Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карта расового / этнического распределения в городе Хьюстон и Большом Хьюстоне , перепись населения США 2010 года - каждая точка представляет 25 человек. Красные точки представляют белых людей, оранжевые точки представляют латиноамериканцев, синие точки представляют чернокожих, зеленые точки представляют азиатских людей, а желтые точки представляют других людей.

Хьюстон - многонациональный и интернациональный город, отчасти из-за множества академических институтов и сильной биомедицинской, энергетической, производственной и аэрокосмической промышленности. Согласно переписи населения США 2000 года, расовый состав города составлял 49,3% белых (включая латиноамериканцев или латиноамериканцев), 25,3% черных или афроамериканцев , 0,4% коренных американцев , 5,3% выходцев из Азии , 0,1% жителей островов Тихого океана , 16,5% других жителей. гонки , и 3,2% от двух и более гонок . 37% населения составляли латиноамериканцы или латиноамериканцы любой расы.

К 2010 году Хьюстон имела значительное число испаноязычных и латино американцев , афроамериканцев , американцев китайского и индийского американцев , а также второй по величине вьетнамцы-американского населения любого города США. Город Хьюстон стал городом «большинства меньшинства» (где белое неиспаноязычное население меньше, чем другие группы меньшинств вместе взятые) в 1990-х годах, а к 2000 году вся территория Большого Хьюстона также стала большинством меньшинства. [1] : 64Джон Б. Стрейт и Ганг Гонг, авторы журнальной статьи «Этническое разнообразие в Хьюстоне, штат Техас: эволюция сегрегации по месту жительства в Байу-Сити, 1990–2000 годы», писали, что в 1990-х годах группы меньшинств в Хьюстоне стали более интегрированными. друг с другом, но более отделенные от белых. Латиноамериканцы больше интегрировались с другими группами, потому что общее количество латиноамериканцев в Большом Хьюстоне увеличилось. Многие азиаты переехали в районы с другими выходцами из Азии, а чернокожие и латиноамериканцы переехали в районы, из которых уезжали белые. [1] : 64

Латиноамериканцы и латиноамериканцы [ править ]

Основная статья: латиноамериканцы и латиноамериканцы в Хьюстоне
Магазин Supermercado de Walmart в районе Спринг-Бранч был спроектирован для размещения латиноамериканских покупателей; он закрыт в 2014 году

Латиноамериканское население в Хьюстоне увеличивается по мере того, как все больше иммигрантов из стран Латинской Америки приезжают работать в этот район. По состоянию на 2006 год город занимает третье место по численности латиноамериканского населения в Соединенных Штатах. В том же году Карл Эшбах, демограф медицинского отделения Техасского университета , сообщил, что количество нелегальных иммигрантов в районе Хьюстона оценивается примерно в 400 000 человек, из которых более 70% имеют мексиканское происхождение. [2] Этот приток иммигрантов частично ответственен за то, что население Хьюстона моложе, чем в среднем по стране. [ необходима цитата ]

По состоянию на 2011 год в городе проживает 44% латиноамериканцев. По состоянию на 2011 год половина латиноамериканских граждан города США достигла избирательного возраста или старше. Многие выходцы из Латинской Америки в Хьюстоне не являются гражданами США, особенно те, кто живет в Гулфтоне и Спринг-Бранч . В результате латиноамериканцы имеют пропорционально меньшее представительство в муниципальных органах власти, чем другие этнические группы. По состоянию на апрель 2011 года двое из членов городского совета Хьюстона - латиноамериканцы, что составляет 18% совета. [3]

По состоянию на 2010 год Стрейт и Гонг, авторы книги «Этническое разнообразие в Хьюстоне, Техас: эволюция сегрегации по месту жительства в Байу-Сити, 1990–2000 годы», заявили, что латиноамериканцы и латиноамериканцы имели «промежуточные уровни сегрегации» от неиспаноязычных белых. . [1] : 58

В начале 1980-х в Хьюстоне проживало 300 000 коренных латиноамериканцев и около 80 000 нелегальных иммигрантов из Мексики. [4]

В 1985 году в округе Харрис проживало около 500 000 латиноамериканцев. Эшбах сказал, что исторически латиноамериканцы проживали в определенных районах Хьюстона, таких как Денвер-Харбор , Хьюстон-Хайтс , Парк Магнолия и Нортсайд . Между 1985 и 2005 годами латиноамериканское население округа утроилось, при этом выходцы из Латинской Америки составляют около 40% жителей округа. В большинстве сообществ внутри и за пределами кольцевой дороги 8 латиноамериканцы стали преобладающей этнической группой. Некоторые сообщества в Большом Хьюстоне, в которых латиноамериканцы не являются преобладающей этнической группой, включают дорогие, преимущественно неиспаноязычные белые общины, такие как Memorial , Uptown иWest University Place ; и исторически афроамериканские кварталы, расположенные к югу и северо-востоку от центра Хьюстона . Эшбах сказал: «Но даже эти основные черно-белые районы переживают вторжение латиноамериканцев. Сегодня латиноамериканцы живут повсюду». [5]

Азиаты [ править ]

Основная статья: Американцы азиатского происхождения в Хьюстоне
Полицейский участок ранчестера в китайском квартале - китайское название - полицейский участок китайского квартала (中國 城 警察局Zhōngguóchéng Jǐngchájú )

В Хьюстоне также проживает большое количество иммигрантов из Азии . Кроме того, в городе проживает самое большое количество американцев-вьетнамцев в Техасе и третье место в США по состоянию на 2004 год. [6] [7]

Согласно опросу, проведенному в 2002 году среди 500 американцев азиатского происхождения в округе Харрис, под руководством Стивена Клайнберга, профессора Университета Райса , азиатские иммигранты имеют значительно более низкий семейный доход, чем жители англоязычных стран и другие группы иммигрантов, но при этом имеют более высокий уровень образования. Указывает на то, что сообщество страдает от серьезной неполной занятости . [8]

Черные [ править ]

Афроамериканцы [ править ]

Основная статья: История афроамериканцев в Хьюстоне
Афро-американская библиотека в школе Грегори, расположенная в четвертом приходе в Хьюстоне

Исторически в Хьюстоне проживало значительное количество афроамериканцев [9], поскольку в этой области штата развивалось земледелие на хлопковых плантациях, которое зависело от порабощенных рабочих. Тысячи порабощенных афроамериканцев жили недалеко от города до Гражданской войны . Многие из них работали на сахарных и хлопковых плантациях. Рабы, находившиеся в городе, в основном работали в домашнем хозяйстве и ремесленничестве. В 1860 году сорок девять процентов населения города составляли цветные порабощенные люди. В 1860 году в соседнем округе Форт-Бенд было в два раза больше черных рабов, чем белых жителей; это был один из шести округов штата с преобладанием чернокожих. [10]

С 1870-х по 1890-е годы чернокожие составляли почти 40% населения Хьюстона. [9] До того, как в 1902 году законодательный орган штата лишил избирательных прав , введя подушный налог , они были политически активными и сильно поддерживали кандидатов от Республиканской партии . [9] После лишения избирательных прав законодательный орган штата установил законную сегрегацию и Джим Кроу . Между 1910 и 1970 годами чернокожее население Хьюстона составляло от 21% до 32,7%. [9] Они практически не имели политического представительства до 1965 года и принятия федерального закона об избирательных правах., которые обеспечили соблюдение их конституционных избирательных прав. Многие чернокожие уехали из Хьюстона на Западное побережье во время и после Второй мировой войны во время Великой миграции , поскольку рабочие места в оборонной промышленности на этом побережье быстро росли, а социальные условия улучшались.

