Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Эннатона )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Enaton (или Ennaton , Hennaton ) был монашеский район в Египте во время Средневековья . Он просуществовал до 15 века, но был на пике между 5 и 7 веками. [1] Он получил свое название, что означает «девятый» ( греч. Ἔνατον), от своего местоположения на девятой вехе к юго-западу от Александрии вдоль прибрежной дороги. [2]

Энатон состоял из отдельных монастырей и келий, которые избирали общего игумена (лидера). Теологически энатон был миафизитом . В период своего расцвета район был международным по своему характеру, в нем проживали как копты, так и сирийцы . [2] Это была путевая станция (римское mutatio ) для путешественников из Александрии в монастыри Нитрийской пустыни и монастырь Святой Мины . Вероятно, он служил гостиницей или общежитием для паломников, туристов, торговцев и их животных. [3]

Имена [ править ]

На арабском языке Enaton стал известен как Dayr al-Zujaj (Монастырь из стекла) или Dayr al-Zajjaj (Монастырь стекольника) [3], термины, происходящие от коптского ⲡⲓⲙⲟⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲥⲁⲛⲁⲃⲁ ϫ ⲏⲓⲛⲓ, Pimonastirion ente nisanabajaini . [4] Также использовался более точный коптский перевод греческого слова Эль-Айнатун . По-арабски его также иногда называют аль-Ханатун (от Энатона), Биханатун (от греко-коптского ⲡⲓ ϩ ⲉⲛⲁⲧⲟⲛ, Пи-Хеннатон ) и Тунбарун (от греч. Тон Патерон , «[монастырь] отцов»). ВЭфиопский перевод арабской версии Иоанна Никиусского «s Хроники называет монастырь Bantun , очевидно порчу аль-Hanatun. [4]

Местоположение [ править ]

Точное местонахождение Энатона неизвестно, но, должно быть, он лежал на тэнии (полосе земли) между Средиземным морем и озером Мареотис . Вероятно, он имел якорную стоянку на берегу моря и служил точкой доступа к озеру. В поздней античности таения была густо заселена: монастыри также находились на пятой ( Пемптон ), восемнадцатой ( Октокаидекатон ) и двадцатой ( Эйкостон ) милях . [3]

В начале 20 века археологи определили, что погребальные стелы и руины церкви недалеко от деревни Дихайлах происходят из Энатона. Сейчас считается, что они принадлежат монастырю Пемптон. Более вероятное место - несколько миль западнее, на холме Ком аль-Зуджадж. [3]

Благодаря близости к Александрии, Энатон обеспечивал гораздо более легкую жизнь, чем монастыри пустыни. Когда Хилария , дочь императора Зенона ( т . 474-491 ), пытался войти в монастырь Scetis , Abbot Pembo рекомендовал ей присоединиться к Enaton вместо потому что «умеренное, есть в это время группа богатых людей, сделали себя монахами; они живут без усталости; они находят утешение ". [4]

Структура [ править ]

Энатон описывается в источниках как лаура (то есть собрание отдельных келий или скитов , часто в пещерах ) и как монастырь . Он состоял из множества автономных фондов, которые варьировались по размеру от одинокого отшельника в келье до больших общин монахов. Каждый фонд сам по себе считался монастырем , причем наиболее распространенным типом был коинобион (сообщество монахов). Каждый коинобион имел свою собственную церковь и находился под властью настоятеля с титулом игумен, сенобиарх или proestos и обычно назывался «отцом» ( апа или абба). Община часто носила имя особо уважаемого начальника, не обязательно ее основателя. [3]

Enaton функционирует в соответствии с «федеральной конституцией». [2] Различные монастыри избирали единого лидера с титулом игумена. У них было общее собрание, а к началу VII века - общий ойкономос (управляющий). Согласно Истории Патриархов Александрии , около 600 года в Энатоне было 600 монастырей. Это число, более вероятно, представляет общее количество монастырей в районе Александрии, как указано в Копто-Арабской и Эфиопской Синаксарии . Тем не менее, «многочисленные заведения в Энатоне должны были придать ему вид большого города с неровными улицами, домами с террасными крышами и бегающими собаками». [3]

История [ править ]

Истоки [ править ]

Истоки Enaton неясны. [2] [4] Существуют агиографические источники, которые отодвигают историю Энатона ко времени гонений Диоклетиана в конце 3-го или начале 4-го века, но их достоверность сомнительна. [4]

Arabic Страсти Sarapamon , на счет мученичества епископа Sarapamon из Nikiu , записи о том , что главный герой отправился из Палестины креститься от патриарха Theonas Александрии ( т . 282-300 ) и решил стать монахом в Дейр аль- Zujaj. [4] Сарапамон стал жертвой преследований Диоклетиана. Однако его страсть нельзя считать полностью надежным источником. [3]

