Элизабет Хеншоу Меткалф (15 апреля 1852-1925) была американским антропологом- любителем , проводившим полевые исследования среди багобо на Филиппинах . [1] После встречи и переписки с участниками Багобо на выставке закупок в Луизиане 1904 года , Элизабет и ее сестра Сара Меткалф собрали одну из лучших коллекций ткани и одежды Багобо в Соединенных Штатах, включая редкие образцы дуатальской ткани и три -панельные юбки, демонстрирующие технику перекрашивания - синаке . [2] Коллекция Элизабет и Сары Меткалфс была передана в дар Университетскому музею Пенсильванского университета иНациональный музей естественной истории в Смитсоновском институте . [3] [4]
Элизабет Хеншоу Меткалф | |
---|---|
Родившийся | 15 апреля 1852 г. |
Умер | 1925 г. Манила, Филиппины |
Известен | Антропологические исследования |
Родители |
|
Родные | Уоллес Меткалф; Сара Спраг Меткалф |
Ранний период жизни
Элизабет Хеншоу Меткалф родилась 15 апреля 1852 года в семье Н. В. Меткалфа и Кэролайн Хеншоу [3], которые поженились 17 июля 1850 года. [5] У Элизабет был брат Уоллес Меткалф и сестра Сара Спрэг Меткалф, которые поженились. родилась 5 марта 1858 года. [5] Элизабет Хеншоу Меткалф, а также двое ее братьев и сестер были потомками композитора Томаса Гастингса . [5] Элизабет Меткалф сама была музыкантом и композитором [2], а в 1896 году Элизабет была избрана в совет директоров Консерватории Новой Англии . [6]
Выставка покупок Луизианы в Сент-Луисе
Американские антропологические исследования на Филиппинах начались после создания в 1901 году Бюро нехристианских племен островов в составе Министерства внутренних дел . [7] Это бюро доставило этнологические экспонаты, включая людей и предметы, в Св. Луизиана, штат Миссури, на выставке покупок в Луизиане в 1904 году. [7] Бюро способствовало исследованиям, проводимым антропологами, получившими образование в Соединенных Штатах, и, как свидетельствует выставка покупок в Луизиане, антропологическая теория того времени предоставила научное обоснование превосходства Америки над землей. Филиппинские острова , после их приобретения Соединенными Штатами в 1898 году. [7] Бюро было позже реорганизовано в Филиппинское этнологическое управление. [7]
Многие ученые критиковали экспозицию «Луизианской выставки покупок» за ее использование в качестве колониальной пропаганды и за расистскую объективизацию выставленных людей. Ученый-архивовед Рикардо Пунзалан утверждал, что Выставка закупок в Луизиане, или Всемирная ярмарка в Сент-Луисе 1904 года, как ее еще называли, имела колониальные интересы, связанные с культурными исследованиями в коммерческих целях. [8] Пунзалан отмечает, что «официальные сообщения и изображения Филиппин в средствах массовой информации и на выставках, таких как Всемирная выставка в Сент-Луисе 1904 года, изображают бывшую испанскую колонию как отсталую, нецивилизованную, непригодную для самоуправления» и, следовательно, оправдывают принятие американцами территории с Парижским мирным договором от 6 февраля 1899 г. [8]
Историк искусства Беверли Гриндстафф утверждает, что живая демонстрация почти 1200 человек с Филиппин способствовала нормализации освоения этой территории и насильственного переселения филиппинцев в тюрьмы и концентрационные лагеря. [9] Экспонаты работали против идей единой филиппинской национальной идентичности [9] , демонстрируя островные культуры более 80 уникальных этнолингвистических групп [8] как расовых «племен». [9] Экспонаты изменили идентичность представленных на объект. [9] Историк Роберт Райделл также отметил в своей книге « Весь мир - ярмарка», что ярмарка 1904 года «сделала приобретение Филиппинских островов и продолжение зарубежной экономической экспансии такой же частью явной судьбы нации, как и Луизиана. Сама покупка ". [10]
Элизабет Хеншоу Меткалф и ее сестра Сара заинтересовались Филиппинами и народом Багобо после посещения Всемирной выставки Louisiana Purchase Centennial Exposition, проходившей в Сент-Луисе в 1904 году. [7] Меткалфы сначала поехали в Сент-Луис, чтобы посмотреть. макет англо-бурской войны, но в итоге провел много времени, фотографируя и беседуя с багобо и игорот . [2] Элизабет и Сара Меткалф посетили филиппинскую резервацию во время экспедиции, которая включала «образовательные показы» [2] живых людей багобо. Филиппинская резервация также разместила этнографические «реликвии» в музейных экспозициях вдали от живых Багобо. [2] Экспонаты этнографических объектов не размещались в этнологических деревнях, и людям не всегда приходилось платить, чтобы увидеть эти объекты.
