Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Ndigbo" перенаправляется сюда. Для организации пан-игбо см. Оханаезе Ндигбо .
Не следует путать с народами Игбомина или Эгба .

Люди игбо
Ṇ́dị́ Ìgbò
Сообщество игбо в Нигерии и Африке.svg
Расположение родины игбо  (темно-зеленый)

в Нигерии  (зеленый)

Всего населения
c. 45 миллионов (оценка 2020 г.)
Регионы со значительной численностью населения
 Нигерия 40,5 миллиона (18% от общей численности населения) [1]
Языки
Религия
В первую очередь христианство , иногда syncretised с коренной религией и системой верований игбы , [2]
Родственные этнические группы
Ибибио , эфик , Annang , Bahumono , огонов , Idoma , Igala , Urhobo , Ijaw , Ogoja , крио ; более удаленно группа YEAI в Volta-Niger

В игбо ( английская: / я б oʊ / ЭЭ -b , [3] [4] также США : / ɪ ɡ б oʊ / ; [5] [6] также пишется Ibo [7] [8] и ранее также Iboe , Ebo , Eboe , [9] Eboans , [10] Heebo ; [11] изначально Ṇ́dị́ gbò [ìɡ͡bò] ( слушать )Об этом звуке ) являются мета-этнической произрастающих в современный юго-центральной и юговосточной Нигерии , а также Экваториальная Гвинея . [12] Было много предположений о происхождении народа игбо, поскольку неизвестно, как именно образовалась группа. [13] Географически родина игбо разделена рекой Нигер на две неравные части- восточную (которая является большей из двух) и западную часть. [14] [15] Игбо - одна из крупнейших этнических групп Африки . [16]

Язык игбо является частью языковой семьи Нигер-Конго . Он разделен на многочисленные региональные диалекты и до некоторой степени понятен друг другу с большим кластером игбоидов . [17] Игба родина колеблется нижней реки Нигера , к востоку и к югу от Edoid и Idomoid групп, и к западу от Ibibioid ( Кросс - Ривер кластера).

В сельской местности Нигерии люди игбо работают в основном ремесленниками, фермерами и торговцами. Самая важная культура - батат . [18] Другие основные культуры включают маниоку и таро . [19]

До британского колониального правления в 20 веке игбо были политически раздробленной группой с рядом централизованных вождеств, таких как Нри , Конфедерация Аро , Агбор и Онитша . [20] Фредерик Лугард представил систему «Уоррент-начальников» Эз . [21] Не затронутые войной Фулани и последующим распространением ислама в Нигерии в 19 веке, они стали в подавляющем большинстве христианскими в условиях колонизации. После деколонизации у игбо появилось сильное чувство этнической идентичности. [19] Во времяГражданская война в Нигерии 1967–1970 гг. Территории игбо отделились и образовали недолговечную республику Биафра . [22] МАССОБ , сектантская организация, основанная в 1999 году, продолжает ненасильственную борьбу за независимое государство игбо. [23]

Крупные этнические группы населения игбо находятся в Камеруне , [24] Габон и Экваториальная Гвинея , [25] , а также за пределами Африки.

Определение и подгруппы

Часть серии по
Люди игбо
Подгруппы
Anioma  · AGBO  · Aro  · Эдда  · Ekpeye
Etche  · Ezza  · Ika  · Ikwerre  · Ikwo
Ishielu  · Izzi  · Mbaise  · Mgbo  · Нгва
Nkalu  · Nri-игбо  · Ogba  · Ohafia
Ohuhu  · Omuma  · Onitsha
Oratta  · Убани  · Ukwuani
Список из игбо
Культура игбо
Искусство  · Исполнительское искусство
Одежда  · Образование  · Флаг-
календарь  · Кухня  · Языковая
литература  · Музыка ( Огене , игбо Хайлайф )
Одинани (религия)  · Фестиваль Нового Яма
Диаспора
США  · Ямайка  · Япония
Тринидад и Тобаго
Канада  · Великобритания  · Сарос
Языки и диалекты
Игбо  · Игбоид  · Дельта Игбо
Энуани Игбо  · Ика Игбо
Икверре  · Уквуани  · имена
Политика ( История )
Список правителей Нри  · Биафра
МАССОБ  · Анти-игбо настроения
Восточная Нигерия  · Нигерия
География

Штаты ( Нигерия ) :
Абиа  · Анамбра  · Эбони  · Энугу
Имо  · Реки  · Дельта  · Река Аква-Ибом-
Кросс

Основные города :
Онича  · Энугву  · Аба
Угву Уча  · Оверре  · Ахаба Абакилики
  • v
  • т
  • е

«Игбо» как этническая идентичность сформировалась сравнительно недавно, в контексте деколонизации и гражданской войны в Нигерии . Различные общины, говорящие на игбо, исторически были фрагментированы и децентрализованы; [26] по мнению Чинуа Ачебе (2000), идентичность игбо должна находиться где-то между «племенем» и «нацией». [27] После поражения Республики Биафра в 1970 году игбо иногда классифицируют как « нацию без гражданства ». [28]

История

Предыстория

Дополнительная информация: Родина Нигер-Конго

В Igboid языки образуют кластер внутри Вольта-Нигер филы, скорее всего , сгруппированных с Yoruboid и Edoid . [29] Самая большая разница в группе игбоидов - между Ekpeye и остальными. Уильямсон (2002) утверждает, что, исходя из этой модели, прото-игбоидная миграция могла бы двинуться вниз по Нигеру из более северной области саванны и сначала поселиться недалеко от дельты, а вторичный центр игбо расположен ближе к северу, в район Авка . [30]

Керамика, датируемая примерно 3000–2500 гг. До н.э. [31], демонстрирующая сходство с более поздними работами игбо, была найдена в регионах Нсукка и Афикпо в Игболанде в 1970-х годах [32] вместе с керамикой и инструментами в соседнем Ибагве; традиции клана Умуэри берут начало в долине Анамбра . Согласно лингвистическим и культурным свидетельствам, в 1970-х годах подразделения Оверри , Окигве , Орлу , Авгу , Уди и Авка были определены как «сердце игбо». [33]

В районе Нсукка в Игболанде были обнаружены свидетельства ранней выплавки железа: датируемые 750 г. до н.э. на месте Опи (Августин Холл, 2009 г.) и 2000 г. до н.э. на месте Леджа (Памела Эз-Узомака, 2009 г.). [34] [35] [36]

Генетические исследования показали, что игбо наиболее тесно объединяется с другими народами, говорящими на нигеро-конго. [37] Преобладающая гаплогруппа Y-хромосомы - E1b1a1-M2 . [38]

Nri Kingdom

Основная статья: Королевство Нри
Бронза из города Игбо-Укву девятого века , сейчас находится в Британском музее [39]

У народа нри из земли игбо есть миф о творении, который является одним из многих мифов о творении, существующих в различных частях земли игбо. Люди Нри и Агулери находятся на территории клана Умуэри, которые ведут свое происхождение от патриархального короля-деятеля Эри . [40] Происхождение Эри неясно, хотя он был описан как «небесное существо», посланное Чукву (Богом). [40] [41] Он был охарактеризован как первый дал общественный порядок людям Анамбры . [41] Историк Элизабет Алло Исичей говорит: «Нри и Агулери и часть клана Умуэри, [являются] группой деревенских групп игбо, которые ведут свое происхождение от неба, называемого Эри».[42]

Археологические данные свидетельствуют о том, что влияние Нри в Игболанде может восходить к 9 веку [43], а королевские захоронения были обнаружены, по крайней мере, 10 веком. Эри, богоподобный основатель Нри, как полагают, заселил этот регион около 948 года вместе с другими родственными культурами игбо, последовавшими за ним в 13 веке. [44] Первый Эз Нри (Царь Нри) Офикуаним последовал за ним. Согласно устной традиции игбо, его правление началось в 1043 году. [45] По крайней мере, один историк относит правление Офикуанима намного позже, примерно в 1225 году нашей эры. [46]

Каждый король ведет свое происхождение от предка-основателя, Эри. Каждый король - это ритуальное воспроизведение Эри. Обряд посвящения нового царя показывает, что ритуальный процесс становления Эзенри (жрецом-королем Нри) следует по пути, проложенному героем при установлении королевства Нри.

- Э. Элочукву Узукву [47]
Мужчина игбо со шрамами на лице , известный как ичи , начало 20 века [48]

Королевство Нри было религиозным государством, своего рода теократическим государством, которое развивалось в центральной части региона Игбо. [44] У Нри было семь типов табу, включая человеческие (например, рождение близнецов ), животных (например, убийство или поедание питонов), [49] объектные, временные, поведенческие, табу на речь и место. [50] Правила, касающиеся этих табу, использовались для обучения и управления предметами Нри. Это означало, что, хотя некоторые игбо могли жить под другим формальным управлением, все последователи религии игбо должны были соблюдать правила веры и подчиняться ее представителю на земле, Эз Нри. [50] [51]

Традиционное общество

Традиционная политическая организация игбо была основана на квазидемократической республиканской системе правления. В сплоченных общинах эта система гарантировала гражданам равенство, в отличие от феодальной системы, когда король правит подданными. [52] Эта система правления была засвидетельствована португальцами, которые впервые прибыли и встретились с людьми игбо в 15 веке. [53] За исключением нескольких известных городов игбо, таких как Онитша , короли которого звали Оби , и таких мест, как Королевство Нри и Арочукву , где были священники.короли; Общинами игбо и региональными правительствами в подавляющем большинстве случаев управляло только республиканское консультативное собрание простых людей. [52] Сообщества обычно управлялись советом старейшин . [54]

Три женщины игбо в начале 20 века [55]

Хотя обладателей титула уважали из-за их достижений и способностей, они никогда не почитались как короли, но часто выполняли особые функции, данные им подобными собраниями. Этот способ правления был очень отличается от большинства других общин Западной Африки, и только разделяет эв из Ганы . Umunna являются формой patrilineage поддерживается игбо. Закон начинается с Умунна, которая является мужской линией потомства от предка-основателя (в честь которого эта линия иногда называется) с группами соединений, содержащих близкородственные семьи, возглавляемые старшим членом мужского пола. Umunna можно рассматривать как наиболее важную опору игбо общества. [56][57] [58] Это была также культура, в которой гендер был реконструирован и реализован в соответствии с социальными потребностями, «где гендер и пол не совпадали. Вместо этого гендер был гибким и изменчивым, что позволяло женщинам становиться мужчинами, а мужчинам - женщинами » [59].