В 1970 году 90% чернокожих в Хьюстоне жили преимущественно в афроамериканских кварталах , что свидетельствует о десятилетиях законной сегрегации по месту жительства. К 1980 году в городе наблюдалось некоторое увеличение разнообразия, и 82% чернокожих жили в районах с преобладанием чернокожих. [11] С конца 20-го века, с изменениями в социальных условиях и бурно развивающейся экономикой Хьюстона, наблюдается рост Новой Великой миграции чернокожих на юг. Многие из них имеют высшее образование и переехали в Хьюстон из-за более низкой стоимости жизни и возможностей трудоустройства по сравнению с некоторыми северными и западными городами. [12]Многие из новых профессиональных мигрантов поселяются непосредственно в пригородах, которые предлагают больше жилья, чем город; среди них - высший класс, большинство из которых составляют чернокожие. [13] Black Enterprise назвал Хьюстон новой черной Меккой . [13] В 2010 году Стрейт и Гонг заявили, что из всех этнических групп в Хьюстоне афроамериканцы были наиболее отделены от неиспаноязычных белых. [1] : 58

Африканские иммигранты [ править ]

Смотрите также: африканская иммиграция в США

Значительное количество африканских иммигрантов поселились в районе Хьюстона. [14] По состоянию на 2003 год в Хьюстоне не так много иммигрантов из Африки, как латиноамериканских и азиатских иммигрантов. Африканские иммигранты в Хьюстоне имеют более высокий уровень образования, чем другие группы иммигрантов и белые уроженцы США. По данным Стивена Клайнберга, профессора социологии Университета Райса , по состоянию на 2003 год почти 35% африканских иммигрантов имеют высшее образование, а 28% африканских иммигрантов имеют ученые степени. В районе Хьюстона 28% белых уроженцев США имеют высшее образование, а 16% - ученые степени. [15] В 2012 году общий объем торговли между Хьюстоном и Африкой составил 19,7 миллиарда долларов. Хьюстон - крупнейший торговый партнер Африки в США. [16]В 2016 году в городе проживало около 60 000 человек недавних иммигрантов из Африки. [17]

В 2019 году Ethiopian Airlines генерального директор Теволд Джбрмари заявили , что присутствие африканских иммигрантов в Соединенных Штатах , является одной из причин , связанных с решением авиакомпании чтобы установить Bush Intercontinental Airport - Лом маршрут. [18]

Нигерийцы [ править ]

Смотрите также: американцы нигерийского происхождения

Чарльз В. Кори из Государственного департамента США сказал, что, по оценкам, в Большом Хьюстоне проживает самое большое количество нигерийских эмигрантов в Соединенных Штатах. [14] По состоянию на 2018 год около 150 000 американцев нигерийского происхождения проживают в районе Хьюстона. [19] По оценкам американского сообщества, проведенного в 2017 году, в Техасе проживают 65 000 американцев нигерийского происхождения [20], подавляющее большинство из которых проживает в Хьюстоне. По состоянию на 2003 год в Хьюстоне проживало 23 000 американцев нигерийского происхождения. Многие американцы нигерийского происхождения предпочитают Хьюстон другим направлениям в Америке из-за его более теплого климата и легкости открытия бизнеса. [15] Нигерийцы в Хьюстоне высокообразованы и часто имеют ученые степени.[21] Нигерийцы в районе Хьюстона открыли нигерийские продуктовые магазины, рестораны и церкви. [22]

Пока Continental Airlines не начала беспосадочные полеты в Лагос из межконтинентального аэропорта Джорджа Буша в ноябре 2011 года, многим нигерийцам приходилось летать через Европу, чтобы путешествовать между Техасом и Нигерией. [23] Дженалия Морено из Houston Chronicle сказала, что нигерийское сообщество и энергетические компании в Хьюстоне долгое время работали, чтобы получить рейс в Нигерию из этого города. [24] В 2016 году United Airlines , которая объединилась с Continental, отменила маршрут Лагоса, сославшись на спад в энергетической отрасли и невозможность вывести валюту из Нигерии. [25]

В 2020 году паспорт не требуется - это нигерийские рестораны в Хьюстоне. [26]

Эфиопы [ править ]

Смотрите также: эфиопские американцы
Дебре Селам Медханеалем Эфиопская православная церковь Тевадо (ደብረ ሰላም መድኃኔዓለም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን) в Фондрене на юго-западе

Месфин Генано, преподаватель Хьюстонского общественного колледжа, который был одним из тех, кто помогал в строительстве Эфиопской православной церкви в этом районе , заявил в статье Houston Chronicle за 2003 год, что в Большом Хьюстоне проживает около 5000 эфиопов. [27]

Одной эфиопской православной церковью в Хьюстоне является Эфиопская православная церковь Тевадо Дебре Селам Медханеалем ( амхарский : ደብረ ሰላም መድኃኔዓለም የኢትዮጵያ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን Debre Selam MedhaneAlem YeItyopphya Ortodoks Tewahedo Bete Kristiyan; название примерно означает «Храм Мира и Спасителя»). До строительства церкви верующие эфиопской православной веры поклонялись в коптских православных церквях. Генано заявил, что в 1992 году 20 эфиопских женщин, посещавших коптскую церковь, планировали основать эфиопскую церковь. В 1993 году группа приобрела участок площадью 2,5 акра (1,0 га) и палатку и проводила церковные службы в палатке. После сбора средств в 1995 году началось строительство постоянной церкви, а позже церковь получила дополнительные 5 акров (2,0 га) земли. [27]

Другие африканские иммигранты / экспатрианты [ править ]

По состоянию на 2009 год число граждан Экваториальной Гвинеи в районе Хьюстона менее 100 было самым большим населением Экваториальной Гвинеи в Соединенных Штатах. Генеральное консульство Экваториальной Гвинеи в Хьюстоне находится в Хьюстоне. [28]

Католическая церковь Св. Николая в Восточном центре города (исторически Третья палата) имеет африканских иммигрантов в своей конгрегации. К 2012 году церковь проводила мессы на суахили из-за притока прихожан из африканских иммигрантов. [29] В частности, у него есть группа камерунцев в конгрегации, которую обслуживает Камерунская католическая община Успения, поэтому каждый месяц там проводятся службы, специально предназначенные для этой группы. [30]

Неиспаноязычные белые [ править ]

Смотрите также: немецкий техасец
Историческая объединенная церковь Святого Петра, основанная немецкими поселенцами в Спринг-Бранч.

Белые американцы из северного и западного европейского происхождения , в частности, из немецких и британского происхождения, основали город Хьюстон. Исторически сложилось так, что в середине девятнадцатого века южные англоязычные поселенцы в основном из юго-востока Соединенных Штатов пересекли реку Миссисипи и мигрировали в Техас. [31] Роберто Р. Тревиньо, автор книги «Церковь в Баррио: мексиканский американский этнокатолицизм в Хьюстоне» , сказал, что американцы немецкого происхождения «исторически играли центральную роль в Хьюстоне, намного превосходя по численности других белых, таких как британцы, ирландцы , канадцы ,Французы , чехи , поляки и скандинавские группы, которые исторически составляли меньшую часть этнической мозаики города » [9].

