Предрассудки

Мистер Предубеждение, нарисованное Горацием Пиппином в 1943 году, изображающее личный взгляд на расовые отношения в Соединенных Штатах.

Часть серии по
Дискриминация
Общие формы Возраст Класс ( Каста ) Инвалидность Образование Экономическая Занятость Генетика Текстура волос Высота Корпус Язык Выглядит Раса / этническая принадлежность / национальность Классифицировать Религия Здравомыслие Секс Сексуальная ориентация Размер Цвет кожи
Социальное Ацефобия Эдалтизм Аматонормативность Антиальбинизм Антиаутизм Против бездомности Антиинтеллектуализм Анти-интерсекс Антилевша Антимасонство Антисемитизм (юдофобия) Апорофобия Аудизм Бифобия Клановость Кумовство Употребление наркотиков Элитарность Эфебифобия Фатизм Гайфобия Геронтофобия Гетеронормативность Гетеросексизм Стигма в связи с ВИЧ / СПИДом Гомофобия Клеймо проказы Лесбофобия Мизандрия Женоненавистничество Кумовство Педофобия Вечный иностранец Беременность Обеспечить регресс Сектантство Супрематизм Чернить белый Трансфобия Небинарный Трансмизогиния Вегафобия Ксенофобия
Религиозный Ахмадия Атеизм Вера Бахаи буддизм католицизм христианство эпоха после холодной войны Друзы Фалуньгун индуизм Преследование ислам Преследование Свидетели Иеговы Иудаизм Преследование СПД или мормон Неоязычество Восточно-православный Восточные православные Копты Протестантизм Растафарианство Шиизм суфизм Суннизм Зороастризм
Этническая / национальная Африканский албанский Американец Араб Армянский Австралийский Австрийский Азербайджанский Британский Канадский Каталонский Чеченский Чилийский Китайский Хорват нидерландский язык английский эстонский Европейский Филиппинский Финский Французский Грузинский Немецкий Греческий Гаитянский Хазара Латиноамериканец Венгерский Игбо Индийский индонезийский Иранский Ирландский Израильский Итальянский Японский Еврейский Кхмерский Корейский Курдский малайский Маньчжурский Мексиканский Ближневосточный Монгольский Черногорский Пакистанский Пуштун Польский португальский Квебек Цыганский румынский русский Шотландский Серб Славянский Сомалийский Советский Татарский Тайский тибетский турецкий украинец Венесуэльский вьетнамский Западный
Проявления Кровавый навет Издевательства Принудительная стерилизация Контр-джихад Культурный геноцид Клевета Демоцид Преступление на почве ненависти к инвалидам Политика собачьего свистка Элиминирование Этническая чистка Этнический конфликт Этническая ненависть Этническая шутка Этноцид Принудительное преобразование Шоу уродов Гомосексуальная трепка Гендерцид Модификация гениталий и увечья Геноцид Примеры Стеклянный потолок Преступление на почве ненависти Группа ненависти Язык вражды онлайн Бездомная свалка Индийский прокат Напугать лавандой Преступления на почве ненависти ЛГБТ Линчевание Ипотека Музыка убийства Индейские талисманы Профессиональная сегрегация Преследование Погром Удалять Красный страх Религиозные гонения Религиозный терроризм Религиозное насилие Религиозная война Козла отпущения Академия сегрегации Избирательный аборт по признаку пола Рабство Шлюха-позор Транс тусовка Виктимизация Насилие против женщин Белый полет Белая сила музыки Жена продает Охота на ведьм
Политики Возраст кандидатуры Чистота крови Квант крови Преступление апартеида Инвалидность Католик Еврейский Этнократия Этноплюрализм Гендерный разрыв в оплате труда Гендерные роли Геронтократия Джерримандеринг Скамейки гетто Интернирование Еврейская квота Законы Джима Кроу Закон о защите нации Маккартизм Ограничения на сдачу крови для МСМ Неличные Numerus clausus (как религиозная или расовая квота) Нюрнбергские законы Правило одной капли Расовая квота Расовое рулевое управление Redlining Однополые браки (законы и запреты) Сегрегация возраст расовый религиозный сексуальный Закон содомии Государственный атеизм Государственная религия Уродливый закон Подавление избирателей
Контрмеры Позитивные действия Закон о борьбе с дискриминацией Культурная ассимиляция Культурный плюрализм Обучение разнообразию Расширение прав и возможностей Феминизм Борьба с дискриминацией Законы о разжигании ненависти по странам Права человека Права интерсексуалов Права ЛГБТ Маскулизм Мультикультурализм Ненасилие Расовая интеграция Повторное присвоение Самоопределение Социальная интеграция Терпимость
похожие темы Аллофилия Антикультурные, антинациональные и антиэтнические термины Предвзятость Христианская привилегия Гражданские свободы Культурная ассимиляция Дегуманизация Разнообразие Этническая казнь Евгеника Внутреннее угнетение Пересеченность Мужская привилегия Маскулизм Медицинская модель инвалидности аутизм Мультикультурализм Чистая предвзятость Нейроразнообразие Ойкофобия Угнетение Полицейская жестокость Политкорректность Поликультурность Дистанция власти Предрассудки Жестокое обращение с заключенными Расовая предвзятость в криминальных новостях Расизм по странам Религиозная нетерпимость Гендерная предвзятость второго поколения Снобизм Социальная изоляция Социальная модель инвалидности Социальное клеймо Стереотип угроза Разговор Белая привилегия
v т е

