Американское общество колонизации

Роберт Финли основал Американское общество колонизации.

Американское общество колонизации ( ACS ), первоначально известное как Общество колонизации свободных цветных людей Америки , было основано в 1816 году Робертом Финли для поощрения и поддержки миграции свободных афроамериканцев на африканский континент.

Было несколько факторов, которые привели к созданию Американского общества колонизации. Число свободных цветных людей неуклонно росло после войны за независимость в Америке , с 60 000 в 1790 г. до 300 000 к 1830. ^{[1] : 260} Следовательно, рабовладельцы все больше беспокоились о том, что свободные черные могут поощрять или помогать своим рабам бежать или восстать . Вдобавок многие белые американцы считали афроамериканцев «низшими в расовом отношении» и считали, что «слияние» или интеграция афроамериканцев с белой американской культурой невозможно и нежелательно. Это укрепило идею о том, что афроамериканцев следует переселить в места, где они могли бы жить, свободные от белых.предрассудки , где они могли быть гражданами.

Афро-американское сообщество и аболиционистское движение были категорически против этого проекта. В большинстве случаев их семьи жили в Соединенных Штатах в течение нескольких поколений, и их преобладающее мнение заключалось в том, что они были не больше африканцами, чем белые американцы были британцами. Вопреки утверждениям о том, что эмиграция была добровольной, многие афроамериканцы, как свободные, так и порабощенные, были вынуждены эмигрировать. Действительно, рабов иногда освобождали при условии, что они немедленно покидали страну. ^{[2] [3]}

По словам историка Марка Липсона , «колонизация оказалась огромным провалом, ничего не сделав для того, чтобы остановить силы, которые привели страну к гражданской войне ». ^[4] Между 1821 и 1847 годами только несколько тысяч афроамериканцев из тогдашних миллионов в США эмигрировали в то, что впоследствии стало Либерией . Многие из них умерли от тропических болезней. Кроме того, транспортировка эмигрантов на африканский континент, включая предоставление необходимых инструментов и материалов, оказалась очень дорогой. ^{[ необходима цитата ]}

Начиная с 1830-х годов, Общество было встречено враждебно со стороны белых аболиционистов во главе с Герритом Смитом , который поддерживал Общество финансово, и У. Ллойд Гаррисон , автор « Мысли об африканской колонизации» (1832 г.), в которой он объявил Общество мошенничеством. По словам Гаррисона и его многочисленных последователей, Общество не было решением проблемы американского рабства - оно на самом деле помогало и предназначалось для его сохранения. ^[5]

Фон [ править ]

Рост рабства на Юге [ править ]

После изобретения хлопкоочистительной машины в 1790-х годах выращивание и экспорт хлопка стали высокодоходным бизнесом. Центральным моментом в бизнесе было создание плантаций, на которых работали порабощенные рабочие. Из-за возросшего спроса импорт африканских рабов рос до тех пор, пока законный ввоз не был запрещен в 1808 году, после чего Мэриленд и Вирджиния открыто разводили рабов, «производя» детей для продажи «на юг» через брокеров, таких как Франклин и Армфилд , владельцам плантаций. . Это привело к насильственному переселению примерно одного миллиона порабощенных людей на Глубокий Юг . Африканцы и афроамериканцы прочно обосновались и имели детей, а к середине XIX века общее число порабощенных достигло четырех миллионов. ^[6]

Рост числа свободных негров [ править ]

Отчасти благодаря усилиям по освобождению, вызванным революционными идеалами, протестантскими проповедниками и аболиционистским движением , число свободных чернокожих увеличилось , многие из них родились свободными. Даже на Севере, где рабство было отменено, дискриминация свободных чернокожих процветала и часто была законной. Лишь немногие штаты распространяли права гражданства на свободных чернокожих до 1860-х годов, и федеральное правительство, в значительной степени контролируемое Slave Power , никогда не проявляло никакой склонности бросать вызов расовому статус-кво. Даже на Севере свободные чернокожие часто рассматривались как нежеланные иммигранты, отбирающие рабочие места, потому что они будут работать за дешево. ^[7]