Сестры Меткалф, в отличие от других посетителей ярмарки, относились к людям Багобо «как к коллегам-музыкантам, артистам, заслуживающим сочувствия, неудачливым, брошенным на карантин и в конечном итоге получавшим музыкальные инструменты плохого качества или сломанные». [2] На выставке в Сент-Луисе Элизабет и Сара Меткалф разговаривали с участниками выставки Игорот и Багобо, а именно с 38 мужчинами, женщинами и детьми Багобо на выставке. Учитывая музыкальное образование Элизабет Меткалф, она очень интересовалась музыкой гонгов Багобо и была впечатлена тем, как они могли хорошо играть на сломанных или плохих гонгах. [2] Во время рейса с Филиппин в Соединенные Штаты вспышка оспы среди багобо привела к смерти американского переводчика и друга, поэтому по прибытии в Сент-Луис они были помещены в карантин. [2]
Когда сестры Меткалф посетили деревни Игорот и Багобо, они сфотографировали жителей деревни с помощью камеры Eastman Kodak Brownie, которая не регулировалась официальными органами ярмарки, в отличие от более крупных штатных камер, используемых профессионалами, которые должны были соблюдать правила ярмарки фотографий. [2] В Национальном антропологическом архиве хранятся некоторые фотографии Меткалфов с выставки Сент-Луиса. [1] Эрик Бриетбарт также включает фотографию Элизабет, стоящей с Ермолиной (Багобо), в свою книгу «Мир на выставке» (1977). [11] Херувим Кизон отмечает, что Ермолина, вероятно, была одним из контактов Меткалфов с того момента, когда они отправились на Минданао в 1906 году. [2]
В 1905 году Элизабет и Сара Меткалф также посетили Столетнюю выставку Льюиса и Кларка в Портленде, штат Орегон, и пообщались с людьми Бонток Игорот. [1] Меткалфы посетили ближе к концу выставки, которая проходила с июня по октябрь 1905 года. [2]
Антропологические исследования среди багобо на Минданао
В 1906 году Элизабет и Сара Меткалф отправились на Минданао на Филиппины. [1] Меткалфы арендовали дом в городе Замбоанга с апреля по август 1906 года. [2] Этот город также был резиденцией американского правительства, а Минданао и архипелаг Сулу находились под юрисдикцией провинции Моро . [2] Меткалфы вскоре переехали в Санта-Крус, чтобы быть ближе к людям Багобо. [1] Санта-Крус отделил южную часть района Давао, который быстро менялся в результате появления новых плантаций абаки. [2] Меткалфы взаимодействовали с теми, чьи общины окружали залив Давао и были затронуты экономикой плантаций, протестантскими миссионерскими инициативами и введением государственных школ, ориентированных на детей рабочих плантаций. [2] Рабочие на плантациях в основном состояли из коренных жителей Багобо, Тагакаоло и Мандайя. [2]
Сестры Меткалф общались с Багобо до поездки в Санта-Крус в Давао, поэтому их уже знали и ожидали члены общины Багобо, и они были представлены экспатриантам-владельцам плантаций, которые обладали политическим влиянием. [2] Меткалфы жили в районе, где жили американские владельцы плантаций, многие из которых были очень антифилиппинскими и были саморегулируемой экономической державой, взявшей на себя власть районных властей. [2]
Элизабет и Сара Меткалф оставались на Филиппинах с 1906 по 1910 год, в течение которых они фотографировали и собирали этнографические объекты. [1] Элизабет и Сара Меткалф работали, чтобы собрать одну из лучших коллекций тканей и одежды Багобо в Соединенных Штатах. [2] Пока Меткалфы жили в Санта-Крус, Лаура Уотсон Бенедикт также собирала коллекции Багобо, которые позже были приобретены Американским музеем естественной истории в Нью-Йорке. [2] Бенедикт и Меткалфы были хорошо знакомы друг с другом, а также с Фэй-Купер Коул , которая также собрала коллекцию южного Минданао для Филиппинской экспедиции Камминга Полевого музея . [2] И Бенедикт, и Меткалфы не получали финансирования от аффилированного музея, что прервало собственное исследование Бенедикта. [2]
Поскольку Меткалфы работали в том же регионе Давао примерно в то же время, они конкурировали с Бенедиктом и Коулом за этнографические материалы Багобо, но сестры Меткалф «не рассматривались как равные ни Коул, ни Бенедикт». [2] Коул был связан с Филдовым музеем и финансировался им, а Бенедикт был неофициально связан и контролировался Джорджем Дорси , старшим коллегой Коула в Чикаго. [2] Исследования Бенедикт также отличались от исследований Меткалфов, поскольку она сосредоточивалась на ритуальном поведении и собирала материалы из менее современных районов Минданао. [2] Меткалфы собирали в деревнях и прибрежных районах и активно собирали предметы, которые производились и продавались в коммерческих целях. [2]