В 1910 году, до новой волны иммиграции из Восточной и Южной Европы, потомки этнических белых, основавших Хьюстон, численно превосходили другие этнические группы, которые позже обосновались в Хьюстоне. [9] После того, как европейские иммигранты и их потомки ассимилировались в культуру Соединенных Штатов, они, как правило, развивались вместе с городом Хьюстон. Демография середины века отражала белое большинство с латиноамериканцами (в основном американцами мексиканского происхождения) и афроамериканскими меньшинствами. Законодательное собрание штата лишило избирательных прав большинство чернокожих на рубеже веков и на практике также воздвигло барьеры для голосования латиноамериканцев.

После того, как Движение за гражданские права добилось определенных успехов, таких как принятие Конгрессом Закона о гражданских правах 1964 года и Закона об избирательных правах 1965 года для обеспечения соблюдения конституционных прав меньшинств, в 1970-х годах в Хьюстоне произошло бегство белых, поскольку более состоятельные люди переехали в новое жилье в пригородах. , также избегая экономической и расовой интеграции государственных школ в городе. [32] Правительство города использовало аннексию как стратегию, чтобы смягчить бегство белых, аннексировав районы, куда переехали белые американцы. [33] Между 1970-1971 и 1971-1972 учебными годами зачисление в Хьюстонский независимый школьный округ.уменьшилось на 16000. В подавляющем большинстве это были белые по национальности; 700 афроамериканских студентов покинули систему. [32]

По мере развития пригородов и нефтяного бума 1970-х в Техасе многие англо-белые поселились непосредственно в пригородах, и у них не было никаких связей с центральной частью города Хьюстон. В 2004 году около 33% англоязычных белых людей, проживающих в округе Харрис, были выходцами из района Хьюстона либо по рождению, либо в детстве. [34]

Демографы Макс Борегард и Карл Эшбах, оба из Центра государственной политики Хьюстонского университета , пришли к выводу на основании анализа переписи населения США 2000 года, что бегство белых из города продолжалось в 1990-е годы. За десять лет до начала переписи населения США 2000 года , белые жители покинули общины в Хьюстоне , такие как Alief , Aldine , Fondren Юго - Западе , Галфтон и Sharpstown . Другие сообщества в Хьюстоне, которые потеряли большое количество белых по переписи 2000 года, включают Инвуд-Форест , Нортлайн, Нортсайд и Спринг-Бранч . Сообщества в других частяхБольшой Хьюстон , потерявший большое количество белых, включает Channelview , Cloverleaf , Galena Park и Pasadena . [35]

Лори Родригес сказал относительно передвижения белых людей в Большом Хьюстоне в преддверии 2000 года: «Представьте себе камень, упавший на городской центр, и рябь людей, распространяющихся изнутри Кольца на пригороды второго кольца между Петлей и Кольцевой дорогой 8. ; а затем за его пределами, к поселениям внешнего кольца и даже по периметру некорпоративного ; Kingwood , The Woodlands , FM 1960 ". [35]

В период между переписями 1990 и 2000 годов наибольший рост неиспаноязычных белых американцев в Большом Хьюстоне произошел в общинах белого большинства, таких как Клир-Лейк-Сити , Кингвуд, северо-запад округа Харрис, коридор FM 1960 и Вудлендс. [35]

Европейские жители и иммигранты [ править ]

19 и начало 20 века [ править ]

В конце 19-го и начале 20-го века Хьюстон принял множество иммигрантов из Восточной и Южной Европы, многие из которых вошли через порт Галвестон. Как и другие южные города, Хьюстон привлекал «переполненных» европейских иммигрантов, сначала направлявшихся в промышленные города на восточном побережье и на Среднем Западе Соединенных Штатов , которые в этот период приняли большее количество жителей Восточной и Южной Европы. В 1910 году в Хьюстоне были группы австро-венгров, греков, итальянцев, русских и европейцев из других групп населения. Эти группы были меньше, чем все американцы мексиканского происхождения в Хьюстоне . К 1930 году в Хьюстоне проживало 8 339 человек из Восточной и Южной Европы в первом и втором поколениях. Это была почти половина мексиканско-американского населения Хьюстона.[9]

Армяне [ править ]

Смотрите также: американский армянин
Армянская церковь Св.Кеворка

По данным председателя приходского совета Санкт-Кеворка Врея Коланджяна и председателя комитета принимающей Папы Давида Онаняна, в 2007 году в районе Хьюстона проживало около 4000-5000 этнических армян. [36] Большинство из них являются потомками иммигрантов начала 20 века, бежавших от преследований из Османской империи и Турции. [ необходима цитата ] Армянская церковь Св. Кеворка, основанная примерно в 1982 году, служит объектом Армянской Апостольской церкви в Хьюстоне. По состоянию на 2007 год около 10% этнических армян Хьюстона являются активными членами этой церкви. [36]

Чехи [ править ]

См. Также: чешский техасец

Чехи, также известные как богемы, прибыли в Техас примерно в середине 1840-х годов. Хотя они, как правило, селились больше в районах вокруг Остина и Техас-Хилл-Кантри в центральном Техасе, значительная община существует в Хьюстоне. [37] Чешский музей-центр отмечает их достижения и вклад в жизнь и культуру Техаса. https://www.czechcenter.org/home-1/

Немцы [ править ]

Немецкие иммигранты прибывали в большом количестве после революций 1848 года в немецких государствах , как и их чешские собратья; они были склонны противостоять рабству и поддерживали Республиканскую партию в эпоху Реконструкции. [38] В 1800-х годах во втором приходе проживала преимущественно немецко-американская община. Томас Маквортер, автор книги «От Das Zweiter до El Segundo, Краткая история второго прихода Хьюстона», писал, что «Вторая палата стала неофициальным центром немецко-американской культуры и общественной жизни в девятнадцатом веке». [39] Немецкие поселенцы также преобладали в Спринг-Бранч , сообществе, которое позже стало частью Хьюстона в середине 1800-х годов. [40]

Греки [ править ]

Православная церковь Благовещения в Монтроуз, Хьюстон

Первыми зарегистрированными этническими греками в Хьюстоне, перечисленными в Городском справочнике Хьюстона 1889-1890 гг., Были Джордж и Питер Полеминаки. Они работали чернорабочими, так как не говорили по-английски. Каллиопа Влахос была первой гречанкой, прибывшей в 1903 году; после нее Хьюстон стали заселять все больше женщин и семей с детьми. [41] Многие из первых поселенцев планировали заработать деньги в США, а затем вернуться на родину. Несколько греков стали собственниками бизнеса; [42] Исторически многие греки управляли кафе и кондитерскими в центре Хьюстона . [43] Капитальные затраты на открытие таких магазинов были относительно низкими.