Некоторые рабовладельцы решили поддержать эмиграцию после прерванного восстания рабов, возглавленного Габриэлем Проссером в 1800 году, и быстрого увеличения числа свободных афроамериканцев в Соединенных Штатах в первые два десятилетия после Войны за независимость, которое они воспринимали как угрозу. Хотя в период с 1790 по 1800 год соотношение белых и черных составляло 4: 1, в некоторых южных графствах черные составляли большинство. Рабовладельцы опасались, что свободные черные дестабилизируют их рабовладельческое общество и создают политическую угрозу. С 1790 по 1800 год количество свободных черных увеличилось с 59 467 до 108 398, а к 1810 году было 186 446 свободных черных. ^[8]

Ранняя колонизация в Африке [ править ]

В 1786 году британская организация « Комитет помощи чернокожим беднякам» начала свои усилия по основанию Сьерра-Леонской провинции свободы , колонии в Западной Африке для «черных бедняков» Лондона . Это предприятие получило поддержку британского правительства ^[9], которое также предложило переселение черным лоялистам , которые были переселены в Новую Шотландию , где они подвергались суровой погоде и дискриминации со стороны белых новошотландцев. ^{[10] [11]} Ямайские мароны также были депортированы в колонию ^[12] вместе с бывшими рабами, освобожденными Королевским флотом.после того, как атлантическая работорговля была отменена Великобританией в 1807 году ^{[13] [14]}

Пол Кафф [ править ]

Пол Кафф или Каффи (1759–1817) был успешным квакерским судовладельцем и активистом в Бостоне. Его родители были выходцами из ашанти (африканцев) и вампаноагов (коренных американцев). Он выступал за переселение освобожденных американских рабов в Африку и заручился поддержкой британского правительства, свободных чернокожих лидеров в Соединенных Штатах и ​​членов Конгресса, чтобы отправить эмигрантов в британскую колонию Сьерра-Леоне . ^[15] В 1815 году он сам оплатил поездку. В следующем году Кафф отвез 38 чернокожих американцев во Фритаун , Сьерра-Леоне. ^[16] Он умер в 1817 году, прежде чем отправиться в другое путешествие. Кафф заложил основу для Американского общества колонизации. ^[17]

Попытки переселить свободных чернокожих за пределы Африки [ править ]

Хотя о них мало что помнят, поскольку в конечном итоге из них ничего не вышло, был ряд других предложений о перемещении бывших рабов куда-нибудь, кроме Африки. Один из обсуждаемых вариантов заключался в расселении их на новых малонаселенных западных территориях, приобретенных в результате покупки Луизианы , или на побережье Тихого океана: создание черной резервации, похожей на индейскую резервацию. План Авраама Линкольна состоял в том, чтобы поселить их на территории современной Панамы (см. Линкония ). Как сказали сами американские чернокожие (цитируется ниже), вместо того, чтобы ехать в неразвитый уголок Африки, им было бы разумнее поехать в Канаду или Мексику, если они собирались куда-то поехать. Некоторые уехали на Гаити. Даже губернатор Флориды Наполеон Бонапарт Бровардпредложил отправить черных на землю, которую купит федеральное правительство, чтобы жить там постоянно, изолированно от белых. ^[18]

Ранняя история САУ [ править ]

Основание [ править ]

ACS возникла в 1816 году, когда Чарльз Фентон Мерсер , член- федералист в Генеральной ассамблее Вирджинии , обнаружил отчеты о более ранних законодательных дебатах о колонизации чернокожих после восстания Габриэля Проссера . Мерсер подтолкнул штат поддержать эту идею. Один из его политических контактов в Вашингтон-Сити, Джон Колдуэлл, в свою очередь, связался с преподобным Робертом Финли , его зятем и пресвитерианским священником, который одобрил план. ^[19]