Математика в обществе коренных народов игбо очевидна в их календаре, банковской системе и стратегической игре ставок под названием Окве . [60] В календаре коренных народов неделя состояла из четырех дней, месяц состоял из семи недель и 13 месяцев составляли год. В прошлом месяце был добавлен дополнительный день. [61] [62] Этот календарь до сих пор используется в деревнях и городах коренных народов игбо для определения рыночных дней. [63] Они решали юридические вопросы через посредников , и их банковская система для ссуд и сбережений, называемая Исусу, также используется до сих пор. [64] Новый год игбо, начиная с месяца Ọ́nwạ́ M̀bụ́ ( игбо :Первая луна ) приходится на третью неделю февраля [65], хотя традиционное начало года для многих общин игбо приходится на весну в ́nwạ́ Ágwụ́ (июнь). [66] [67] Игбо, используемые в качестве церемониального письма тайными обществами, имеют местный идеографический набор символов, называемый нсибиди , происходящий от соседнего народа эджагхам . [68] Люди игбо производили бронзу еще в 9 веке, некоторые из них были найдены в городе Игбо Укву , штат Анамбра . [39]

Система кабального рабства существовала среди игбо до и после столкновения с европейцами. [69] [70] Орденская служба в районах Игбо описана Олаудаом Эквиано в своих мемуарах . Он описывает условия содержания рабов в своей общине Эсака и указывает на разницу между обращением с рабами игбо в Эсаке и рабами, находящимися под опекой европейцев в Вест-Индии:

... но насколько они отличались от положения рабов в Вест-Индии! С нами они работают не больше, чем другие члены сообщества, ... даже их хозяин; ... (за исключением того, что им не разрешалось есть с теми ... свободнорожденными;) и почти не было других разница между ними, ... У некоторых из этих рабов есть ... рабы в их собственном имуществе ... для собственного использования. [70]

Побережье Нигера стало местом контактов африканских и европейских торговцев в 1434 году. Португальцы были первыми, кто вступил в контакт с народом игбо. В то время больше внимания уделялось торговле, а не строительству империи; следовательно, португальцы занимались торговлей рабами игбо. Затем на сцену вышли голландцы , а затем, наконец, британцы . [71] Работорговля закончилась в 1807 году, поэтому европейцы начали переключать свое внимание с торговли на промышленность. Британцы, в частности, стремились распространить свое империалистическое влияние на Игболенд. [13]

До контакта с Европой торговые пути игбо простирались до Мекки , Медины и Джидды на континенте. [72]

Трансатлантическая работорговля и диаспора

Основная статья: Игбо в атлантической работорговле
Эдвард Блайден , американо-либерийский педагог, писатель и политический деятель игбо [74] [75]
Пол Робсон , американский актер и писатель, отец которого происходил из племени игбо [76]
Эме Сезер , поэт и политик Мартиникэ , заявивший о происхождении игбо [77]

Чемберс (2002) утверждал, что многие из рабов, взятых из залива Биафра через Средний проход , были игбо. [78] Этих рабов обычно продавала европейцам Конфедерация Аро , которая похищала или покупала рабов в деревнях Игбо во внутренних районах страны. [79] Рабы-игбо, возможно, не были жертвами рабовладельческих войн или экспедиций, но, возможно, были должниками или людьми игбо, которые совершали в своих общинах предполагаемые преступления. [80] Стремясь к свободе, порабощенные люди игбо были известны британским колонистам как мятежники и имели высокий уровень самоубийств, чтобы избежать рабства. [81] [82] [83]Есть свидетельства того, что торговцы искали женщин игбо. [84] [85] Женщины игбо были объединены с мужчинами Короманти ( Акан ), чтобы подчинить мужчин из-за веры в то, что женщины были привязаны к месту рождения их первенцев.

Утверждается, что европейские работорговцы были достаточно хорошо осведомлены о различных африканских этнических группах, что привело к тому, что работорговцы стали нацеливаться на определенные этнические группы, которые предпочитали владельцы плантаций. В результате определенные желанные этнические группы стали достаточно сконцентрированными в определенных частях Америки. [86] Игбо были рассеяны по колониям, таким как Ямайка , [9] Куба , [9] Сен-Доминго , [9] Барбадос , [87] будущие Соединенные Штаты , [88] Белиз [89] и Тринидад и Тобаго , [90] среди других.

В этих местах до сих пор можно найти элементы культуры игбо. Например, в ямайских патуа до сих пор используется слово игбо unu , означающее «вы» во множественном числе. [91] «Красный Ибо» (или «красный эбоэ») описывает чернокожего человека со светлой или «желтоватой» кожей. Этот термин произошел от сообщений о распространенности этих оттенков кожи среди игбо, но восточно-нигерийское влияние не может быть строго игбо. [92] Слово Бим , разговорный термин для Барбадоса , широко используется среди порабощенных барбадосцев (Bajans). Считается, что это слово произошло от слова bémна языке игбо означает «мое место или люди», но может иметь и другое происхождение (см .: этимология Барбадоса ). [93] [94] Часть города Белиз была названа городом Эбоэ в честь жителей игбо. [95] В Соединенных Штатах игбо были импортированы в колонии Чесапикского залива и штаты Мэриленд и Вирджиния , где они составляли самую большую группу африканцев. [96] [97] С конца 20 века волна нигерийских иммигрантов, в основном англичан и говорящих на игбо, поселилась в Мэриленде, привлеченных его сильным профессиональным рынком труда. [98]Они также были завезены на южные границы Джорджии и Южной Каролины, считающейся низменной страной, где культура Гюллюх до сих пор сохраняет африканские традиции своих предков. Сегодня здесь есть зона под названием Ebo Landing. История, связанная с названием, заключается в том, как игбо были доставлены в этот район, и когда они сошли с корабля, они все вместе пытались утопиться, а не быть рабами. Это место на посадке Игбо.

Колониальный период

Основная статья: Колониальная Нигерия

Усилия британской колонизации 19-го века в современной Нигерии и участившиеся столкновения между игбо и другими этническими группами у реки Нигер привели к углублению ощущения особой этнической идентичности игбо. Игбо оказались решительными и полными энтузиазма в принятии христианства и западного образования. [99] [100] Из-за несовместимости децентрализованного стиля правления игбо и централизованной системы, включая назначение вождей, требуемых для непрямого британского правления, британское колониальное правление было отмечено открытыми конфликтами и большой напряженностью. [69]Под британским колониальным правлением разнообразие внутри каждой из основных этнических групп Нигерии постепенно уменьшалось, а различия между игбо и другими крупными этническими группами, такими как хауса и йоруба , становились все более резкими. [101]

Колониальное правление изменило общество игбо, как это показано в романе Чинуа Ачебе « Вещи рушатся» . Британское правление привело к изменениям в культуре, таким как введение вождей ордена Эз (местных правителей) там, где не было таких монархий. [102] Христианские миссионеры привнесли аспекты европейской идеологии в общество и культуру игбо, иногда избегая частей этой культуры. [103] Слухи о том, что женщины игбо облагаются налогом, спровоцировали женскую войну игбо 1929 года в Абе (также известную как бунты Аба 1929 года), массовое восстание женщин, никогда ранее не встречавшееся в истории игбо. [104]

Аспекты культуры игбо, такие как строительство домов, образование и религия, изменились после колониализма. Традиция строить дома из глиняных стен и соломенных крыш закончилась, когда люди перешли на такие материалы, как цементные блоки для домов и цинковые крыши. Построены автомобильные дороги. Такие здания, как больницы и школы, были возведены во многих частях Игболенда. Наряду с этими изменениями в начале 20 века было проведено электричество и водопровод . Вместе с электричеством были приняты новые технологии, такие как радио и телевизоры, которые стали обычным явлением в большинстве домашних хозяйств игбо. [105]

Гражданская война в Нигерии

Основная статья: Гражданская война в Нигерии
Флаг Республики Биафра (1967–1970), иногда считается этническим флагом игбо [28]

Между 1966 и 1967 годами произошла серия этнических столкновений между северными мусульманами и игбо, а также другими этническими группами региона Восточная Нигерия, проживающими в Северной Нигерии. Элементы армии убили военного главу государства Нигерии генерала Джонсона Агуийи-Иронси (29). Июль 1966 г.) [106] и мирные переговоры между военным правительством, свергнувшим Иронси, и региональным правительством Восточной Нигерии на переговорах в Абури в Гане в 1967 году потерпели неудачу . [107] Эти события привели к принятию решения региональным советом народов Восточной Нигерии. что регион должен отделиться и провозгласить Республику Биафра 30 мая 1967 года.[108] Покойный генерал Эмека Одумегву-Одзюкву сделал это заявление и стал главой государства новой республики. [109] Возникшая в результате война, которая стала известна как Гражданская война в Нигерии или Нигерийско-Биафранская война, продолжалась с 6 июля 1967 года по 15 января 1970 года, после чего федеральное правительство снова поглотило Биафру в состав Нигерии. [108] [110] Несколько миллионовжителейВосточного Нигерии погибли в результате погромов против них, таких как погром против Игбо в 1966 году, когда было убито от 10 000 до 30 000 человек Игбо. [111] [112]В ходе конфликта также были разрушены многие дома, школы и больницы. Вдобавок к этому федеральное правительство Нигерии отказало людям игбо в доступе к их сбережениям, размещенным в нигерийских банках, и предоставило им небольшую компенсацию. Война также привела к большой дискриминации людей игбо со стороны других этнических групп. [113]

В своей борьбе жители Биафры заслужили уважение таких фигур, как Жан-Поль Сартр и Джон Леннон , которые вернули свою британскую честь, MBE , отчасти в знак протеста против сговора Великобритании в войне Нигерии и Биафры. [114] Бывший президент Биафры , покойный генерал Эмека Одумегву-Одзюкву , заявил, что три года свободы позволили его народу стать самым цивилизованным и наиболее технологически продвинутым чернокожим народом в мире. [113] В июле 2007 года Одумегву-Одзюкву возобновил призывы к отделению Биафранского государства как суверенного образования. [115]

Новейшая история (с 1970 г. по настоящее время)

Некоторые подгруппы игбо, такие как Икверре , начали отделяться от большей популяции игбо после войны. [116] В послевоенную эпоху жители восточной Нигерии изменили имена людей и мест на слова, не связанные с игбо. Например, город Игбузо был преобразован в Ибуса на английском языке . [117] Из-за дискриминации многие игбо не могли найти работу, и в начале 1970-х игбо стали одной из беднейших этнических групп в Нигерии. [118] [119] [120]

Игбо самостоятельно восстановили свои города без какого-либо вклада со стороны федерального правительства Нигерии. Это привело к созданию новых фабрик на юге Нигерии. Многие люди игбо в конечном итоге заняли государственные должности [121], хотя многие из них занимались частным бизнесом. [122] С начала 21 века наблюдается волна иммиграции нигерийских игбо в другие африканские страны, Европу и Америку . [123]

Архивы

Серия черно-белых немых фильмов о людях игбо, снятых Джорджем Басденом в 1920-х и 1930-х годах, хранится в коллекции Британской империи и Содружества в Бристольских архивах (Ref. 2006/070). [124]

Политическая организация

В 1930-е годы в городах Лагос и Порт-Харкорт возник рост профсоюзов игбо. Позже Федеральный союз Ибо (переименованный в Союз штатов Ибо в 1948 году) превратился в зонтичную панэтническую организацию. Возглавляемый Ннамди Азикиве , он был тесно связан с Национальным советом Нигерии и Камеруна (NCNC), который он основал вместе с Гербертом Маколеем . Целью организации было улучшение и продвижение (например, в сфере образования) игбо и их коренной земли, и она включала «национальный гимн» игбо с планом создания банка игбо. [125] [126]

В 1978 году, после того как военный режим Олусегуна Обасанджо снял запрет на независимую политическую деятельность, была сформирована организация Оханаезе Ндигбо , элитная зонтичная организация, выступающая от имени народа игбо. [127] [128] Их основными проблемами являются маргинализация народа игбо в нигерийской политике и пренебрежение территориями коренных народов игбо с точки зрения социальных благ и развития инфраструктуры. Другими группами, которые протестуют против предполагаемой маргинализации людей игбо, являются Конгресс народов игбо (IPC). [129] Еще до 20-го века по всему миру существовало множество союзов и организаций игбо, например, союз игбо в Батерсте, Гамбия.в 1842 году он был основан известным торговцем игбо и бывшим солдатом по имени Томас Рефелл. Другой был союз, основанный общиной игбо во Фритауне , Сьерра-Леоне, к 1860 году, активным членом которого был Африканус Хортон , хирург, ученый и солдат. [130]

Спустя десятилетия после войны нигерийского Биафрской , то движение за актуализацию суверенного государства Биафра (MASSOB), сепаратистской группой, была основана в сентябре 1999 года Ральф Uwazurike для цели независимого государства игбо. С момента его создания между его членами и правительством Нигерии было несколько конфликтов, приведших к гибели членов. [129] [131] [132] После всеобщих выборов 2015 года в Нигерии группа, известная как « Коренные народы Биафры» (IPOB), стала самой известной группой, выступавшей за создание независимого штата Биафра через радиостанцию ​​под названием Радио Биафра . [133] [134] [135]Для продвижения языка и культуры игбо в 1949 году Фредериком Чидози Огбалу было основано Общество содействия языку и культуре игбо (SPILC), которое с тех пор создало стандартный диалект для игбо. [136] [137]

Культура

Ножной браслет, сделанный из цельного латунного стержня, который когда-то был модным среди женщин игбо. Сейчас в коллекции Художественной галереи Вулверхэмптона . Трубка для ног простирается примерно на 7 см с каждой стороны 35-сантиметрового диска. [138] [139]
Основная статья: Культура игбо

Культура игбо включает в себя различные обычаи , обычаи и традиции народа. Он включает в себя архаические практики, а также новые концепции, добавленные в культуру игбо в результате эволюции или внешних влияний. Эти обычаи и традиции включают изобразительное искусство народа игбо, использование языка, музыки и танцев, а также их одежду, кухню и языковые диалекты . Из-за их различных подгрупп , разнообразие их культуры еще больше возрастает.

