Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Эфиопия без ограничений: исследования расовой эмансипации» - это книга Дж. Э. Кейсли Хейфорда , выпущенная в 1911 году.Это один из первых английских романов африканского писателя, который был процитирован как самая ранняя панафриканская художественная литература. [1] [2] Впервые он был опубликован CM Philips в Лондоне. [3] Он был описан как «один из самых важных вкладов в литературу об африканском национализме», в котором содержится призыв к единой африканской нации. [4]

Фон [ править ]

Действие игры «Эфиопия без границ», действие которого происходит как в Африке, так и в Англии, основано на философских дебатах между африканцем и его английским другом, а также на ссылках на современные африканские события и древнюю африканскую историю, чтобы создать контекст для исследования африканской идентичности и борьбы за эмансипацию .

Прием [ править ]

Прием книги при ее первоначальной публикации варьировался от комментариев к письму панафриканиста Эдварда Уилмота Блайдена: «Чем больше я читаю« Эфиопию без границ », тем больше я вижу, что это не ваша книга, а вдохновение. Это дало мне больше радости и воодушевления, чем все, что я видел за многие годы »- в обзоре New York Independent Weekly Magazine от 26 октября 1911 г., в котором он описывается как« том под видом рассказа, который является всего лишь маскировкой для изложения. как наша христианская цивилизация и наше англосаксонское высокомерие кажутся чернокожему уроженцу Золотого берега Африки ... который с нетерпением ждет того, чтобы увидеть, что Африка принадлежит африканцам, а не европейцам, которые ее разделили. Книгу стоит прочитать . " [5]

Pittsburgh Courier рецензент сказал: «Это серьезная книга, написанная в счастливой, обнадеживающей вене, и согласовывается с мастерскими способностями, обостренной логикой и философскими рассуждениями великой мировым вопрос, отношение темных рас доминирующих рас и причинами о бессилии и беспомощности последних. Автор указывает путь, который, по его мнению, вызовет большее внимание и уважение к тем темным расам, которые используются в качестве воланчиков доминирующими, жадными, жадными нациями «Освобожденная Эфиопия» - замечательная книга ». [6] Согласно описанию Национального сторожа ( Топика, Канзас): "Г-н Хейфорд сплетает романтику, поэзию, историю, современное христианство, эволюцию расовых преследований и недавние попытки в призыв к верности расовым идеалам, которые принесут свободу, о которой он пророчит, когда Эфиопия станет реальностью. [7]

Спустя десятилетие после 1911 первой публикации книги в Лондоне СМ Philips, второе издание Эфиопии Unbound было опубликовано в 1969 годе Frank Cass & Co , с предисловием Ф Ннабуэния Агонно , который заявил: " Эфиопия несвязанный , несомненно , один из самых важный вклад в литературу об африканском национализме ». [8] В 2010 году издательство Black Classic Press выпустило столетнее издание под редакцией афроамериканского ученого Молефи Кете Асанте., который представил его, написав: «Эта книга необычайна по своему оптимизму. К книге можно подходить как к роману, философскому трактату, диалогу рационализма, эдвардианскому роману или как размышлению о любви к себе, семье и сообществу. Все это и многое другое потому, что он наполнен греческими мифами в качестве справочной информации и представляет собой надежный политический трактат о современных стремлениях турок и русских, а также о британской колониальной жизни. быть победой над колониальным угнетением на Золотом Берегу и чтобы его народ, Фанте, пользовался собственными свободами и независимостью как граждане, равные любому в мире. Для него это цель всего эфиопского мира, с помощью которой он означает всю Африку. "Восстань, могучий великан! Восстань! Эфиопия скоро освободится!"Так оно и было .... "[9]

Наследие [ править ]

Внук автора, знаменитый дизайнер Джо Кейсли-Хейфорд (1956–2019), сказал бы, что Ethiopia Unbound повлияла на его творческий процесс благодаря своей центральной концепции, согласно которой «иммигрант может быть знаком с чужой культурой, сохраняя при этом свое другое я», действуя как внутри и снаружи двух противоположных культур: [10] «Это было об идее двойственности и двойного сознания, о чем говорил УЭБ Дюбуа , когда ты черный, ты никогда не будешь одной идентичностью; ты осознаешь и то, и другое себя и то, как вас всегда рассматривает большинство. Мой дедушка носил одежду Kente, чтобы учиться в Кембридже , а на Сэвил-Роупосетить семью в Гане. Он не шил одежду, но то, что он носил, было политическим. Он был очень заинтересован в идее африканской эмансипации и в том, чтобы чернокожие мыслили гораздо шире, чем им было позволено " [11].

Ссылки [ править ]

  1. ^ Оси-Nyame, Kwadwo, «Панафриканская Идеология и Африканский Исторический роман самопознания: Примеры из Кобина Секии и JE Casely Хейфорда», журнал африканских культурных исследований, Vol. 12, № 2 (1999; с. 137–153), с. 139 н1.
  2. ↑ Стефани Ньюэлл, Литературная культура в колониальной Гане: «Как играть в игру жизни» , Блумингтон, Индиана: Indiana University Press , 2002, стр. 135, гл. 7, «Этическая фантастика: Освобожденная Эфиопия Дж. Э. Кейсли Хейфорда».
  3. ^ Эфиопия без ограничений: исследования в области расовой эмансипации . WrldCat. OCLC  231587981 .
  4. ↑ Тейлор, Милдред Европа (3 декабря 2018 г.). «Первый африканский роман, написанный на английском языке, был написан этим плодовитым ганским писателем в 1911 году» . Face2Face Африка . Проверено 29 октября 2020 года .
  5. ^ Casely Хейфорд, JE (1971). Правда о западноафриканском земельном вопросе . С. 3–4. ISBN 9780714617558.
  6. ^ Додсон, Н. Барнетт (7 октября 1911 г.). «НОВАЯ КНИГА РОДНОГО АФРИКАНЦА: Идеальный вклад адвоката Голд-Коста в литературу». Питтсбургский курьер . п. 1.
  7. ^ «Новая книга, посвященная сыновьям Эфиопии». Национальный сторож . 20 сентября 1913 г. с. 4.
  8. ^ Хейфорд, JEC (12 октября 2012). «Введение» . Освобожденная Эфиопия: Исследования в области расовой эмансипации: исследования в области расовой эмансипации (2-е изд.). ISBN 9781136252532.
  9. ^ "Освобожденная Эфиопия" . Black Classic Press.
  10. ↑ О'Флаэрти, Марк С. (2 декабря 2016 г.). «Что такое черная мода? Спрашиваем дизайнеров» . Financial Times .
  11. ↑ Фрэнк, Алекс (11 марта 2011 г.). «ОСОБЕННОСТЬ: Унаследованное сопротивление Кейсли-Хейфорда» . Фейдер .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фрейзер, Роберт (2001). «Стиль одиноких лондонцев 1890-х: Освобожденная Эфиопия Джозефа Кейсли-Хейфорда», Wasafiri , 34, стр. 52–55.
  • Стефани Ньюэлл, «Этическая фантастика: Освобожденная Эфиопия Дж. Э. Кейсли Хейфорда » , глава 7 книги «Литературная культура в колониальной Гане:« Как играть в игру жизни »» , Manchester University Press , 2002, стр. 135–157. ISBN 9780719062742 . 
  • Уилсон, Х.С. (1969), «Свободная Эфиопия: исследования расовой эмансипации» , в: Истоки западноафриканского национализма . История в глубине. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-333-10593-1 .