Коптский Мученичество из Apa Kradjon также связывает Enaton к Theonas. В нем говорится, что во время гонений патриарх рукоположил некоего Феопемпта во епископа Отцовского монастыря за пределами Александрии. В этом монастыре якобы в то время уже было 600 монахов. Однако о мученичестве ходят легенды. [4] Иоанн Эфесский в своей книге «Житие Петра и Фотия» (написано около 565 г.) берет название «Монастырь отцов» для обозначения Энатона в целом. [4]

Более надежным источником ранней истории Энатона является Коптская жизнь Лонгина , биография игумена Лонгина середины V века. Обычно это считается историческим. Это указывает на то, что во времена Лонгина (450-е гг.) Монахи уже были похоронены на кладбище в Энатоне. [3] Таким образом, это место, по всей видимости, существовало некоторое время до избрания Лонгина. [2]

По словам Василия Оксиринха в проповеди о добродетелях Лонгина, монастырь, основанный авбой Гаем из Коринфа, изначально находился за пределами Энатона. После присоединения к общине Энатон Гай был избран игуменом . [4]

Высота [ править ]

Северус Антиохийский, похороненный в Энатоне.

При Лонгинии монахи Энатона решительно выступали против решений Халкидонского Собора (451 г.). [2] В явном виде миафизитское богословие прибыло в Энатон в 453 году вместе с Петром Иберийским и его последователями, которые были изгнаны из Майумы в Палестине. [2] За ним последовали другие миафизиты и антихалкидонские изгнанники из Палестины и Сирии: Юлиан Галикарнасский , Северус Антиохийский (518 г.), Тумо из Таркеля (599 г.) и Павел из Теллы (599 г.). [2] Северус был похоронен в Энатоне. [4]

Согласно биографии Северуса Антиохийского, написанной Захарией Ретором , был святой по имени Салама ( фл. 482–489), который жил в монастыре в Энатоне, который в конечном итоге получил его имя. У него были ученики по имени Стефан и Афанасий, первый из которых также основал монастырь в Энатоне, получивший его имя. [4] Двое других друзей Северуса, возможно, связаны с Энатоном. Согласно ее сирийской биографии, патриция Анастасия основала здесь монастырь. Однако в греческой версии ее жизни ее основание находится в Пемптоне. Точно так же патриций Цезария основал монастырь, который, возможно, находился в Энатоне. [3]

В 480-х годах некоторые монахи Энатона сотрудничали с халкидонским монастырем Метанойя к востоку от Александрии против (к тому времени незаконного) святилища Исиды в Менутисе . [3] Был короткий период, когда Энатон, похоже, принял халкидонизм, так как в 542/543 он получил трактат от императора Юстиниана I [2], а в 551 году Юстиниан назначил монаха Аполлинария из монастыря Салама патриархатом. Александрии. [4] Тем не менее, Энатон, должно быть, вскоре вернулся к миафизитству. В то время как халкидонские (мелькитские) патриархи жили в Александрии,Миафизитские (коптские) патриархи не могли. По крайней мере двое - Петр IV (567–576) и Дамиан (576–605) - проживали в Энатоне. [2] посетители Видного халкидонского включает в себя Джон Мосх , который остался в монастыре Иоанна евнух, [4] и Патриарх Софроний Иерусалимского , [1] , который посвятил anacreonticon к Theonas, голова ( oikonomos ) монастыря Tugara. [4]

В 616 Enaton был местом встречи между Коптский патриарх Анастасий Apozygarios и сирийский патриарх Антиохийский , Афанасия Gamolo , чтобы залечить раскол , что было отделить их две Miaphysite церкви с конца 580s. Ни тот, ни другой не могли встретиться в Александрии, так как она находилась под контролем халкидонцев. Их примирение было возможно благодаря филологическим исследованиям, проводимым в монастыре Антонинов в Энатоне. [2]

Между 615 и 617 годами, когда они жили в Энатоне, Тумо Харкельский и Павел из Теллы произвели основные переводы на сирийский язык, Харлианский вариант Нового Завета и сиро-гексапларский вариант Ветхого Завета, соответственно. [2]

Отклонить [ править ]

Энатон был разграблен во время персидского завоевания Египта в 619 году, но пережил арабское завоевание Египта в 641 году. [3] Персидский мешок предполагает, что Энатон к тому времени был довольно богат. [3]

