Социальное вырождение было широко влиятельной концепцией на стыке социальных и биологических наук в 18-19 веках. [1] [2] [3] [4] В 18 веке научные мыслители, в том числе Джордж Луи Леклерк, граф де Бюффон , Иоганн Фридрих Блюменбах и Иммануил Кант, утверждали, что люди имеют общее происхождение, но со временем выродились из-за различий в климате. [5] [6] [7]Эта теория дала объяснение того, откуда произошли люди и почему одни люди выглядели непохожими на других. Напротив, дегенерационисты в 19 веке опасались, что цивилизация может находиться в упадке и что причины упадка лежат в биологических изменениях. Эти идеи произошли от донаучных концепций наследственности («наследственности») с ламаркистским акцентом на биологическое развитие через цель и привычку. Концепции вырождения часто ассоциировались с авторитарными политическими взглядами, включая милитаризм и научный расизм , а также озабоченность евгеникой . Теория возникла на основе расовых представлений об этнической принадлежности , зафиксированных в трудах таких ученых-медиков, как Иоганн Блюменбах и Роберт Нокс . С 1850-х годов он стал влиятельным в психиатрии благодаря трудам Бенедикта Мореля и в криминологии с Чезаре Ломброзо . [8] К 1890-м годам в работах Макса Нордау и других вырождение стало более общим понятием в социальной критике . Он также подпитывал идеологию этнического национализма , привлекая, среди прочего, Мориса Барреса , Шарля Морраса и Action Française . Алексис Каррель , французский лауреат Нобелевской премии по медицине, сослался на национальное вырождение как основание для программы евгеники в коллаборационистке Виши, Франция .
Значение вырождения было плохо определено, но может быть описано как изменение организма от более сложной формы к более простой, менее дифференцированной форме, и связано с концепциями 19-го века о биологической деволюции . В научном использовании этот термин использовался для обозначения изменений, происходящих на гистологическом уровне, то есть в тканях тела. Хотя Чарльз Дарвин отверг эту теорию, ее применение в социальных науках было поддержано некоторыми биологами-эволюционистами, в первую очередь Эрнстом Геккелем и Рэем Ланкестером . По мере того, как 19 век шел, усиление акцента на вырождении отражало тревожный пессимизм в отношении устойчивости европейской цивилизации и ее возможного упадка и краха. [ необходима цитата ]
Теории вырождения в 18 веке
Во второй половине восемнадцатого века теория вырождения получила известность как объяснение природы и происхождения человеческих различий. Среди наиболее известных сторонников этой теории был Джордж Луи Леклерк, граф де Бюффон . Одаренный математик и энергичный натуралист, Бюффон служил куратором Парижского королевского кабинета . [9] Коллекции Королевского кабинета послужили вдохновением для энциклопедической статьи Бюффона « Histoire Naturelle» , тридцать шесть томов которой он опубликовал в период с 1749 года до своей смерти в 1788 году. [9] В « Histoire Naturelle» Бюффон утверждал, что различия в климате создали разнообразие внутри видов. [6] Он полагал, что эти изменения происходили постепенно и первоначально затронули лишь нескольких человек, прежде чем стали широко распространенными. [6] Бюффон опирался на аргумент аналогии, чтобы утверждать, что этот процесс вырождения происходит среди людей. [6] Он утверждал, что наблюдал трансформацию некоторых животных в зависимости от их климата и пришел к выводу, что такие изменения также должны были сформировать человечество. [6]
Бюффон утверждал, что дегенерация имела особенно неблагоприятные последствия в Новом Свете. Он считал, что Америка и холоднее, и влажнее, чем Европа. [6] Этот климат ограничил количество видов в Новом Свете и спровоцировал уменьшение размеров и силы среди выживших животных. [6] Буффон также применил эти принципы к людям Нового Света. Он написал в Histoire Naturelle, что коренным народам не хватало способности испытывать сильные эмоции по отношению к другим. [6] По мнению Буффона, эти люди были неспособны ни к любви, ни к желанию. [6]
Теория вырождения Бюффона вызвала гнев многих ранних американских элит, опасавшихся, что описание Буффоном Нового Света негативно повлияет на восприятие их нацией европейцами. [9] В частности, Томас Джефферсон энергично защищал американский мир природы. Он подверг критике предпосылки аргументации Бюффона в его « Заметках о штате Вирджиния» 1785 года , написав, что животные Нового Света ощущали то же солнце и ходили по той же земле, что и их европейские собратья. [10] Джефферсон считал, что сможет навсегда изменить взгляды Буффона на Новый Свет, показав ему воочию величие дикой природы Америки. [9] Работая министром во Франции, Джефферсон неоднократно писал своим соотечественникам в США, умоляя их прислать чучело лося в Париж. [9] После месяцев усилий генерал Джон Салливан ответил на просьбу Джефферсона и отправил лося во Францию. [9] Бюффон умер всего через три месяца после прибытия лося, и его теория вырождения Нового Света навсегда сохранилась на страницах Histoire Naturelle . [9]
