Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О его внуке, воспитателе, см. Эдвард Уилмот Блайден III .

Эдвард Уилмот Блайден
Блайден EW 3c35638r.jpg
c.  1860-е , Лондон
Родившийся( 1832-08-03 )3 августа 1832 г.
Санкт-Томас , Датская Вест-Индия
Умер7 февраля 1912 г. (1912-02-07)(79 лет)
Фритаун , Сьерра-Леоне
НациональностьЛиберийский
ГражданствоДатская Вест-Индия
Род занятийПедагог, писатель, дипломат, политик
Известен«Отец панафриканизма»
посол и политик Либерии
Супруг (а)Сара Йейтс
Партнер (ы)Анна Эрскин
ДетиПэй'тон Блайден

Эдвард Уилмот Блайден (3 августа 1832 г. - 7 февраля 1912 г.) был либерийским педагогом, писателем, дипломатом и политиком, который в основном работал в Западной Африке . Он родился в Датской Вест-Индии и присоединился к волнам чернокожих иммигрантов из Америки, которые мигрировали в страну. Блайден стал учителем в течение пяти лет в британской западноафриканской колонии Сьерра-Леоне в начале двадцатого века. Его сочинения о панафриканизме стали влиятельными по всей Западной Африке, привлекая внимание и в таких странах, как Соединенные Штаты . Он считал сионизм образцом того, что он называлЭфиопство и афроамериканцы могут вернуться в Африку и помочь в восстановлении континента. [1]

В юности Блайден был известен своими талантами и энергией; он получил образование и наставник Джона Нокса, американского протестантского священника в Санкт-Томасе, который поощрил его продолжить образование в Соединенных Штатах. В 1850 году Блайдену было отказано в приеме в три северных духовных семинарии из-за его расы. [2] Нокс предложил ему поехать в Либерию, колонии , созданной для свободных людей цвета со стороны Американского колонизационного общества . Блайден эмигрировал в 1850 году и сделал там свою карьеру и жизнь. Он женился на известной семье и вскоре начал работать журналистом. Идеи Блайдена остаются влиятельными по сей день.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Эдвард Уилмот Блайден
Эдвард Уилмот Блайден ок. 1887 г.

Блайден родился 3 августа 1832 года в Санкт-Томас , Датская Вест-Индия (ныне известные как Американские Виргинские острова ), в семье свободных чернокожих, которые утверждали, что происходят из племени игбо на территории современной Нигерии . [3] [4] Между 1842 и 1845 годами семья жила в Порто Белло, Венесуэла , где Блайден обнаружил средство для изучения языков и стал свободно говорить на испанском . [5]

По словам историка Холлиса Р. Линча, в 1845 году Блайден встретил преподобного Джона П. Нокса, белого американца, который стал пастором протестантской голландской реформатской церкви Св. Томаса . [5] Блайден и его семья жили недалеко от церкви, и Нокс был впечатлен прилежным, умным мальчиком. Нокс стал его наставником, поощряя значительные способности Блайдена к ораторскому искусству и литературе. В основном из-за его тесной связи с Ноксом молодой Блайден решил стать министром, чему его родители поощряли. [5]

В мае 1850 года Блайден в сопровождении жены преподобного Нокса отправился в Соединенные Штаты, чтобы поступить в теологический колледж Рутгерса , альма-матер Нокса . Ему было отказано в допуске из-за его расы. Попытки записать его в два других духовных колледжа также потерпели неудачу. Нокс призвал Блайдена поехать в Либерию , колонию, основанную в 1830-х годах Американским колонизационным обществом (ACS) в Западной Африке, где, как он думал, Блайден сможет применить свои таланты. [6] Позже в 1850 году Блайден отплыл в Либерию. Вскоре он стал активно участвовать в его разработке.

