Эрмольд Нигеллы или Нигер , переведенный Ermold Блэк , или Ermoald , (активного между 824-830) был поэт , который жил при дворе Пипина из Аквитания , сына франкского императора Людовика I , и вместе с ним в походе в Бретань в 824 . [1] Эрмольд был культурным человеком, знавшим латинских поэтов, и его стихотворение In honorem Hludovici imperatoris («В честь императора Людовика») имеет историческую ценность. Он состоит из четырех книг и повествует о жизни и подвигах Людовика с 781 по 826 год. Он также написал два стихотворения в подражание Овидию., которые были адресованы Пиппину. [1]
биография
О жизни Нигелла известно очень мало, кроме того, что он пишет о себе в своих стихах. Хотя многие ученые думали, что он был монахом или членом христианского духовенства, поскольку у нас есть только его собственные работы в качестве свидетельства о нем, эта принадлежность к монаху не может быть доказана. Более поздние исследования Нигелла, таким образом, отклоняются от утверждения его призвания как монаха [2]
Единственный другой известный факт о Нигелле - это то, что где-то в 820-х годах он был отправлен в ссылку за нераскрытое преступление против Пиппина и Луи. [3] Его поэтические произведения должны были успокоить Луи и Пиппина за его преступления против них, но также должны были использоваться как доказательство того, что он был готов к восстановлению в суде Аквитании.
Карьера и личность
Хотя мы не знаем, откуда был Найджелус, имя Эрмольдус является германским, и его прозвище, Нигеллус (что на латыни означает «маленький черный»), предполагает, что он был либо «невысокого роста, темноволосый или с смуглой кожей». [4]
Многие ученые предполагают, что из-за того, что Нигелл был так увлечен тем, чтобы его отозвали из изгнания, чтобы вернуться именно в Аквитанию, он на самом деле был аквитанцем, но это предположение. [5] Фактически, в своем стихотворении императору Людовику Благочестивому он избегает описания большей части Аквитании, говоря, что читатели должны «отправиться в Аквитанию» и увидеть это своими глазами. [6] Это заставило некоторых предположить, что он на самом деле не из Аквитании, а просто был заинтересован в возвращении к придворной жизни на стороне короля Пиппина. В этом же стихотворении Найджеллус отмечает, что он был «неотъемлемой частью» двора короля Пиппина [7], а также говорит, что король Пиппин ценил компанию Нигеллуса, а также его поэтику. [8] Из этого кажется вероятным, что на самом деле главное желание Нигелла, когда он писал королю Людовику, было больше о возвращении к волнению и важности придворной жизни, а не о возвращении на свою родину Аквитания.
Многие ранние ученые полагали, что Нигелл был монахом, потому что он умел читать и писать, но, опять же, это просто обоснованное предположение. [3] Другое объяснение его способности «сочинять сложные стихи» могло быть связано с школами, которые Карл Великий организовал для детей знати, поэтому он мог быть просто членом образованной знати. [4] МакКиттерик объясняет, что было бы ошибкой предполагать, что «образование и обучение были ограничены священнослужителями», поскольку это было обычным явлением для мирян, а мальчиков из среднего класса также отправляли в школы. [9] Флейнер объясняет, что Нигелла могли ошибочно отождествить со многими другими фигурами того же периода, особенно с аббатом по имени Гермольд, который Луи отправился ко двору Пиппина в 834 году, а также с канцлером при дворе Пиппина по имени Гермольд. [4] Связь Эрмольда Нигелла с этими двумя современниками привела к ложной интерпретации того, что он был священником, а также канцлером Пиппина. Насколько нам известно, он вполне мог быть тем же человеком, что и эти два других Гермольда, но другие свидетельства в его стихах говорят об обратном.