За годы, прошедшие после смерти Бюффона, теория вырождения приобрела ряд новых последователей, многие из которых были сосредоточены в немецкоязычных странах. Анатом и естествоиспытатель Иоганн Фридрих Блюменбах хвалил Буффона в своих лекциях в Геттингенском университете . [5] Он принял теорию вырождения Бюффона в своей диссертации De Generis Humani Varietate Nativa . Центральная посылка этой работы заключалась в том, что все человечество принадлежало к одному виду. [7] Блюменбах считал, что множество факторов, включая климат, воздух и силу солнца, способствовали вырождению и приводили к внешним различиям между людьми. [7] Однако он также утверждал, что эти изменения могут быть легко отменены и, таким образом, не являются основанием для видообразования. [7] В эссе «Über Menschen-Rassen und Schweine-Rassen» Блюменбах разъяснил свое понимание взаимоотношений между различными человеческими расами, приведя пример свиньи. [11] Он утверждал, что если домашняя свинья и кабан считались принадлежащими к одному виду, то разные люди, независимо от цвета кожи или роста, также должны принадлежать к одному виду. [11] Для Блюменбаха все люди мира существовали как разные градации в спектре. [7] Тем не менее, третье издание De Generis Humani Varietate Nativa , опубликованное в 1795 году, прославилось среди ученых введением системы расовой классификации, которая делила людей на представителей кавказской, эфиопской, монгольской, малайской или американской рас. . [12]
Взгляды Блюменбаха на вырождение возникли в диалоге с работами других мыслителей, занимавшихся расой и происхождением в конце восемнадцатого века. В частности, Блюменбах участвовал в плодотворном интеллектуальном обмене с другим выдающимся немецким ученым его возраста, Иммануилом Кантом . Кант, философ и профессор Кенигсбергского университета , около сорока лет читал курс физической географии, пробуждая интерес к биологии и систематике. [13] Подобно Блюменбаху, Кант тесно сотрудничал с трудами Бюффона, развивая свою позицию по этим вопросам. [13]
В своем эссе 1777 года «Von der verschiedenen Racen der Menschen» Кант выразил убеждение, что все люди имеют общее происхождение. Он призвал способность людей к скрещиванию в качестве доказательства этого утверждения. [13] Кроме того, Кант ввел термин «вырождение», который он определил как наследственные различия между группами с общим корнем. [13] Кант также пришел к значению «расы» из этого определения вырождения. [13] Он утверждал, что расы развивались, когда дегенерации сохранялись в течение длительного периода времени. [13] Группа могла составить расу только в том случае, если скрещивание с другой дегенерацией привело к «промежуточному потомству». [13] Хотя Кант защищал теорию общего человеческого происхождения, он также утверждал, что между существующими расами существует врожденная иерархия. В 1788 году Кант написал «Über den Gebrauch teleologischer Prinzipien». [5] В этой работе он утверждал, что место человека в природе определяется количеством выделяемого им пота, что свидетельствует о врожденной способности к выживанию. [5] Пот выходит из кожи. Таким образом, цвет кожи указывает на важные различия между люди. [5]
История
Концепция вырождения возникла во время европейского просвещения и промышленной революции - периода глубоких социальных изменений и быстро меняющегося чувства личной идентичности . Было задействовано несколько влияний.
Первый связан с крайними демографическими потрясениями, включая урбанизацию , в первые годы XIX века. Тревожный опыт социальных изменений и городских толп , в значительной степени неизвестный в аграрном 18 веке, был зафиксирован в журналистике Уильяма Коббетта , романах Чарльза Диккенса и картинах Дж . М. У. Тернера . Эти изменения также исследовались ранними авторами социальной психологии, включая Густава Ле Бон и Георга Зиммеля . Психологические последствия индустриализации подробно описаны в великолепной антологии Хамфри Дженнингса Pandaemonium 1660–1886 . Социальные реформаторы викторианской эпохи, в том числе Эдвин Чедвик , Генри Мэйхью и Чарльз Бут, выразили реалистичную озабоченность ухудшением общественного здоровья в городской жизни британского рабочего класса ( городское убожество ), выступая за улучшение жилищных условий и санитарии, доступа к паркам и местам отдыха и развлечений улучшение диеты и сокращение употребления алкоголя. Этот вклад с точки зрения общественного здравоохранения обсуждался шотландским врачом сэром Джеймсом Кэнтли в его влиятельной лекции 1885 года « Вырождение среди лондонцев» . Новый опыт повседневного контакта с городским рабочим классом вызвал своего рода ужасающее восхищение их воспринимаемой репродуктивной энергией, которая, казалось, угрожала культуре среднего класса .