Хотя Энатон иногда извлекал выгоду из мусульманского правления в Египте [3], он так и не восстановил былую славу. Похоже, что какое-то время он сохранял свою федеральную конституцию, но к 11 веку превратился в один монастырь. Он дольше сохранял свой международный характер и репутацию стипендиата. [3] Он оставался активным монастырским центром до 14 или 16 века. Однако его более поздняя история неясна. [1]

В 689 году патриархом считался игумен Иоанн. Фактически избранный, Симеон I , служил в гробнице Северуса. [3] Он был похоронен в той же церкви, что и Северус. [4] Следующий патриарх, Александр II , также был монахом из Энатона. Ко времени патриарха Марка II в конце 8 века существовала традиция, что новый патриарх должен посетить Энатон. От этой традиции отказались к 15 веку. [3]

К 11 веку Энатон был единственным монастырем, посвященным Северу Антиохийскому. Благодаря Северусу и сирийскому влиянию, он имел якобитскую ориентацию. В 1066 году патриархатом считался игумен Иоанн ибн Тирус. Монастырь, возможно, пострадал от набегов бедуинов во время патриархатов Шенуда II (1032–1046) и Христодулоса (1047–1077). В этот период в монастыре проживало всего около сорока монахов, что является резким упадком по сравнению с его расцветом. [3]

Чудеса Аббы Мины , возможно, написанные еще в 1363 году, приписывались в 18 веке некоему архимандриту Мардариусу из Габал ан-Ниатона, что, возможно, является искаженной ссылкой на Энатон. [4] Аль-Макризи писал в 15 веке, что монастырь Дайр аль-Зуджадж был также известен как аль-Ханатун и был посвящен Бу Гургу Старшему, Святому Георгию . Он является последним автором, который пишет о существовании монастыря. [3] [4] Монастырь появляется на западноевропейских картах 14-17 веков, но к тому времени это могло быть просто топонимом. Упадок монастыря, вероятно, в чем-то связан с нарушением прибрежного движения во время крестовых походов иопустынивание озера Мареотис. [3]

Список монастырей [ править ]

Финики - флоруиты. Курсивом обозначена неопределенность местоположения.

  • Монастырь аввы Андреаса [4]
  • Монастырь Антонинов [2] или Антонийцев [4] (ок. 615 г.) [3]
  • Монастырь Даламатии [4] или Далмации [3]
  • Богоявленский монастырь (567–569) [3]
  • Монастырь аввы Евстафия [3]
  • Монастырь Отцов [2]
  • Монастырь Апа Гая (середина V века) [3]
  • Монастырь аввы Иоанна Евнуха [4]
  • Монастырь Мафора [3]
  • Монастырь Патриция (ок. 576 г.) [3]
  • Монастырь Салама [4] или Монастырь Саломона [2] (551–600 гг.) [3]
  • Монастырь Святого Севера [4]
  • Монастырь Стефана [4]
  • Монастырь Тугара [4] или Тугара (начало 7 века) [3]
  • Монастырь Застон [3]
  • Три кельи аввы Зенона [2] (конец V века) [3]

Список hegumens [ править ]

Финики - флоруиты.

  • Гай Коринфский (V век) [4]
  • Святой Лонгин Ликийский (451–457) [3]
  • Мина (около 605 г.) [4]
  • Иоанн (689) [3]
  • Иоанн ибн Тирус (1066 г.) [3]

Заметки [ править ]

  1. ^ а б в Геринг 2018 .
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Juckel 2011 .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag Gascou 1991 .
  4. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г аа Гаттас 2017 .

Библиография [ править ]

  • Гаску, Жан (1991). «Энатон» . В Азиз Сурьял Атия (ред.). Коптская энциклопедия . Vol. 3. Нью-Йорк: Macmillan Publishers. cols. 954b – 958b.
  • Гаттас, Мэри (2017). «К вопросу о местонахождении монастырского комплекса Хеннатон». В Гавдат Габра; Хани Н. Такла (ред.). Христианство и монашество в Северном Египте: Бени-Суэф, Гиза, Каир и дельта Нила . Американский университет в Каире Press. С. 37–.
  • Хэтч, Уильям HP (1937). "Подписка в рукописи Честера Битти Евангелий Харклина". Гарвардское богословское обозрение . 30 (3): 141–155.
  • Юкель, Андреас (2011). «Энатон» . В Себастьяне П. Броке ; Аарон М. Баттс; Джордж А. Кираз ; Лукас Ван Ромпей (ред.). Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание . Gorgias Press . Проверено 23 октября 2019 года .
  • Геринг, Джеймс Э. (2018). "Эннатон, монастырь". В Оливер Николсон (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Vol. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 538.