Черувим Кизон, доцент антропологии в Университете Сетон Холл, отмечает, что вполне вероятно, что две женщины сохранили свое собственное место жительства из-за своего независимого дохода в течение этого периода. [2] В 1910 году Элизабет работала учителем промышленного искусства в государственной школе Санта-Крус, используя свои знания багобо для обучения своей образовательной работе, но она проработала учителем только один год из четырех, которые она и ее сестра провел в Санта-Крус. [2] Бенедикт также работал учителем в государственной школе в районе Давао. [2]
Бюро образования США организовало «Лагерь учителей», построенный в Багио-Сити на острове Лусон , и сестры Меткалф присутствовали на открытии собрания в 1908 году и были внесены в реестр лагеря Ассамблеи. [12] «Лагерь учителей» выпустил газету, названную «Вестник ассамблеи учителей», в которой рассказывалось о сестрах Меткалф в 1908 году. Во время антропологической конференции, организованной ассамблеей в четверг, 14 мая 1908 года, Элизабет Меткалф обсуждала «Гонг». Музыка Минданао »и Сара Меткалф обсудили« Платье Багобо ». [13] обсуждение Элизабет Меткалфа сосредоточено на различных типах Moro гонгов, в том числе Агунг , inagungan, kulingtang или kulintangan и gandingan , описывающие , какие инструменты были сыграны исключительно женщинами или мужчинами , и как испытывали тон гонга. [14]
Карьера
В 1910 году Элизабет и Сара Меткалф вернулись в Соединенные Штаты в результате нарастания напряженности в Первой мировой войне . [1] В 1911 году Элизабет Меткалф представила этнологическое исследование, которое они провели среди народа багобо, на конференции Американской антропологической ассоциации . [1] Элизабет Меткалф стала членом Ассоциации незадолго до своей презентации [2]. Меткалф также работал, чтобы начать переговоры о продаже большей части их коллекции Багобо Музею Пенсильванского университета в Филадельфии. [2] В течение этого периода Меткалфы жили в Вустере, штат Массачусетс, в своем семейном доме и с друзьями в Балтиморе . [2]
Cherubim Quizon признал, как они боролись с тем, чтобы оставаться аутсайдерами в области антропологии, потому что они были незамужними, пожилыми женщинами, не имевшими формального образования в области антропологии или музеологии, без университетского членства, без надзора или финансовой поддержки со стороны музеев или кураторов для их усилий по сбору коллекций, и никаких профессиональных или семейных обязательств, которые вынудили бы их поехать на Филиппины для проведения исследований. [2] Поскольку сестры Меткалф не были замужем, они не подвергали цензуре свои взаимоотношения, чтобы быть второстепенными по отношению к кому-либо, и свободно критиковали части американского колониального присутствия на Филиппинах. [2]
Коллекция Меткалфа
Элизабет и Сара Меткалф продали часть своих коллекций Багобо Университетскому музею антропологии и археологии в Пенсильвании в 1916 году [2], а остальные коллекции были переданы на время Смитсоновскому национальному музею естественной истории. [3] Эти коллекции были переданы в дар Смитсоновскому институту до того, как сестры Меткалф вернулись на Филиппины. [2] Меткалфы не вернулись для изучения своих коллекций и не публиковали никаких полных отчетов о своих исследованиях на Минданао, что и Бенедикт, и Коул сделали. [2] Хотя Элизабет действительно представила свои исследования в Багобо на конференции Американской антропологической ассоциации, вместо статьи был опубликован только аннотация к ее презентации. [2]
Коллекция, проданная Музею Университета Филадельфии, представляет собой верхнюю и нижнюю одежду многих мужчин и женщин, изготовленную из ткани абаки. В отличие от коллекции Бенедикта, коллекция Metcalfs включает в себя множество образцов более низкого статуса тканей без икат. Их коллекция включает в себя несколько образцов ткани, называемой дуаталиан на Минданао, в которой ткань саржевого переплетения требует уникальной процедуры деформации и сборки, отличной от иката или других процессов резист-окрашивания. [2] Коллекция Меткалфа также содержит два образца трехпанельных юбок Bagobo с материнскими вставками, которые были перекрашены с использованием техники, называемой синаке . [2] Других тканей синаке Багобо нет ни в одной другой коллекции американских музеев, в том числе в коллекции Бенедикта и Коула. [2]