Начиная с 1860 года, Блайден переписывался с Уильямом Юартом Гладстоном , который позже стал значительным либеральным лидером и премьер-министром Соединенного Королевства. Гладстон предложил Блайдену возможность учиться в Англии в 1861 году, но Блайден отказался из-за своих обязательств в Либерии. [7]

Брак, семья и наследие [ править ]

Блайден женился на Саре Йейтс, американо-либерийке из известной семьи Йейтс. Она была дочерью Хилари Йейтс и его жены. Ее дядя по отцовской линии, Беверли Пейдж Йейтс , занимал пост вице-президента Либерии с 1856 по 1860 год при президенте Стивене Аллене Бенсоне . У Блайдена и Сары было трое детей.

Позже, проживая несколько лет во Фритауне , Сьерра-Леоне , Блайден имел долгосрочные отношения с Анной Эрскин, афроамериканкой из Луизианы . Она была внучкой Джеймса Spriggs-Payne , который был дважды избран в качестве президента в Либерии . У Блайдена и Эрскина было пятеро детей. В 21 веке прямые потомки Блайдена, живущие в Сьерра-Леоне, происходят от этого союза. Они считались частью населения крио . Среди его потомков, живущих во Фритауне, - Сильвия Блайден , издатель Awareness Times.. Потомки Блайдена продолжают его наследие, внося свой вклад в развитие Африки в своих соответствующих отраслях. Правнук Бай Блайден оказывает влияние на пространство устойчивой энергетики, расширяя возможности Африки благодаря своей работе с IEEE .

Блайден умер 7 февраля 1912 года во Фритауне, Сьерра-Леоне, где он был похоронен на кладбище Racecourse . В честь него панафриканист 20-го века Джордж Падмор назвал свою дочь Блайден. [8]

Карьера [ править ]

Эмигрировав в Либерию в 1850 году, Блайден вскоре начал работать в журналистике. С 1855 по 1856 год он редактировал Liberia Herald и писал колонку «Голос истекающей кровью Африки». Он также провел время в британских колониях в Западной Африке, особенно в Нигерии и Сьерра-Леоне , писал статьи для первых газет в обеих колониях. Он также работал редактором в журналах «Негры и африканский мир». Он поддерживал связи с Американским колонизационным обществом и публиковался в их африканском репозитории и колониальном журнале .

В 1861 году Блайден стал профессором греческого и латинского языков в Либерийском колледже . Он был избран президентом колледжа, служившего в 1880–1884 годах в период расширения.

Как дипломат, Блайден служил послом Либерии в Великобритании и Франции . Он также ездил в Соединенные Штаты, где говорил с представителями основных черных церквей о своей работе в Африке. Блайден считал, что чернокожие американцы могут положить конец страданиям от расовой дискриминации , вернувшись в Африку и помогая ее развивать. Его критиковали афроамериканцы, которые хотели получить полные гражданские права в своей родной стране Соединенных Штатов и не идентифицировались с Африкой. [9]

Предлагая искупительную роль афроамериканцев в Африке через то, что он назвал эфиопством , Блайден сравнил их страдания в диаспоре с страданиями евреев ; он поддерживал сионистский проект XIX века по возвращению евреев в Палестину. [10] В своей книге « Израиль в перспективе чернокожих американцев» Роберт Г. Вейсборд и Ричард Казарян пишут об этом в своем буклете «Еврейский вопрос».(опубликовано в 1898 году, через год после Первого сионистского конгресса), Блайден описывает, что, путешествуя по Ближнему Востоку в 1866 году, он хотел отправиться в «первоначальный дом евреев - увидеть Иерусалим и гору Сион, радость жизни». вся земля ". Находясь в Иерусалиме, он посетил Стену Плача. Блайден выступал за еврейское поселение в Палестине и упрекал евреев за то, что они не воспользовались возможностью жить на своей древней родине. Блайден был знаком с Теодором Герцлем и его книгой «Еврейское государство», в которой хвалил ее за выражение идей, которые «дали такой импульс реальной работе евреев, что окажет огромное влияние на их будущую историю». [11]

Позже Блайден увлекся исламом и пришел к выводу, что это была более «африканская» религия, чем христианство для афроамериканцев и американо-либерийцев.