Во-вторых, протоэволюционная биология и трансформационные рассуждения Жана-Батиста Ламарка и других естествоиспытателей, взятые вместе с теорией вымирания барона фон Кювье, сыграли важную роль в установлении понимания неурегулированных аспектов мира природы. В полигенных теории множественных происхождения человека, при поддержке Роберта Ноксом в своей книге скачек мужчин (1850), [14] были твердо отвергнута Чарльз Дарвин , который после Джеймса Cowles Причарда , [15] в целом договорился о едином африканском происхождении весь человеческий вид.
В-третьих, развитие мировой торговли и колониализма , ранний европейский опыт глобализации , привели к осознанию разнообразия культурного самовыражения и уязвимости западной цивилизации.
Наконец, рост исторической науки в 18 - м веке, на примере Эдуарда Гиббона «s История упадка и падения Римской империи (1776-1789), возбуждаемых возобновление интереса к описательной части исторического упадка. Это неприятно перекликалось с трудностями французской политической жизни в послереволюционный девятнадцатый век.
Теория вырождения получила детальное изложение в « Трактате Бенедикта Мореля о вырождении человеческого вида» (1857 г.), сложном труде клинических комментариев из приюта в Нормандии (Сент-Йон в Руане ), который, по крайней мере, в народном воображении, слился с « Очерк неравенства человеческих рас» де Гобино (1855 г.). Концепция умственной дегенерации Мореля, в которой он считал, что интоксикация и зависимость в одном поколении семьи приведут к истерии, эпилепсии, сексуальным извращениям, безумию, неспособности к обучению и бесплодию в последующих поколениях, является примером биологического мышления Ламарка, и Мореля. медицинские дискуссии напоминают клиническую литературу, посвященную сифилитической инфекции ( сифилография ). Психиатрические теории Мореля были поддержаны и отстаивались его другом Филиппом Буше , и благодаря его политическому влиянию стали официальной доктриной во французской правовой и административной медицине.
Артур де Гобино происходил из бедной семьи (с властной и прелюбодейной матерью), претендовавшей на аристократическое происхождение; он был неудавшимся автором исторических романов, а его жена, по широко распространенным слухам, была креолькой с Мартиники . Тем не менее де Гобино утверждал, что ход истории и цивилизации во многом определялся этническими факторами и что межрасовые браки (« смешанные браки » ) привели к социальному хаосу. Де Гобино сделал успешную карьеру на французской дипломатической службе, долгое время жил в Иране и Бразилии, а последние годы провел, путешествуя по Европе, сетуя на жестокое обращение со стороны жены и дочерей. Он умер от сердечного приступа в 1882 году, когда садился в поезд в Турине. Его работа была хорошо принята в немецком переводе - не в последнюю очередь композитором Рихардом Вагнером, - а ведущий немецкий психиатр Эмиль Крепелин позже подробно написал об опасностях, которые вырождение представляет для немецкого народа. Труды де Гобино оказали огромное влияние на мыслителей, предшествовавших Третьему рейху, хотя, как ни странно, они свободны от антисемитских предрассудков. Совершенно разные исторические факторы вдохновили итальянца Чезаре Ломброзо в его работе по криминальной антропологии с понятием атавистического регресса , вероятно, сформированным его опытом работы молодым военным врачом в Калабрии во время рисорджименто .
В Англии вырождение получило научную формулировку от Рэя Ланкестера, чьи подробные обсуждения биологии паразитизма оказали огромное влияние; и плохое физическое состояние многих новобранцев, участвовавших во второй южноафриканской войне (1899–1902 гг.), вызывало тревогу в британских правительственных кругах. Психиатр Генри Модсли первоначально утверждал, что дегенеративные семейные линии исчезнут с небольшими социальными последствиями, но позже стал более пессимистично оценивать влияние дегенерации на население в целом; [16] Модсли также предостерег от использования термина «вырождение» неопределенным и неизбирательным образом. Опасения британцев по поводу опасности вырождения нашли законодательное выражение в Законе о психической недостаточности 1913 года, который получил решительную поддержку Уинстона Черчилля , тогдашнего высокопоставленного члена либерального правительства.