Предубеждение ^[1] - это аффективное чувство по отношению к человеку, основанное на его предполагаемой принадлежности к группе. Это слово часто используется для обозначения предвзятой, обычно неблагоприятной, оценки другого человека на основе его политической принадлежности , пола , пола , убеждений , ценностей , социального класса , возраста , инвалидности , религии , сексуальности , расы , этнической принадлежности , языка и т. Д. национальность , комплекция , красота ,рост , род занятий , богатство , образование , преступность , принадлежность к спортивной команде , музыкальные вкусы или другие личные характеристики. ^[2]

Предрассудки также могут относиться к необоснованным или классифицированным убеждениям ^{[3] [4]} и могут включать «любое необоснованное отношение, которое необычно устойчиво к рациональному влиянию». ^[5] Гордон Олпорт определил предубеждение как «чувство, благоприятное или неблагоприятное, по отношению к человеку или предмету, предшествующее или не основанное на реальном опыте». ^[6] Ауэстад (2015) определяет предрассудки как «символический перенос», перенос ценностного смыслового содержания на социально сформированную категорию, а затем на людей, которые считаются принадлежащими к этой категории, сопротивление изменениям и чрезмерное обобщение. . ^[7]

Исторические подходы [ править ]

Первое психологическое исследование предрассудков было проведено в 1920-х годах. Это исследование попыталось доказать превосходство белых . В одной статье 1925 года, в которой были рассмотрены 73 исследования расы, сделан вывод, что эти исследования, казалось, «указывают на умственное превосходство белой расы». ^[8] Эти исследования, наряду с другими исследованиями, побудили многих психологов рассматривать предрассудки как естественную реакцию на расы, считающиеся низшими.

В 1930-х и 1940-х годах эта точка зрения начала меняться из-за растущей озабоченности по поводу антисемитизма из-за идеологии нацистов . В то время теоретики считали предрассудки патологией и поэтому искали синдромы личности, связанные с расизмом . Теодор Адорно считал, что предрассудки проистекают из авторитарной личности ; он считал, что люди с авторитарными личностями чаще всего предвзято относятся к группам с более низким статусом. Он описал авторитаристов как «жестких мыслителей, которые подчиняются авторитету, рассматривают мир как черное и белое и заставляют строго соблюдать социальные правила и иерархии». ^[9]

В 1954 году Гордон Олпорт в своей классической работе «Природа предубеждения» связал предрассудки с категоричным мышлением. Олпорт утверждал, что предрассудки - это естественный и нормальный процесс для людей. По его словам, «человеческий разум должен мыслить с помощью категорий… Однажды сформированные категории являются основой для нормальных предубеждений. Мы не можем избежать этого процесса. От этого зависит упорядоченная жизнь». ^[10]