21 декабря 1816 года общество было официально учреждено в отеле « Дэвис» в Вашингтоне, округ Колумбия . Среди сторонников Общества были Чарльз Фентон Мерсер (из Вирджинии), Генри Клей (Кентукки), Джон Рэндольф (Вирджиния), Ричард Бланд Ли (Вирджиния) и Бушрод Вашингтон (Вирджиния). ^{[7] [20] [21] [22] [23]} Рабовладельцы в регионе Вирджиния-Пьемонт в 1820-х и 1830-х годах составляли многие из его самых выдающихся членов; рабовладельческие президенты Соединенных Штатов Томас Джефферсон , Джеймс Монро и Джеймс Мэдисонбыли среди его сторонников. Мэдисон был президентом Общества в начале 1830-х годов. ^[24]

На инаугурационном собрании Общества преподобный Финли предложил основать в Африке колонию для вывоза из Соединенных Штатов свободных цветных людей, большинство из которых родились свободными. Финли намеревался колонизировать «(с их согласия) свободных цветных людей, проживающих в нашей стране, в Африке или в любом другом месте, которое Конгресс сочтет наиболее целесообразным». Организация открыла отделения по всей территории США, в основном в южных штатах. Это сыграло важную роль в создании колонии в Либерии . ^[25]

ACS была основана группами, которые в остальном выступали против друг друга по вопросу рабства. Рабовладельцы, например, в филиале Мэриленда и в других местах, считали, что так называемая репатриация была способом изгнать свободных чернокожих из рабовладельческих обществ и избежать восстаний рабов. ^{[7] [a]} Свободные чернокожие, многие из которых прожили в Соединенных Штатах в течение нескольких поколений, также поощряли и помогали рабам бежать, и снижали их ценность. («Каждая попытка Юга помочь Колонизационному обществу, отправить свободных цветных людей в Африку, увеличивает ценность раба, оставленного на земле» ^{[27] : 51}) Общество, казалось, придерживалось противоречивых идей: свободные черные должны быть удалены, потому что они не могут принести пользу Америке; с другой стороны, свободные черные будут процветать и процветать под своим собственным руководством в другой стране. ^{[28] [b]}

С другой стороны, коалиция, состоящая в основном из евангелистов , квакеров , филантропов и аболиционистов, поддержала отмену рабства. ^{[7] [26]} Они хотели, чтобы рабы были свободны, и считали, что у чернокожих будет больше шансов на свободу в Африке, чем в Соединенных Штатах, поскольку они не приветствовались на юге или севере. ^{[7] [26] [c]} Две противостоящие группы нашли общий язык в поддержке того, что они назвали «репатриацией». ^[7]

Лидерство [ править ]

Президенты ACS, как правило, были южанами . Первым президентом был Бушрод Вашингтон , племянник президента США Джорджа Вашингтона и помощник судьи Верховного суда Соединенных Штатов . ^{[22] [34]} С 1836 по 1849 годы президентом ACS был государственный деятель Генри Клей из Кентукки , плантатор и рабовладелец. Джон Х. Б. Латроб был президентом ACS с 1853 г. до своей смерти в 1891 г. ^[35]

Цели [ править ]

У проекта колонизации, в котором было несколько отделений Американского общества колонизации в каждом штате, было три цели. Один из них - предоставить бывшим рабам, вольноотпущенникам и их потомкам место для жизни, где они будут свободны и не будут подвергаться расизму. Другая цель заключалась в том, чтобы обеспечить колонию всем необходимым для успеха, например, плодородной почвой для выращивания сельскохозяйственных культур. ^[36] Третьей целью было пресечение попыток участия в атлантической работорговле , например, путем отслеживания движения судов на побережье. ^[36] Пресвитерианский священник Лайман Бичер предложил другую цель: христианизацию Африки. ^{[37] [d]}

