Anaang (также пишется Annang ) являются Южной Нигерийский этнической группы [2] , чьи земли в первую очередь в пределах 8 настоящих 31 зон местного правительства в Akwa Ибе : Abak , Essien Udim , ETIM Ekpo , Ika , Ikot Ekpene , Обот Akara , Орук Анам , Уканафун в штате Аква Ибом и 3 из 17 районов местного самоуправления в штате Абиа : Угвунагбо , Оби Нгва иУква к востоку от штата Абиа . Раньше они находились в бывших подразделениях Абак и Икот -Экпене провинции Анаанг, а также в составе бывшего подразделения Опобо провинции Уйо в бывшем Восточном регионе Нигерии. Собственное имя для Ika из Akwa Ibom является Ika-Annang . По оценкам 2018 года, в Аква-Ибом, штат Абиа, проживает около 4 миллионов говорящих на языке аннанг, и более миллиона говорящих на нем проживают за пределами этих штатов.
Всего населения | |
---|---|
2,6 миллиона [1] (2015) | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Akwa Иб ,. Штат Абиа ( Нигерия ) | |
Языки | |
Анаанг | |
Религия | |
Христианство и язычество | |
Родственные этнические группы | |
Ибибио , Эфик , Бахумоно и Игбо |
Место расположения
Люди Anaang расположены в Южной Нигерии и , в частности Akwa Иб и РиверСтейт Крест и Абиа (Ikwuano, ukwa). Аннанги жили в юго-восточных прибрежных частях Нигерии за столетия до прихода европейцев. Политической столицей народа Анаанг является район местного самоуправления Икот-Экпене.
Культура
Общество Анаанг патриархально . Люди определяют свое место в социальном мире от слова Ilip , что буквально переводится как «матка». Таким образом, брат / сестра из одного Илипа означает, что они могут проследить свое происхождение от одной матери или отца. Те, кто может проследить свою родословную от одних и тех же родителей, образуют Уфок (буквально дом или комплекс). Несколько уфоков составляют экпуки или расширенные семьи, несколько экпуков (расширенных семей) составляют «Илунг» (что означает деревня), а несколько деревень составляют « аби » или клан. Это во многом похоже на систему, используемую другими народами юго-востока Нигерии, но более централизовано. [3]
Руководство на уровне семьи, рода, деревни или клана остается прерогативой мужчин, а родственные связи распространяются на женщин даже после брака. Есть много обществ и ассоциаций ( Улим, также называемых «удим») для мужчин и женщин, которые очень важны в традиционной деревенской жизни. Индивидуумы оцениваются как по количеству, так и по типам членства в Улиме, а также по достижениям одного или нескольких Улимов . Управление осуществляется пожилыми мужчинами, которые действуют как законодательная ветвь, называемая Афе Ичонг, под руководством Абонг Ичонга (главы деревни и главы клана), который является главой и главой исполнительной власти, но без полномочий, превышающих ту, которую дает Афе Ичонг . Вождь может быть назначен Afe или может быть унаследованным офисом.
Ананги говорят на языке аннанг и устраивают маскарад после сбора урожая ямса, чтобы отметить визит духов предков, или экпо . Это также название мужского объединения, которое когда-то имело большое влияние среди групп Ибибио. Ананг вырезает маски с гротескными чертами, известные как iliok , которые считаются опасными и могут быть просмотрены только членами экпо . Остальные маски олицетворяют прекрасный дух, или мфон . [4]
Сила любого человека, семьи (или группы в этом отношении) обычно основана на консенсусе деревни или клана в рамках этой сложной социальной системы. Во всем этом женщины ананг не полностью подчиняются мужчинам. Вместо этого женщины Анаанг являются партнерами и лидерами во многих аспектах традиции Анаанг, включая служение женщинами-первосвященниками «Абиа Иён» в культе Иён или целительницами в культах исцеления. Первородная женщина, известная как Алияха , важна и вызывает уважение в семье и родословной. Согласно некоторым традициям, первые роды женщины должны происходить в доме ее матери. Женские организации, такие как «аби-де», «Ньяама» и «Исонг Ибан», играют важную роль в предоставлении женщинам права голоса и статуса в обществе. Нет никаких традиционных или культурных барьеров, которые мешают женщинам занимать высокие должности или должности.
Анаанги ценят способность хорошо говорить, а ораторское мастерство с использованием пословиц очень желательно, особенно среди лидеров. Американский антрополог Питер Фарб заявил, что имя «Анаанг» среди этой группы означает «те, кто хорошо говорит». Человека , обладающего даром красноречивой речи, часто называют Акво Анаанг , что означает «Человек Анаанга». [5]
Комната откорма
В комнате для откорма традиционно откармливали девственных девочек-подростков для подготовки к замужеству. Девушка из комнаты для откорма известна как mbobo . Это был повод для большого деревенского праздника. В рамках подготовки к замужеству девушку также рассказали, как стать женой. Она проводила время в комнате обнаженной, чтобы можно было наблюдать за ее ожирением, и спала на бамбуковой кровати, которая, как считалось, ее откормала. Это также должно было дать ей возможность легко зачать ребенка.