В 1970-х годах исследования начали показывать, что предрассудки, как правило, основаны на фаворитизме по отношению к своим собственным группам , а не на негативных чувствах по отношению к другой группе. По словам Мэрилин Брюэр , предрассудки «могут развиваться не потому, что чужие группы ненавидят, а потому, что положительные эмоции, такие как восхищение, симпатия и доверие, предназначены только для внутренней группы». ^[11]

В 1979 году Томас Петтигрю описал окончательную ошибку атрибуции и ее роль в предрассудках. Конечная ошибка атрибуции возникает, когда члены внутренней группы "(1) приписывают отрицательное поведение внешней группы диспозиционным причинам (в большей степени, чем идентичное поведение внутри группы) и (2) приписывают положительное поведение внешней группы одной или нескольким из следующих причин: (a) случайность или исключительный случай, (б) удача или особое преимущество, (в) высокая мотивация и усилия, и (г) ситуационные факторы "/ ^[9]

Юенг-Брюль (1996) утверждал, что предрассудки нельзя рассматривать в единственном числе; скорее следует говорить о разных предрассудках как о характерных для разных типов персонажей. Ее теория определяет предрассудки как социальную защиту, различая навязчивую структуру характера, в первую очередь связанную с антисемитизмом, истерических персонажей, в первую очередь связанных с расизмом, и нарциссических персонажей, связанных с сексизмом. ^[12]

Современные теории и эмпирические данные [ править ]

Эффект однородности внешней группы - это ощущение, что члены чужой группы более похожи (однородны), чем члены внутренней группы. Социальные психологи Кваттрон и Джонс провели исследование, демонстрирующее это со студентами из конкурирующих школ Принстонского университета и Университета Рутгерса . ^[13] Ученикам в каждой школе были показаны видео, на которых другие ученики из каждой школы выбирали тип музыки для прослушивания для исследования слухового восприятия. Затем участников попросили угадать, какой процент одноклассников студентов, записанных на видео, выберет то же самое. Участники предсказали гораздо большее сходство между членами внешней группы (конкурирующей школой), чем между членами их внутренней группы.

Модель оправдания-подавления предрассудков была создана Кристианом Крэндаллом и Эми Эшлеман. ^[14] Эта модель объясняет, что люди сталкиваются с конфликтом между желанием выразить предрассудки и желанием сохранить позитивную самооценку . Этот конфликт заставляет людей искать оправдание неприязни к чужой группе и использовать это оправдание, чтобы избежать негативных чувств ( когнитивного диссонанса ) по отношению к себе, когда они действуют, исходя из своей неприязни к чужой группе.

В реалистической теории конфликта говорится , что конкуренция между выводами ограниченных ресурсов к росту негативных предрассудков и дискриминации. Это видно даже при незначительном ресурсе. В эксперименте «Пещера разбойников» ^[15] негативные предубеждения и враждебность возникли между двумя летними лагерями после спортивных соревнований за небольшие призы. Враждебность уменьшилась после того, как два конкурирующих лагеря были вынуждены сотрудничать в решении задач для достижения общей цели.

Другая современная теория - теория интегрированных угроз (ITT), разработанная Уолтером Стефаном. ^[16] Он основан на нескольких других психологических объяснениях предубеждений и внутригруппового / чужого поведения, таких как реалистическая теория конфликта и символический расизм . ^[17] Он также использует перспективу теории социальной идентичности в качестве основы для своей достоверности; то есть предполагается, что индивидуумы действуют в групповом контексте, где членство в группах является частью индивидуальной идентичности. ITT утверждает, что предрассудки и дискриминация внешних групп возникают, когда люди воспринимают чужую группу как угрозу. ITT определяет четыре угрозы:

• Реалистичные угрозы
• Символические угрозы
• Межгрупповая тревога
• Отрицательные стереотипы

