Эрих Фрауваллнер (28 декабря 1898 г. - 5 января 1974 г.) был австрийским профессором, пионером в области буддийских исследований .
Карьера и жизнь
Фрауваллнер изучала классическую филологию и филологию санскрита в Вене . Он преподавал индологию с 1928 по 29 в Венском университете. В первую очередь его интересовала буддийская логика и эпистемология, а затем и индийская брахманическая философия с пристальным вниманием к текстам первоисточников.
В 1938 году Фрауваллнер присоединилась к отделению индийской и иранской философии Восточного института после того, как его еврейский директор Бернхард Гейгер был изгнан; [1] [2] [3] Фрауваллнер стал директором в 1942 году. Он был призван на военную службу в 1943 году, но не служил, продолжая преподавать до 1945 года, когда он потерял свою должность из-за членства в нацистской партии (начиная с 1932 года) . В 1951 году после рецензии восстановлен в должности. В 1955 году основал Институт индологии, который он возглавил, а в 1960 году стал профессором.
Дональд С. Лопес-младший , профессор буддийских и тибетских исследований в Мичиганском университете , назвал фрауваллнер «одним из великих буддийских ученых нашего [двадцатого] века». [4]
Влияние его нацистских взглядов на его стипендию
Фрауваллнер была добровольным членом нацистской партии в Вене с 1932 года. Он получил профессиональную и личную выгоду от членства в нацистской партии. Он был изгнан с должности в университете только после падения нацистской Германии в 1945 году. Были подняты вопросы относительно целесообразности его последующего восстановления в Венском университете, что является частью более широкого и продолжающегося вопроса о культурной переработке Австрии нацистских элементов его прошлое. [5] Вопрос для истории науки заключается в том, в какой степени его нацистские убеждения повлияли на его индологическую науку и его взгляды на историю индийской философии? Этим вопросом подняли профессора Карин Прайзенданц, Эли Франко и другие. [6] Общий вывод состоит в том, что есть аспекты истории философии Фраувальнера, которые не заслуживают доверия из-за его расистских предпосылок, и особенно его тенденции считать, что мыслители никогда не могут изменить свое мнение, [7] и рассматривать философские точки зрения как возникающие о «почве и крови» в эссенциалистской манере. Фраувальнер также стремилась строить исторические повествования, используя концепцию вырождения девятнадцатого века, чтобы доказать, что простые, оригинальные, чистые формы философии постепенно превращались в более сложные, вырожденные формы, отождествляя сложность с упадком. [8] Такие априорные схемы интерпретации более неприемлемы в современной академии.
Другие части его работы все еще полезны сегодня, например, его работа по восстановлению текста Вадавидхи . [9]
Работает
- Дата основания буддийского магистра права, Васубандху , Рим, Итальянский институт за иль Медио Эд Эстремо Ориенте (Is.MEO) 1951.
- Самая ранняя виная и зарождение буддийской литературы , Рим, Is.MEO, 1956.
- Geschichte der indischen Philosophie , I, Зальцбург, Отто Мюллер, 1953. ISBN 3832210768 ( История индийской философии , том I, перевод В. М. Бедекара, Дели, Мотилал Барнасиддас, 1973).
- Geschichte der indischen Philosophie , II, Зальцбург, Отто Мюллер, 1956. ISBN 383222226X ( История индийской философии , том II, перевод В. М. Бедекара, Дели, Мотилал Барнасиддас, 1973).
- «Вехи в истории индийской логики», в Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens und Archiv für indische Philosophie für das indologische Institut der Universität Wien , 5, 1961, стр. 125–148.
- Die Philosophie des Buddhismus , Франкфурт, Akademie Verlag, 1969.
- Посмертные эссе Эриха Фрауваллнера , перевод с немецкого Джаяндры Сони, Нью-Дели, Адитья Пракашан, 1994.
- Исследования по литературе Абхидхармы и истокам буддийских философских систем , Олбани, Государственный университет Нью-Йорка, 1995.
Заметки
- ^ Якоб Стучлик: Der arische Ansatz: Erich Frauwallner und der Nationalsozialismus. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Вена 2009, ISBN 978-3-7001-6724-2
- ^ Вальтер Слайе: Rezensionen, Stuchlik, Якоб: Der arische Ansatz. Эрих Frauwallner und der Nationalsozialismus, Asiatische Studien - Études Asiatiques 64, p. 447–463 (2010) PDF
- ^ Stuchlik, Replik auf Walter Slajes Rezension meines Buches Der arische Ansatz. Erich Frauwallner und der Nationalsozialismus, Asiatische Studien - Études Asiatiques Bd. 65.1, 287-308 (2011) PDF
- ^ Кураторы Будды Дональд С. Лопес, Университет Чикаго Пресс, ISBN 0-226-49309-1 . стр. 196 [1]
- ↑ Официальная послевоенная австрийская позиция заключалась в том, что Австрия была «первой жертвой нацизма». Но после нацистской аннексии Австрии тысячи австрийцев присоединились к нацистской партии и приняли участие в серьезных нацистских преступлениях - факт, официально признанный канцлером Австрии Францем Враницким только в 1991 и 1992 годах.
- ^ Карин С. Прайзенданц, Эли Франко (ред.), Эрих Фрауваллнер: Die Philosophie des Buddhismus. Берлин 2010: Академия Верлаг, XI-XXX.
- ^ Анакер, Стефан (2005). Семь работ Васубандху . Дели: MLBD. С. 7–28.
- ^ Коллинз, Стивен (2009). «Замечания о Висуддхимагге». Журнал индийской философии . 37 : 504. DOI : 10.1007 / s10781-009-9073-0 .
- ^ Анакер, Стефан (2005). Семь работ Васубандху . Дели: MLBD. С. 36–37.Anacker старается различать и отвергать Frauwallner в интерпретации этого Vādavidhi .