Сбор средств [ править ]

Общество собирало деньги, продавая членство. ^[38] Члены Общества требовали поддержки от Конгресса и президента. В 1819 году они получили от Конгресса 100 000 долларов, а 6 февраля 1820 года первый корабль « Элизабет» отплыл из Нью-Йорка в Западную Африку с тремя белыми агентами ACS и 88 афроамериканскими эмигрантами на борту. ^[39] Подходы к отбору людей и финансированию поездок в Африку варьируются в зависимости от штата. ^[40]

Противодействие колонизации [ править ]

Первоначально колонизация «продвигалась с усердием и выставлялась напоказ как лекарство от зла ​​рабства, и ее благосклонность принималась всеми руками. К ней принадлежали все влиятельные лица». Следующее резюме относится к апрелю 1834 года:

План колонизации свободных чернокожих по праву считался одним из самых благородных приемов христианской доброжелательности и просвещенного патриотизма, грандиозным по своей цели и наиболее удачно адаптированным для объединения влияния и гармоничного сотрудничества различных классов общества. Он примиряет и объединяет некоторые противоречащие друг другу интересы, которые невозможно было бы согласовать ни в каком другом плане. Христианин и государственный деятель действуют здесь вместе, и люди, имеющие совершенно разные взгляды друг на друга в отношении некоторых побочных моментов, связанных с великим предметом, двигаются к одной и той же точке по разным мотивам. Это великолепная концепция, вокруг которой собраны надежды нации, желания патриотов, молитвы христиан и, как мы верим, одобрение Небес.^[41]

Колонизаторское движение «породило аболиционизм», пробудив свободных черных и других противников рабства. ^[42]

Оппозиция черных [ править ]

С самого начала «большинство чернокожих американцев относились к Обществу с огромным пренебрежением». ^{[43] : 143} Черный активист Джеймс Фортен немедленно отверг ACS, написав в 1817 году, что «у нас нет никакого желания отделяться от наших нынешних домов для каких бы то ни было целей». ^[44] Как только они услышали об этом, 3000 чернокожих заполнили церковь в Филадельфии, «городе- лидере свободных черных», и «горько и единогласно» осудили это. ^{[1] : 261} Фредерик Дуглас, комментируя колонизацию: «Позор виноватым негодяям, которые осмеливаются сделать предложение, и всем, кто поддерживает такое предложение. Мы живем здесь - жили здесь - имеем право жить здесь и намерены жить здесь». ^[45] Мартин Делани , считавший, что чернокожие американцы заслуживают «новой страны, нового начала», назвал Либерию «жалким издевательством» над независимой республикой, «расистской схемой ACS по избавлению Соединенных Штатов от свободных черных». " Вместо этого он предложил Центральную и Южную Америку в качестве «конечного пункта назначения и будущего дома цветной расы на этом континенте» (см. Линкония ). ^[46]

Афроамериканцы рассматривали колонизацию как средство ущемления их прав на гражданство и как способ ужесточить тиски рабства. ... Трагедия заключалась в том, что афроамериканцы стали с пренебрежением относиться к своей прародине. Они отказались от использования слова «африканец» в названиях своих организаций ... и использовали вместо [афроамериканца] «Цветной американец». ^[47]