Участвуя в развитии страны, Блайден был назначен государственным секретарем Либерии (1862–64). Позже он был назначен министром внутренних дел (1880–1882 гг.). [ необходима цитата ] Блайден оспаривал президентские выборы 1885 года от Республиканской партии , но проиграл действующей Хилари Р.В. Джонсон .

С 1901–06 Блайден руководил обучением сьерра-леонских мусульман в учреждении в Сьерра-Леоне, где он жил во Фритауне . Именно тогда у него были отношения с Анной Эрскин; у них было пятеро детей вместе. [12] В этот период он увлекся исламом, рекомендуя его афроамериканцам как основную религию, наиболее соответствующую их историческим корням в Африке. [10]


Сочинения [ править ]

Некоторые считают Блайдена «отцом панафриканизма » как писателя и считают его одним из первых, кто сформулировал понятие «африканская личность» и уникальность «африканской расы». [1] Его идеи повлияли на многих деятелей двадцатого века, включая Маркуса Гарви , Джорджа Падмора и Кваме Нкрума . [1] Его основная работа « Христианство, ислам и негритянская раса» (1887 г.) продвигала идею о том, что практика ислама более объединяет и приносит пользу африканцам, чем христианство.. Блайден считал, что христианство оказывает деморализующее влияние на африканцев, хотя продолжал оставаться христианином. Он считал ислам более подлинным африканским, поскольку он был принесен в районы к югу от Сахары людьми из Северной Африки.

Его книга быстро стала неоднозначной. Сначала многие не верили, что это написал африканец; его продвижение ислама оспаривалось. В более поздних изданиях Блайден включил свою фотографию в качестве фронтисписа. [13]

Его книга включала следующее:

«Давайте покончим с настроением Расы. Давайте покончим с нашей африканской личностью и потеряемся, если возможно, в другой расе ». Это так же мудро или философски, как сказать: давайте покончим с гравитацией, с жарой и холодом, солнцем и дождем. Конечно, раса, в которую были бы поглощены эти люди, является доминирующей расой, перед которой они пребывают в упадническом восхищении, отказываясь от самоотдачи и подлого самоподавления.

Из-за своей веры в эфиопство, в конце 19 века Блайден публично поддержал создание еврейского государства в Израиле ; он восхвалял Теодора Герцля как создателя «того чудесного движения под названием сионизм ». [14]

Работает [ править ]

Книги [ править ]

  • Зов Провиденс Потомков Африки в Америке», Дискурс Доставляется Цветные конгрегаций в городах Нью - Йорк, Филадельфия, Балтимор, Харрисберге, в течение лета 1862 года, в Размещения Либерии: Будучи Адреса, Проповеди и т.д. , New Йорк: Джон А. Грей, 1862.
  • Христианство, ислам и негритянская раса , Лондон, WB Whittingham & Co., 1887; 2-е издание 1888 г .; Издательство Эдинбургского университета, 3-е издание, 1967 г .; переиздание издания 1888 года, Балтимор, Мэриленд: Black Classic Press, 1994 (издание в Googlebooks).
  • Африканская жизнь и обычаи , Лондон: К. М. Филлипс, 1908; перепечатка Балтимор, Мэриленд: Black Classic Press, 1994.
  • Западная Африка до Европы: и другие адреса, доставлено в Англии в 1901 и 1903 годах , Лондон: CM Phillips, 1905.

Очерки и выступления [ править ]