Язык и литература

Основная статья: язык игбо
«Вещи рушатся » Чинуа Ачебе , пожалуй, самый популярный и известный роман, посвященный игбо и их традиционной жизни.

Язык игбо был использован Джоном Голдсмитом в качестве примера для оправдания отклонения от классической линейной модели фонологии, изложенной в «Звуковом образце английского языка» . Он написан латинским шрифтом, а также формализованными идеограммами Нсибиди , которые используются обществом Экпе и братством Оконко, но больше не используются широко. [140] Идеография нсибиди существовала среди игбо до 16 века, но вымерла после того, как стала популярной среди тайных обществ, которые сделали нсибиди секретной формой общения. [141]Язык игбо сложен из-за огромного количества диалектов, богатства префиксов и суффиксов и тяжелой интонации. [142] Игбо - это тональный язык, и существуют сотни различных диалектов игбо и игбоидных языков , таких как языки икверре и экпей . [17] В 1939 году доктор Ида К. Уорд возглавил исследовательскую экспедицию по диалектам игбо, которые, возможно, могли быть использованы в качестве основы стандартного диалекта игбо, также известного как центральный диалект игбо . Этот диалект включал диалект групп Оверри и Умуахиа , в том числе Охуху.диалект. Этот предложенный диалект постепенно был принят миссионерами, писателями, издателями и Кембриджским университетом . [143]

В 1789 году в Лондоне, Англия, было опубликовано «Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано» , написанное бывшим рабом Олаудаом Эквиано . В книге было 79 слов игбо. [144] В первой и второй главах книга иллюстрирует различные аспекты жизни игбо, основанные на жизни Олауда Эквиано в его родном городе Эсака. [145] Хотя эта книга была одной из первых изданных книг, включающих материалы игбо, Geschichte der Mission der evangelischen Brüder auf den caraibischen Inseln St Thomas , St. Croix und S. Jan ( нем .:История миссии братьев-евангелистов на Карибских островах (Сент-Томас, Санта-Крус и Сент-Джон ) [146], опубликованная в 1777 году, написанная немецким миссионером CGA Oldendorp, была первой книгой, опубликовавшей какой-либо материал игбо. [144]

Возможно, самым популярным и известным романом, посвященным игбо и их традиционной жизни, была книга Чинуа Ачебе 1959 года « Вещи рушатся» . Роман повествует о влиянии британского колониализма и христианских миссионеров на традиционное сообщество игбо в неустановленное время в конце девятнадцатого или начале двадцатого века. Большая часть романа происходит в Игуедо, одной из девяти деревень в нижнем Нигере . [147]

Исполнительское искусство

Дополнительная информация: Игбо музыка

У людей игбо есть музыкальный стиль, в который они включают различные ударные инструменты: уду , который по сути сделан из глиняного кувшина; ekwe , который образован из пустотелого бревна; и огэн , колокольчик, сделанный из кованого железа. Другие инструменты включают опи, духовой инструмент, похожий на флейту, игба и ичака. [148] Другой популярной музыкальной формой среди игбо является Highlife . Широко популярный музыкальный жанр в Западной Африке , Highlife представляет собой сплав джаза и традиционной музыки. Современная светская жизнь игбо видна в работах доктора сэра Уорриора ,Оливер Де Коке , Брайт Химези и Шеф Осита Осадебе , которые были одними из самых популярных игбо-музыкантов 20-го века. [149]

Маскирование - один из самых распространенных художественных стилей в Игболанде, прочно связанный с традиционной музыкой игбо. Маска может быть сделана из дерева или ткани, а также из других материалов, включая железо и растительность . [150] Маски используются по-разному, в основном в социальных сатирах, религиозных ритуалах, посвящениях тайных обществ (таких как общество Экпе ) и общественных фестивалях, которые теперь включают празднование Рождества . [151] Некоторые из наиболее известных включают маски Агбого Ммуо ( игбо : дух девы ) северного игбо, которые представляют духов умерших девушек и их матерей с масками, символизирующими красоту и Иджеле.[150]

Другие впечатляющие маски включают маски северных игбо- иджеле . Маски Иджеле высотой 12 футов (3,7 м) состоят из платформ диаметром 6 футов (1,8 м) [150], поддерживающих фигуры из цветной ткани, изображающие повседневные сцены с такими объектами, как леопарды. Маски Иджеле используются для чествования умерших, чтобы обеспечить преемственность и благополучие сообщества, и их можно увидеть только в редких случаях, таких как смерть видного деятеля сообщества. [150]

Есть много танцевальных стилей игбо, но, возможно, танец игбо наиболее известен своими танцевальными войсками атилогву . Эти выступления включают в себя акробатические трюки, такие как высокие удары ногами и колеса телеги , где каждый ритм местных инструментов указывает танцору движение. [152] Egedege танец является игбо традиционным Royal стиле культурного танца и один из самых известных традиционных танцев во всей Юго - Восточной Нигерии. [153]

Изобразительное искусство и архитектура

Основная статья: Искусство игбо

Среди групп игбо такое разнообразие, что невозможно определить общий художественный стиль игбо. [150] Искусство игбо известно различными типами маскарадов , масками и нарядами, символизирующими людей, животных или абстрактные представления. Отливки из бронзы, найденные в городе Игбо-Укву в IX веке, представляют собой самые ранние скульптуры, обнаруженные в Игболанде. Здесь могила известного выдающегося человека и ритуальный магазин, датируемый IX веком нашей эры, содержали как чеканные медные предметы, так и сложные отливки из свинцовой бронзы. [39] Наряду с этими бронзовыми изделиями было обнаружено 165 000 стеклянных бус, которые предположительно были произведены в Египте , Венециии Индия . [154] Некоторые популярные художественные стили игбо включают рисунки Ули . Большинство игбо вырезают и используют маски, хотя функция масок варьируется от сообщества к сообществу. [155]

Покрытие соломой циновками из пальмовых листьев, начало 20 века
Традиционный дом игбо / комната из района Анамбра, 1967 г.

Искусство игбо известно архитектурой Мбари . [155]

Дома Мбари в Оверри- Игбо представляют собой большие квадратные укрытия с открытыми сторонами. В них находится множество раскрашенных фигур в натуральную величину (вылепленных из грязи, чтобы умилостивить Алуси (божество) и Ала , богиню земли , с другими божествами грома и воды). [156] Другие скульптуры чиновников, ремесленников, иностранцев (в основном европейцев), животных, легендарных существ и предков. [156] Строительство домов Мбари занимает годы, что считается священным процессом. Когда строятся новые, старые приходят в упадок. [156] Повседневные дома были сделаны из глины с соломенными крышами.с голыми земляными полами с резными дизайнерскими дверьми. Некоторые дома имели сложный дизайн как внутри, так и снаружи. Эти рисунки могут включать искусство Ули, созданное женщинами-игбо. [157]

Одной из уникальных структур культуры игбо были пирамиды Нсудэ в городе Нсуде, в Абадже, на севере Игболенда. Десять пирамидальных структур были построены из глины / грязи. Первая секция основания была 60 футов в окружности и 3 фута в высоту. Следующая стопка была 45 футов в окружности. Круглые стопки продолжались, пока не достигли вершины. Эти постройки были храмами бога Ала / Уто, который, как полагали, жил наверху. Сверху помещалась палка, символизирующая резиденцию бога. Строения укладывались группами по пять штук параллельно друг другу. Поскольку он был построен из глины / грязи, как Деффуфа в Нубии, время взяло свое, требуя периодической реконструкции. [158]

Религия и обряды перехода

Основная статья: Одинани
Смотрите также: Религия в Нигерии
Святой Дух изображен в виде голубя на рельефе в Онитше.

Большинство игбо - христиане . [159]

Христианство было впервые представлено людям игбо в ходе европейской колонизации в 1857 году. Люди игбо сначала не решались принять христианство, потому что считали, что боги их родной религии принесут им беду. Однако христианство постепенно получило новообращенных на земле игбо, в основном благодаря работе церковных агентов. Эти люди построили школы и сосредоточились на убеждении молодежи принять христианские ценности. [160] Люди игбо сегодня известны как этническая группа, принявшая христианство больше всего во всей Африке. [161]

На людей игбо не повлиял исламский джихад, который велся в Нигерии в 19 веке, но небольшое меньшинство обратилось в ислам в 20 веке. [2] Существует также небольшая популяция игбо евреев , [162] [ самоиздана источник ] некоторые из которых просто идентифицировать , как евреи, в то время как другие , имеющие в иудаизм. Они черпают вдохновение в Olaudah Equiano., получивший христианское образование освобожденный раб, который в своей автобиографии 1789 года отметил «сильную аналогию, которая ... кажется, преобладает в манерах и обычаях моих соотечественников и евреев до того, как они достигли Земли Обетованной, и особенно патриархи, когда они еще находились в том пастырском состоянии, которое описано в Книге Бытия, - аналогия, которая сама по себе заставит меня подумать, что один народ произошел от другого ». Домыслы Эквиано вызвали большие споры о происхождении игбо.

Родная религия

Традиционная религия игбо известна как Одинани . [40] Верховное божество называется Чукву («великий дух»); Чукву создал мир и все в нем и связан со всем на Земле. Они считают, что Космос разделен на четыре сложные части: творение, известное как Окике; сверхъестественные силы или божества, называемые Алуси ; Ммуо , то есть духи; и Ува, мир. [163]

Чукву - верховное божество в Одинани, поскольку он - творец, и люди игбо верят, что все вещи исходит от него [164] и что все на земле, небесах и остальном духовном мире находится под его контролем. [165] Лингвистические исследования языка игбо предполагают, что имя Чукву - это соединение слов игбо Chi (духовное существо) и Ukwu (большой размер). [166] Каждый человек рождается с духовным наставником / ангелом-хранителем или принципом-хранителем, «Чи», уникальным для каждого человека, и его судьба и судьба определяются их Ци. Таким образом, игбо говорят, что братья и сестры могут происходить от одной матери, но нет двух людей с одинаковой Ци и, следовательно, разными судьбами для всех. Алуси , также известные как Аруси или Аруши (в зависимости от диалекта), - второстепенные божества, которым поклоняются и которым служат в Одинани. Есть много разных Алуси, каждый из которых имеет свое предназначение. Когда отдельное божество больше не нужно или становится слишком жестоким, от него отказываются. [167]

Деревянная скульптура Икенги , ан Алуси , в Британском музее

Игбо традиционно верили в реинкарнацию . Считается, что люди перевоплощаются в семьи, частью которых они были при жизни. Перед смертью родственника говорят, что скоро умерший родственник иногда дает подсказки о том, кого они перевоплотят, как в семье. Считается, что после рождения ребенка он или она подает признаки того, из кого они перевоплотились. Это может быть связано с поведением, физическими особенностями и заявлениями ребенка. Прорицатель может помочь определить, от кого переродился ребенок. Считается оскорблением, если мужчина переродился в женщину. [168]

