Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эротокоматозное просветление - это техника сексуальной магии, наиболее известная по формулировке английского писателя и оккультиста Алистера Кроули в 1912 году, но имеющая несколько вариаций и используемая разными духовными сообществами. [1] [2] Обычная форма ритуала использует повторяющуюся сексуальную стимуляцию (но не до физического оргазма), чтобы поместить человека в состояние между полным сном и полным бодрствованием, а также истощением, позволяя практикующему общаться со своим богом. [1]

Обряд [ править ]

Кроули впервые описал обряд в трактате под названием « Эротокоматозная ясность». [3] В ритуале, описанном Кроули, участвует один «ритуалист-провидец» и несколько помощников. [1] [4] Дональд Майкл Крейг советует, что чем более сексуально опытны помощники, тем лучше срабатывает ритуал, [1] и что помощники должны быть представителями противоположного пола. [1] Религиовед Хью Урбан , однако, заключает, что для Кроули помощники того же пола, что и ритуалист (например, гомосексуальная активность), были высшей стадией практики этого ритуала. [4]

В первой части ритуала помощники постоянно стремятся как возбудить ритуалиста в сексуальном плане, так и истощить его. [1] [4] Ритуалист в этом отношении обычно пассивен. [5] Существуют разногласия по поводу того, достаточно ли сексуального возбуждения или сексуальный оргазм в конечном итоге должен быть достигнут. Кроули и другие утверждают, что оргазма нужно избегать. [1] [2] [6] Хотя более поздние практики пришли к выводу, что оргазма не нужно избегать, именно так Кроули первоначально сформулировал ритуал. [2] Большинство практикующих согласны с Кроули в том, что можно использовать все средства возбуждения, такие как физическая стимуляция, стимуляция гениталий, психологическая стимуляция, устройства (например, секс-игрушки) или наркотиков ( энтеоген, такой как гашиш , марихуана или другие афродизиаки ). [1] [4] Помощников должно быть достаточно, чтобы, если один помощник устанет, другой мог занять его или ее место. [1] В конце концов, ритуалист склонен засыпать из-за истощения. [1]

Во второй части ритуала помощники стремятся приблизиться к пробуждению ритуалиста только с помощью сексуальной стимуляции. [1] [6] Цель состоит не в том, чтобы полностью разбудить ее или его, а, скорее, в том, чтобы привести их на грань бодрствования. [1] Не все авторы согласны с тем, что ритуалист-провидец будет находиться в состоянии между сном и бодрствованием, вместо этого отметив, что истощение приведет к трансу или «сну осознанности». [7] Ритуалист не должен быть слишком уставшим или слишком неудобным, чтобы помогать ему в трансоподобном состоянии. [6] Когда ритуалист достигает состояния, близкого к бодрствованию, сексуальная стимуляция должна прекращаться. [1] Затем ритуалисту-провидцу разрешается снова погрузиться в сон (но не в сон). [1] Этот шаг повторяется бесконечно, пока ритуалист не достигнет состояния между сном и бодрствованием, в котором может происходить общение с высшей силой. [1] [6] [8] Некоторые говорят, что цель в это время - не «потеряться» в подобном трансу состоянии, а оставаться открытым, не определяя результат. [2] Ритуалист может также проводить духовную работу в этом состоянии или быть свидетелем мистических событий. [9] Утомление может не быть необходимым для ритуалиста, который «телесно чист», - пишет Кроули. [9]

Как заканчивается ритуал [ править ]

Обряд может закончиться одним из двух способов. Ритуалист может просто погрузиться в полный сон [1] или он или она может достичь оргазма, а затем погрузиться в глубокий и «спокойный» сон. [1] [4] Джейсон Ньюком , однако, заключает, что сексуальное истощение, достигаемое посредством повторного оргазма, также может привести к ритуальному состоянию и не обязательно завершает ритуал. [9] Брат У. Д., однако, утверждал, что момент оргазма не должен быть упущен и что человек должен стремиться использовать этот момент для духовных или магических целей. [2]

После пробуждения провидец-ритуалист мог, например, записать все, что он или она пережил, засвидетельствовал или что ему сказали. [1] По крайней мере, один автор приходит к выводу, что желаемое должно быть сосредоточено на протяжении всего обряда, и что человек не должен отвлекаться от этого или освобождаться от желания. [6]

Кроули также предполагал, что, когда мужчины проводят ритуал, любое семя (или «эликсир»), произведенное в результате оргазма, должно быть поглощено ритуалистом, возможно, в вдохновленном Кроули « Пироге света ». [2]

Ордо Темпли Ориентис практика ритуала [ править ]