В плавнике-де-siècle период, Макс Нордау забил неожиданный успех с его бестселлера дегенерацией (1892 г.). Зигмунд Фрейд познакомился с Нордау в 1885 году, когда учился в Париже, и был особенно не впечатлен им и враждебно относился к концепции вырождения. Вырождение перестало быть популярным и модным примерно во время Первой мировой войны, хотя некоторые из его проблем сохранялись в трудах евгеников и социальных дарвинистов (например, Р. Остина Фримена ; Энтони Людовичи ; Рольфа Гардинера ; см. Также Деннис Уитли «s Письмо потомкам ). В книге Освальда Шпенглера « Закат Запада» (1919) отражены некоторые элементы дегенеративного духа, возникшие после войны.
Психология и Эмиль Крепелин
Теория вырождения - это, по сути, образ мышления, который преподается, а не является врожденным. Основное влияние на теорию оказал Эмиль Крепелин, соединив теорию дегенерации со своей психиатрической практикой. Центральная идея этой концепции заключалась в том, что при «дегенеративном» заболевании происходит неуклонное снижение умственного функционирования и социальной адаптации от одного поколения к другому. Например, из поколения в поколение может происходить переход от нервного характера к большому депрессивному расстройству, явному психотическому заболеванию и, наконец, к тяжелым и хроническим когнитивным нарушениям, что-то вроде слабоумия. [17] Эта теория была выдвинута за десятилетия до повторного открытия менделевской генетики и ее применения в медицине в целом и в психиатрии в частности. Крепелин и его коллеги в основном основывались на теории вырождения. Он редко делал конкретные ссылки на теорию вырождения, и его отношение к теории вырождения было непростым. Положительно, но более амбивалентно. Концепция болезни, особенно хронической психической болезни, очень хорошо вписывается в эти рамки, поскольку эти явления рассматриваются как признаки эволюции в неправильном направлении, как дегенеративный процесс, который отклоняется от обычного пути природы.
Однако он по-прежнему скептически относился к чрезмерно упрощенным версиям этой концепции: одобрительно комментируя основные идеи «криминальной антропологии» Чезаре Ломброзо [18], он не принимал популярную идею явного «вырождения стигматов», согласно которому отдельные лица могут быть идентифицированы как «дегенерированные» просто по их внешнему виду. Хотя Крепелин и его коллеги, возможно, не обращали на это внимания, это не помешало другим продвинуть обратную идею.
Первым применением этой теории был Закон о психической недостаточности, который Уинстон Черчилль помог принять в 1913 году. [19] Это повлекло за собой размещение тех, кого считали «идиотами», в отдельные колонии или любого, кто проявлял признаки «вырождения». Хотя это действительно относилось к людям с психическими расстройствами психиатрического характера, казнь не всегда происходила в том же духе, поскольку некоторые выражения использовались в отношении тех, кто «морально слаб» или считался «идиотами». Вера в существование вырождения помогла развить ощущение необъяснимости ощущения отрицательной энергии и необходимости поиска источников «гниения» в обществе. [20] Это выдвинуло идею о том, что общество было структурировано таким образом, чтобы вызывать регресс, результат «темной стороны прогресса».
Те, кто разработал ярлык «выродка» как средство отрицательной квалификации различий, могли использовать идею о том, что эта «темная сторона прогресса» была неизбежна из-за идеи, что общество может «сгнить». Превосходное состояние в девятнадцатом веке пугающе укрепляло язык и привычки деструктивного мышления [20].
«Темная сторона» прогресса
Идея прогресса была одновременно социальной, политической и научной теорией. Теория эволюции, описанная в книге Дарвина « Происхождение видов» , предоставила многим социальным теоретикам необходимую научную основу для идеи социального и политического прогресса. Фактически, в XIX веке термины « эволюция» и « прогресс» часто использовались как синонимы.
Однако быстрый промышленный, политический и экономический прогресс в Европе и Северной Америке XIX века сопровождался устойчивой дискуссией о росте преступности, безумия, бродяжничества, проституции и так далее. Столкнувшись с этим очевидным парадоксом, ученые-эволюционисты, криминальные антропологи и психиатры постулировали, что цивилизация и научный прогресс могут быть причиной физической и социальной патологии, а также защитой от нее. [21] Это привело к появлению общей теории вырождения, которая никогда не сводилась к конкретной простой теории или аксиоме. Вместо этого концепция вырождения создавалась и уточнялась в рамках нескольких дискурсов, включая гуманитарные науки, естественные науки, художественные нарративы и социально-политические комментарии. [21] В общих чертах теория, однако, может быть сформулирована следующим образом.