Историк Пэт Афабле описал, как Меткалфы предоставили документацию по растительным материалам, используемым в филиппинских корзинах и ткацких тканях. Поскольку многие волокна, использованные в конце девятнадцатого века, больше не используются, их коллекционная документация полезна для изучения технологий на Филиппинах в этот период. [15] Из-за того, что Элизабет Меткалф работала учителем промышленного искусства, Меткалфы также задокументировали материалы, используемые в классах промышленного образования. Американские промышленные учителя несли ответственность за внедрение техник плетения корзин коренных американцев в филиппинские школы. [15] Меткалфы не принимали непосредственного участия в этом, но их коллекции, в том числе со школьных выставок и городских ярмарок, помогают документировать американское колониальное образование на Филиппинах. [15]
Более поздняя жизнь
Примерно в 1915 году Элизабет и Сара Меткалф вернулись на Филиппины, где они жили в своем магазине Little Home Shop или Curio в Маниле и продавали поделки ручной работы. [1] «Курио» - это термин, используемый на Филиппинах для обозначения ремесел ручной работы, таких как плетение, вышивка и деревянные скульптуры, и этот термин часто использовался магазинами, которые продавали местные поделки вплоть до Второй мировой войны . [16] Херувим Кизон отмечает, что «они стали упорными предпринимателями, поставщиками« местных ремесел »» и работали, чтобы собирать предметы у игорот и Ифугао в Лусоне. [2] Меткалфы в конечном итоге арендовали дом на улице Мабини в Маниле, чтобы продавать этнографические артефакты, произведенные группами игорот, багобо и мусульман. Меткалфы были известны вышивкой джуси и пинья, и им часто покровительствовали американские эмигранты. [2] Часть этой вышивки позже была подарена Сарой Меткалф Художественному музею Вустера в память о ее сестре Элизабет. [17]
Бенедикт изо всех сил пытался поддержать ее деятельность по сбору денег на зарплату школьного учителя, но Меткалфы смогли продолжить свою работу на Филиппинах, где Элизабет проработала школьной учительницей только один год из четырех лет, которые они с Сарой прожили в Санта-Крус. Сара работала в компании Lawyer's Cooperative Publishing Company в конце 1800-х годов, а Элизабет и Сара содержали семейный дом в Вустере с признаками надежного дохода примерно до 1916 года, когда Меткалфы основали свой «Маленький домашний магазин» в Маниле. Меткалфы также поддерживали контакты с правительственными чиновниками и поддерживали социальные контакты с другими экспатриантами, военными и их женами в районе Давао и Маниле. [2]
Находясь в Соединенных Штатах в 1912 году, Элизабет и Сара Меткалф подали 2 февраля 1912 года уведомление о том, что они будут оспаривать волю своего дяди Джорджа П. Меткалфа, который был производителем товаров из соломы из Фрамингема, штат Массачусетс. [18] Их дядя, Джордж Меткалф, умер 14 января 1912 года. Джордж Меткалф планировал оставить почти все свое состояние своей экономке Элле Л. Ланкастер [18] и ее сестре Кэтрин Каллахан (которая также работала в доме Джорджа Меткалфа. ), его поварю Анне Луизе Джонсон и Мари Э. Руд, которая также выполняла домашнюю работу в его доме. [18] Нет документов, подтверждающих результат оспариваемого завещания, но Элизабет и Сара Меткалф вернулись на Филиппины в 1915 году, через три года после смерти Джорджа Меткалфа. [18]
Элизабет заболела, когда приехала в Манилу в 1916 году, и оставалась слабой до самой смерти в 1925 году. [2] После ее смерти Сара снова вернулась в Соединенные Штаты в конце 1932 года, но вернулась в Манилу в следующем году. [2] Сара Меткалф умерла в 1939 году. [1]
Коллекционные материалы
Коллекция фотографий Элизабет Х. и Сары С. Меткалф, связанных с Филиппинами, в настоящее время хранится в Национальном антропологическом архиве. [1] В эту коллекцию входят фотографии людей Бенге , Багобо, Игорот , Ифугао , Моро и Негрито . Коллекция фотографий также документирует военное присутствие на Филиппинах. [1] На фотографиях запечатлены церемонии, сельское хозяйство, охота и рынки. [1] Коллекция также включает открытки и фотографии, собранные во время путешествий сестер Меткалф по всему миру, в том числе в Швейцарии , Йемене , Алжире , Египте , Малайзии , Японии и Гавайях. [1] В Национальном антропологическом архиве также хранится переписка между Меткалфом и Смитсоновским институтом.