Заявление о помощи афроамериканцам, в некоторых случаях для стимулирования эмиграции, ухудшало условия для них. Например, «Общество взяло на себя задачу возродить Кодексы для черных Огайо 1804–1807 годов ... От 1000 до 1200 свободных чернокожих были изгнаны из Цинциннати». ^{[1] : 262} 17 января 1832 года в Цинциннати прошла встреча, на которой обсуждалась колонизация, по итогам которой был принят ряд резолюций. Во-первых, у них было право на свободу и равенство. Они считали своим долгом защищать страну, «страну своего рождения» и Конституцию.. Они не были знакомы с Африкой и должны иметь право принимать собственные решения о том, где они живут. Они рекомендовали, чтобы, если черные люди хотят покинуть Соединенные Штаты, они рассматривали Канаду или Мексику, где у них были бы гражданские права и климат, аналогичный тому, к которому они привыкли. Соединенные Штаты были достаточно большими, чтобы разместить колонию, и их было бы намного дешевле реализовать. Они ставят под сомнение мотивы членов ACS, которые ссылаются на христианство как на причину изгнания чернокожих из Америки. Поскольку не было попыток улучшить условия жизни чернокожих людей, живущих в Соединенных Штатах, маловероятно, что белые люди будут заботиться о своих интересах за тысячи миль от них. ^[48]

Оппозиция белых [ править ]

Wm. Ллойд Гаррисон [ править ]

Wm. Ллойд Гаррисон, как он всегда подписывался, начал публикацию своей аболиционистской газеты «Освободитель» в 1831 году, а в 1832 году - « Мысли об африканской колонизации». По словам президента Линкольна, именно «логика и моральная сила Гарнизона и народа страны, выступающего против рабства», сделали эмансипацию в политической повестке дня страны. ^[49] Сам Гаррисон присоединился к нему добросовестно ». ^{[50] : 63} Все важные белые будущие аболиционисты поддержали Общество: кроме Гаррисона, Геррита Смита, Таппанов и многих других, как можно увидеть на страницах журнала Общества. Африканский репозиторий .

Гаррисон возражал против схемы колонизации, потому что ее ключевой целью, по его мнению, было не уничтожение рабства, а изгнание свободных чернокожих людей из Америки, тем самым избегая восстаний рабов . Помимо того, что не улучшила участь порабощенных африканцев, колонизация нажила врагов коренных жителей Африки. И он, и Геррит Смит пришли в ужас, когда узнали, что алкоголь продается в Либерии. ^{[51] : 178–179 [52] : 230}Он поставил под сомнение целесообразность отправки афроамериканцев вместе с белыми миссионерами и агентами в такое нездоровое место. Кроме того, это означало, что меньшее количество рабов достигло своей свободы: «это препятствует освобождению рабов, бросая их освобождение по своему собственному плану, который за пятнадцать лет привел к освобождению менее четырехсот рабов, в то время как до его существования и операций в течение меньше времени тысячи были освобождены ". ^[53]

Во втором номере «Освободителя» Гаррисон перепечатал этот комментарий из Boston Statesman :

Однако мы были несколько удивлены, увидев предложение отправить вольных негров в Африку как возвращение их на родину. Было бы лучше хотя бы говорить об отправке этих преподобных джентльменов обратно в Англию, как на их родину. Негр здесь такой же местный житель, как и сами эти почтенные господа. - Здесь негр родился, здесь вырос, вот его самые ранние и самые приятные ассоциации - вот все, что связывает его с землей и делает жизнь ценной. Если речь идет о благополучии негра, а не о новой схеме попрошайничества, мы желаем, чтобы достопочтенные господа выступили вперед и отстояли права негров, попираемых их братьями на Парк-стрит. Если они действительно будут способствовать счастью негров, пусть их усилия будут направлены на то, чтобы поднять угнетенных черных по шкале морального возвышения.Пусть они признают, что он имеет больше прав в социальном мире; но если они не желают, чтобы над ними смеялись все искренние и думающие люди, им лучше отказаться от донкихотского плана колонизации южных негров за счет Севера, пока мы не сможем освободить наши границы от бедности, невежества и страданий.^[54]

Геррит Смит [ править ]

Филантроп Геррит Смит был, по словам вице-президента Общества Генри Клея , «одним из самых щедрых покровителей этого Общества». ^[55]