  • «Африка для африканцев», African Repository and Colonial Journal , Вашингтон, округ Колумбия: январь 1872 года.
  • «Зов провидения к потомкам Африки в Америке», беседа, представленная цветным общинам в городах Нью-Йорка, Филадельфии, Балтимора, Гаррисберга летом 1862 года в приношении Либерии: обращения, проповеди и т. Д. , Нью-Йорк: Джон А. Грей, 1862.
  • «Элементы постоянного влияния» , выступление в 15-й пресвитерианской церкви, Вашингтон, округ Колумбия, воскресенье, 16 февраля 1890 года, Вашингтон, округ Колумбия: Р.Л. Пендлтон (опубликовано по запросу), 1890 (размещено в Виртуальном музее Эдварда У. Блайден).
  • «Либерия как средство, а не цель», Речь о независимости Либерии: 26 июля 1867 года; African Repository and Colonial Journal , Вашингтон, округ Колумбия: ноябрь 1867 г.
  • «Негры в древней истории, Либерия: прошлое, настоящее и будущее», Методистский ежеквартальный обзор , Вашингтон, округ Колумбия: M'Gill & Witherow Printer.
  • «Происхождение и цель африканской колонизации», выступление по случаю 66-й годовщины Американского общества колонизации , Вашингтон, округ Колумбия, 14 января 1883 года, Вашингтон, 1883 год.
  • EW Blyden MA, Отчет об экспедиции Фалаба 1872 г. , адресованный Его Превосходительству губернатору Дж. Поупу Хеннесси, CMG, опубликован властями Фритауна, Сьерра-Леоне. Напечатано в правительственной канцелярии, 1872 г.
  • «Либерия в американское столетие», ежеквартальный обзор методистов , июль 1877 г.
  • «Америка в Африке», Christian Advocate I, 28 июля 1898 г., II, 4 августа 1898 г.
  • «Негры в Соединенных Штатах», AME Church Review , январь 1900 г.

См. Также [ править ]

  • К югу от Сахары

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Мартин, Г. (23 декабря 2012 г.). Африканская политическая мысль . Springer. ISBN 9781137062055.
  2. ^ «Блайден, Эдвард Уилмот (1832-1912) | Черное прошлое: вспомнили и исправили» . www.blackpast.org . Дата обращения 4 октября 2016 .
  3. ^ "Эдвард Уилмот Блайден" . Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta . Архивировано из оригинального 31 октября 2009 года . Проверено 19 ноября 2008 года .
  4. ^ «Эдвард Уилмот Блайден: - Отец панафриканизма (3 августа 1832 г. - 7 февраля 1912 г.)» . Awareness Times (Сьерра-Леоне). 2 августа 2006 Архивировано из оригинала 25 октября 2005 года . Проверено 24 августа 2008 года .
  5. ^ a b c Холлис Р. Линч, Эдвард Уилмот Блайден: Пан-негритянский патриот, 1832–1912 , Нью-Йорк: Oxford University Press, 1967, стр. 4.
  6. ^ Линч, Эдвард Уилмот Blyden , 1967.
  7. ^ Линч, Избранные письма Эдварда Уилмота Блайдена , 1978.
  8. ^ Хукер, Джеймс Ральф, Черный революционер: Путь Джорджа Падмора от коммунизма к панафриканизму , Лондон: Pall Mall Press, 1967; Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер, 1967, стр. 4–5.
  9. ^ Раноко Рашиди пост, «Африка для африканцев» , Глобальный африканского сообщества - персональный сайт, 1998, доступ3 января 2011.
  10. ^ a b Черный Сион: Афроамериканские религиозные встречи с иудаизмом , под редакцией Ивонн Широ, Натаниэля Дойча; Oxford University Press, 1999, электронная книга Google, стр. 15
  11. ^ Weisbord, Роберт Г. (1985). Израиль глазами чернокожих американцев . Казарян, Ричард. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-24016-7. OCLC  10914831 .
  12. ^ «Эдвард Уилмот Блайден: голос из кровоточащей Африки» . Кентаке Пейдж . 3 августа 2015 года . Проверено 26 января 2019 .
  13. ^ Eluemuno-Chukuemeka Р. Blyden, «Эдвард Уилмот Blyden и Africanism в Америке» , Виртуальный музей жизни и творчества Эдварда Уилмот Blyden (1832-1912) , 1995, Колумбийский университет; по состоянию на 3 января 2011 г.
  14. ^ Джордж Борнштейн, «Цвета Сиона: черный, еврейский и ирландский национализм на рубеже веков» , Модернизм / современность 12.3 (2005), Johns Hopkins University Press, стр. 369–84.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Эдварда Уилмота Блайдена в Открытой библиотеке
  • Африканский репозиторий и колониальный журнал , Интернет-архив, выпускает онлайн