Другой факт о себе, который Найджел раскрывает в своих стихах, заключался в том, что он был солдатом в армии короля Пиппина во время его второй кампании в Бретани. Хотя он был солдатом, Эрмольдус признает, что был не очень хорошим солдатом, и цитирует короля Пиппина, который посоветовал ему писать, а не заниматься фехтованием, что было бесполезно против бретонцев. [8] Этот факт является проблематичным для ученых, которые считают, что Эрмольд был монахом, поскольку монахи обычно не носили оружия и не сражались. [10] Он мог бы быть настоятелем, поскольку они должны были пройти военную службу, но более вероятно, что он был частью «придворных литераторов» (образованных людей, которые служили в суде военными лидерами, посланниками и учителями). [11]
Изгнание
Поскольку мы знаем, что Эрмольд Нигелл участвовал в кампании в Бретани в 824 году и писал « В Онорем Хлудовичи» между 826 и 828 годами во время своего изгнания, часто предполагается, что он был отправлен в изгнание между этими годами. Нигеллус никогда не объясняет причину своего изгнания, но признает, что совершил «грязные деяния по [своей] собственной вине». [12] Эрмольдус признает, что его преступление не было серьезным, но, скорее, он был виновен в том, что связался с неправильной группой людей при дворе, возможно, с людьми, связанными с мятежными сыновьями императора Людовика. [13] После того, как он совершил указанные гнусные поступки по отношению к Людовику, его отправили в ссылку в церковь Святой Марии в Страсбурге. [3] Ссылка в церковь обычно была наказанием для «криминальных священнослужителей», что является еще одной причиной, по которой многие ученые склоняются к тому, чтобы поверить в его статус монаха или священника. [4] Найджелус описывает свое время в Страсбурге как несчастливое, но кажется, что его изгнание было на самом деле довольно приятным, и, как показывают некоторые свидетельства, Найджелус, возможно, даже не находился под домашним арестом, а на самом деле находился под защитой. [13] Флейнер считает, что Найджеллуса поместили под стражу, потому что он был помещен на территорию, принадлежащую жене императора Людовика Юдифи, которой Найджелус очень восхищался. Если соратники, изгнавшие Эрмольда, планировали измену королевской семье, то, возможно, император просто удалил Эрмольда из ситуации. [13] С другой стороны, Бутель полагает, что Эрмольдус мог быть изгнан за то, что позволил своим людям грабить церковь во время кампании Пиппина в Бретани против приказов Луи, как цитируется в In Honorem Hludowici : «Спасите церкви, люди, и не трогайте их. священные постройки ». [14] В целом причина его изгнания остается нерешенной загадкой для ученых, поскольку у нас нет других первоисточников, относящихся к Эрмольду Нигеллу, кроме того, что написано в его собственных работах.
Вернуться в суд
Окончание истории Эрмольда в конечном итоге неизвестно, его могли восстановить в суде, но у нас мало доказательств, чтобы сделать такой вывод. Единственное предположение о возвращении Эрмольда ко двору - это возможность того, что он мог быть одним из канцлеров Пиппина (Гермольдус), что задокументировано в трех хартиях Пиппина, изданных в середине 830-х годов. [2] Он не произвел никаких других сохранившихся работ, и нет никаких упоминаний о нем в любой другой литературе того периода времени.
Поэзия
Epistolae
После изгнания Эрмольда Нигелла императором Людовиком он написал два стихотворения для короля Пиппина, при дворе которого он жил и за которого сражался в Бретани в 824 году. До сих пор неясно, когда были посланы или письма Нигелла королю Пиппину. написано, но Питер Годман утверждает, что первое письмо ( Ad Pippinum regem ) было написано до In honorem Hludowici , а второе письмо ( Ad eundem Pippinum ) было написано позже в попытке Нигелла сформировать «серию дополнительных призывов к покровительству». императора и его сына ». [15] Он написал эти письма в стиле, имитирующем Овидия, и, следовательно, пытается воспроизвести «литературную атмосферу первых дворов Каролингов», которая ассоциировалась с «покровительством и благосклонностью». [16] Такой подход помог бы оправдать его просьбу об отзыве в суде. [16]
В Онорем Хлудовичи