Это использование в целях фертильности также использовалось в свое время для бесплодных жен и как предпосылка для вступления в тайные общества. [6]
История
Устная история
Согласно устной традиции, Абиакпо пришли в северный хребет Анаанг из Эка Абиакпо. За ними быстро последовали клан Укана, Уту, Экпу, Эбом и Ньяма ( британцы объединили эти группы и дали им название Оторо) и другие кланы Анаанг. Анаанг и весь народ штатов Аква-Ибом и Кросс-Ривер в Нигерии (народ АкваКросс) оккупировали свои земли в прибрежных юго-восточных районах Нигерии на протяжении тысячелетий.
Группа связана с Эфиксом и Ибибиосом . Миграция заставила группы жить среди тви в Гане, где имя Анаанг означает «четвертый сын». Из Ганы группа двинулась на восток в современный Камерун . Именно в нагорье Камеруна группа откололась, но позже прибыла на ту же территорию в прибрежной юго-восточной части Нигерии . Были признаны родословные, и группы организовались в кланы, основанные на старом семейном происхождении, известном как Иман, аналогичная структура распространяется и на земли их северных соседей, Игбо .
Письменная история
До середины 19 века о народе Анаанг было написано очень мало. Ранние европейские торговцы, прибывшие на территории, пересекающие реки, называли группы, жившие за пределами прибрежных районов, жителями Страны Эгбо-Шарри. Первое письменное упоминание о Анаангах содержится в рассказе Сигизмунда Келле об освобожденных рабах в Сьерра-Леоне . Он упомянул освобожденного раба по имени Эбенго, который был родом из Нквота в Абаке . Эбенго был захвачен и продан португальцам, но впоследствии освобожден британским военным кораблем и позже поселился в Ватерлоо, Сьерра-Леоне . Британские солдаты перечислили языки, на которых говорили рабы на захваченном корабле, как «Анаанг». Второе упоминание - это описание того, что известно как Войны Икот Удо Обонг. Британский описал убийство в Anaangs короля Жажа из Opobo в качестве наказания за презрев свои заказы и торговать в пальмовом масле непосредственно с английскими купцами вместо того , чтобы идти через него , как средний человек. В последовавшую войну вмешались англичане, которые с помощью анаангов захватили короля Джаджу и сослали его в Вест-Индию . Британцы открыли военный пост в Икот-Экпене в 1904 году.
После британского колониализма и изменений и запретов в древних методах охоты Анаанг стал свидетелем нападений диких животных. Когда мужчины отправились воевать во время Второй мировой войны, эти нападения усилились. Британские власти назвали теракты убийством и обвинили в них «варварство африканцев». Анаанг обвиняли в принадлежности к секретному обществу под названием Экпео ( Общество человеческих леопардов ). Утверждалось, что убийства, вызванные повстанцами против британцев в других частях Африки, привели к тому, что британские власти объявили нападения леопарда убийствами среди анаанг. Между 1945 и 1948 годами около 196 человек были убиты в общине Икот Окоро на территории современного Орук Анам LGA; Ikot Okoro станции полиции была создана именно по этой причине. Британцы осудили 96 человек и казнили 77 невиновных. Религия Анаанг под названием Идионг была запрещена, а священники арестованы. Предметы и религиозные материалы публично сжигались, и те, кто не принял христианство, автоматически становились подозреваемыми.
Анаанги имеют историю и репутацию бесстрашия и способности деревень и кланов объединяться для борьбы с общим врагом. Возможно, поэтому они смогли процветать, живя так близко к центру Конфедерации Аро , Арочукву с его знаменитым оракулом Ибини Укпаби . Особо интересной военной группой, или «культом воинов», были знаменитые воины Око. Эта военная группа была очень функциональна в 1950-х годах. Эти воины считались неуязвимыми для проникновения ножей, копий и стрел. В различных случаях испытывали острые мачете на частях тела членов.
Семья Анаанг пострадала от геноцида во время гражданской войны в Нигерии . Война длилась три года (1967–1970), и Анаанг потерял значительную часть своего населения. Последствия войны и, как следствие, пренебрежение Анаангом, теперь стали серьезной политической проблемой и источником беспорядков в этом районе.
Письменный язык
Части языка Аннанг могут быть понятны носителям Эфик , Ибибио , Орон , Экет (также известный как Экид ) из Старого Королевства Калабар . Хотя речевой образец анаанг не был записан, лингвисты в настоящее время создали орфографию языка, которая позволяет создавать письменные материалы на этом языке (Idem-Agozino & Udondata, 2001). На диалекте Аннанг слово «илунг» означает деревня, а на Ибибио оно называется «Идунг». Основное лингвистическое различие между аннангским и другими диалектами заключается в преобладающем использовании буквы «L» вместо «r» или «d» и использовании «g» вместо «w». Диалект Аннанг звучит жестко. но это диалект свободной воли, то есть слова легче вылетают из вашего языка, чем ибибио.