Согласно теории вырождения, множество индивидуальных и социальных патологий в ограниченной сети болезней, расстройств и моральных привычек можно объяснить биологически обусловленным недугом. Считалось, что первичными симптомами болезни было ослабление жизненных сил и силы воли жертвы. Таким образом, широкий спектр социальных и медицинских отклонений, включая преступность, насилие, алкоголизм, проституцию, азартные игры и порнографию, можно объяснить ссылкой на биологический дефект внутри человека. Таким образом, теория вырождения основывалась на теории эволюции. Силы вырождения противостояли силам эволюции, и считалось, что те, кто страдает от вырождения, представляют собой возврат к более ранней эволюционной стадии. Это можно увидеть в социальном плане, когда в XIX веке все чаще стали появляться смешанные расовые браки. Такие смешанные браки, которые были почти немыслимы в 1848 году, но сейчас они участились среди индоевропейских и даже чистокровных европейских женщин с коренными мужчинами, были приписаны растущему обнищанию и падению благосостояния этих женщин, с одной стороны, «интеллектуальным и социальным». развитие "среди одних классов родной другой. Однако этот вопрос редко затрагивался, поскольку гендерная иерархия аргументации зависела от предположения, что те, кто сделал такой супружеский выбор, не были воспитаны и не заслуживали европейского статуса. [22] По мере того, как все больше людей начинало смешиваться с расой или людьми, которые считались менее значимыми, теория вырождения стала переплетаться с развитием в расовом и колониальном смысле, и все больше этих примеров стало обычным явлением.
Поэтика вырождения была поэтикой социального кризиса. [23] В последние десятилетия века; Специалисты по социальному планированию викторианской эпохи глубоко опирались на социальный дарвинизм и идею вырождения, чтобы представить себе социальные кризисы, безжалостно разразившиеся в городах и колониях. Острые дебаты совпали с внутренней и колониальной социальной реформой, цементируя наступление несколько иного порядка. Он был нацелен на «опасных» из бедных остатков и на растущее население обедневших индоевропейцев, большинство из которых были смешанными, но по закону классифицировались как европейцы. [22] Мир, будучи более глобализированным, чем когда-либо прежде, продолжал иметь больше «кризисов», подобных тем, которые имели место у ведущих классов, сдерживая других как врага или краха общества.
К концу 1870-х годов Великобритания погрузилась в тяжелую депрессию и на протяжении всего классового восстания 1880-х годов; феминистские потрясения, социалистическое возрождение, растущая бедность и нехватка жилья и рабочих мест усилили опасения среднего класса.
Избранные цитаты
«Слово дегенеративное в применении к народу означает, что народ больше не имеет той внутренней ценности, которая была раньше, потому что в его жилах больше нет той же самой крови, а постоянные фальсификации постепенно повлияли на качество этой крови. ... на самом деле, человек декадентского времени, собственно так называемый дегенеративный человек , с расовой точки зрения отличается от героев великих веков ... Я думаю, что прав, заключая что человеческая раса во всех ее ветвях тайно отвращается от пересечения кровей ... » Артур де Гобино (1855) Эссе о неравенстве человеческих рас.
"Когда под каким-либо пагубным воздействием организм становится ослабленным, его преемники не будут напоминать здоровый, нормальный тип вида со способностями к развитию, а сформируют новый подвид, который, как и все другие, обладает способностью передачи своему потомству, в постоянно увеличивающейся степени, его особенностей, которые представляют собой болезненные отклонения от нормальной формы - пробелы в развитии, пороки развития и немощи ... » Бенедикт Морель (1857) Трактат о вырождении.
«… Любой новый набор условий, которые делают пищу и безопасность вида очень легко достижимыми, кажется, ведет к вырождению…» Рэй Ланкестер (1880) Дегенерация: глава дарвинизма.
«Сейчас мы находимся в эпицентре серьезной психической эпидемии, своего рода черной смерти вырождения и истерии, и естественно, что мы со всех сторон тревожно спрашиваем:« Что будет дальше? » " Макс Нордау (1892) дегенерация .
«Стало модным рассматривать любой симптом, который не является очевидным следствием травмы или инфекции, как признак вырождения ... в этом случае вполне может возникнуть вопрос, имеет ли приписывание« дегенеративности »какую-либо ценность, или добавляет что-нибудь к нашим знаниям ... » Зигмунд Фрейд (1905) Три очерка по теории сексуальности.