Эта поддержка сменилась яростным и ожесточенным неприятием, когда в начале 1830-х годов он осознал, что общество «в такой же степени выступает против отмены рабства, как и общество колонизации». ^[56] «Это Колонизационное Общество невидимым процессом, полусознательным, полубессознательным, было преобразовано в работоспособный орган и член Силы рабов ». Это был «крайний случай фиктивной реформы». ^{[50] : 63} В ноябре 1835 года он отправил Обществу письмо с чеком, чтобы завершить свои существующие обязательства, и сказал, что от него больше не будет, потому что:

Общество сейчас и в течение некоторого времени было гораздо больше заинтересовано вопросом рабства, чем работой по колонизации - разрушением Общества против рабства, чем строительством его Колонии. Для оправдания этого замечания мне не нужно выходить за рамки содержания и духа последних нескольких номеров журнала. Если бы посторонний человек формировал свое мнение по этим цифрам, было бы, что выпускающее их Общество было в такой же степени анти-аболиционистом, как и Общество колонизации. ... Однако дошло до того, что член Колонизационного общества не может выступать за освобождение своих порабощенных собратьев, не подвергая себя таким обвинениям в непоследовательности, которые публика обильно предъявляет мне, за то, что я был в опасности. В то же время член этого общества и аболиционист. ... С поздних тревожных приступов,в лице его членов, на праве обсуждения (и, как ни удивительно, некоторые из предложений о нарушении этого права косвенно поддерживаются вАфриканский репозиторий ), я смотрел на него как на точку сплочения друзей этого права. Ваше общество враждебно этому обществу. ^[56]

Колония Либерии [ править ]

В 1821 году лейтенант Роберт Стоктон направил пистолет на голову короля Петра , что позволило Стоктону убедить короля Петра продать мыс Монтсеррадо (или Месурадо) и основать Монровию. ^[57] В 1825 и 1826 годах Джехуди Ашмун , преемник Стоктона, предпринял шаги по аренде, аннексии или покупке племенных земель в Африке вдоль побережья и вдоль крупных рек, ведущих вглубь Африки, чтобы основать американскую колонию. Действия Стоктона вдохновили Ашмуна на использование агрессивной тактики в переговорах с королем Петром, и в мае 1825 года король Петр и другие короли по рождению подписали договор с Ашмуном. По договору земля передавалась Ашмуну, а взамен туземцы получали три бочки рома., пять бочонков с порошком, пять зонтов , десять пар обуви , десять железных столбов и 500 слитков табака , а также другие предметы. ^[58]

Из 4571 эмигранта, прибывшего в Либерию между 1820 и 1843 годами, только 1819 - 40% - были живы в 1843 году. ^{[59] [60]} ACS знала о высоком уровне смертности, но продолжала отправлять в колонию больше людей. ^[59]

Сказать, что Либерию основало Американское колонизационное общество, будет чрезмерным упрощением. Большая часть того, что впоследствии станет Либерией, было совокупностью поселений, спонсируемых государственными колонизационными обществами: Миссисипи в Африке , Кентукки в Африке , Республика Мэриленд и некоторые другие. Наиболее развитая из них, Республика Мэриленд, имела свою конституцию, уставы ^[61] и флаг. Эти отдельные колонии в конечном итоге были объединены в Либерию, но процесс не завершился до 1857 года.

Публикации [ править ]

Начиная с 1825 года, Общество издает « Африканский репозиторий и колониальный журнал» . Ральф Рэндольф Герли (1797–1872), возглавлявший Общество до 1844 года, редактировал журнал, который в 1850 году упростил его название до « Африканский репозиторий» . Журнал пропагандировал колонизацию и Либерию. Включены статьи об Африке, списки жертвователей, хвалебные письма, информация об эмигрантах и ​​официальные депеши, в которых говорится о процветании и постоянном росте колонии. ^[62] После 1919 года общество по существу прекратило свое существование, но формально оно не распалось до 1964 года, когда оно передало свои документы в Библиотеку Конгресса . ^[63]

Гражданская война и эмансипация [ править ]