Демография
- Нигерия
- Штат Аква Ибом
- Кросс-Ривер Стейт
- Бенуэ (люди эфик-ибибио были четвертой по величине этнической группой коренных поселенцев Бенуэ в Нигерии)
- Экваториальная Гвинея (ранее Фернандо По )
- Камерун
- Гана
Зарубежная диаспора: [ необходима цитата ]
- Куба
- Вест-Индии
Числа Аннанга
Числа от нуля до двенадцати: [7]
Нет. | английский | Аннанг |
---|---|---|
0 | Нуль | Икпоикпо |
1 | Один | Кед |
2 | Два | Иба |
3 | Три | Ita |
4 | Четыре | Inañ |
5 | Пять | ition |
6 | Шесть | Itioked |
7 | Семь | Итиаба |
8 | Восемь | Итиайта |
9 | Девять | Усокед |
10 | Десять | Дуоп |
11 | Одиннадцать | Duopeked |
12 | Двенадцать | Duopeba |
Смотрите также
- Икот Экпене
- Эфик люди
- Ибибио люди
- Экет
- Аква Акпа
- Ика-Аннанг
- Иком
- Акамкпа
- Бакасси
- Экпе
- Нсибиди
- Экпо Аннанг
Рекомендации
- ^ "Анаанг" . Этнолог . Проверено 14 февраля 2019 .
- ^ «Наша история» . Коренные жители Биафры США . Проверено 27 июня 2019 .
- ^ Афигбо, Адиэле Эберечукву (1972). Warrant Chiefs: косвенное правление на юго-востоке Нигерии, 1891-1929 гг . Лонгман.
- ^ Ханер-Херцог, Ирис; Кечеши, Мария; Вайда, Ласло (1998). Африканские маски из коллекции Барбье-Мюллера, Женева . Мюнхен: Престель. ISBN 978-3-7913-1806-6.
- ^ Фарб, П. (1974) Игра слов: что происходит, когда люди говорят. Нью-Йорк. Издательство Альфреда Кнопфа ISBN 0-679-73408-2 .
- ^ Памела Дж. Бринк (1995). «Фертильность и откорм: откормочная в Аннанге». В И. Де Гарин и Нэнси Дж. Поллок (ред.). Социальные аспекты ожирения . Рутледж. С. 71–84. ISBN 978-2884491853.
- ^ Агвед Ико Анаан :: Апа Агвед 1 . Проверено 12 октября +2016 .
Библиография
- Бринк, П.Дж. (1989) Комната для откорма среди аннангов Нигерии. Медицинская антропология 12 (1) с. 131 - 143.
- Эканем, Дж. Б. (2002) Столкновение культур: Аннанг Не (с) постоянным христианством: этнография (Боги, люди и религии, № 3), Издательство Питера Ланга: Брюссель. ISBN 0-8204-4687-4 .
- Энанг, К. (1987) Некоторые ключевые религиозные концепции Аннанга. В Africana Marburgensia: Cross River Religion, Hackett, RIJ (ed) Sonderheft 12 (12) 21-34.
- Koelle, W. (1854) Polyglotta African, цитируется в Удо, ЕС (1983) История народа Аннанг, Apcon Press Ltd., Калабар, Нигерия.
- Ливингстон, WP (1916) Мэри Слессор из Калабара: пионерский миссионер, BiblioBazaar, ISBN 1-4264-3290-9 .
- Мик, CK (1937) Закон и власть в нигерийском племени. Оксфорд, Англия. Oxford University Press ISBN 0-389-04031-2 .
- Ной, понедельник Эффионг (1988) Труды Союза Ибибио 1928-1937.
- Посланник, Джон Коуэн (1957). Ананг Аккультурация: исследование смещения культурного фокуса . Эванстон, Иллинойс: докторская диссертация Северо-Западного университета.
- Наир, Каанан. К. (1972) Политика и общество в Юго-Восточной Нигерии, 1841–1906;: Исследование власти, дипломатии и торговли в Старом Калабаре (библиотека африканских исследований Касса. Общие исследования), Лондон, Фрэнк Касс, ISBN 0-7146-2296-6 .
- Праттен, Д. (2007) Убийства человека и леопарда: история и общество в колониальной Нигерии. Индианаполис, издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-34956-9
Удондата, Дж. И Идем-Агозино, У. (2001) Орфография Аннанг, Уйо, Scholars Press.
- Удо, ЕС (1983) История народа Аннанг, Калабар, Нигерия. Apcon Press Ltd.
- Умо, Э. (2004) Карта Аннанга с границами, Плано, Техас. США.
- Waddell, HM (1893) Тридцать девять лет в Западной Африке и Вест-Индии. Лондон. Фрэнк Касс Лтд.
Внешние ссылки
- Организация наследия Аннанг