Реалистичные угрозы ощутимы, например, конкуренция за природный ресурс или угроза доходу. Символические угрозы возникают из-за воспринимаемых различий в культурных ценностях между группами или воспринимаемого дисбаланса сил (например, внутренняя группа воспринимает религию чужой группы как несовместимую с их религией). Межгрупповая тревога - это чувство беспокойства, испытываемое в присутствии стороннего или чужого члена группы, которое представляет собой угрозу, поскольку взаимодействие с другими группами вызывает негативные чувства (например, угрозу комфортным взаимодействиям). Негативные стереотипы также представляют собой угрозу, поскольку люди ожидают негативного поведения со стороны членов внешней группы в соответствии с воспринимаемым стереотипом (например, что внешняя группа склонна к насилию). Часто эти стереотипы связаны с такими эмоциями, как страх и гнев.ITT отличается от других теорий угроз тем, что включает межгрупповую тревогу и негативные стереотипы в качестве типов угроз.

Кроме того, теория социального доминирования утверждает, что общество можно рассматривать как групповую иерархию. В конкуренции за ограниченные ресурсы, такие как жилье или занятость, доминирующие группы создают предвзятые «легитимизирующие мифы», чтобы обеспечить моральное и интеллектуальное оправдание своего доминирующего положения над другими группами и подтвердить свои претензии на ограниченные ресурсы. ^[18] Легитимация мифов, таких как дискриминационная практика найма или предвзятые нормы заслуг, помогает поддерживать эту предвзятую иерархию.

Предрассудки могут быть одним из основных факторов депрессии. ^[19] Это может произойти с кем-то, кто является жертвой предрассудков, является объектом чужих предрассудков или когда у людей есть предубеждения против самих себя, которые вызывают их собственную депрессию.

Пол Блум утверждает, что, хотя предрассудки могут быть иррациональными и иметь ужасные последствия, они естественны и часто вполне рациональны. Это связано с тем, что предрассудки основаны на человеческой склонности категоризировать предметы и людей на основе предыдущего опыта. Это означает, что люди делают прогнозы о вещах в категории, основываясь на предыдущем опыте работы с этой категорией, причем полученные прогнозы обычно точны (хотя и не всегда). Блум утверждает, что этот процесс категоризации и предсказания необходим для выживания и нормального взаимодействия, цитируя Уильяма Хэзлитта, который заявил: «Без помощи предубеждений и обычаев я не смог бы найти свой путь через комнату; и не знаю, как это сделать. ни вести себя ни при каких обстоятельствах, ни что чувствовать в каких-либо отношениях жизни ». ^[20]

В последние годы исследователи утверждали, что изучение предрассудков традиционно было слишком узким. Утверждается, что, поскольку предубеждение определяется как негативное влияние на членов группы, существует множество групп, в отношении которых предрассудки приемлемы (например, насильники, мужчины, бросающие свои семьи, педофилы, неонацисты, водители алкогольных напитков, прыгуны в очереди , убийцы и т. д.), но такие предрассудки не изучаются. Было высказано предположение, что исследователи слишком много внимания уделяли оценочному подходу к предубеждениям, а не описательному подходу, который рассматривает реальные психологические механизмы, лежащие в основе предвзятого отношения. Утверждается, что это ограничивает исследования целями предвзятого отношения к группам, которые, как считается, подвергаются несправедливому обращению, в то время как группы, которые исследователи считают справедливыми или заслуженными из-за предрассудков, игнорируются. Как результат,Объем предрассудков в исследованиях начал расширяться, что позволяет более точно анализировать взаимосвязь между психологическими чертами и предрассудками.^{[21] [22] [23] [24] [25] [26]} Некоторые исследователи выступали за изучение предрассудков с точки зрения коллективных ценностей, а не просто как предвзятого психологического механизма. ^[27]

Споры и известные темы [ править ]

У человека могут быть предубеждения или предвзятое мнение о ком-то из-за любой характеристики, которую он считает необычной или нежелательной. Несколько обычных примеров предрассудков - это те, которые основаны на чьей-либо расе, полу, национальности, социальном статусе, сексуальной ориентации или религиозной принадлежности, и споры могут возникнуть по любой конкретной теме.