Итальянцы [ править ]

Logue дом в Хьюстоне музей районного района, в котором находится культурный и общественный центр итальянской (ICCC)

По состоянию на 2002 год около 40 000 человек в районе Хьюстона имели итальянское происхождение . [44]

Брина Д'Амико, член семьи рестораторов Д'Амико, сказала в 2014 году, что большинство итало-американских семей в Хьюстоне были сицилийского происхождения, а их предки-иммигранты прибыли в порт Галвестон в конце 19-го и начале 20-го веков. . [45] Помимо Галвестона, многие другие южные итальянцы прибыли через Индианолу, Техас и Новый Орлеан , в то время как несколько человек из северной Италии вошли через остров Эллис и отправились оттуда в Техас. [46] Многие этнические итальянцы по прибытии начали работать в продуктовых магазинах. [44] До 1900 года Галвестон, тогда более известный, чем Хьюстон, привлекал итальянских иммигрантов. [46]

В предыдущие эпохи в районе Хьюстона было более двадцати этнических итальянских клубов, некоторые из которых были связаны с определенными религиозными учреждениями; иммигранты основали несколько из них, а некоторые прекратили свое существование к 2018 году. [46] Федерация итало-американских организаций Большого Хьюстона - это совокупность итальянско-американских организаций. [44] В 2018 году он принимал от пяти до шести из вышеупомянутых клубов. [46] Итальянский культурный и общественный центр (ICCC) расположен в Музейном районе Хьюстона , [44] и управляется федерацией. [47] ICCC и офисы федерации находятся в доме Джона Г. Логу , который федерация получила в 1988 году. [48]

"La Voce" , этническая газета, издаваемая федерацией, по состоянию на 2001 год имела тираж 3700 экземпляров [47].

ICCC ежегодно проводит Хьюстонский итальянский фестиваль или Festa Italiana . [49] Здесь есть музыкальные, гастрономические и художественные программы. Городское правительство предоставляет финансирование, а доходы помогают финансировать ICCC. [50] Фестиваль стартовал в 1979 году. [51]

Первый том « Хьюстонцы итальянского происхождения» , научно-популярный неакадемический сборник с личными свидетельствами об этнических итальянских общинах, а также информацией о религиозных и организационных учреждениях, был выпущен в 2002 году. Лена Мандола из семьи рестораторов Мандола была основной движущей силой за книгой. [44] Создатели книги сочли продажи первого тома положительными, а второй том был выпущен в 2004 году. [52]

Bell Park в районе Museum District имеет статую Христофора Колумба . [47]

Норвежцы [ править ]

Дом Норвегии, в котором находится Генеральное консульство Норвегии в Хьюстоне.

В конце 1800-х годов в порт Галвестон прибыло больше норвежцев, чем в любой другой порт Соединенных Штатов, кроме острова Эллис в Нью-Йорке. Многие норвежцы, которые прошли через Галвестон, мигрировали, чтобы присоединиться к соотечественникам в сельскохозяйственных районах Миннесоты и других районах Среднего Запада Соединенных Штатов . [53] Хьюстон и Ставангер , Норвегия, были городами-побратимами с 1980 года, способствуя развитию этих отношений.

Поляки [ править ]

В городе есть польско-американская церковь Ченстоховской римско-католической церкви в весеннем отделении , основанная в 1980-х годах. В то время в Хьюстон прибыли польские иммигранты, сопротивлявшиеся коммунистическому правлению в этой стране. Дважды в год проводится польский фестиваль Houston Polish Festival. В 2019 году организатор Дамиан Райхерт заявил, что это единственный крупный польский фестиваль в стране. [54]

Конец 20 века по настоящее время [ править ]

С конца 20 века новые иммигранты прибыли из Норвегии, России и Ближнего Востока. Кроме того, здесь какое-то время работают граждане Великобритании и других стран. Лассе Сигурд Сейм, генеральный консул норвежского генерального консульства в Хьюстоне , описал примерно 5 000–6 000 норвежцев в районе Хьюстона примерно в 2008 году как самую большую концентрацию этнических норвежцев за пределами Скандинавии . Дженалия Морено из Houston Chronicle заявила в том году, что приток норвежцев в Большой Хьюстон был «относительно новым» и связан с тем, что Норвегия также имеет крупную нефтяную промышленность. [53]

В статье Houston Chronicle 2004 года Николай В. Софинский, первый генеральный консул Генерального консульства России в Хьюстоне , сказал, что в районе Хьюстона проживает около 40 000 русскоязычных . [55]

По состоянию на 1983 год в Хьюстоне проживало около 10 000 британских граждан. [56] Аннет Бэрд из Houston Chronicle сообщила, что по состоянию на декабрь 2000 года количество британских граждан в Большом Хьюстоне оценивалось в более чем 40 000 человек. Грейн О'Рейли-Аскью, первая директор Британской школы в Хьюстоне , сказала, что до ее основания британские компании сталкивались с трудностями, пытаясь убедить своих руководителей переехать в Большой Хьюстон , поскольку в этом районе раньше не было школы, использующей Британская образовательная система . [57] Джон Мейджор , бывший премьер-министр Великобритании , присутствовал на официальном открытии школы.[58]

Примерно в 2013 году в районе Хьюстона проживало около 98 300 человек ближневосточного происхождения с погрешностью более 27 700 человек. В эту цифру входят люди арабского, иранского, израильского и турецкого происхождения. [59]

Иранцы / персы [ править ]

Иранские предприятия на авеню Хиллкрофт

По состоянию на 1994 год в Хьюстоне проживает более 50 000 этнических иранцев. На тот год 12 городских кварталов вдоль Хиллкрофт-авеню , от Вестхаймер-роуд до точки к югу от Вестпарка, содержат персидский деловой район с магазинами и ресторанами. Эллисон Кук из Houston Press назвала этот район «Маленькой Персией». [60]

По состоянию на 1990 год большинство иранцев / персов в Хьюстоне не религиозны. [61]

По состоянию на 2000 год иранцы были одной из двух основных зороастрийских групп в Хьюстоне. По состоянию на тот год общее количество иранцев в Хьюстоне всех религий больше, чем общее количество парсов (как правило, иммигрантов из Индии) в соотношении 10 к 1. [62]

Растомджи писал, что с 2000 года из-за исторической напряженности между парси и иранскими группами иранцы в Хьюстоне не стали полноправными членами Зороастрийской ассоциации Хьюстона (ZAH), в которой большинство составляли парсы. Растомджи заявил, что иранские зороастрийцы «время от времени посещают религиозные мероприятия и по-прежнему сомневаются в своей способности полностью интегрироваться, культурно и религиозно, с парсами». [62] В 1996 году иранское население было наибольшим присутствием на мероприятии ZAH, когда оно посетило Jashne-e-Sade , мероприятие, созданное сообществом для ZAH. К 2000 году некоторые иранцы-мусульмане, которые выступали против фундаментализма в мечетях, начали посещать зороастрийские мероприятия. В 2000 году Растомджи писал, что с 2000 по 2005 год ожидается, что иранцы будут составлять большую часть ZAH.[62]

По состоянию на 2006 год большинство членов Хьюстонского Хазирату'л-Кудса ( центра веры бахаи ) составляли персы. [63] По состоянию на 2010 год многие хьюстонские бахаи являются беженцами из Ирана. В Иране многие из их родственников и родителей подверглись санкционированным государством преследованиям бахаи , были арестованы и / или казнены. [64]