Как практикуется Ordo Templi Orientis, обряд намного проще, так же как и самостоятельное усилие. В этой версии обряда одинокий человек постоянно мастурбирует до оргазма, визуализируя желаемый конец. [2] [ Требуется страница ] [5] [ Требуется страница ] [8] [ Требуется страница ] [10] [ Требуется страница ] Писатель Бенджамин Уокер утверждал, что именно так Кроули учил обряду. [10] [ необходима страница ] Практикующий магию хаоса Питер Дж. Кэрроллотличает такие «аутоэротические» обряды с визуализацией от эротокоматозной ясности. [6] [ необходима страница ]

Подобные обряды [ править ]

Подобный обряд сексуального истощения, описанный Кроули, ведет не к духовному общению, а к разновидности вампиризма . [11] В этом обряде помощники используют только рот, чтобы сексуально истощить ритуалиста, и намерение помощников должно заключаться не в том, чтобы помочь ритуалисту, а скорее в передаче собственной магической силы ритуалиста на себя. [11] Кроули утверждал, что, когда ритуалиста доводят до смерти от сексуального истощения таким образом, дух ритуалиста порабощается помощниками, и его или ее сила передается помощникам. [11]

Майкл У. Форд также выступал за альтернативные обряды. Его концепция люциферианства включает идеи Кроули о сексуальном истощении, но делает вывод, что воля ритуалиста - это то, что посылает дух для связи с высшей силой. [12] Форд выступает за два метода достижения сексуального истощения и вознесения: «Через Лилит» и «Через Каина». В ритуале Лилит комната должна быть задрапирована малиновым и черным; следует играть музыку, которая вызывает темные эмоции, содержит пение или ужасные звуки; и изображения Лилит , Лилиту и суккубов должны висеть в комнате. [12] В ритуале Каина и комната, и ритуалист должны быть украшеныфетиши о Рогатом Боге и символах Каина и ближневосточной музыке должны быть воспроизведены. [12]

История обряда [ править ]

Алистер Кроули задокументировал ритуал. [1] Однако Кроули, возможно, не был создателем обряда, и, возможно, сначала узнал о нем от студентки. [1]

Однако другие авторы пришли к выводу, что обряд можно проследить гораздо раньше. Оккультный историк Аллен Х. Гринфилд заметил, что существовал глубокий интерес к сексуальной магии и сексу как духовному инструменту, который зародился в начале-середине 19 века и строился на протяжении всего столетия. [13] Ряд духовных сексуальных обрядов и практик якобы были заново открыты или созданы в этот период. [13]

Кроули писал в своей работе De Arte Magica, что эротокоматозная ясность также называется «сном Силоама» [9], и как Аллен Гринфилд, так и Ньюкомб отмечают, что этот обряд предшествовал Кроули. [9] [13] Они отмечают, что Паскаль Беверли Рэндольф («возможно, самая важная фигура в подъеме современной сексуальной магии») [14] назвал это ритуальное состояние «сном Сиалама». [9] Рэндольф впервые обсудил «сон Сиалама» в своей работе 1873 года « Равалетт», но тогда описал его как пророческий транс, который случается раз в столетие. [15]В более поздних работах Рэндольф использовал этот термин как более общую форму ясновидящего сна, используемую для понимания духовных вещей. [15]

Елена Блаватская, возможно, также обучала этой технике, называя ее «Силоамским сном». [9] [15] В своей работе 1877 года « Разоблаченная Изида» Блаватская писала, что транс необходимо вызывать с помощью наркотиков, а не сексуального истощения. [9] [15] Позже Блаватская изменила свое понимание обряда, чтобы обозначить это вызванное наркотиками состояние, подобное трансу, в котором новичок сначала постигает духовные вещи. [15] Это было описано в работе Блаватской 1888 года « Тайная доктрина» [9] [15], и она учила, что ритуальное состояние позволяло человеку либо общаться с богами, либо спускаться в ад, либо совершать духовные действия. [9]Блаватская учила, что это был глубокий сон, но Ньюкомб отмечает, что современные ритуалисты не входят в сон, а скорее находятся в состоянии между сном и бодрствованием. [9]

С другой стороны, сексуальная практика, используемая в духовных целях, не нова. Восточные традиции даосизма и тантризма также включали сексуальные ритуалы. [16] [17]

Влияние обряда [ править ]

Ритуал и другие практики сексуальной магии имели ограниченное, маргинальное влияние. Концепции Кроули подхватили несколько групп Killing Joke и Psychic TV . [18]

См. Также [ править ]

  • Coitus reservatus
  • Окантовка (сексуальная практика)
  • Майтхуна
  • Работы Алистера Кроули