Сексизм [ править ]

Сексизм, также называемый гендерной дискриминацией, - это предрассудки или дискриминация по признаку пола или пола человека . Сексизм может затронуть любой пол, но документально подтверждено, что он чаще затрагивает женщин и девочек. ^[28] Обсуждение таких настроений и фактических гендерных различий и стереотипов продолжают оставаться спорными темами. На протяжении всей истории женщины считались подчиненными мужчинам, их часто игнорировали в академических кругах или вообще принижали. Традиционно мужчины считались более способными, чем женщины, умственно и физически. ^[29] В области социальной психологии исследования предрассудков, такие как исследование «Кто любит компетентных женщин», проложили путь к гендерным исследованиям предрассудков. ^[29]Это привело к появлению двух широких тем или направлений в данной области: первая - это отношение к гендерному равенству , а вторая - убеждения людей о мужчинах и женщинах. ^[29] Сегодня исследования, основанные на сексизме, продолжаются в области психологии, поскольку исследователи пытаются понять, как мысли, чувства и поведение людей влияют и на них влияют другие.

Национализм [ править ]

Национализм - это чувство, основанное на общих культурных характеристиках, которое связывает население и часто приводит к политике национальной независимости или сепаратизма . ^[30] Это предполагает «общую идентичность» среди людей нации, которая сводит к минимуму различия внутри группы и подчеркивает воспринимаемые границы между группой и нечленами. ^[31] Это приводит к предположению, что у членов нации больше общего, чем на самом деле, что они «культурно едины», даже если внутри нации существует несправедливость, основанная на различиях, таких как статус и раса. ^[31]Во время конфликта между одной нацией и другой национализм вызывает споры, поскольку он может служить буфером для критики, когда дело доходит до собственных проблем нации, поскольку он делает собственные иерархии нации и внутренние конфликты естественными. ^[31] Это также может служить способом сплочения народа нации в поддержку определенной политической цели. ^[31] Национализм обычно включает в себя стремление к соответствию, послушанию и солидарности среди народа нации и может привести не только к чувству общественной ответственности, но и к узкому чувству общности из-за исключения тех, кого считают аутсайдерами. ^[31]Поскольку идентичность националистов связана с их преданностью государству, присутствие посторонних, не разделяющих этой преданности, может привести к враждебности. ^[31]

Классизм [ править ]

Классизм определяется dictionary.com как «предвзятым или дискриминационного отношения по различиям между социальными или экономическими классами». ^[32] Идея разделения людей на основе класса является противоречивым само по себе. Некоторые утверждают, что экономическое неравенство - неизбежный аспект общества, поэтому всегда будет правящий класс. ^[33] Некоторые также утверждают, что даже в самых эгалитарных обществах в истории имеет место некоторая форма ранжирования, основанная на социальном статусе. Следовательно, можно считать, что существование социальных классов - естественная черта общества. ^[34]

Другие утверждают обратное. Согласно антропологическим данным, большую часть времени существования человеческого вида люди жили таким образом, чтобы земля и ресурсы не находились в частной собственности. ^[34] Кроме того, когда социальный рейтинг действительно имел место, он не был антагонистическим или враждебным, как нынешняя классовая система. ^[34] Это свидетельство использовалось для поддержки идеи о том, что в существовании системы социальных классов нет необходимости. В целом, общество не пришло к консенсусу по поводу необходимости классовой системы и не смогло справиться с враждебностью и предрассудками, которые возникают из-за классовой системы.

Сексуальная дискриминация [ править ]

Сексуальная ориентация - это «направление сексуального интереса к представителям одного, противоположного или обоих полов». ^[35] Как и большинство групп меньшинств, гомосексуалисты и бисексуалы не защищены от предрассудков или стереотипов со стороны группы большинства. Они могут испытывать ненависть со стороны других из-за своих сексуальных предпочтений; термин для обозначения такой сильной ненависти, основанной на сексуальной ориентации, - гомофобия .