Детям не разрешается называть старших по имени без почетного знака (это считается неуважением). В знак уважения дети должны здороваться со старшими, когда видят их впервые в течение дня. Дети обычно добавляют почетное слово игбо Мази или Деде перед именем старейшины, когда обращаются к ним. [169] [170]

Захоронения

После смерти тело известного члена общества помещается на табурет в сидячем положении и облачается в лучшие одежды умершего. Могут быть принесены в жертву животные, и мертвец хорошо благоухает. [171] Похороны обычно следует в течение 24 часов после смерти. В 21 веке главу дома обычно хоронят на территории его резиденции. [170] Различные типы смертей оправдывают разные типы захоронений. Это определяется возрастом, полом и положением человека в обществе. Детей хоронят в подполье и вне поля зрения; их захоронения обычно происходят рано утром и поздно ночью. Простой безымянный мужчина похоронен перед своим домом, а простая мать - в том месте, где она родилась: в саду или на ферме, принадлежавшей ее отцу.[172] В 21 веке большинство игбо хоронят своих мертвецов западным способом, хотя нередко захоронения практикуются традиционными способами игбо. [173]

Брак

Смотрите также: Многоженство в Нигерии

Процесс женитьбы обычно включает в себя запрос согласия молодой женщины, знакомство женщины с семьей мужчины и то же самое для мужчины с семьей женщины, проверка характера невесты, проверка семейного происхождения женщины и выплата богатства невесте. [174] Обычно богатство невесты более символично. Тем не менее, орехи кола, вино, козы и куры, среди прочего, также перечислены в предложении. Обсуждение состояния невесты также может занять более одного дня, что дает обеим сторонам время для торжественного застолья. [175] Иногда браки заключались с рождения путем переговоров между двумя семьями. [176]Однако после серии интервью, проведенных в 1990-х годах с 250 женщинами игбо, было обнаружено, что 94,4% этой выборки населения не одобряли браки по договоренности. [177]

Современная свадьба игбо, Нневи , Нигерия

В прошлом многие мужчины игбо практиковали полигамию . Полигамная семья состоит из мужчины, его жен и всех их детей. [170] Мужчины иногда женились на нескольких женах по экономическим причинам, чтобы иметь больше людей в семье, включая детей, которые помогали бы на фермах. [178] Христианские и гражданские браки изменили семью Игбо с момента колонизации . Люди игбо теперь склонны вступать в моногамные ухаживания и создавать нуклеарные семьи , в основном из-за западного влияния. [179] Некоторые западные брачные обычаи, такие как венчание в церкви , проводятся либо до, либо после традиционного брака игбо.[180]

Наряд

Традиционно одежда игбо обычно состояла из небольшой одежды, так как изначально одежда предназначалась просто для того, чтобы скрыть интимные части тела. По этой причине дети часто были обнаженными с рождения до начала подросткового возраста - тогда считалось, что им есть что скрывать. [181] Боди- арт Ули использовался для украшения как мужчин, так и женщин в виде линий, образующих узоры и формы на теле. [182]

Мужчины в современном Исиагу с церемониальной мужской шляпой игбо окпу агу

Женщины традиционно носят своих младенцев на спине с полосой одежды, связывающей двоих узлом на груди, практика, используемая многими этническими группами по всей Африке. [183] Этот метод был модернизирован в виде детской коляски . Девушки обычно носили короткую накидку с бусами на талии и другими украшениями, такими как ожерелья и бусы. [183] И мужчины, и женщины носили халаты. [182] [183] Мужчины носили набедренные повязки, которые оборачивались вокруг их талии и между ног, чтобы закрепить их на спине, тип одежды, подходящий для сильной жары, а также для таких работ, как сельское хозяйство. [182] [183]

В повествовании Олауда Эквиано Эквиано описывает ароматы, которые использовались игбо в общине Эсака:

Наша главная роскошь - это духи; один сорт - благоухающая древесина с восхитительным ароматом; другой - сорт земли; небольшая часть, брошенная в огонь, распространяет сильнейший запах. Взбиваем эту древесину в порошок и смешиваем с пальмовым маслом ; которым ароматизируют как мужчины, так и женщины.

- Олауда Эквиано [184]

Когда колониализм стал более влиятельным, игбо адаптировали свои обычаи в одежде. [185] Одежда, которую носили до колониализма, стала «традиционной» и использовалась в культурных мероприятиях. Современный игбо традиционный наряд, для мужчин, как правило , состоят из Isiagu верхней части, которая напоминает Dashiki изношенного других африканских групп. Исиагу (или Иши-агу ) обычно украшен вышитыми головами львов поверх одежды и может быть однотонного цвета. [186] Его носят с брюками и можно носить либо с церемониальной шляпой обладателя титула, либо с обычной полосатой мужской шляпой, известной как Окпу Агу . [187] Для женщин - блузка с объемными рукавами.вместе с двумя обертками и галстуком на голове. [183] [185]

Вождь игбо в своей культурной одежде

Кухня

Каша из ямса (или похлебка из ямса) - это блюдо игбо, известное как ава . [188]
Основная статья: кухня игбо

Батат очень важно игбо как основной культуры . Он известен своей устойчивостью (батат может оставаться полностью съедобным в течение шести месяцев без охлаждения), но он также может быть очень универсальным с точки зрения его использования в различных блюдах. [189] Ямс можно жарить, жарить, варить или варить в горшочке с помидорами и зеленью. Выращиванием ямса чаще всего занимаются мужчины, поскольку женщины, как правило, занимаются выращиванием других культур. [190]

Есть празднования, такие как фестиваль нового яма ( игбо : Иваджи ), которые проводятся во время сбора урожая ямса. [18] Во время фестиваля в качестве празднования в общинах едят батат. Клубни ямса преподносятся людьми как знак успеха и богатства. [191] Рис заменил батат во многих церемониях. Другие местные продукты включают маниоку, гарри , кукурузу и бананы. Супы или рагу включены в типичную еду, приготовленную из овощей (например, бамии , слово происходит из языка игбо, оквуру) [192], к которым добавляются кусочки рыбы, курицы, говядины или козлятины. Джоллоф риспользуется популярностью во всей Западной Африке, а пальмовое вино - популярный традиционный алкогольный напиток. [193] [194]

Демография

Нигерия

Смотрите также: Демография Нигерии

Люди игбо коренным образом проживают в Абиа , Аква Ибом , Анамбра , Бенуэ , Кросс-Ривер , Эбони , Энугу , Имо , штат Дельта и Риверс . [195] Язык игбо преобладает во всех этих областях, хотя также говорят на нигерийском английском (национальном языке). Известные города Игболенда включают Аба , Энугу (считается «столицей Игбо»), [196] Онитша , Оверри , Абакалики ,Асаба , Порт-Харкорт и другие. [197] Значительное количество людей игбо мигрировало в другие части Нигерии, такие как города Лагос , Абуджа и Кано . [105]

Официальные данные о численности этнических групп в Нигерии по-прежнему противоречивы, поскольку меньшинство этих групп утверждает, что правительство намеренно снижает официальное население одной группы, чтобы предоставить другой численное превосходство. [198] [199] [200] По данным CIA World Factbook, население Игбо в Нигерии составляет 24% от общей численности населения в 177 миллионов человек, или примерно 42 миллиона человек.

Юго-восточная Нигерия , населенная в основном игбо, является наиболее густонаселенной областью Нигерии и, возможно, всей Африки. [201] [202] Большинство этнических групп, населяющих юго-восток Нигерии, такие как близкородственные народы Эфик и Ибибио , иногда рассматриваются как игбо другими нигерийцами и этнографами, которые плохо осведомлены о юго-востоке. [203] [204]

Диаспора

Смотрите также: нигерийская диаспора , игбо-американцы , игбо-канадцы и игбо в атлантической работорговле
Люди игбо празднуют фестиваль Новый Ям в Дублине , Ирландия

После гражданской войны в Нигерии многие люди игбо эмигрировали из коренной родины игбо на юго-востоке Нигерии из-за отсутствия федерального присутствия, отсутствия рабочих мест и плохой инфраструктуры . [205] В последние десятилетия регион Игбо в Нигерии часто страдал от экологического ущерба, в основном связанного с нефтяной промышленностью . [206] Люди игбо переехали как в нигерийские города, такие как Лагос и Абуджа , так и в другие страны, такие как Габон , [207] Канада , Великобритания и США.. Известные сообщества игбо за пределами Африки включают сообщества Лондона в Соединенном Королевстве и Хьюстона , Балтимора , Чикаго , Детройта , Сиэтла , Атланты и Вашингтона, округ Колумбия, в Соединенных Штатах. [208] [209] [210] [211]

Около 21000 человек игбо было зарегистрировано в Гане в 1969 году [212], тогда как небольшое их количество (8680) проживало на острове Биоко в 2002 году. [213] Небольшое количество людей проживает в Японии , составляя большинство нигерийских иммигрантов, проживающих в Токио. [214] [215] Большая часть африканского населения Гуандуна , Китай , говорит на игбо, и в основном это бизнесмены, торгующие между заводами в Китае и юго-восточной Нигерии, особенно в Энугу. [216] Другой игбы иммигранты находятся в Северной и Южной Америке ( игбо канадский , игбо американскийи в других местах; [217]

В 2003 PBS программы , афро - американских жизней , епископ ТД Джейкс был его ДНК анализировали; его Y-хромосома показала [ сомнительно - обсудить ], что он произошел от игбо. [218] Американские актеры Форест Уитакер , Пол Робсон и Блэр Андервуд проследили свою генеалогию до народа игбо. [219] [220] [221]

Известные люди происхождения игбо

Основная статья: Список людей игбо
  • Известные люди

  • Киприан Майкл Ивене Танси
    Траппист Монах католической церкви

  • Чинуа Ачебе
    Писатель, поэт, профессор

  • Чимаманда Нгози Адичи
    Романист, автор рассказов, феминистка

  • Коллинз-Нвеке муниципальный депутат
    Бельгии, социальный экономист, консультант по вопросам управления

  • Фрэнсис Аринце
    Кардинал Римско-католической церкви

  • Д-р Ннамди Азикве 1-й президент Нигерии

  • Футболист Нванкво Кану , лучший игрок Африки 1996 и 1999 годов

  • Олауда Эквиано
    Исследователь, писатель, торговец, аболиционист

  • Кен Олиса
    Лорд-лейтенант Большого Лондона

  • Артисты, исполнители, танцоры P-Square
    Recording

  • Нгози Оконджо Ивеала
    Экономист, член совета директоров Twitter , кандидат в президенты Всемирного банка