Развитие концепции дегенерации
Самые ранние употребления термина « вырождение» можно найти в трудах Блюменбаха и Бюффона в конце 18 века, когда эти ранние авторы естествознания рассматривали научные подходы к человеческому виду. Обладая таксономическим складом ума естествоиспытателей, они привлекли внимание к различным этническим группам человечества и подняли общие вопросы об их отношениях с идеей, что расовые группировки могут быть объяснены воздействием окружающей среды на общий родовой состав. Эта додарвиновская вера в наследуемость приобретенных характеристик не согласуется с современной генетикой. Альтернативный взгляд на множественное происхождение различных расовых групп, названный «полигенными теориями», также был отвергнут Чарльзом Дарвином , который предпочитал объяснения в терминах дифференциальных географических миграций из одного, вероятно, африканского населения.
Теория дегенерации нашла свое первое подробное изложение в трудах Бенедикт Морель (1809-1873), особенно в его Трактате де dégénérescences телосложения, intellectuelles и др Morales де l'espèce Humaine ( Трактат о дегенерации человеческого рода ) (1857 г.). Эта книга была опубликована за два года до книги Дарвина « Происхождение видов» . Морель был уважаемым психиатром, очень успешным руководителем приюта в Руане в течение почти двадцати лет и скрупулезным регистратором семейных историй своих пациентов с различными физическими недостатками. Изучая подробности этих семейных историй, Морель различил наследственную линию неполноценных родителей, инфицированных загрязняющими веществами и стимуляторами; второе поколение подвержено эпилепсии, неврастении, сексуальным отклонениям и истерии; третье поколение склонных к безумию; и последнее поколение, обреченное на врожденный идиотизм и бесплодие. В 1857 году Морель предложил теорию наследственного вырождения , объединив экологические и наследственные элементы в бескомпромиссную додарвиновскую смесь. Вклад Мореля был развит Валентином Маньяном (1835–1916), который подчеркнул роль алкоголя, особенно абсента, в возникновении психических расстройств.
Идеи Мореля были значительно расширены итальянским ученым-медиком Чезаре Ломброзо (1835–1909), работа которого была защищена и переведена на английский язык Хэвлоком Эллисом . В своем L'uomo delinquente (1876) Ломброзо обрисовал в общих чертах естественную историю социально-девиантного человека и подробно описал стигматы человека, рожденного преступно невменяемым . К ним относились низкий покатый лоб, твердые и подвижные глаза, большие уши в форме ручки, приплюснутый или вздернутый нос, выступающая вперед челюсть, неровные зубы, цепкие пальцы ног и ступни, длинные обезьяньи руки и скудная борода и облысение. . Ломброзо также перечислил черты дегенеративного мышления, якобы высвободившегося в результате растормаживания примитивных неврологических центров. К ним относятся апатия, потеря морального чувства, склонность к импульсивности или неуверенности в себе, неравномерность психических качеств, таких как необычная память или эстетические способности, склонность к мутизму или многословию, чрезмерная оригинальность, озабоченность собой, мистические интерпретации. основаны на простых фактах или восприятии, злоупотреблении символическими значениями и магическом использовании слов или мантр . Ломброзо с его концепцией атавистического регресса предложил эволюционный возврат, дополняющий наследственное вырождение , а его работа по медицинскому обследованию преступников в Турине привела к его теории криминальной антропологии - конституциональному представлению о ненормальной личности, которое фактически не поддерживалось им. собственные научные исследования. В более поздней жизни Ломброзо увлекся спиритизмом , вступив в контакт с духом своей давно умершей матери.
В 1892 году Макс Нордау , венгр-эмигрант, живущий в Париже, опубликовал свой выдающийся бестселлер « Вырождение» , который значительно расширил концепции Бенедикта Мореля и Чезаре Ломброзо (которому он посвятил книгу) на всю цивилизацию Западной Европы и изменил медицину. коннотации вырождения в обобщенную культурную критику . Воспользовавшись неврологической лексикой Шарко , Нордау выявил ряд слабых мест в современной западной культуре, которые он охарактеризовал как эго-манию , то есть нарциссизм и истерию . Он также подчеркивал важность усталости , слабости и скуки . Нордау, напуганный антисемитизмом вокруг дела Дрейфуса , посвятил свои последние годы сионистской политике . Теория вырождения потеряла популярность примерно во время Первой мировой войны из-за лучшего понимания механизмов генетики, а также растущей популярности психоаналитического мышления. Однако некоторые из его забот остались в мире евгеники и социального дарвинизма . Примечательно, что нападение нацистов на западное либеральное общество в значительной степени выражалось в терминах дегенеративного искусства с его ассоциациями расового смешения и фантазиями о расовой чистоте - и включало в качестве своей цели почти все модернистские культурные эксперименты.