Из-за того, что социальные психологи называют эффектом яркости, тенденцией замечать только определенные отличительные характеристики, большинство населения склонно делать выводы, как геи выставляют напоказ свою сексуальность. ^[36] Такие образы можно легко вспомнить из-за их яркости, что затрудняет оценку ситуации в целом. ^[36] Большинство населения может не только думать, что гомосексуалисты выставляют напоказ свою сексуальность или «слишком геи», но также может ошибочно полагать, что гомосексуалистов легко идентифицировать и заклеймить как геев или лесбиянок по сравнению с другими, не являющимися гомосексуалистами. ^[37]

Идея гетеросексуальных привилегий, кажется, процветает в обществе. Исследования и анкеты составлены таким образом, чтобы удовлетворить большинство; т.е. гетеросексуалы . Это обсуждение того, являются ли гетеросексуалы привилегированной группой, а гомосексуалисты - минимизированной группой, является спорным. Исследования показывают, что дискриминация по признаку сексуальной ориентации является сильной стороной многих рынков труда. Например, контролируя человеческий капитал, исследования показывают, что геи зарабатывают на 10–32% меньше, чем гетеросексуальные мужчины в Соединенных Штатах, и что на многих рынках труда существует значительная дискриминация при приеме на работу по признаку сексуальной ориентации. ^[38]

Расизм [ править ]

Расизм определяется как вера в то, что физические характеристики определяют культурные черты, а расовые характеристики делают некоторые группы превосходящими. ^[39] Разделяя людей на иерархии на основе их расы, утверждалось, что неравное обращение между разными группами людей является справедливым и справедливым из-за их генетических различий. ^[39] Расизм может возникать среди любой группы, которую можно идентифицировать по физическим характеристикам или даже характеристикам их культуры. ^[39] Хотя людей можно объединить в одну кучу и называть определенной расой, все не вписываются в такие категории, что затрудняет точное определение и описание расы. ^[39]

Научный расизм начал развиваться в восемнадцатом веке и был в значительной степени под влиянием Чарльза Дарвина «s эволюционных исследований, а также идеи , заимствованные из трудов философов , как Аристотель ; например, Аристотель верил в концепцию « естественных рабов ». ^[39] Эта концепция фокусируется на необходимости иерархии и на том, как некоторые люди обязательно окажутся на дне пирамиды. Хотя расизм был важной темой в истории, до сих пор ведутся споры о том, существует ли раса на самом деле, ^{[ цитата необходима ]}делая обсуждение гонки спорной темы. Несмотря на то, что концепция расы все еще обсуждается, последствия расизма очевидны. Расизм и другие формы предрассудков могут влиять на поведение, мысли и чувства человека, и социальные психологи стремятся изучить эти эффекты.

Религиозная дискриминация [ править ]

В то время как различные религии учат своих членов быть терпимыми по отношению к тем, кто отличается от других, и проявлять сострадание, на протяжении всей истории происходили войны , погромы и другие формы насилия, мотивированные ненавистью к религиозным группам. ^[40]

В современном мире исследователи из западных, образованных, промышленно развитых, богатых и демократических стран провели различные исследования, изучающие взаимосвязь между религией и предрассудками; пока они получили неоднозначные результаты. Исследование, проведенное со студентами колледжей в США, показало, что те, кто сообщил, что религия имеет большое влияние в их жизни, имеют более высокий уровень предубеждений, чем те, кто не является религиозным. ^[40] Другие исследования показали, что религия положительно влияет на людей в том, что касается предрассудков. ^[40]Это различие в результатах может быть связано с различиями в религиозных практиках или религиозных интерпретациях между людьми. Те, кто исповедуют «институционализированную религию», которая больше фокусируется на социальных и политических аспектах религиозных событий, с большей вероятностью будут иметь рост предрассудков. ^[41] Те, кто исповедуют «интериоризованную религию», в которой верующие посвящают себя своим убеждениям, скорее всего, уменьшатся в предрассудках. ^[41]

Лингвистическая дискриминация [ править ]

С отдельными лицами или группами могут обращаться несправедливо только на основании их использования языка. Это использование языка может включать в себя родной язык человека или другие характеристики речи человека, такие как акцент , объем словарного запаса (независимо от того, использует ли человек сложные и разнообразные слова) и синтаксис . Это также может быть связано со способностью или неспособностью человека использовать один язык вместо другого.