  • Тони Ивоби
    Член Сената Италии с 2018 г. по настоящее время

  • Чиветель Эджиофор
    Актер кино и телевидения

  • Джей-Джей Окоча Легенда
    футбола

Смотрите также

  • Игбо-укву
  • Все разваливается
  • Хронология истории игбо

Рекомендации

  1. ^ Профиль страны Нигерии в CIA The World Factbook : «18% игбо» из 206 миллионов населения (оценка на 2020 год).
  2. ^ a b УЧЕНДУ, ЭГОДИ (1 января 2010 г.). «БЫТЬ ИГБО И МУСУЛЬМАН: ИГБО ЮГО-ВОСТОЧНОЙ НИГЕРИИ И ОБРАЩЕНИЕ В ИСЛАМ, 1930-е годы ДО ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНИ». Журнал африканской истории . 51 (1): 63–87. DOI : 10,1017 / s0021853709990764 . JSTOR  40985002 .
  3. ^ Nwangwa, Ширли Ngozi (26 ноября 2018). «Почему важно, что Алекс Требек неправильно произнес имя моего народа на« Jeopardy! » » . Huffington Post . Проверено 26 ноября 2018 года .
  4. ^ "Игбо" . Lexico UK Dictionary . Издательство Оксфордского университета . Проверено 25 июля 2019 года .
  5. ^ "Игбо" . Словарь английского языка Коллинза . HarperCollins . Проверено 25 июля 2019 года .
  6. ^ "Ибо" . Словарь Мерриама-Вебстера . Проверено 25 июля 2019 года .
  7. ^ Isichei, Элизабет (1978). Игбо миры . Институт изучения проблем человека.
  8. ^ " Чисхолм, Хью, издание (1911). "Ibo"  . Энциклопедический словарь Брокгауза . 14 (11 -е изд.). Cambridge University Press. Стр. 223.
  9. ^ а б в г
    • Лавджой, Пол (2000). Идентичность в тени рабства . Международная издательская группа «Континуум». п. 58. ISBN 978-0-8264-4725-8.
    • Флойд, Э. Рэндалл (2002). В Царстве Призраков и Призраков . Портовый дом. п. 51. ISBN 978-1-891799-06-8.
    • Кэссиди, Фредерик Гомес; Роберт Брок Ле Пейдж (2002). Словарь ямайского английского языка (2-е изд.). Университет Вест-Индской прессы. п. 168. ISBN 978-976-640-127-6.
  10. ^ Эквиано, Olaudah (1837). Интересный рассказ о жизни Олауда Эквиано . И. Кнапп. п. 27.
  11. ^ Obichere Бонифаций I. (1982). Исследования по истории Южной Нигерии: Festschrift для Джозефа Кристофера Оквудили Анене 1918–68 . Рутледж. п. 207. ISBN. 978-0-7146-3106-6.
  12. ^ "Коренные игбо Экваториальной Гвинеи" . www.igbodefender.com . Проверено 18 мая 2020 .
  13. ^ а б «Люди Игбо - Происхождение и история» . www.faculty.ucr.edu . Проверено 22 апреля 2019 .
  14. ^ Слэттери, Кэтрин. «Люди игбо - происхождение и история» . www.faculty.ucr.edu . Школа английского языка Королевского университета Белфаста . Проверено 20 апреля 2016 года .
  15. ^ Chigere, Nkem Гигин (2000). Иностранное миссионерское прошлое и евангелизация коренных народов в Игболанде: Игболенд и народ игбо Нигерии . Издатели транзакций, США. п. 17. ISBN 978-3-8258-4964-1. Проверено 17 января, 2016 .
  16. ^ Уильямс, Лиззи (2008). Нигерия: Путеводитель по Брэдту . Путеводители Брэдта. п. 32. ISBN 978-1-84162-239-2.
  17. ^ a b Фардон, Ричард; Фернисс, Грэм (1994). Африканские языки, развитие и государство . Рутледж. п. 66. ISBN 978-0-415-09476-4. Проверено 12 апреля 2009 .
  18. ^ а б Агву, Кене. «Ям и игбо» . Би-би-си Бирмингем . Проверено 24 ноября 2008 .
  19. ^ а б «Игбо» . Британская энциклопедия . Проверено 1 февраля 2009 .
  20. ^ Майерс, Сюзанна; Робертс, Ричард Л. (1988). Конец рабства в Африке . University of Wisconsin Press. п. 437. ISBN. 978-0-299-11554-8.
  21. ^ Falola, Toyin (2003). Адебайо Ойебаде (ред.). Основы Нигерии: очерки в честь Тойина Фалола . Африка Уорлд Пресс. п. 476. ISBN. 978-1-59221-120-3. Проверено 27 июня 2010 .
  22. ^ Форсайт, Фредерик (2006). Тени: воздушные перевозки и воздушная война в Биафре и Нигерии 1967–1970 . п. 1. ISBN 978-1-902109-63-3.
  23. ^ Adekson, Adedayo Oluwakayode (2004). Проблематика "гражданского общества": деконструкция цивилизованности и этническая радикализация южной Нигерии . Рутледж. С.  87 , 96. ISBN 978-0-415-94785-5.
  24. ^ Форрест, Том (1994). Продвижение африканского капитала: рост нигерийского частного предпринимательства (иллюстрированный ред.). Издательство Эдинбургского университета. п. 272. ISBN. 978-0-7486-0492-0.
  25. ^ Mwakikagile, Godfrey (2006). Африканские страны: знакомство с картами . Панафриканские книги: Continental Press. п. 86. ISBN 978-0-620-34815-7.
  26. ^ Левинсон, Дэвид; Тимоти Дж. О'Лири (1995). Энциклопедия мировых культур . GK Hall. п. 120 . ISBN 978-0-8161-1815-1.
  27. ^ Achebe, Chinua (2000). Дом и ссылка . Oxford University Press, США. п. 4 . ISBN 978-0-19-513506-0. ... Люди игбо могут иметь плохие баллы по Оксфордскому словарю для определения племени ... Теперь, чтобы назвать их нацией ... Это может быть не идеально для игбо, но близко.
  28. ^ a b Минахан, Джеймс (2002). Энциклопедия народов без гражданства: СЗ . Издательская группа "Гринвуд". п. 762. ISBN 978-0-313-32384-3.
  29. ^ Уильямсон и Бленч (2000) «Нигер-Конго», в Heine & Nurse, африканские языки .
  30. ^ Кей Williamson в Ebiegberi Джо Alagoa, FN Anozie, Nwanna Nzewunwa (ред.), Ранней истории дельты Нигера (1988) 92F .
  31. ^ Okonkwo, Emeka E .; Ибеану, AM (2016-04-20). «Археологическое наследие Нигерии: эксплуатация ресурсов и технологии» . МУДРЕЦ Открыть . 6 (2): 215824401665111. DOI : 10,1177 / 2158244016651111 . ISSN 2158-2440 . S2CID 147944354 .  
  32. ^ Чикези-Анука стр. 19, Холт, Райнхарт и Уинстон, Адольф (2018). Мманву и миссия среди народа игбо Нигерии: инкультурный диалог . ISBN 978-3-643-91063-9.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  33. ^ Элизабет, Isichei (1976). История народа игбо . Лондон: Макмиллан. ISBN 978-0-333-18556-8.; выдержка из « Культурной гармонии I: Игболенд - мир человека и мир духов », раздел 4 Калу Огбаа, изд., « Понимание того, что вещи рушатся» (Westport, Conn .: Greenwood Press, 1999; ISBN 0-313-30294) -4 ), стр. 83–85 . 
  34. ^ Эз-Uzomaka, Памела. «Железо и его влияние на доисторический город Лейя» . Academia.edu . Университет Нигерии, Нсукка, Нигерия . Проверено 12 декабря 2014 .
  35. ^ Holl, Augustin FC (6 ноября 2009). «Ранние западноафриканские металлургии: новые данные и старое православие». Журнал мировой предыстории . 22 (4): 415–438. DOI : 10.1007 / s10963-009-9030-6 . S2CID 161611760 . 
  36. ^ Эггерт, Манфред (2014). «Раннее железо в Западной и Центральной Африке» . В Брейниге, П. (ред.). Нок: африканская скульптура в археологическом контексте . Франкфурт, Германия: Africa Magna Verlag Press. С. 53–54. ISBN 978-3-937248-46-2.
  37. ^ Майкл С. Кэмпбелл; Сара А. Тишкофф (сентябрь 2008 г.). «Африканское генетическое разнообразие: последствия для демографической истории человека, современного происхождения человека и составления карт болезней, Ежегодный обзор геномики и генетики человека» (PDF) . 9 . Проверено 22 декабря 2013 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  38. ^ Положительные образцы M191 / P86 встречались в протестированных популяциях Аннанг (38,3%), Ибибио (45,6%), Эфик (45%) и Игбо (54,3%). Вирама, Кришна Р.; Брюс Коннелл; Насер Ансари Пур; Адам Пауэлл; Кристофер А. Пластырь; Дэвид Зейтлин; Нэнси Р. Менделл; Майкл Э. Уил; Нил Брэдман; Марк Джи Томас (31 марта 2010 г.). «Маленькая генетическая дифференциация по оценке uniparental маркеров в присутствии существенного изменения языка в народах реки Кросс региона Нигерии» . BMC Evolutionary Biology . 10 : 92. DOI : 10.1186 / 1471-2148-10-92 . PMC 2867817 . PMID  20356404 .
  39. ^ a b c Апли, Апли. «Игбо-Укву (ок. 9 век)» . Метрополитен-музей . Проверено 23 ноября 2008 .
  40. ^ a b c Isichei, Элизабет Алло (1997). История африканских обществ до 1870 года . Издательство Кембриджского университета Кембридж, Великобритания. п. 512. ISBN 978-0-521-45599-2.
  41. ^ a b Uzukwu, E. Elochukwu (1997). Поклонение как язык тела . Литургическая пресса. п. 93. ISBN 978-0-8146-6151-2.
  42. ^ Isichei, Элизабет Allo (1997). История африканских обществ до 1870 года . Издательство Кембриджского университета. п. 246 . ISBN 978-0-521-45599-2. Проверено 13 декабря 2008 .
  43. ^ Hrbek, Иван; Фаси, Мухаммад (1988). Африка с седьмого по одиннадцатый век . Лондон: ЮНЕСКО. п. 254 . ISBN 978-92-3-101709-4.
  44. ^ a b Лавджой, Пол (2000). Идентичность в тени рабства . Международная издательская группа «Континуум». п. 62. ISBN 978-0-8264-4725-8.
  45. ^ Onwuejeogwu, М. Angulu (1981). Цивилизация игбо: Королевство и гегемония Нри . Ethnographica. ISBN 978-0-905788-08-1.
  46. ^ Чемберс, Дуглас Б. (2005). Убийство в Монпелье: африканцы игбо в Вирджинии (иллюстрированное изд.). Univ. Пресса Миссисипи. п. 33. ISBN 978-1-57806-706-0.
  47. ^ Uzukwu, Е. Elochukwu (1997). Поклонение как язык тела . Литургическая пресса. п. 93. ISBN 978-0-8146-6151-2.
  48. ^ Басден, Джордж Томас (1921). Среди ибо Нигерии: отчет о любопытных и интересных привычках, обычаях и убеждениях малоизвестного африканского народа, написанный человеком, который много лет жил среди них в близких и интимных отношениях . Сили, Сервис. п. 184 .
  49. ^ Ходдер, Ян (1987). Археология контекстных значений (иллюстрированный ред.). КУБОК Архив. п. 72. ISBN 978-0-521-32924-8.
  50. ^ а б Ньянг, Сулейман; Олупона, Джейкоб К. (1995). Религиозное многообразие в Африке: Очерки в честь Джона С. Мбити . Берлин: Мутон де Грюйтер. п. 118. ISBN 978-3-11-014789-6.
  51. ^ Ходдер, Ян (1987). Археология контекстных значений (иллюстрированный ред.). КУБОК Архив. п. 72. ISBN 978-0-521-32924-8.
  52. ^ а б Фернисс, Грэм; Элизабет Ганнер; Лиз Ганнер (1995). Власть, маргинальность и африканская устная литература . Издательство Кембриджского университета. п. 65. ISBN 978-0-521-48061-1.