Роль женщин в дальнейшем развитии концепции вырождения была рассмотрена Энн МакКлинток, профессором английского языка в Университете Висконсина, которая обнаружила, что женщины, которые были неоднозначно помещены в так называемый «имперский барьер» (медсестры, няни, гувернантки, проститутки и слуги) служили пограничными знаками и посредниками. [23] Этим женщинам было поручено очищать и поддерживать границы и то, что они считали «низшими» местами в обществе, которые они занимали в то время.
Дегенеративные устройства
Ближе к концу XIX века, в период fin-de-siècle , в европейское творческое воображение вторглась одержимость упадком, спуском и вырождением, отчасти подпитываемая широко распространенными заблуждениями дарвиновской теории эволюции. Среди основных примеров - литературное творчество Шарля Бодлера , романы Ругона-Маккара Эмиля Золя , « Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» Роберта Луи Стивенсона, опубликованные в том же году (1886 г.), что и Ричард фон Краффт-Эбинг. « Сексуальная психопатия» и, впоследствии, единственный роман Оскара Уайльда (содержащий его эстетический манифест) «Портрет Дориана Грея» (1891). В « Тесс из д'Эрбервилей» (1891) Томас Харди исследует разрушительные последствия семейного мифа о благородных предках. Норвежский драматург Хенрик Ибсен проявил чувствительность к дегенеративному мышлению в своих театральных представлениях о внутренних кризисах в Скандинавии. Мейчен «s Великий бог Пан (1890/1894), с его акцентом на ужасы психохирургии, часто упоминается как эссе о дегенерации. Научный поворот был добавлен Гербертом Уэллсом в «Машина времени» (1895 г.), в которой Уэллс предсказал разделение человеческого рода на различные вырожденные формы, и снова в его «Острове доктора Моро» (1896 г.), где насильственно мутировавшие гибриды животных и человека сохраняют возвращаясь к своим прежним формам. Джозеф Конрад ссылается на теорию вырождения в своем трактовке политического радикализма в романе 1907 года «Тайный агент» .
В своем влиятельном исследовании Готическая тела , [24] Келли Херли привлекает внимание к литературному устройстве abhuman как представление поврежденной личной идентичности, и менее известных авторов в области, в том числе Ричард Марш (1857-1915), автор из The Beetle (1897 г.), и Уильям Хоуп Ходжсон (1877-1918), автор лодок Глен Карриг , Дом на Пограничье и The Night Land . В 1897 году Брэм Стокер опубликовал « Дракулу» , чрезвычайно влиятельный готический роман, изображающий паразитического вампира графа Дракулу в расширенном упражнении обратного империализма. Необычно то, что Стокер прямо ссылается на сочинения Ломброзо и Нордау в ходе романа. [25] Рассказы Артура Конан Дойля о Шерлоке Холмсе включают в себя множество дегенеративных тропов , возможно, лучше всего иллюстрированных (опираясь на идеи Сержа Воронова ) в «Приключении ползучего человека» .
Смотрите также
- Поведенческая раковина
- Упадок
- Склонность
- Деволюция
- Дисгеники
- Вымирание человека
- Идиократия
- Последний человек
- " Марширующие идиоты "
- Социальный коллапс
Рекомендации
- ^ Герман, Артур (1997) Идея упадка в западной истории Нью-Йорк, Лондон и т. Д .: Свободная пресса. В главах 2 и 4 Герман дает подробное описание культурного контекста дегенеративной мысли.
- ^ Пик, Дэниел (1989) Лица вырождения: европейское расстройство, c.1848 - c.1918 Cambridge University Press. Окончательное изложение теории вырождения.
- ^ Даубиггин, Ян (1985) Дегенерация и наследственность во французской психической медицине 1840-1890: психиатрическая теория как идеологическая адаптация (в) Анатомия безумия, Vol. Один: Люди и идеи под редакцией Байнума Уильяма Ф., Портера, Роя и Шепарда, Майкла, Лондон и Нью-Йорк: Публикации Тавистока, стр. 188–232. Научный обзор психиатрических аспектов теории дегенерации.
- ↑ Оппенгейм, Джанет (1991) «Разрушенные нервы»: врачи, пациенты и депрессия в викторианской Англии Нью-Йорк, Оксфорд: ОУП, см. Особенно главу 8, стр. 265–292, «Нервная дегенерация».
- ^ а б в г д Ленуар, Тимоти (1980). «Кант, Блюменбах и жизненный материализм в немецкой биологии». Исида . 71 (1): 77–108. DOI : 10.1086 / 352408 . ISSN 0021-1753 . JSTOR 230314 . S2CID 145106436 .