В архиве университетского музея Пенсильванского университета также хранится переписка Элизабет и Сары Меткалф. Эта переписка в основном связана с их сбором на Филиппинах и их собирательской деятельностью. В первые два десятилетия двадцатого века музей приобрел коллекцию реки Сепик, купленную у Макса Бемига из Дрездена после того, как ее собрали Элизабет и Сара Меткалф. [4] Коллекция Oceanic от Элизабет и Сары Меткалф включает в себя ткани, боевые розетки, тканые сумки и корзины, бетелевую ступку, ударник гонга и многое другое. [19]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l m n "Коллекция фотографий Элизабет Х. и Сары С. Меткалф, относящихся к Филиппинам · SOVA" . sova.si.edu . Проверено 21 июля 2020 года .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as Quizon, Херувим А. (2004). «Две женщины-янки на ярмарке в Сент-Луисе: сестры Меткалф и их пребывание Багобо на Минданао». Филиппинские исследования . 52 (4): 527–555. ISSN 0031-7837 . JSTOR 42634964 .
- ^ а б Музей, Национальный музей США (1916 г.). Отчет о состоянии и прогрессе Национального музея США в течение года, закончившегося 30 июня ... Типография правительства США.
- ^ а б «Океанская секция» . www.penn.museum . Проверено 21 июля 2020 года .
- ^ а б в Бакминстер, Лидия Нельсон Гастингс (1866). Мемориал Гастингса: генеалогическое описание потомков Томаса Гастингса из Уотертауна, штат Массачусетс, с 1634 по 1864 год. С приложением и указателем . Сэмюэл Г. Дрейк.
- ^ «25 июня 1896 г., стр. 8 - Boston Post на Newspapers.com» . Newspapers.com . Проверено 21 июля 2020 года .
- ^ а б в г д Бернштейн, Джей Х. (1998). «Опасности Лоры Уотсон Бенедикт: забытый пионер антропологии». Филиппинский квартал культуры и общества . 26 (1/2): 165–191. ISSN 0115-0243 . JSTOR 29792415 .
- ^ а б в Пунзалан, Рикардо (1 декабря 2006 г.). «Архивы нового владения: испанские колониальные записи и создание американцами« национальных »архивов для Филиппин» . Архивное дело . 6 (3–4): 381–392. DOI : 10.1007 / s10502-007-9040-Z . S2CID 143864777 .
- ^ а б в г Гриндстафф, Беверли К. (1 ноября 1999 г.). «Создание идентичности: экспонирование Филиппин на выставке покупок в Луизиане 1904 года». Национальные идентичности . 1 (3): 245–263. DOI : 10.1080 / 14608944.1999.9728114 . ISSN 1460-8944 .
- ^ Райделл, Роберт В. (16 августа 2013 г.). Весь мир - ярмарка: видения империи на американских международных выставках, 1876–1916 . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-92325-3.
- ^ БРЕЙТБАРТ, Эрик (1997). «Выставленный мир: фотографии с Всемирной выставки в Сент-Луисе, 1904 год» . www.openbibart.fr . Проверено 21 июля 2020 года .
- ^ "Вестник Учительского собрания 1908" . HathiTrust . Проверено 21 июля 2020 года .
- ^ "Вестник Учительского собрания 1908" . HathiTrust . Проверено 21 июля 2020 года .
- ^ Вестник Учительского собрания . 1908 г.
- ^ а б в Ассамблея, Ассоциация американистики Филиппинской международной и ежегодной конференции (2003 г.). Назад в будущее: перспективы на Thomasite наследство Филиппинского образования: материалы , представленные на Международной конференции и ежегодной Ассамблеи Американской ассоциации исследований Филиппин, Атенео де Манила университета Лойола Хайтс, Кесон - Сити, 24-25 августа 2001 года . Ассоциация американских исследований Филиппин. ISBN 978-971-92788-0-1.
- ^ Возможности инвестирования за рубежом . Министерство торговли США. 1959 г.
- ^ "Салфетка" . worcester.emuseum.com . Проверено 21 июля 2020 года .
- ^ а б в г «3 февраля 1912 г., 9 - The Boston Globe на Newspapers.com» . Newspapers.com . Проверено 21 июля 2020 года .
- ^ « » Приобретенные от Миссес Элизабет Х. Меткалф и Сара С. Меткалф, 1914" (кредитная линия) - Цифровые коллекции - Penn Museum» . www.penn.museum . Проверено 21 июля 2020 года .