возвращения города Отун Подразделению Экити в 1936 году совет Экити Обаса был вновь представлен в форме Пелупелу (имя которого произошло от «Пе Олу», т. е. «призвание лордов»), и Ооре снова стал президентом. В биографии Его Королевского Высочества Оба Аладесанми , эви Адо Экити, Оба сказал:

"Я занимаю третье место в совете традиционных правителей дивизиона Экити, вторым - Аджеро из Иджеро Экити . Район старшего, Ооре из Отуна, был передан Совету эмирата Илорин. Позже он был возвращен в дивизию Экити. провинции Ондо после долгих волнений со стороны народа правительству ".

Школа Фалеган [ править ]

Другая школа оспаривает превосходство Оора как самого старшего Оба в Экити по нескольким причинам. Во-первых, в доколониальную эпоху у Ора не было самого большого королевства. Эви Адо-Экити и Деджи Акуре владели гораздо большими территориями. Утверждается, что во время войны Кириджи Уор был скорее королем-наемником, в отличие от главных королей, которые почти не покидали свои дворцы даже перед лицом войны. Примером этого является тот факт, что эви остался в Адо и покинул его только тогда, когда его город временно переехал из-за вторжения орды Бенина. Атолагбе признал, что Ооре не был принцем династии Одудува, а скорее был его другом или благодетелем. Следовательно, он был коренной личностью, которая была интегрирована в культуру йоруба во время династического правления Одудува и его преемников.Поскольку среди детей и внуков Одудува были Эви, Аджеро, Алара и Элеколе, все они являются прямыми наследниками Одудува. Из-за этого оре не могли иметь равный с ними статус согласно обычному праву йоруба. Он не мог быть самым старшим королем йоруба в Экитиленде, даже если бы он был уроженцем Экити, который выжил, или последователемОбатала, который был завоеван. Кроме того, ссылки на Ура в оракуле Ифа только утверждают, что Уор также был последователем Ифа, в то время как в том же разделе Ифа упоминается, что Адо-Экити является домом (или обителью ) Ифа, что неизменно делало Уор его приверженцем, как и любой другой. другие, в то время как эви является хранителем религии Ифа.

Более того, на пелупелусе, которым руководили ооры с началом войны Кириджи в Отуне, присутствовало несколько основных Оба. В их число не входили эви, дэджи и огога, и это лишь некоторые из них. Встречи считались менее важными, за исключением мобилизации коалиции воинов и охотников на освободительную войну Экити, которую возглавил Фабунми. Есть записи, в которых говорится, что пелупели, проводившиеся до этого, часто проводились в Адо-Экити под эви, встречи, на которых Оба никогда не встречались, потому что традиция запрещала Обасам смотреть друг другу в глаза в Йорубаленд до прибытия британцев. Пелупелу, где Оор был признан британцами самым высокопоставленным Оба, был введен в Оке-Имо в 1900 году майором Такером,из-за признания его героического вклада в войны Кириджи и подписания договора 1886 года, возраста Ора на момент встречи, ошибки в маршруте визита Такера в Экити, после чего он предоставил Ору более высокий статус и роль ора, первого Экити Оба, принявшего британское колониальное правление в Экитиленде. Наконец, история Ура, где он упоминается как равный друг Одудува, никогда не принималась вИфе традиция как истина.

По словам Бабатолы, тот факт, что одна из школ истории йоруба считала Ооре принцем Иле-Ифе, в то время как другие называли его последователем Обаталы, которого Одудува свергнул с должности короля по прибытии в Ифе, является достаточным основанием для того, чтобы спросить: больше вопросов. С другой стороны, Фалеган настаивал на том, что оор не может претендовать на какое-либо превосходство или превосходство, которыми он не обладал в Экитиленде до колониального правления. Он настаивал на том, что, если Оор - сын Одудува, его статус будет зависеть от того, где он находится в списке выдающихся детей Одудува, которые добились впечатляющих успехов в своих приключениях вдали от Иле-Ифе, особенно тех, кто дрейфовал в сторону Экитиленда. В противном случае, если Ооре - последователь Обаталы, который выжил как коренное существо, которое Одудува встретил в Иле-Ифе и впоследствии интегрировал,он не мог продвигаться в традициях выше новой династии Одудува и его сыновей в Йорубаланде.

Поэтому Фалеган заметил так: «Как Уор стал королем, если он не был ни сыном Одудува, ни его лейтенантом?»

Бабатола аналогичным образом проанализировал версию истории Ура, представленную Атолагбе и другими Моба.историки и представили таким образом: «Реконструкция Атолагбе истории Моба и место, которое он защищал для Оора в истории Йоруба и Экити, чтобы повысить статус Ура в глазах всего мира как самого старшего Экити Оба, является тяжелым оскорблением для истории Йоруба. В самом деле, в нем есть элемент глубоко разрушительной конъюнктуры традиций и культуры в нашей истории, который следует исправить до степени его заблуждений или искажений. Хотя нанесенный ущерб обратим за счет гармонизации различных традиций народа Экити, чтобы раскрыть его тонкости выдумка и ложные утверждения,Атолагбе, скорее всего, также попытался набрать очко против Экити Обаса, который выступал против включения Оора перед ними на собраниях Оке-Имо в поисках средства восстановления превосходства Ооре, которое было получено в конце правления Кириджи и в первые годы британского колониального правления в Экитиленд ".

Последние события [ править ]

С созданием в январе 1913 г. в Адо-Экити Управления коренных народов Экити (Подразделение Экити) и превращением Акуре в провинциальный центр, и, соответственно, с его ростом в размерах и статусе, преобладание ооре и выдающееся положение эви постепенно решались политически.

Кенио составил список из 104 автономных сообществ Экити, существовавших в 1950-х годах, с именами их традиционных правителей, которые прибыли из Иле-Ифе или Бенина и других мест в Экитиленд, хотя некоторые из них сейчас расположены за пределами штата Экити. Несмотря на то, что количество автономных сообществ в Экитиленде в 1955 году составляло 104 (некоторые из этих городов в конечном итоге были переданы соседним штатам Ондо, Коги и Квара)), количество автономных местных сообществ в нынешнем штате Экити в 2014 году увеличилось до 134 из-за официальных вмешательств и правительственных заявлений. Скрытый вопрос, который следует здесь задать, заключается в том, были ли Экити Оба и их общины, которые позже получили местную автономию, первоначально затронуты британской реорганизацией городов Экити, или они были покорены более крупными королевствами или общинами в течение длительного периода времени, прежде чем они успешно утвердили свое положение. их автономия. Другая возможность состоит в том, что другие проблемы привели к их разногласиям, которые, в свою очередь, вызвали их требования отделения со времен британского колониального господства до настоящего времени.

Ссылки [ править ]