- ^ Б с д е е г ч I Буффон, ... де; Хаттон, В. (1821). Естественная история Буффона / . Лондон: Отпечатано для редактора и продается Т. Теггом, Чипсайд и Р. Гриффином, Глазго. DOI : 10.5962 / bhl.title.120026 .
- ^ а б в г д Блюменбах, Иоганн Фридрих (1865). «Антропологические трактаты Иоганна Фридриха Блюменбаха» . DOI : 10.1037 / 13883-000 . HDL : 2027 / mdp.39015010297656 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ↑ Хорн, Дэвид Г. (2003) The Criminal Body: Lombroso and the Anatomy of Deviance London and New York: Routledge
- ^ Б с д е е г Дугаткин, Ли Алан, 1962 - авт. (4 апреля 2019 г.). Мистер Джефферсон и гигантский лось: естественная история в ранней Америке . ISBN 978-0-226-63910-9. OCLC 1051681315 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ «Томас Джефферсон, 1743–1826. Заметки о штате Вирджиния» . docsouth.unc.edu . Проверено 24 мая 2020 .
- ^ а б Блюменбах, Иоганн Фридрих (1789). "Über Menschen-Racen und Schweine-Racen". Magazin für das Neueste aus der Physik und Naturgeschichte : 1–13.
- ^ «Геометр расы» . Откройте для себя журнал . Проверено 24 мая 2020 .
- ^ Б с д е е г Слоан, Филипп Р. (1979). «Бюффон, немецкая биология и историческая интерпретация биологических видов». Британский журнал истории науки . 12 (2): 109–153. DOI : 10.1017 / S0007087400017027 . ISSN 0007-0874 . JSTOR 4025750 .
- ^ Нокс, Роберт (1850) Расы людей: Фрагмент Лондон: Реншоу.
- ^ Причард, JC (1813) Исследования физической истории человека Лондон: Джон и Артур Арк. На странице 238 Причард пишет: «… примитивное население людей, вероятно, было неграми, и я не знаю ни одного аргумента, который можно было бы привести на другую сторону».
- ^ Сохранение разумности Америки: психиатрия и евгеника в Соединенных Штатах и Канаде, 1880-1940 гг., Стр. 81
- ^ Хофф, Пол (31 мая 2008 г.). "Крепелин и теория вырождения" (PDF) . Европейский архив психиатрии и клинической неврологии . 258 (S2): 12–17. DOI : 10.1007 / s00406-008-2002-5 . ISSN 0940-1334 . PMID 18516511 . S2CID 143752131 .
- ^ Хофф, Пол (31 мая 2008 г.). "Крепелин и теория вырождения" (PDF) . Европейский архив психиатрии и клинической неврологии . 258 (S2): 12–17. DOI : 10.1007 / s00406-008-2002-5 . ISSN 0940-1334 . PMID 18516511 . S2CID 143752131 .
- ^ «Архив евгеники» . eugenicsarchive.ca . Проверено 28 апреля 2020 .
- ^ а б "Гринслейд, У.,
Вырождение, культура и роман 1880–1940 . Стр. Xiii + 355. Кембридж, Нью-Йорк, Окли: Издательство Кембриджского университета, 1994. 37,50 фунтов стерлингов". Примечания и запросы . Декабрь 1995 DOI : 10,1093 / notesj / 42.4.513 . ISSN 1471-6941 . - ^ а б Пик, Дэниел (1989-10-19). Лица вырождения . Издательство Кембриджского университета. DOI : 10,1017 / cbo9780511558573 . ISBN 978-0-521-36021-0.
- ^ а б Столер, Энн (июль 1992 г.). «Сексуальные оскорбления и расовые границы: европейские идентичности и культурная политика исключения в колониальной Юго-Восточной Азии». Сравнительные исследования в обществе и истории . 34 (3): 514–551. DOI : 10,1017 / s001041750001793x . ISSN 0010-4175 .
- ^ а б Макклинток, Энн (01.10.2013). Императорская кожа . DOI : 10.4324 / 9780203699546 . ISBN 9780203699546.
- ^ Херли, Келли (1996) Готическое тело: сексуальность, материализм и вырождение в Кембридже Fin-de-siècle и Лондоне: Cambridge University Press
- ^ Суботски, Фиона (2019) Дракула для врачей: медицинские факты и готические фантазии Cambridge University Press / Королевский колледж психиатров
Внешние ссылки
- Лоуренс, Кристофер (2010). «Вырождение» . Ланцет . Проверено 4 августа 2014 года .
- Вырождение, Нордау и Ницше