После убийства иранского студента и активиста Геларе Багерзаде в Хьюстоне в 2012 году Ломи Криэль из Houston Chronicle заявил, что «дело осложняется возможной связью с Ираном и сплоченным характером иранской общины Хьюстона. Многие либо боялись этого сделать. говорят или не хотят раскрывать подробности, которые они считают личными или неуважительными ". [65] Исполнитель, Али Irsan , позднее был осужден и приговорен к смертной казни за преступления, [66] честь убийства в ответ на поощрение Bagherzadeh о дочери Irsan, чтобы покинуть ислам и выйти замуж за христианина. [67] [68]

Арабы и жители Ближнего Востока [ править ]

С 2008 года несколько ресторанов в районе Хьюстона, где продаются блюда левантийской кухни, также подавали бутерброды. Эта тенденция началась с ливанского американца Джалала Антоне, который открыл компанию Antone's Import . Он посоветовал левантийским бизнесменам, что американцы в то время сочли бы левантийскую кухню слишком иностранной, поэтому для бизнеса было бы целесообразнее открыть сэндвич-магазин, в меню которого также продаются левантийские блюда. [69]

Бадр заявил, что по состоянию на 2000 год около 10% Исламского общества Большого Хьюстона (ISGH) состояло из этнических арабов из различных стран Ближнего Востока. Она добавила, что процент арабов среди мусульманского населения Хьюстона, по некоторым оценкам, «достигает 30%». [70] По словам Бадра, с 1990 по 2000 годы многие арабы начали основывать свои собственные мечети и исламские школы отдельно от ISGH. Они расходились во мнениях с другими членами Общества по различным вопросам, включая язык пятничных проповедей в мечетях, работу воскресных школ и школ полного дня, а также сбор и распределение денежных средств внутри общины. [70]

По оценкам переписи населения США 2014 года, 23 300 человек в районе Хьюстона говорят на арабском языке; это на треть больше числа говорящих на арабском языке по сравнению с 2009 годом [71].

The Arab Times издается в районе Хьюстона.

Этнорелигиозные группы [ править ]

Смотрите также: Религия в Хьюстоне

Евреи [ править ]

Нынешняя Конгрегация Бет Исраэль
Основная статья: История евреев в Хьюстоне

Евреи были частью большой волны иммиграции из Восточной Европы в конце 19 - начале 20 веков, особенно из Российской империи , которая включала Польшу и Украину . Большинство вошли через порт Галвестон. Еврейские общества помощи поощряли иммигрантов селиться на юге, поскольку северо-восточные города поглощали очень многих из Европы.

Примерно к 1987 году в Большом Хьюстоне проживало около 42 000 евреев . [72] В 2008 году Ирвинг Н. Ротман, автор книги «Цирюльник в современной еврейской культуре: жанр людей, мест и вещей с иллюстрациями», писал, что в Хьюстоне «разбросано еврейское население, а евреев недостаточно, чтобы доминировать над любым отдельным районом ". [73] Он писал, что «центром еврейской жизни» города является община Мейерланда . [73]

Копты [ править ]

Смотрите также: коптская американская и коптская православная церковь в Соединенных Штатах
Коптская православная церковь Св. Марка, Беллэр

Египтяне-христиане и некоторые жители Северной Африки исторически принадлежали к Коптской православной церкви . Достаточное количество иммигрантов из этих областей поселились в Хьюстоне с конца 20-го века, чтобы основать церкви и Коптскую православную епархию на юге Соединенных Штатов . По состоянию на 2004 год в Хьюстоне было три коптских православных церкви: Коптская православная церковь Святого Марка в Беллере , церковь Святой Марии и Архангела Михаила на северо-западе округа Харрис и Коптская православная церковь Архангела Рафаила в Клир-Лейк-Сити.. Церковь Святой Марии и Архангела Михаила начала церковные службы 25 июля 2004 года, в августе того же года насчитывала 200 семей и была построена на сумму 2,5 миллиона долларов. [74] Церковь Святой Марии и Архангела Михаила - самая большая коптская церковь в районе Хьюстона. [75]

В конце 1960-х годов коптских семей было гораздо меньше. Их обслуживал священник из Лос-Анджелеса , который ежемесячно прилетал в Хьюстон и проводил мессу в арендованной православной церкви или в частном доме. [74] С 1968 по 2006 год более 600 коптских семей переехали в Хьюстон. Из-за сектантской борьбы против коптов в Египте к 2006 году число иммигрантов увеличилось, а членство в коптских церквях в Хьюстоне росло. [75]

В 2006 году Грегори Кац из Houston Chronicle сказал, что отчасти из-за того, что многие руководители коптских церквей привыкли к антикоптским настроениям в Египте, те, кто приезжает в Хьюстон, не привыкли открыто говорить о своих религиозных убеждениях. Им «нелегко смешаться с остальной частью большой христианской общины в районе Хьюстона». [75]

После бомбардировки Александрии в Египте в 2011 году коптские церкви Хьюстона отменили свои коптские рождественские службы. [76]

Парсы [ править ]

Парсы в 2000 году составили один из двух главных этнических групп , практикующих зороастрийская религию. С того года общее количество иранцев всех религий в Хьюстоне было больше, чем общее население парсов в соотношении 10 к 1. [62] По состоянию на 2000 год члены Зороастрийской ассоциации Хьюстона (ZAH) составляют большинство парсов. Растомджи писал, что из-за этого, а также из-за исторической напряженности между парси и иранскими группами многие иранцы в Хьюстоне не стали полноправными членами ZAH. Растомджи сказал, что иранские зороастрийцы «время от времени посещают религиозные мероприятия и по-прежнему сомневаются в своей способности полностью интегрироваться, культурно и религиозно, с парсами». [62]

Сикхи [ править ]

Хьюстонское сикхское сообщество на параде в честь Дня Мартина Лютера Кинга 2016 года в центре Хьюстона

В 2012 году Национальный центр сикхов заявил, что в городе Хьюстон проживает от 7 000 до 10 000 сикхов. Гурдвара Гуру Тег Бахадур Сахиб Джи - сикхский храм в Хьюстоне [77], расположенный недалеко от Фэрбенкса на севере Хьюстона. По состоянию на 2012 год большинство сикхов города происходят из части Пенджаба в Индии . [78]

Первым сикхским полицейским в офисе шерифа округа Харрис был Сандип Даливал. Он стал офицером в 2009 году и получил разрешение носить свои сикхские символы веры (в том числе тюрбан, не стриженные волосы и бороду) в 2015 году. [79] Дхаливал был застрелен при остановке движения в 2019 году. [80]

Марониты [ править ]

По состоянию на 2008 год Маронитская католическая церковь Богоматери Кедров является единственной маронитской церковью Хьюстона . В том году Кристин Доу, представитель церкви, заявила, что ее членами являются около 500 семей и что с 1990-х годов община увеличилась. [81] Ричард Вара из Houston Chronicle писал, что в 1991 году в Хьюстонской маронитской церкви было «всего несколько зарегистрированных семей». [82]

Этнические кварталы [ править ]

Энтони Кнапп и Игорь Войнович, авторы книги «Этническая принадлежность в городе иммигрантских ворот: азиатские условия в Хьюстоне», написали, что к 2016 году несколько этнических кварталов в центральной части Хьюстона начали исчезать, несмотря на то, что муниципальные власти и средства массовой информации продвигали этническое разнообразие как позитив для города. Они сослались на Чайнатаун ​​в Восточном центре города , Четвертый район («Город фридменов»), Малый Сайгон в центре города и «Меркадо дель Соль». [83]

Другие этнические кварталы включают район Махатмы Ганди и нынешний китайский квартал Хьюстона , оба на юго-западе Хьюстона.