В середине 1980-х лингвист Туве Скутнабб-Кангас уловила идею дискриминации на основе языка как концепцию лингвизма. Кангас определил лингвицизм как идеологии и структуры, используемые для «узаконивания, осуществления и воспроизведения неравного разделения власти и ресурсов (как материальных, так и нематериальных) между группами, которые определяются на основе языка». ^[42]

Неврологическая дискриминация [ править ]

Вообще говоря, приписывание низкого социального статуса тем, кто не соответствует нейротипическим ожиданиям в отношении личности и поведения. Это может проявляться через предположение о статусе «инвалидности» у тех, кто достаточно хорошо функционирует, чтобы существовать вне диагностических критериев, но не желает (или не может) согласовывать свое поведение с общепринятыми моделями. Это противоречивая и отчасти современная концепция; с различными дисциплинарными подходами, продвигающими противоречивые сообщения о том, что составляет нормальность, степень приемлемых индивидуальных различий в этой категории и точные критерии того, что составляет медицинское расстройство. Это особенно заметно в случае высокофункционального аутизма ^[43].где прямые когнитивные преимущества все чаще оказываются за счет социального интеллекта. ^[44]

Дискриминация может также распространяться на другие функционирующий высоких лиц , осуществляющих патологические фенотипы, такие как те , с синдромом дефицита внимания и гиперактивности и биполярных расстройств спектра . В этих случаях есть признаки того, что воспринимаемые (или фактические) социально невыгодные когнитивные черты напрямую коррелируют с полезными когнитивными чертами в других областях, в частности, креативностью и дивергентным мышлением ^[45], и все же эти сильные стороны могут систематически игнорироваться. Аргументом в пользу «неврологической дискриминации» как таковой является ожидание, что о профессиональных способностях можно будет судить по качеству социального взаимодействия, которое в таких случаях может быть неточным и дискриминационным показателем пригодности для работы.

Поскольку некоторые эксперты предпринимают попытки реклассифицировать эти высокофункциональные крайности как продолжение человеческой личности ^[46], любая легитимация дискриминации в отношении этих групп будет соответствовать самому определению предрассудков, поскольку медицинское подтверждение такой дискриминации становится излишним. Последние достижения в области поведенческой генетики и нейробиологии сделали этот вопрос очень актуальным для обсуждения, поскольку существующие структуры требуют значительного пересмотра, чтобы учесть результаты, полученные за последнее десятилетие.

Мультикультурализм [ править ]

По словам психологов Ричарда Дж. Криспа и Роуз Мелиди, у людей сформировалась склонность категорически мыслить о социальных группах, что проявляется в когнитивных процессах с широкими последствиями для общественного и политического одобрения мультикультурной политики . ^[47] Они постулировали когнитивно-эволюционный подход к адаптации человека к социальному разнообразию, который объясняет общее сопротивление мультикультурализму, и предлагают переориентировать ученых и политиков, которые ищут основанные на вмешательстве решения проблемы предрассудков.

Снижение предубеждений [ править ]

Гипотеза контакта [ править ]

Гипотеза контакта предсказывает, что предубеждения можно уменьшить только тогда, когда объединятся члены внутри группы и вне группы. ^{[48] [49]} В частности, существует шесть условий , которые должны быть выполнены для уменьшения ущерба, поскольку были культивируемые в Аронсон «s „головоломка“методика преподавания . ^[48] Во-первых, внутренние и внешние группы должны иметь степень взаимозависимости. Во-вторых, обе группы должны разделять общую цель. В-третьих, две группы должны иметь равный статус. В-четвертых, должны быть частые возможности для неформальных и межличностных контактов между группами. В-пятых, должно быть несколько контактов между внутренней и внешней группами. Наконец, социальные нормы равенства должно существовать и присутствовать, чтобы способствовать уменьшению предрассудков.