С 1840-х годов Линкольн, поклонник Клея, был сторонником программы ACS по колонизации черных в Либерии . В начале своего президентства Авраам Линкольн неоднократно пытался устроить переселение, подобное тому, которое поддерживала ACS, но все меры терпели неудачу. ^{[ необходима цитата ]}

ACS продолжала действовать во время Гражданской войны в США и колонизировала 168 чернокожих, пока она велась. В последующие пять лет оно отправило в Либерию 2 492 чернокожих. Федеральное правительство оказало небольшую поддержку этим операциям через Бюро вольноотпущенников . ^[64]

Некоторые ученые считают, что Линкольн отказался от этой идеи к 1863 году после использования черных войск. Биограф Стивен Б. Оутс заметил, что Линкольн считал аморальным просить чернокожих солдат сражаться на стороне США, а затем высылать их в Африку после прохождения военной службы. Другие, такие как историк Майкл Линд , полагают, что вплоть до 1864 года Линкольн продолжал питать надежду на колонизацию, отмечая, что он якобы спросил генерального прокурора Эдварда Бейтса, может ли преподобный Джеймс Митчелл остаться «вашим помощником или помощником в деле» вопрос о выполнении ряда актов Конгресса, касающихся эмиграции или колонизации освобожденных чернокожих ". ^[65]Митчелл, бывший государственный директор ACS в Индиане, был назначен Линкольном в 1862 году для наблюдения за правительственными программами колонизации. ^{[ необходима цитата ]}

К концу в свой первый президентский срок, Линкольн публично отказался от идеи колонизации после разговора об этом с Фредерика Дугласа , ^[66] , которые возражали жестко к нему. 11 апреля 1865 года, когда война подходила к концу, Линкольн выступил в Белом доме с публичной речью в поддержку избирательного права для чернокожих - речь, которая побудила актера Джона Уилкса Бута , решительно выступавшего против эмансипации и избирательного права чернокожих, убить его. . ^[67]

Упадок и роспуск [ править ]

Колонизация оказалась дорогой; ACS под руководством Генри Клея много лет безуспешно пыталась убедить Конгресс США финансировать эмиграцию. В 1850-х годах ACS действительно имела некоторый успех в законодательных собраниях штатов, таких как Вирджиния, Пенсильвания и Нью-Джерси. В 1850 году штат Вирджиния ежегодно выделял 30 000 долларов в течение пяти лет на помощь и поддержку эмиграции. Общество в своем Тридцать четвертом годовом отчете приветствовало эту новость как «великую моральную демонстрацию уместности и необходимости государственных действий!» ^{[68] [40]} В 1850-х Общество также получило несколько тысяч долларов от законодательных органов Нью-Джерси , Пенсильвании , Миссури и Мэриленда. . Пенсильвания, Мэриленд и Миссисипи создали свои собственные государственные общества и колонии на побережье рядом с Либерией. ^[68] Однако средств, полученных ACS, было недостаточно для достижения заявленных целей Общества. «В течение четырнадцати лет, предшествовавших 1834 году, поступления этого общества, нуждающегося в миллионах для предполагаемых операций, составляли в среднем всего около 21 тысячи долларов в год. Оно никогда не пользовалось доверием американского народа». ^[69]

Три причины, по которым движение так и не стало очень успешным, - это отсутствие интереса со стороны свободных чернокожих, противодействие некоторых аболиционистов ^[70], а также масштаб и стоимость перемещения большого количества людей (после гражданской войны на Юге было 4 миллиона вольноотпущенников). ^[71] В Соединенных Штатах были миллионы черных рабов, но колонизация перевезла только несколько тысяч свободных черных. ^[7]

В 1913 году и снова при формальном роспуске в 1964 году Общество передало свои записи Библиотеке Конгресса США . Пожертвованные материалы содержат большой объем информации об основании общества, его роли в создании Либерии, усилиях по управлению и защите колонии, сборе средств, вербовке поселенцев, условиях для чернокожих граждан американского Юга и способах, которыми чернокожие поселенцы построили и возглавили новую нацию. ^[72]