Ссылки [ править ]

  • Бадр, Хода. « Мечеть Аль-Нур : сила единства» (глава 11). В: Чафец, Джанет Зальцман и Хелен Роуз Эбо (редакторы). Религия и новые иммигранты: преемственность и адаптации в иммигрантских общинах . AltaMira Press , 18 октября 2000 г. ISBN  0759117128 , 9780759117129.
  • Белл, Розелин. "Хьюстон." В: Тигай, Алан М. (редактор) Еврейский путешественник: Путеводитель журнала Hadassah по мировым еврейским общинам и достопримечательностям . Rowman & Littlefield , 1 января 1994 г., стр. 215-220. ISBN 1568210787 , 9781568210780. 
    • Также имеется в: Тигай, Алан М. Еврейский Трэвел-Прем . Broadway Books , 18 января 1987 г. ISBN 0385241984 , 9780385241984 . 
  • Брэди, Мэрилин Делл. Азиатские техасцы . Издательство Техасского университета A&M , 2004. ISBN 1585443123 , 9781585443123. 
  • Фишер, Майкл MJ и Мехди Абеди. Обсуждение мусульман: культурные диалоги в постмодерне и традициях . University of Wisconsin Press , 1990. ISBN 0299124347 , 9780299124342. 
  • Клайнберг, Стивен Л. и Джи Ву. « РАЗНООБРАЗИЕ И ТРАНСФОРМАЦИЯ АЗИАТСКИХ В ХЬЮСТОНЕ: Результаты исследования Азии в районе Хьюстона, проведенного Институтом Киндера (1995, 2002, 2011 гг.) » («( Архив ). Институт городских исследований Киндер, Университет Райса . Февраль 2013 г.
  • Кнапп, Энтони; Войнович, Игорь (1 августа 2016 г.). "Этническая принадлежность в городе иммигрантских ворот: азиатские условия в Хьюстоне". Журнал по городским делам . 38 (3): 344–369. DOI : 10.1111 / juaf.12212 .
  • Родригес, Нестор П. ( Университет Хьюстона ) « Недокументированные жители Центральной Америки в Хьюстоне: различные группы населения ». Обзор международной миграции, том. 21, № 1 (весна, 1987), стр. 4–26. Доступно на JStor .
  • Ротман, Ирвинг Н. Цирюльник в современной еврейской культуре: жанр людей, мест и вещей с иллюстрациями . Эдвин Меллен Пресс , 14 августа 2008 г.
  • Рустомжи, Йезди. «Зороастрийский центр: древняя вера в диаспоре». в: Чафец, Джанет Зальцман и Хелен Роуз Эбо (редакторы). Религия и новые иммигранты: преемственность и адаптации в иммигрантских общинах . AltaMira Press , 18 октября 2000 г. ISBN 0759117128 , 9780759117129. 

См. Также [ править ]