Эмпирическое исследование [ править ]

Академики Томас Петтигрю и Линда Тропп провели метаанализ 515 исследований с участием четверти миллиона участников из 38 стран, чтобы изучить, как межгрупповой контакт снижает предрассудки. Они обнаружили, что особое значение имеют три посредника : межгрупповой контакт снижает предрассудки за счет (1) повышения осведомленности о внешней группе, (2) уменьшения беспокойства по поводу межгруппового контакта и (3) повышения эмпатии и взгляда на перспективу. В то время как все три из этих медиаторов имели посреднические эффекты, посредническая ценность расширенных знаний была менее сильной, чем снижение тревожности и сочувствие. ^[50]Кроме того, некоторые люди сталкиваются с дискриминацией, когда видят, что это происходит, и исследования показали, что люди с большей вероятностью будут противостоять, когда они ощущают выгоду для себя, и менее склонны противостоять, когда обеспокоены реакцией других. ^[51]

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме предубеждения .

Поищите предубеждения , предубеждения или фанатизм в Викисловаре, бесплатном словаре.

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Предубеждение

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: фанатизмом

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Адорно, г. W., Frenkel-Brunswik, E., Levinson, DJ, и Sanford, RN (1950). Авторитарная личность . Нью-Йорк: Харпер.
• БАСИЛА, Карлос Роберто. Criminologia e Estigmas: Um estudo sobre os Preconceitos. Сан-Паулу: Gen Atlas, 2016.
• Доршель А. Переосмысление предрассудков . Олдершот, Хэмпшир - Берлингтон, Вермонт - Сингапур - Сидней: Ashgate, 2000 (Новое критическое мышление в философии, ред. Эрнест Соса, Алан Х. Голдман , Алан Масгрейв и др.). - Переиздано: Routledge, Лондон - Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2020.
• Эскин, Майкл, ДНК предубеждений: об одном и многих . Нью-Йорк: Upper West Side Philosophers, Inc., 2010. (Премия инди-книги нового поколения за социальные изменения)
• Макрей, К. Нил; Боденхаузен, Гален В. (2001). «Социальное познание: категоричное восприятие личности». Британский журнал психологии . 92 (Pt 1): 239–55. CiteSeerX  10.1.1.318.4390 . DOI : 10.1348 / 000712601162059 . PMID  11256766 .
• Шерман, Джеффри В .; Ли, Анджела Ю.; Bessenoff, Gayle R .; Фрост, Ли А. (1998). «Пересмотр стереотипной эффективности: гибкость кодирования при когнитивной нагрузке» . Журнал личности и социальной психологии . 75 (3): 589–606. DOI : 10.1037 / 0022-3514.75.3.589 . PMID  9781404 .
• Киндер, Дональд Р .; Сандерс, Линн М. (1997). «Тонкое предубеждение для Нового времени» . Разделенные по цвету: расовая политика и демократические идеалы . Американская политика и политическая экономия. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 92–160. ISBN 978-0-226-43574-9.
• Брандт, М; Кроуфорд, Дж (2016). «Ответы на нерешенные вопросы о связи между познавательными способностями и предрассудками». Социально-психологическая наука и наука о личности . 7 (8): 884–892. DOI : 10.1177 / 1948550616660592 . S2CID  147715632 .
• Палак, Элизабет Леви; Порат, Рони; Clark, Chelsey S .; Грин, Дональд П. (2021). «Снижение предрассудков: успехи и проблемы». Ежегодный обзор психологии . 72 (1). DOI : 10.1146 / annurev-psycho-071620-030619.
• Амодио, Дэвид М .; Чикара, Мина (2021 г.). «Социальная неврология предрассудков». Ежегодный обзор психологии . 72 (1). DOI : 10.1146 / annurev-psycho-010419-050928.