  53. ^ Chigere, Nkem Гигин М.В. (2001). Иностранное миссионерское прошлое и евангелизация коренных народов в Игболанде (иллюстрированный ред.). LIT Verlag Берлин-Гамбург-Мюнстер. п. 113. ISBN 978-3-8258-4964-1.
  54. Перейти ↑ Gordon, April A. (2003). Разнообразные народы Нигерии: справочник (иллюстрированный, аннотированный под ред.). ABC-CLIO. п. 37. ISBN 978-1-57607-682-8.
  55. ^ Басден, Джордж Томас (1921). Среди ибо Нигерии: отчет о любопытных и интересных привычках, обычаях и убеждениях малоизвестного африканского народа, написанный человеком, который много лет жил среди них в близких и интимных отношениях . Сили, Сервис. п. 96 .
  56. ^ Илогу, Эдмунд (1974). Христианство и культура Ибо . Brill Archive. п. 11. ISBN 978-90-04-04021-2.
  57. ^ Ndukaihe, Vernantius Emeka; Фонк, Питер (2006). Достижение как ценность в игбо / африканской идентичности: этика . LIT Verlag Берлин-Гамбург-Мюнстер. п. 204. ISBN 978-3-8258-9929-5.
  58. ^ Agbasiere, Джозеф Терез (2000). Женщины в жизни и мысли игбо . Рутледж. п. 12. ISBN 978-0-415-22703-2. Проверено 19 декабря 2008 .
  59. ^ Amadiume, Ifi (1987). Дочери мужского пола, мужья женского пола: гендер и пол в африканском обществе . Лондон: Zed Books Ltd., стр.  23 . ISBN 978-1-78360-335-0.
  60. ^ Чемберс, Дуглас Б. (2005). Убийство в Монпелье: африканцы игбо в Вирджинии (иллюстрированное изд.). Univ. Пресса Миссисипи. п. 183. ISBN. 978-1-57806-706-0.
  61. ^ Liamputtong, Pranee (2007). Вопросы воспитания и ухода за младенцами: кросс-культурная перспектива . Nova Publishers. п. 155. ISBN 978-1-60021-610-7.
  62. ^ Holbrook, Jarita C .; Р. Фиве Медупе; Джонсон О. Урама (01.01.2008). Африканская культурная астрономия: современные исследования археоастрономии и этноастрономии в Африке . Springer, 2007. стр. 235. ISBN 978-1-4020-6638-2.
  63. ^ Холбрук, Джарита C. (2007). Африканская культурная астрономия: современные исследования археоастрономии и этноастрономии в Африке . Springer. п. 35. ISBN 978-1-4020-6638-2. Проверено 10 января 2008 .
  64. ^ Njoku, Onwuka Н. (2002). Доколониальная экономическая история Нигерии . Эфиопская издательская корпорация, Бенин-Сити, Нигерия. ISBN 978-978-2979-36-0.
  65. ^ Onwuejeogwu, М. Angulu (1981). Цивилизация игбо: королевство Нри и гегемония . Ethnographica. ISBN 978-978-123-105-6.
  66. ^ Aguwa, Jude CU (1995). Божество Агву в религии игбо . Fourth Dimension Publishing Co., Ltd. стр. 29. ISBN 978-978-156-399-7.
  67. ^ Хаммер, Джилл (2006). Еврейская книга дней: спутник на все времена . Еврейское издательское общество. п. 224. ISBN 978-0-8276-0831-3.
  68. ^ Пик, Филип М .; Квеси Янках (2004). Африканский фольклор: энциклопедия (иллюстрированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 299. ISBN 978-0-415-93933-1.
  69. ^ a b Шиллингтон, Кевин (2005). Энциклопедия истории Африки . CRC Press. п. 674. ISBN 978-1-57958-245-6.
  70. ^ a b Эквиано, Олауда (1837). Интересный рассказ о жизни Олауда Эквиано . И. Кнапп. С. 20–21.
  71. ^ Uchendu, Виктор Чикези (1965). Игбо юго-востока Нигерии (иллюстрированный ред.). Холт, Райнхарт и Уинстон. п. 4 . ISBN 978-0-03-052475-2.
  72. ^ Гленни (2008). Макмафферст = Миша . Случайный дом. п. 200. ISBN 978-0-09-948125-6.
  73. ^ Уильямс, Эмили Аллен (2004). Критический ответ Камау Брэтуэйту . Издательство Praeger. п. 235. ISBN 978-0-275-97957-7.
  74. ^ "Эдвард Уилмот Блайден" . Интернет-энциклопедия Microsoft Encarta . Архивировано из оригинального 31 октября 2009 года . Проверено 19 ноября 2008 года .
  75. ^ «Эдвард Уилмот Блайден: - Отец панафриканизма (3 августа 1832 г. - 7 февраля 1912 г.)» . Awareness Times (Сьерра-Леоне). 2 августа 2006 Архивировано из оригинала 25 октября 2005 года.
  76. Перейти ↑ Robeson II, Paul (2001). Неоткрытый Поль Робсон: Путешествие художника, 1898–1939 . Вайли. п. 3 . ISBN 978-0-471-24265-9. Проверено 27 декабря 2008 . Темнокожий мужчина, происходивший из племени ибо в Нигерии, преподобный Робсон был среднего роста, широкоплеч и обладал превосходным достоинством.
  77. ^ Azuonye, Chukwuma (1990). «Имена игбо в номинальном списке Амели, невольничьего корабля начала 19 века с Мартиники: реконструкции, интерпретации и выводы» . сноска: Массачусетский университет в Бостоне. п. 1 . Проверено 26 марта 2015 .
  78. Перейти ↑ Chambers, DB (2002). "REJOINDER - Значение игбо в бухте Раба Биафра". Рабство и отмена . Рутледж, входящая в состав Taylor & Francis Group. 23 : 101–120. DOI : 10.1080 / 714005225 . S2CID 146426893 . Го, Жунсин (2006). Территориальные споры и управление ресурсами: глобальный справочник . Nova Publishers. п. 130. ISBN 978-1-60021-445-5.
  79. Перейти ↑ Douglas, Chambers B. (2005). Убийство в Монпелье: африканцы игбо в Вирджинии . Univ. Пресса Миссисипи. п. 25. ISBN 978-1-57806-706-0.
  80. ↑ Талбот, Перси Амори; Малхолл, Х. (1962). Физическая антропология Южной Нигерии . Издательство Кембриджского университета. п. 5.
  81. ^ Лавджой, Пол Э. (2003). Трансатлантические аспекты этнической принадлежности в африканской диаспоре . Международная издательская группа «Континуум». С. 92–93. ISBN 978-0-8264-4907-8.
  82. ^ Isichei, Элизабет Allo (2002). Голоса бедных в Африке . Бойделл и Брюэр. п. 81.
  83. Перейти ↑ Rucker, Walter C. (2006). Река течет: сопротивление черных, культура и формирование идентичности в ранней Америке . LSU Press. п. 52. ISBN 978-0-8071-3109-1.
  84. ^ Холлоуэй, Джозеф Э. (2005). Африканизм в американской культуре . внизу 3-го абзаца: Издательство Индианского университета. п. 32. ISBN 978-0-253-21749-3. Проверено 19 декабря 2008 .CS1 maint: location ( ссылка )
  85. ^ Philips, Джон Эдвард (2005). Написание африканской истории . Бойделл и Брюэр. п. 412. ISBN 978-1-58046-164-1.
  86. ^ Берлин, Ира. «Африканская иммиграция в колониальную Америку» . История сейчас. Архивировано из оригинала на 2008-09-19. (параграф 11) Предпочтения по обе стороны Атлантики в значительной степени определили, какие порабощенные африканцы куда и когда пойдут, заселяя материк уникальными сочетаниями африканских народов и создавая отличительные региональные различия в Америке.
  87. ^ Морган, Филип Д .; Шон Хокинс (2004). Черный опыт и Империя . Издательство Оксфордского университета. п. 82. ISBN 978-0-19-926029-4.
  88. ^ «Этническая идентичность в диаспоре и нигерийской глубинке» . Торонто, Канада: Йоркский университет . Проверено 23 ноября 2008 . Как теперь широко известно, порабощенные африканцы часто концентрировались в определенных местах диаспоры ... США (игбо)
  89. ^ Аппиа, Энтони; Генри Луи Гейтс (1999-10-27). Africana . п. 212 . ISBN 978-0-465-00071-5.
  90. ^ Кратон, Майкл (1979). Корни и ветви . Исторический факультет Университета Ватерлоо. п. 125. ISBN 978-0-08-025367-1.
  91. ^ Маквортер, Джон Х. (2005). Определение креольского языка . Oxford University Press, США. п. 217. ISBN. 978-0-19-516670-5. Проверено 10 января 2009 .
  92. ^ Robotham, Дон (13 января 2008). «Ямайка и Африка (Часть II)» . Компания Gleaner . Архивировано из оригинального 26 декабря 2008 года . Проверено 23 ноября 2008 . ... Невозможно заявить, что восточно-нигерийское влияние на Ямайке - очевидное в таких выражениях, как «красный ибо» - это игбо.
  93. ^ Allsopp, Ричард; Жаннет Оллсопп (2003). Словарь Карибского использования английского языка . Автор Ричард Оллсопп. Университет Вест-Индской прессы. п. 101. ISBN 978-976-640-145-0.
  94. ^ Кэррингтон, Шон (2007). А ~ Я наследия Барбадоса . Macmillan Caribbean Publishers Limited. п. 25. ISBN 978-0-333-92068-8.
  95. ^ Гиббс, Арчибальд Робертсон (1883). Британский Гондурас: исторический и описательный отчет о колонии с момента ее поселения в 1670 году . С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. Город Эбоэ, часть города Белиза, зарезервированная для этого африканского племени, была уничтожена пожаром.
  96. ^ Фишер, Дэвид Хакетт; Келли, Джеймс С. (2000). Связанные: Вирджиния и движение на запад . Университет Вирджинии Пресс. п. 62. ISBN 978-0-8139-1774-0.
  97. ^ Опи, Фредерик Дуглас (2008). Hog and Hominy: Soul Food from Africa to America . Издательство Колумбийского университета. п. 18. ISBN 978-0-231-14638-8.
  98. ^ "Список языков №25 вместе с Кру и Йоруба" (PDF) . US ENGLISH Foundation, Inc. Архивировано из оригинального (PDF) 20 февраля 2009 года . Проверено 10 января 2009 .
  99. ^ Ekechi, Феликс К. (1972). Миссионерское предприятие и соперничество в Игболанде, 1857–1914 (иллюстрированное издание). последний абзац на странице 146: Рутледж. п. 146. ISBN. 978-0-7146-2778-6.CS1 maint: location ( ссылка )
  100. ^ Chuku, Глория (2005). Женщины-игбо и экономические преобразования в Юго-Восточной Нигерии, 1900–1960: 1900–1960 (иллюстрированное издание). Рутледж. п. 145. ISBN 978-0-415-97210-9.
  101. ^ Афигбо, AE (1992). Основы истории игбо . Лагос: Vista Books. С. 522–541. ISBN 978-978-134-400-8.
  102. ^ Фернисс, Грэм; Элизабет Ганнер; Лиз Ганнер (1995). Власть, маргинальность и африканская устная литература . Издательство Кембриджского университета. п. 67. ISBN 978-0-521-48061-1.
  103. ^ Илогу, Эдмунд (1974). Христианство и культура ибо . Brill Archive. п. 63. ISBN 978-90-04-04021-2.
  104. Перейти ↑ Sanday, Peggy Reeves (1981). Женская власть и мужское доминирование: об истоках сексуального неравенства (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Издательство Кембриджского университета. п. 136 . ISBN 978-0-521-28075-4.
  105. ^ a b Гордон, апрель А. (2003). Разнообразные народы Нигерии . ABC-CLIO. п. 87. ISBN 978-1-57607-682-8. Проверено 19 декабря 2008 .
  106. ^ Рубин, Невилл (1970). Ежегодный обзор африканского права . Рутледж, 1970. стр. 20. ISBN 978-0-7146-2601-7.