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Kraig, Modern Sex Magick: Secrets of Erotic Spirituality, 1988.
  2. ^ a b c d e f g Брат У. Д., Секреты западной сексуальной магии: магическая энергия и гностический транс, 2001.
  3. ^ Мартин, Искусство, мессианизм и преступность: исследование антиномианизма в современной литературе и жизни, 1986.
  4. ^ a b c d e Урбан, Magia Sexualis: Секс, магия и освобождение в современном западном эзотеризме, 2006.
  5. ^ а б Мартин, Ортодоксальная ересь: рост «магии» как религии и ее связь с литературой, 1989.
  6. ^ Б с д е е Carroll, Liber Null & Psychonaut, 1987.
  7. ↑ См .: Ньюкомб, « Сексуальное колдовство: полное руководство по сексуальной магии», 2005 г., стр. 71; Брат У.Д., Секреты западной сексуальной магии: магическая энергия и гностический транс, 2001, стр. 130.
  8. ^ a b Уокер, Энциклопедия эзотерического человека, 1977.
  9. ^ a b c d e f g h i j k Ньюкомб, Сексуальное колдовство: Полное руководство по сексуальной магии, 2005.
  10. ^ a b Ходок, Магия тела. 1979 г.
  11. ^ a b c Белэнджер, Вампиры своими словами: Антология вампирских голосов, 2007.
  12. ^ a b c Форд, Люциферианское колдовство, 2005.
  13. ^ a b c Гринфилд, Корни современной магии: проблески аутентичной традиции 1700-2000 годов, Антология, 2006.
  14. ^ Урбан, Magia Sexualis: Секс, магия и освобождение в современном западном эзотеризме, 2006, стр. xi.
  15. ^ a b c d e f Девени, Паскаль Беверли Рэндольф: черный американский спиритуалист девятнадцатого века, розенкрейцер и сексуальный маг, 1997.
  16. ^ Хитрый (1992)
  17. ^ Бхаттачариа (1999)стр. 294, 296-7, 423-25.
  18. ^ Рейнольдс, The Sex Бунты: Пол, Rebellion, и рок-н - ролл, 1996.

Библиография [ править ]

  • Белэнджер, Мишель. Вампиры своими словами: Антология голосов вампиров. Сент-Пол, Миннесота: Llewellyn Worldwide , 2007. ISBN  0-7387-1220-5
  • Кэрролл, Питер Дж. Liber Null и Psychonaut. Ньюберипорт, Массачусетс: Красное колесо, 1987. ISBN 0-87728-639-6 
  • Девени, Джон Патрик. Паскаль Беверли Рэндольф : темнокожий американский спиритуалист девятнадцатого века, сочинитель и сексуальный маг. Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, 1997. ISBN 0-7914-3119-3 
  • Гринфилд, Аллен . Корни современной магии: взгляды на подлинную традицию 1700-2000, Антология. Роли, Северная Каролина: Lulu.com, 2006. ISBN 1-4116-8978-X 
  • Крейг, Дональд Майкл. Современная сексуальная магия: секреты эротической духовности . Woodbury, Minn .: Llewellyn Publications , 1988. ISBN 0-87542-324-8 
  • Мартин, Стоддард. Искусство, мессианизм и преступность: исследование антиномианизма в современной литературе и жизни. Нью-Йорк: Macmillan, 1986. ISBN 0-333-39496-8. 
  • Мартин, Стоддард. Православная ересь: рост «магии» как религии и ее связь с литературой. Нью-Йорк: Macmillan, 1989. ISBN 0-333-43540-0. 
  • Ньюкомб, Джейсон. Сексуальное колдовство: полное руководство по сексуальной магии. Ньюберипорт, Массачусетс: Сэмюэл Вайзер , 2005. ISBN 1-57863-330-3 
  • Рейнольдс, Саймон. Сексуальные восстания: гендер, бунт и рок-н-ролл. Перепечатка под ред. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1996. ISBN 0-674-80273-X 
  • UD, Frater . Секреты западной сексуальной магии: магическая энергия и гностический транс. 3-е изд. Сент-Пол, Миннесота: Llewellyn Worldwide, 2001. ISBN 1-56718-706-4 
  • Камень, Карл. «Лунное дитя Йесод: Гримуар оккультной гиперхимии». (2012).
  • Камень, Карл. «Звезда Хастура: исследования в области гиперхимии». (2015).
  • Урбан, Хью Д. Magia Sexualis: секс, магия и освобождение в современном западном эзотеризме. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press , 2006. ISBN 0-520-24776-0 
  • Уокер, Бенджамин. Магия тела. Флоренция, штат Кентукки: Тейлор и Фрэнсис, 1979. ISBN 0-586-08323-5 
  • Уокер, Бенджамин. Энциклопедия эзотерического человека. Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол, 1977 г. ISBN 0-7100-8479-X 

Внешние ссылки [ править ]

  • Текст Liber CDLI (451) - содержащий описание ритуала Алистера Кроули