Самая известная работа Нигелла «Кармина в честь Хлудовича Цезаря» была написана где-то между 826 и февралем 828 года, когда Нигелл находился в изгнании в Страсбурге. [15] Это около 2650 строк стихов, разделенных на четыре книги. Его основная цель заключалась в восхвалении успешных подвигов императора Людовика, а также в том, чтобы убедить Людовика позволить Найджеллу вернуться ко двору короля Пиппина. Эрмольд также объясняет, что In honorem Hludowici должен использоваться королем Пиппином в качестве руководства по управлению королевством, поскольку Нигелл описывает императора Людовика как идеальный образец для подражания для королевского сана. [8] Это стихотворение часто ставится под сомнение из-за его исторической достоверности, поскольку оно призвано завоевать расположение императора Людовика, а не рассказать историю. В хонореме Хлудовичи откровенно панегиричны и полностью повествовательны. [17]
Прочие работы
Ученые предполагают, что эти три литературных произведения были не единственными произведениями, написанными Эрмольдом, поскольку он упоминает в своих произведениях, что он часто забавлял короля Пиппина своей поэзией во время бретонской кампании 824 года, и он также кажется очень искусным писателем. К сожалению, ни одна из этих работ не сохранилась до наших дней. Некоторые ученые утверждают, что это стихотворение о Вальтере Аквитанского, Вальтарии , авторство Нигелла , поскольку есть сходство между ним и « In honorem Hludowici» . [18] Но другие ученые, такие как Годман, по-прежнему твердо верят, что Эрмольдус не писал Вальтария, поскольку его поэтический стиль беднее, чем у Эрмольда в его одах Пиппину и Луи. [19]
Заметки
Его « Carmina in honorem Hludovici» под редакцией Эрнста Дюммлера и другие сочинения опубликованы в « Monumenta Germaniae Historica» . Скрипторы , т. 2 (Ганновер, 1826 л.); от JP Migne в Patrologia Latina , т. 105 (Париж, 1844 г.); и Дюммлера в Poetae Latini aevi Carolini , vol. 2 (Берлин, 1881–1884). [1]
Рекомендации
- ^ a b c Чисхолм 1911 .
- ^ a b Бобрицкий, Шейн (2010). «Нигелл, Аусул: самореклама, самоподавление и каролингская идеология в поэзии Эрмольда» . Academia.edu : 162 . Проверено 20 октября 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ а б в Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest : 13.
- ^ а б в г Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest : 14.
- ^ Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest : 15.
- ^ Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest : 103.
- ^ Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest : 16.
- ^ а б в Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest : 17.
- ^ МакКиттерик, Розамонд (1989). Каролинги и письменное слово . Издательство Кембриджского университета. п. 222.
- ^ Бутель, Донна Ли (1970). «ЛУИ БЛАГОДАРЯ И ЭРМОЛЬД НИГЕЛЛУС: ВОПРОС ОБ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАДЕЖНОСТИ« В HONOREM HLUDOWICI ». Анн-Арбор: ProQuest : 18. ProQuest 302394342 .
- ^ Бутель, Донна Ли (1970). "Людовик Благочестивый и Эрмольд Нигелл: Исследование исторической достоверности" In Honorem Hludowici ". Анн-Арбор: ProQuest : 19.
- ^ Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest : 95.
- ^ а б в Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest : 18.
- ^ Бутель, Донна Ли (1970). "Людовик Благочестивый и Эрмольд Нигелл: Исследование исторической достоверности" In Honorem Hludowici ". Анн-Арбор: ProQuest : 21.
- ^ а б Godman, Питер (1987). Поэты и императоры: франкская политика и каролингская поэзия . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 108.
- ^ а б Godman, Питер (1987). Поэты и императоры: франкская политика и каролингская поэзия . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 109.
- ^ Бутель, Донна Ли (1970). "Людовик Благочестивый и Эрмольд Нигелл: Исследование исторической достоверности" In Honorem Hludowici ". Анн-Арбор: ProQuest : 10.
- ^ Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest : 26.
- ^ Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest : 27.
Органы власти
- WO Henkel , Über den Historischen Werth der Gedichte des Ermoldus Nigellus (Эйленбург, 1876 г.)
- Вильгельм Ваттенбах , Deutschlands Geschichtsquellen , Band I (Берлин, 1904)
- Август Поттхаст , Историческая библиотека , стр. 430–431 (Берлин, 1896 г.)
- ‹См. Tfd› Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : ‹См. Tfd›Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Эрмольд Нигелл ». Британская энциклопедия . 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 750.
Внешние ссылки
- Опера Omnia от Migne Patrologia Latina с аналитическими индексами