  107. ^ Филдинг, Стивен; Джон В. Янг (2003). Правительства лейбористов 1964–1970: международная политика . Издательство Манчестерского университета. п. 197. ISBN 978-0-7190-4365-9.
  108. ^ a b Мэтьюз, Мартин П. (2002). Нигерия: текущие проблемы и историческая справка . Nova Publishers. п. 38. ISBN 978-1-59033-316-7.
  109. ^ Миноуг, Мартин; Джудит Моллой (1974). Африканские цели и отношения: избранные документы . Генеральный CO Ojukwu: Архив Кубка. п. 393. ISBN. 978-0-521-20426-2.
  110. ^ Боккене, Анри; Умару Ндуди; Гордин Гордер (2002). Мемуары мбороро: жизнь Ндуди Умару, фулани-кочевника Камеруна . Книги Бергана. п. 285. ISBN 978-1-57181-844-7.
  111. ^ Даймонд, Стэнли (июнь 1967). «Сецессион Биафры». Африка сегодня . 14 (3): 1-2. JSTOR 4184781 . 
  112. ^ Кейл, Чарльз (январь 1970). «Цена нигерийской победы». Африка сегодня . 17 (1): 1–3. JSTOR 4185054 . 
  113. ^ a b «Игбо, иногда (особенно раньше) именуемое Ибо, - одна из крупнейших этнических групп в Африке» . www.faculty.ucr.edu . Проверено 23 апреля 2019 .
  114. ^ "Джон Леннон" . Зал славы рок-н-ролла + музей. 2007 . Проверено 24 ноября 2008 . 1 сентября 1969: Джон Леннон возвращает свой MBE. Он говорит, что это протестует против участия британского правительства в Biafra, его поддержки США во Вьетнаме и плохого исполнения его последнего сингла «Cold Turkey».
  115. ^ «Призовите Биафру покинуть Нигерию» . BBC. 6 июля 2007 . Проверено 23 ноября 2008 .
  116. ^ Ihemere, Kelechukwu U. (2007). Исследование выбора и смены языка на трех поколениях в Порт-Харкорте . Универсальные издатели. п. 26. ISBN 978-1-58112-958-8.
  117. ^ Emenanjọ, Nọlue (1985). Вспомогательные вещества в синтаксисе игбо: сравнительное исследование . Лингвистический клуб Университета Индианы. п. 64.
  118. ^ Ховард-Хассманн, Рода Э. (1986). Права человека в Африканском Содружестве . Роуман и Литтлфилд. п. 95. ISBN 978-0-8476-7433-6. Проверено 18 декабря 2008 .
  119. ^ Udogu, Эммануэль Ike (2005). Нигерия в двадцать первом веке: стратегии политической стабильности и мирного сосуществования . Африка Уорлд Пресс. п. 51. ISBN 978-1-59221-320-7. Проверено 18 декабря 2008 .
  120. ^ Nwachuku, Леви Akalazu (2004). Тревожное путешествие: Нигерия после гражданской войны . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 59. ISBN 978-0-7618-2712-2. Проверено 18 декабря 2008 .
  121. ^ Основы истории игбо . Vista Books, Лагос. 1992. С. 161–177. ISBN 978-978-134-400-8.
  122. ^ Amadiume, Ifi (2000). Политика памяти: правда, исцеление и социальная справедливость . Zed Books. С. 104–106. ISBN 978-1-85649-843-2.
  123. ^ Оди, Amusi. «Игбо в диаспоре: связывающая сила информации» (PDF) . Техасский университет. Архивировано из оригинального (PDF) 25 июля 2011 года . Проверено 23 ноября 2008 .
  124. ^ онлайн-каталог
  125. ^ Бах, Абу Бакарр (2005). Распад и воссоздание: демократия, национальное государство и этническая принадлежность в Нигерии . Lexington Books. С. 23–24. ISBN 978-0-7391-0954-0.
  126. ^ Uwazie, Эрнест E .; Альберт, Исаак Олавале (1999). Разрешение межэтнических и религиозных конфликтов в Нигерии . Lexington Books. С. 11–12. ISBN 978-0-7391-0033-2.
  127. ^ Nwogu, Nneoma В. (2007). Формируя правду, меняя справедливость: сектантская политика и нигерийская комиссия по установлению истины . Lexington Books. ISBN 978-0-7391-2249-5.
  128. ^ Parijs, Филипп ван (2004). Культурное разнообразие против экономической солидарности . De Boeck Université. п. 122. ISBN 978-2-8041-4660-3.
  129. ^ a b Агбу, Осита (2004). Этнические ополчения и угроза демократии в Нигерии после переходного периода . Институт Северной Африки. п. 23. ISBN 978-91-7106-525-4.
  130. ^ Obichere Бонифаций I. (1982). Исследования по истории Южной Нигерии . Рутледж. п. 173. ISBN. 978-0-7146-3106-6.
  131. ^ Смит, Дэниел Джордан (2006). Культура коррупции: повседневный обман и народное недовольство в Нигерии . Издательство Принстонского университета. С. 193–194. ISBN 978-0-691-12722-4.
  132. ^ Adekson, Adedayo Oluwakayode (2004). Проблематика "гражданского общества": деконструкция цивилизованности и этническая радикализация южной Нигерии . Рутледж. п. 106. ISBN 978-0-415-94785-5.
  133. ^ "Нигерия клянется закрыть Радио Биафра" . BBC News . 15 июля 2015 . Проверено 6 сентября 2015 .
  134. ^ "Нигерия блокирует станцию ​​Радио Биафра, направленную на отколовшееся государство" . Нью-Йорк Таймс . 16 июля 2015 . Проверено 6 сентября 2015 .
  135. ^ "Нигерийское пиратское Радио Биафра возвращается" . BBC News . 28 августа 2015 года . Проверено 6 сентября 2015 .
  136. ^ Gikandi, Саймон (2003). Энциклопедия африканской литературы . Тейлор и Фрэнсис. п. 328. ISBN 978-0-415-23019-3.
  137. ^ Zabus, Chantal (2007). Африканский палимпсест: коренизация языка в западноафриканском еврофоническом романе . Родопы. п. 33. ISBN 978-90-420-2224-9.
  138. ^ «Дискомфорт от моды» . Старинные изображения и видео Алаигбо / Ала Игбо (Игболенд) размещены в блоге Укпуру . 2010-10-17 . Проверено 29 сентября 2013 . Фотография танцора в ножных браслетах - Томас Уитридж Норткот (до 1913 г.)
  139. ^ «Готовность к пожизненному заключению на акции» . Старинные изображения и видео Алаигбо / Ала Игбо (Игболенд) размещены в блоге Укпуру . 2010-10-17 . Проверено 29 сентября 2013 . Фотография сидящей женщины в ножных браслетах - Томас Уитридж Норткот (до 1913 г.)
  140. ^ "Нсибиди" . Национальный музей африканского искусства . Смитсоновский институт . Проверено 25 февраля 2010 . Нсибиди - древняя система графической коммуникации, присущая народам эджагхам на юго-востоке Нигерии и юго-западе Камеруна в районе Кросс-Ривер. Он также используется соседними народами Ибибио, Эфик и Игбо.
  141. ^ Oraka, LN (1983). Основы исследований игбо . University Publishing Co., стр. 17, 13. ISBN 978-978-160-264-1.
  142. ^ "игбоанглийский" . игбоанглийский . Проверено 8 декабря 2015 .
  143. ^ Oraka, LN (1983). Основы исследований игбо . University Publishing Co. стр. 35. ISBN 978-978-160-264-1.
  144. ^ а б Орака, LN (1983). Основы исследований игбо . University Publishing Co. стр. 21. ISBN 978-978-160-264-1.
  145. ^ Эквиано, Olaudah (1789). Интересный рассказ о жизни Олауда Эквиано . И. Кнапп. п. 9. ISBN 978-1-4250-4524-1.
  146. ^ Oldendorp, Кристиан Георг Андреас (1777). Geschichte der Mission der evangelischen Brüder auf den caraibischen Inseln ... - Кристиан Георг Андреас Олдендорп, Иоганн Якоб Боссарт - Google Boeken . Проверено 25 августа 2013 .
  147. ^ Achebe, Chinua (1994). Все разваливается . Якорь. п. 11 . ISBN 978-0-385-47454-2.
  148. ^ Гроув, Джордж; Стэнли Сэди (1980). Словарь музыки и музыкантов New Grove (6 изд.). Издательство Macmillan. п. 239. ISBN. 978-0-333-23111-1.
  149. ^ Falola, Toyin (2001). Культура и обычаи Нигерии . Гринвуд Пресс. С.  174–183 . ISBN 978-0-313-31338-7.
  150. ^ a b c d e Пиктон, Джон (2008). "искусство, африканское" . Западная Африка, Игбо: Интернет-энциклопедия Britannica . Проверено 23 ноября 2008 .
  151. ^ Eltis, Дэвид; Дэвид Ричардсон (1997). Пути к рабству: направление, этническая принадлежность и смертность в трансатлантической работорговле . Рутледж. п. 87. ISBN 978-0-7146-4820-0. Проверено 24 ноября 2008 .
  152. ^ Харпер, Пегги (2008). «Африканский танец» . 18-й абзац в разделе «Танцевальный стиль»: онлайн-энциклопедия Britannica . Проверено 12 января 2009 .CS1 maint: location ( ссылка )
  153. ^ "Egedege Dance Of Unubi" . Справочник по искусству и культуре Нигерии . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.
  154. ^ Chuku, Глория (2005). Женщины-игбо и экономические преобразования на юго-востоке Нигерии, 1900–1960 гг . Рутледж. С. 43–44. ISBN 978-0-415-97210-9.
  155. ^ a b Гиканди, Саймон (1991). Чтение Чинуа Ачебе: язык и идеология в художественной литературе . Издательство Джеймса Карри. п. 52. ISBN 978-0-85255-527-9. Проверено 19 декабря 2008 .
  156. ^ a b c Оливер, Пол (2008). «Африканская архитектура» . Географические влияния, Дворцы и святыни, последний абзац: Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 23 ноября 2008 .
  157. ^ «Поэтика линии» . Национальный музей африканского искусства . Смитсоновский институт . Проверено 19 декабря 2008 .
  158. ^ Basden, GS (1966). Среди ибо Нигерии, 1912 год . Психология Press. п. 109. ISBN 0-7146-1633-8 . 
  159. ^ Гринуэй, Тереза; Рольф Э. Джонсон; Натан Э. Краукунас (2002). Дождевые леса мира . Маршалл Кавендиш. п. 292. ISBN. 978-0-7614-7254-4.
  160. ^ Okeke, Chukwuma O .; Ибенва, Кристофер Н .; Океке, Глория Точукву (2017-04-01). «Конфликты между африканской традиционной религией и христианством в Восточной Нигерии: пример игбо» . МУДРЕЦ Открыть . 7 (2): 2158244017709322. DOI : 10,1177 / 2158244017709322 . ISSN 2158-2440 . 
  161. ^ Ekwueme, Lazarus Nnanyelu (1973). "Африканская музыка в христианской литургии: эксперимент игбо" . Африканская музыка . 5 (3): 12–33. DOI : 10,21504 / amj.v5i3.1655 . ISSN 0065-4019 . JSTOR 30249968 .  
  162. ^ Ньеманз PC. Игбо Посредники культуры жизни Яхве. Лондон: Xlibris, 2015 [ самостоятельно опубликованный источник ]
  163. ^ Onwuejeogwu, М. Angulu (1975). Социальная антропология Африки: Введение (иллюстрированный ред.). Heinemann. п. 179. ISBN. 978-0-435-89701-7.
  164. ^ Basden, GT; Джон Ральф Уиллис (1912). Среди ибо Нигерии . Сили, Сервис. п. 216.
  165. ^ Elechi, О. Око (2006). Справедливость без государства: модель Афикпо (Эхугбо) Нигерии . CRC Press. п. 32. ISBN 978-0-415-97729-6.
  166. ^ Sucher, Sandra J (2007). Моральный лидер: проблемы, инструменты и идеи . Рутледж. п. 63. ISBN 978-0-415-40064-0.