  • Религия в Хьюстоне

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d Пролив, Джон Б.; Гонг, Банда (2010). «Этническое разнообразие в Хьюстоне, штат Техас: эволюция сегрегации по месту жительства в городе Байу, 1990–2000 годы» . Обзор населения . Социологическая демография Press. 49 (1). doi : 10.1353 / prv.2010.0001 - через Project MUSE .
  2. ^ Хегстрем, Эдвард. «Тени, скрывающие иммигрантов, мешают точному подсчету». , Houston Chronicle (21 февраля 2006 г.).
  3. ^ Кейси, Рик. « Победа мэрии латиноамериканцев может закончиться проигрышем» , - сообщает Houston Chronicle . 28 апреля 2011 г. Проверено 6 июня 2011 г.
  4. ↑ Родригес, Нестор, «Недокументированные жители Центральной Америки в Хьюстоне: разнообразное население», стр. 4.
  5. ^ Родригес, Лори. « Бизнес Taxis Fiesta, ориентированный на испаноязычных водителей, расцветает по мере того, как латиноамериканские сообщества распространяются по всему городу, а рост латиноамериканцев вызывает бум такси », Houston Chronicle , 28 ноября 2005 г. B1 MetFront. Проверено 31 декабря 2011 года. Цитата: «С 1985 года, по словам Эшбаха, латиноамериканское население утроилось, и теперь двое из каждых пяти жителей округа Харрис - латиноамериканцы. Латиноамериканцы становятся доминирующей группой населения в большинстве районов до и после 8-й кольцевой дороги. Исключением являются исторически черные кварталы к северо-востоку и югу от центра города и белые сообщества с высокими доходами от Уэст-Юниверсити-Плейс до Аптауна и Мемориала ".
  6. ^ Money Smart Press Release . Федеральная корпорация страхования вкладов
  7. ^ Пауэр говорит по-испански в Техасе [ постоянная мертвая ссылка ] . Puerto Rico Herald
  8. ^ Снайдер, Майк. « Обзор дает представление о китайском сообществе ». Хьюстонские хроники . 2 октября, 2002. Проверено 22 апреля, 2013.
  9. ^ Б с д е е г Тревиньо, Роберт Р. Церкви в Баррио: мексиканский американский Этно-католицизм в Хьюстоне . UNC Press Books , 27 февраля 2006 г. 29 . Получено из Google Книг 22 ноября 2011 г. ISBN 0-8078-5667-3 , ISBN 978-0-8078-5667-3 .  
  10. ^ "FORT BEND COUNTY" , Историческая ассоциация штата Техас, 5 июня 2020 г.
  11. ^ Финкель, Адам Н. Сначала худшие?: Дебаты по национальным экологическим приоритетам, основанным на оценке рисков . Ресурсы для будущего , 1995. 249 . Получено из Google Книг 6 октября 2011 г. ISBN 0-915707-76-4 , ISBN 978-0-915707-76-8  
  12. ^ «Почему афроамериканцы возвращаются на юг» , Christian Science Monitor, 16 марта 2014 г.
  13. ^ a b Грейвс, Эрл Г. (8 декабря 2016 г.). «Присоединяйтесь к нам в Хьюстоне, следующей великой Мекке черного бизнеса Америки» . Черное предприятие . Проверено 31 декабря 2019 года .
  14. ^ a b Кори, Чарльз В. « Хьюстон, стремящийся расширить« естественные »отношения с Африкой ». Государственный департамент США . 21 ноября, 2003. Проверено 11 декабря, 2009.
  15. ^ a b Ромеро, Саймон. «Энергия Африки привлекает внимание Хьюстона», The New York Times , 23 сентября 2003 г. 1 . Проверено 24 октября, 2011.
  16. ^ "Африканская Республика Хьюстон" . Архивировано из оригинала на 31 января 2015 года . Проверено 19 апреля 2015 года .
  17. ^ «Как африканские иммигранты создают новую идентичность для себя в Хьюстоне» . Университет Райса . 22 ноября 2016 . Проверено 17 декабря 2019 года .
  18. ^ Pulsinelli, Olivia (12 сентября 2019). «Эфиопские авиалинии назначают дату, чтобы вернуть беспосадочные рейсы из Африки в аэропорт Хьюстона» . Хьюстонский деловой журнал . Проверено 25 июня 2020 года .
  19. ^ Morago, Грег (27 апреля 2018). «Насладитесь нигерийской кухней Хьюстона» . Хьюстонские хроники . Проверено 30 января 2021 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  20. ^ ACS. « [1] » Проверено 18 сентября 2019 г.
  21. ^ Казимир, Лесли. « Данные показывают, что нигерийцы самые образованные в США » Houston Chronicle . Вторник, 20 мая, 2008. Проверено 19 июля, 2015.
  22. ^ Plushnick-Masti, Рамитский. « Нигерийцы в Далласе, Хьюстон призывают к освобождению школьниц » ( Архивировано 4 февраля 2016 года в Wayback Machine ). Ассошиэйтед пресс в Dallas Morning News . 9 мая, 2014. Проверено 19 июля, 2015.
  23. ^ Лаваль, Латиф (17 ноября 2011). "United Continental запускает первый рейс между Хьюстоном и Лагосом" . Eagle News Nigeriana . Официальный провод . Проверено 17 ноября 2011 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  24. ^ Moreno, Jenalia. « Хьюстон совершает первый запланированный беспосадочный рейс в Африку » ( Архивировано 17 ноября 2011 года в Wayback Machine ). Houston Chronicle , 15 ноября 2011 г. Проверено 17 ноября 2011 г.
  25. ^ Mutzabaugh, Бен. « United Airlines завершает свой последний рейс в Африку » ( Архивировано 2 июня 2016 г., в Wayback Machine ). USA Today . 27 мая, 2016. Проверено 29 мая, 2016.
  26. ^ Morago, Грег (23 января 2020). «Телешоу прославляет западноафриканскую культуру питания Хьюстона» . Хьюстонские хроники . Проверено 30 января 2021 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  27. ^ а б Вара, Ричард. « Верующие эфиопы находят силы в православной церкви ». Хьюстонские хроники . 15 февраля, 2003. Проверено 5 мая, 2014.
  28. ^ Морено, Jenalia (25 сентября 2009). «Экваториальная Гвинея ищет инвестиции через консульство здесь» . Хьюстонские хроники . Проверено 11 мая 2010 года .
  29. ↑ Роган, Екатерина (11 декабря 2012 г.). «Историческому Святому Николаю исполняется 125 лет» . Техасский католический вестник . Римско-католическая архиепархия Галвестон-Хьюстон . Проверено 2 июня 2020 года .
  30. ^ Takougang, Джозеф (6 марта 2014). Камерунские иммигранты в США: между родиной и диаспорой . Lexington Books . п. 75 . ISBN 9780739186947.
  31. ^ Хайэм, Николас Дж. И Мартин Дж. Райан. Англосаксонский мир . Издательство Йельского университета, 2013.
  32. ^ a b " Белый полет сопровождает интеграцию ", Ассошиэйтед Пресс в Telegraph-Herald . 17 января 1972 г. 6 Получено из Google Книг (6 из 38) 3 октября 2011 г.
  33. ^ " Город противостоит тенденции. Другие умирают, Хьюстон процветает ", Ассошиэйтед Пресс , Юго-Восточный Миссуриан , 18 января 1975 г. Страница 4. Получено из Google Книг (8 из 17) 3 ноября 2011 г.
  34. ^ Bryant, Salatheia (8 февраля 2004). «Черные жители пригорода пробуют жизнь в городе» . Хьюстонские хроники . Проверено 1 января 2017 года .
  35. ^ a b c Родригес, Лори. « ПЕРЕПИСЬ / исследование Переписи: Белый полет парит / UH пятно анализа сегрегация тенденция ,» Houston Chronicle , . 15 апреля 2001 г. (воскресенье). А1. Проверено 30 декабря, 2011.
  36. ^ а б Вара, Ричард. « Визит главы Армянской Апостольской церкви в Хьюстон ». Хьюстонские хроники . Суббота, 20 октября, 2007. Проверено 27 апреля, 2016.
  37. ^ Oomnen, Sheena. http://www.houstonculture.org/cr/czechs.html > Техасские чехи - Vìtáme Vás Na Texas
  38. ^ Сорок Eighters из Справочника Техаса онлайн
  39. ^ McWhorter, Томас. «От Das Zweiter до El Segundo, Краткая история второй палаты Хьюстона» (PDF) . История Хьюстона . Vol. 8 нет. 1. Центр общественной истории Хьюстонского университета . п. 40.
  40. ↑ Spring Branch, Texas из Справочника Texas Online.
  41. ^ Cassis, Ирен и доктор Constantina Michalos. Греки в Хьюстоне (Образы Америки). Издательство «Аркадия» , 5 августа 2013 г. ISBN 1439643784 , 9781439643785. стр. 17 . 
  42. ^ Cassis и Michalos. Греки в Хьюстоне (2013), стр. 19 .
  43. ^ Кассис и Михалос. Греки в Хьюстоне (2013) стр. 18 .