После начала Первой мировой войны ACS направила телеграмму президенту Либерии Даниэлю Ховарду , в которой предупредила его, что любое участие в войне может привести к нарушению территориальной целостности Либерии, независимо от того, какая сторона может победить. ^[73]

В Либерии Общество имело офисы на пересечении улиц Ашмун и Бьюкенен в центре коммерческого района Монровии, рядом со штаб-квартирой партии истинных вигов в здании Эдварда Дж. Роя . Его офисы на этом месте закрылись в 1956 году, когда правительство снесло все здания на перекрестке с целью строительства там новых общественных зданий. Тем не менее, земля официально оставалась собственностью Общества до 1980-х годов, накапливая большие суммы невыплаченных налогов, поскольку Министерство финансов не могло найти адрес для отправки счетов по налогу на имущество . ^[74]

Рассмотрение с точки зрения расизма [ править ]

В 1950-х годах расизм становился все более важной проблемой, а к концу 1960-х и 1970-х он был выдвинут на передний план общественного сознания движением за гражданские права . Распространение расизма привело к переоценке мотивов Общества, побудив историков исследовать ACS с точки зрения расизма больше, чем его позицию по рабству. ^[75] К 1980-м и 1990-м годам историки пошли еще дальше в переосмыслении ACS. Они не только сосредотачивались на расистской риторике членов Общества и публикаций, но некоторые также изображали Общество как организацию по защите рабства. ^{[76] Однако в} последнее время ветры снова изменились с ревизионистскойученые отступают от анализа ACS как прославляния, а некоторые снова характеризуют его как антирабовладельческую организацию. ^[77]

См. Также [ править ]

• Аболиционизм в США
• Общество африканской цивилизации
• Африканский репозиторий и колониальный журнал
• Колонизационные общества
• Эмиграция из Гаити
  • Самана американцы
• История Либерии
• Кентукки в Африке
• Лоринг Д. Дьюи , агент ACS, который способствовал свободной эмиграции чернокожих на Гаити в 1820-х годах.
• Лотт Кэри из Ричмонда, штат Вирджиния , первый американский миссионер в Либерию.
• Колонизационное общество штата Мэриленд
• Миссисипи-в-Африке
• Поселенцы Новой Шотландии из колонии Фритаун на территории современной Сьерра-Леоне
• Республика Мэриленд
• Сэмюэл Уилкесон , в 1838 году он стал генеральным агентом Общества.

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• «Американское колонизационное общество» . Newcastle Weekly Courant ( Ньюкасл-апон-Тайн , Англия) . Перепечатано из журнала Anti-Slavery Reporter . 15 декабря 1832 г. с. 1 - на сайте газетах.com .CS1 maint: другие ( ссылка )
• «Эмансипация» . Vermont Chronicle ( Беллоуз-Фолс, Вермонт ) . 22 марта 1833 г. с. 2 - на сайте газетах.com .
• Кларксон, Томас (1833). Британские мнения об Американском колонизационном обществе . Напечатано компанией Garrison & Knapp в офисе Liberator .
• Клерикус, псевд. Джорджа Смита (1833). Факты, призванные продемонстрировать реальный характер и тенденции Американского общества колонизации . Ливерпуль, Англия : Egerton Smith & Co.
• Смит, Геррит (1835). «Мистер Геррит Смит о колонизации» . Африканский репозиторий . 40 . С. 65–76, 105–119.
• Бирни, Джеймс Гиллеспи (1838). Письмо о колонизации: адресовано преподобному Торнтону Дж. Миллсу, секретарю-корреспонденту Общества колонизации Кентукки . Впервые опубликовано в 1834 году. Нью-Йорк: Американское общество борьбы с рабством .