  167. ^ Кирх, Патрик Винтон (1986). Островные общества: археологические подходы к эволюции и трансформации (иллюстрированный ред.). КУБОК Архив. п. 71. ISBN 978-0-521-30189-3.
  168. ^ Ньюэлл, Уильям Хэйр (1976). «Предки! Африканские предки мертвы?» . Предки . Вальтер де Грюйтер. С. 293–294. ISBN 978-90-279-7859-2.
  169. ^ Oluikpe, Бенсон Omenihu A. (1979). Трансформационный синтаксис игбо: пример диалекта нгва . Африканские издатели. п. 182.
  170. ^ a b c Нджоку, Джон Эберегбулам (1990). Игбо Нигерии: древние обряды, изменения и выживание . E. Mellen Press. п. 28. ISBN 978-0-88946-173-4.
  171. ^ Эквиано, Olaudah (1837). Интересный рассказ о жизни Олауда Эквиано . И. Кнапп. п. 24.
  172. ^ Chigere, Nkem Гигин М.В. (2001). Иностранное миссионерское прошлое и евангелизация коренных народов в Игболанде . LIT Verlag Берлин-Гамбург-Мюнстер. п. 97. ISBN 978-3-8258-4964-1. Проверено 24 ноября 2008 .
  173. ^ Agbasiere, Джозеф Терез (2000). Женщины в жизни и мысли игбо . Рутледж. п. 143. ISBN. 978-0-415-22703-2. Проверено 19 декабря 2008 .
  174. ^ Agbasiere, Джозеф Терез; Ширли Арденер (2000). Женщины в жизни и мысли игбо . Рутледж. п. 114. ISBN 978-0-415-22703-2. Проверено 24 ноября 2008 .
  175. ^ Widjaja, Майкл. "igboguide.org" . igboguide.org . Проверено 17 апреля 2019 .
  176. ^ Ритцер, Джордж (2004). Справочник социальных проблем: сравнительная международная перспектива . Автор Джордж Ритцер. МУДРЕЦ. п. 248. ISBN 978-0-7619-2610-8. Проверено 24 ноября 2008 .
  177. ^ Okonjo, Kamene (1992). «Аспекты преемственности и изменения в выборе партнера среди игбо к западу от реки Нигер». Журнал сравнительных семейных исследований . 23 (3): 339–360. DOI : 10,3138 / jcfs.23.3.339 . ISSN 0047-2328 . JSTOR 41602232 .  
  178. ^ Uchendu, Патрик Kenechukwu (1995). Образование и изменение экономической роли нигерийских женщин . Издательство "Четвертое измерение". п. 114. ISBN 978-978-156-403-1. Раньше было много полигамных браков из-за того, что на ферме требовалось много рабочих.
  179. ^ Okeke-Ihejirika, Филомина Ezeagbor (2004). Власть на переговорах и привилегии: женщины-игбо-карьеры в современной Нигерии . Издательство Университета Огайо. п. 34. ISBN 978-0-89680-241-4. Проверено 24 ноября 2008 .
  180. ^ Oheneba-Sakyi, рыскание (2006). Африканские семьи на рубеже 21 века . Издательская группа "Гринвуд". п. 161. ISBN. 978-0-275-97274-5.
  181. ^ "ТРАДИЦИОННАЯ ОДЕЖДА IGBO" . thevoicesa.com . Проверено 20 апреля 2019 .
  182. ^ a b c Чуку, Глория (2005). Женщины-игбо и экономические преобразования в Юго-Восточной Нигерии, 1900–1960: 1900–1960 . Рутледж. п. 135. ISBN 978-0-415-97210-9. Проверено 18 декабря 2008 .
  183. ^ a b c d e Маскелье, Аделина Мари (2005). Грязь, раздевание и различие: критические перспективы на поверхности тела . Издательство Индианского университета. С. 38–45. ISBN 978-0-253-34628-5. Проверено 18 декабря 2008 .
  184. ^ Эквиано, Olaudah (1837). Интересный рассказ о жизни Олауда Эквиано . И. Кнапп. п. 14.
  185. ^ a b Укву, Деле С. «Люди игбо: одежда и косметический макияж во времена развала вещей» . последний абзац. Архивировано из оригинала на 2008-09-23 . Проверено 23 ноября 2008 .
  186. ^ Isichei, Элизабет Allo (1977). Игбо миры: антология устных историй и исторических описаний . Макмиллан. п. 113. ISBN 978-0-333-19836-0. Проверено 18 декабря 2008 .
  187. ^ Макколл, Джон Кристенсен (2000). Истории танцев: эвристическая этнография с Ohafia Igbo . Пресса Мичиганского университета. п. 53. ISBN 978-0-472-11070-4.
  188. ^ Emenanjọ, Е. Nọlue (1978). Элементы современной грамматики игбо: описательный подход . Издательство Оксфордского университета. п. 42. ISBN 978-978-154-078-3.
  189. ^ BBC. «Ям и игбо» . www.bbc.co.uk . Проверено 20 апреля 2019 .
  190. ^ "Игбо | люди" . Британская энциклопедия . Проверено 21 апреля 2019 .
  191. ^ Глазго, Жаклин; Линда Дж. Райс (2007). Изучение африканской жизни и литературы: новые руководства по развитию социально ответственного обучения . Международная ассоциация чтения п. 335. ISBN 978-0-87207-609-9. Проверено 10 января 2009 .
  192. ^ Маквортер, Джон Х. (2000). Пропавшие без вести испанские креолы: возвращая рождение плантационных контактных языков . Калифорнийский университет Press. п. 77. ISBN 978-0-520-21999-1. Проверено 29 ноября 2008 .
  193. ^ O'Halloran, Кейт (1997). Практическая культура Западной Африки . Walch Publishing. п. 63. ISBN 978-0-8251-3087-8.
  194. ^ Блэкинг, Джон; Джоан В. Кеалиинохомоку (1979). Исполнительское искусство: музыка и танец . 4-й абзац: Вальтер де Грюйтер. п. 265. ISBN 978-90-279-7870-7. Проверено 10 января 2009 .CS1 maint: location ( ссылка )
  195. ^ Uchem, Rose N. (2001). Преодоление женского подчинения в африканской культуре игбо и в католической церкви: видение инклюзивного богословия применительно к женщинам . Универсальные издатели. п. 36. ISBN 978-1-58112-133-9.
  196. ^ Уильямс, Лиззи (2008). Нигерия: Путеводитель по Брэдту . Путеводители Брэдта. п. 196. ISBN. 978-1-84162-239-2.
  197. ^ Nwachuku, Леви Akalazu; Г. Н. Узойгве (2004). Тревожное путешествие: Нигерия после гражданской войны . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 8. ISBN 978-0-7618-2712-2. Проверено 10 января 2009 .
  198. ^ Onuah, Felix (29 декабря 2006). «Нигерия дает результаты переписи, избегая рискованных подробностей» . Рейтер . Проверено 23 ноября 2008 .
  199. ^ Льюис, Питер (2007). Растущие отдельно: нефть, политика и экономические изменения в Индонезии и Нигерии . Пресса Мичиганского университета. п. 132. ISBN 978-0-472-06980-4. Проверено 23 ноября 2008 .
  200. ^ Suberu, Rotimi Т. (2001). Федерализм и этнический конфликт в Нигерии . Пресса Института мира США. п. 154. ISBN 978-1-929223-28-2. Проверено 18 декабря 2008 .
  201. ^ Годовой отчет IITA . Международный институт тропического сельского хозяйства. 1988. с. 8. ISBN 978-978-131-048-5. Проверено 26 декабря 2008 .
  202. ^ Джармон, Чарльз (1988). Нигерия . БРИЛЛ. п. 113. ISBN 978-90-04-08340-0. Проверено 26 декабря 2008 .
  203. ^ Udeani, Chibueze (2007). Инкультурация как диалог: культура игбо и послание Христа . Родопы. п. 7. ISBN 978-90-420-2229-4.
  204. ^ Тейлор, Уильям Х. (1996). Миссия по обучению: история просветительской работы шотландской пресвитерианской миссии в Восточной Нигерии, 1846–1960 гг . БРИЛЛ. п. 31. ISBN 978-90-04-10713-7. Проверено 26 декабря 2008 .
  205. ^ Пойманн, Венди Энн (2006). Женщины-иммигрантки и феминизм в Италии . ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 35–36. ISBN 978-0-7546-4674-7.
  206. ^ "Всемирная экологическая федерация игбо" (PDF) . Проверено 23 ноября 2008 .
  207. ^ Фалола, Тойин; Нийи Афолаби (2008). Трансатлантическая миграция: парадоксы изгнания . Рутледж. п. 35. ISBN 978-0-415-96091-5.
  208. ^ Mwakikagile, Godfrey (2004). Африка в беспорядке. Что пошло не так и что нужно делать . Fultus Corporation. п. 82. ISBN 978-0-9744339-7-4.
  209. ^ Ciment, Джеймс (2001). Энциклопедия американской иммиграции . ME Шарп. п. 1075. ISBN 978-0-7656-8028-0.
  210. ^ Фарр, Марсия (2004). Этнолингвистический Чикаго: язык и грамотность в городских районах . Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. п. 182. ISBN. 978-0-8058-4345-3.
  211. ^ Dresser, Норин (2005). Мультикультурные манеры: основные правила этикета 21 века (пересмотренное, иллюстрированное изд.). Джон Вили и сыновья. п. 212. ISBN. 978-0-471-68428-2.
  212. ^ Eades, Джереми Seymour (1993). Незнакомцы и торговцы: мигранты йоруба, рынки и государство в Северной Гане (иллюстрированный ред.). Издательство Эдинбургского университета. п. 200. ISBN 978-0-7486-0386-2.
  213. ^ Минахан, Джеймс (2002). Энциклопедия народов без гражданства: СЗ . Издательская группа "Гринвуд". п. 330. ISBN 978-0-313-32384-3.
  214. ↑ Ричард, Дре (19 июля 2011 г.). «Японские нигерийцы платят цену за процветание» . The Japan Times . Проверено 31 марта 2012 .
  215. ↑ Ричард, Дре (11 июня 2013 г.). «Японские нигерийцы видят в маскараде символ перемен» . The Japan Times . Проверено 21 июля 2013 .
  216. ^ «Миграция и бизнес: соткать мир вместе» . Экономист . 2011-11-19 . Проверено 12 апреля 2015 .
  217. ^ "Этническое происхождение, 2006 подсчетов, для Канады, провинций и территорий" . внизу: Статистическое управление Канады. 2008-04-02 . Проверено 4 апреля 2010 .. 19 520 опознают как нигерийцы , 61 430 опознают как чернокожие .
  218. Перейти ↑ Crews, Chip (1 февраля 2006 г.). « « Жизни »представляют прошлое чернокожих американцев» . Компания Вашингтон Пост . Проверено 10 января 2009 .
  219. ^ Джеймс Липтон (сам - хозяин), Форест Уитакер (сам) (2006-12-11). «Внутри актерской студии: Форест Уитакер (2006)» . Внутри Актерской студии . Сезон 13. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США. Бравомедия. Бравотв.
  220. ↑ Гарнер, Джек (10 октября 2006 г.). «Фильмы: Форест Уитакер переносит зрителя внутрь Иди Амина» . Служба новостей Gannett. девятый абзац. Архивировано из оригинального 26 декабря 2008 года . Проверено 23 ноября 2008 . Я хотел понять, каково быть угандийцем, несмотря на то, что мои корни находятся в Нигерии и других частях Западной Африки.
  221. ^ Андервуд, Блэр. «Отзывы» . Africanancestry.com. Архивировано из оригинала на 2008-12-19 . Проверено 23 ноября 2008 . Приятный сюрприз, что мои люди из Нигерии и Ибо

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

  • Фотоархив Г.И. Джонса юго-восточной Нигерии
  • Igboguide.org - Знакомство с культурой и языком игбо
  • Свадебные традиции в Игболанде