  44. ^ Б с д е Ghalwash, Мэй (16 декабря, 2002 г.). "Международная сцена Хьюстона" . Хьюстонские хроники . Проверено 17 октября 2019 года .
  45. ^ Стейнберг, Кейтлин. « Познакомьтесь с первыми семьями хьюстонской еды ». Хьюстон Пресс . Среда, 26 февраля, 2014. Проверено 29 февраля, 2016.
  46. ^ a b c d Руджеро, Боб (30 июля 2018 г.). "Итальянский центр Хьюстона круглый год демонстрирует богатое искусство и культуру" . Хьюстон Пресс . Проверено 19 октября 2019 года .
  47. ^ a b c Эванс, Марджори (29 ноября 2001 г.). «Итальянско-американские группы стремятся объединить старое и новое» . Хьюстонские хроники . Проверено 17 октября 2019 года .
  48. ↑ Fradkin, Linda (11 ноября 2003 г.). «Итальянская община приглашает жителей присоединиться к их столу» . Хьюстонские хроники . Экзаменатор Западного университета . Проверено 18 октября 2019 года .
  49. ^ "37-й ежегодный итальянский фестиваль в Хьюстоне, назначенный на 8-11 октября" . Хьюстонские хроники . 29 сентября 2015 года . Проверено 17 октября 2019 года .
  50. ^ "Итальянский фестиваль в Хьюстоне состоится 12-15 октября" . Хьюстонские хроники . Курьер округа Монтгомери . 5 октября 2017 года . Проверено 17 октября 2019 года .
  51. Рианна Рейес, Марк Герман (15 октября 2018 г.). «Итальянский фестиваль в Хьюстоне смотрит на Буоно 40 лет» . Хьюстон Пресс . Проверено 19 октября 2019 года .
  52. Перейти ↑ Swanson, Erik (24 августа 2004 г.). "Книга итальянской истории, Том 2, скоро выйдет" . Хьюстонские хроники . Проверено 18 октября 2019 года .
  53. ^ a b Морено, Дженалия. « « Для Норвегии Хьюстон - это Осло на берегу реки »/ Многие из скандинавских стран, имеющих крупную нефтяную промышленность, находят возможности в Техасе », Houston Chronicle , 17 августа 2008 г. Деловые вопросы 1. Проверено 11 февраля 2009 г.
  54. ↑ Ороско, Иветт (4 мая 2019 г.). «Польско-американское сообщество празднует традиции на фестивале» . Хьюстонские хроники . Проверено 18 октября 2019 года .
  55. ^ Lezon, Дейл. « Энергия, космос привлекают сюда российское консульство ». Хьюстонские хроники . 26 мая 2004 г. A21 MetFront. Проверено 11 февраля, 2009.
  56. ^ Кук, Эллисон. «Гранд-тур». Ежемесячно Техас . Emmis Communications , январь 1983 г. Vol. 11, № 1. ISSN 0148-7736. СТАРТ: стр. 98 . ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 101 .
  57. ^ Бэрд, Аннетт. « Британская школа расширяется, чтобы удовлетворить спрос » ( Архив ). Хьюстонские хроники . Среда, 20 декабря 2000 г. ThisWeek 2. Проверено 9 декабря 2010 г.
  58. ^ Персонал. « Главное открытие ». [ мертвая ссылка ] Хьюстонские хроники . Четверг, 21 сентября 2000 г. A36. Проверено 9 декабря 2010 г. Доступно навеб-сайте публичной библиотеки Хьюстона , доступно по библиотечному билету.
  59. ^ Микати, Massarah (6 июля 2019). «Американцы арабского происхождения и другие люди ближневосточного происхождения говорят, что бланки переписи заставляют их чувствовать себя невидимыми» . Хьюстонские хроники . Проверено 19 октября 2019 года .
  60. ^ Кук, Эллисон. "Путешествие по Маленькой Персии", Houston Press . 15 сентября 1994 г. с. 1 . Проверено 12 мая, 2014.
  61. ^ Фишер и Абеди, стр. 269 .
  62. ^ a b c d e Rustomji, p. 249 .
  63. ^ Karkabi, Барбара. « Приверженцы Веры Бахаи ценят единство, образование ». Хьюстонские хроники . 11 ноября 2006 г. Хьюстон Вера. Проверено 3 мая, 2014.
  64. ^ Shellnutt, Кейт. « Местные бахаи молятся за заключенных в тюрьму лидеров в Иране », Houston Chronicle , 8 февраля 2010 г. Получено 3 мая 2014 г.
  65. ^ Kriel, ломи (6 августа 2012). «По-прежнему нет ответов через 6 месяцев после убийства иранского студента» . Хьюстонские хроники . Проверено 10 сентября 2018 года .
  66. ↑ Роджерс, Брайан (14 августа 2018 г.). «Жюри подает смертный приговор за иорданский иммигрант , осужденным за два Хьюстон-зоны„убийства чести “ » . Хьюстонские хроники . Проверено 9 сентября 2018 года .
  67. ^ «Tangled WEB: Сортировка хронологии так называемый Хьюстон„убийства чести “ » . КТРК-ТВ . 25 июня 2018 . Проверено 9 сентября 2018 года .
  68. ↑ Роджерс, Брайан (18 июня 2018 г.). «Жена свидетельствует ее муж признался спустить курок в одном из два Хьюстона-зоны„убийства чести “ » . Хьюстонские хроники . Проверено 9 сентября 2018 года .
  69. ↑ Уолш, Робб (23 июля 2008 г.). «Фалафели и бедные мальчики в средиземноморском кафе Забака» . Хьюстон Пресс . Проверено 22 ноября 2019 года .
  70. ^ а б Бадр, стр. 207
  71. ^ Эрнандес, Хейли. « Протест против новой арабской школы в HISD » ( Архивировано 26 августа 2015 г., в Wayback Machine ). ХОУ-ТВ . 24 августа, 2015. Проверено 31 августа, 2015.
  72. ^ Белл, стр. 217 .
  73. ^ a b Ротман, стр. 358 .
  74. ^ а б Вара, Ричард. « Новый дом - это« чудо »для христиан-коптов ». Хьюстонские хроники . 21 августа, 2004. Проверено 3 мая, 2014.
  75. ^ a b c Кац, Грегори. « Египетские христиане-копты находят светлое будущее в Хьюстоне ». Хьюстонские хроники . 6 декабря, 2006. Проверено 3 мая, 2014.
  76. ^ Shellnutt, Кейт. « Христиане-копты в Хьюстоне отменяют рождественские службы ». Хьюстонские хроники . 6 января 2011 г. Проверено 25 мая 2014 г.
  77. ^ Читвуд, Кен. « Хьюстонские сикхи надеются предотвратить трагедию, обучая религии ». Хьюстонские хроники . 9 августа, 2012. Проверено 3 мая, 2014.
  78. ^ " Сообщество сикхов Хьюстона реагирует на стрельбу ". Хьюстонские хроники . 6 августа, 2012. Проверено 3 мая, 2014.
  79. ^ Hlavatý, Крейг (4 февраля 2015). «HCSO, чтобы позволить сикхскому депутату носить традиционный тюрбан и бороду на дежурстве» . Хьюстонские хроники . Проверено 5 октября, 2020 .
  80. ^ Maxouris, Кристина (28 сентября 2019). «Сандип Дхаливал вошел в историю как первый сикхский заместитель округа Харрис. Вот почему его любила община» . CNN . Проверено 28 сентября 2019 года .
  81. ^ Мерфи, Билл. « Кардинал-маронит говорит об угрозе Ливану ». Хьюстонские хроники . 20 мая, 2008. Проверено 3 мая, 2014.
  82. ↑ Вара, Ричард. « Кардинал-маронит посещает Хьюстон ». Хьюстонские хроники . 23 мая, 2008. Проверено 3 мая, 2014.
  83. ^ Кнапп и Войнович, стр. 347-348 (PDF стр. 4-5 / 27).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Родригес, Нестор. «Волны иммиграции из Латинской Америки и Азии в Хьюстоне». в: Чафец, Джанет Зальцман и Хелен Роуз Эбо (редакторы). Религия и новые иммигранты: преемственность и адаптации в иммигрантских общинах . AltaMira Press , 18 октября 2000 г. ISBN 0759117128 , 9780759117129. 
    • Также доступно на: Ebaugh, Helen Rose Fuchs и Janet Saltzman Chafetz (редакторы). Религия и новые иммигранты: преемственность и адаптации в иммигрантских общинах . Rowman & Littlefield , 1 января 2000 г. 0742503909, 9780742503908.

Внешние ссылки [ править ]

  • Эмерсон, Майкл О., Дженифер Браттер, Джуниа Хауэлл, П. Уилнер Джинти и Майк Клайн. « Регион Хьюстон становится более разнообразным в расовом и этническом отношении, с небольшим снижением уровня сегрегации. Совместный отчет, анализирующий данные переписей населения за 1990, 2000 и 2010 годы » ( архив »( архив ). Институт городских исследований Kinder, Школа по связям с общественностью, Университет Райса .
  • Криэль, Ломи. « Приезжие помогают положить конец« белому стаю »в этом районе ». Хьюстонские хроники . 25 июня 2014 г.
  • Фонтан, Кен. « Этническая принадлежность, экономика подчеркивают результаты исследования в районе Хьюстона ». Ревизор . ASP Westward (Общественные газеты Хьюстона). Суббота, 23 апреля 2011 г.
  • Итальянский культурный и общественный центр (ICCC)