Этнобиология

Логотип Общества этнобиологов

Этнобиология - это научное исследование того, как с живыми существами обращаются и как они используются в различных человеческих культурах. Он изучает динамические отношения между людьми, биотой и окружающей средой, от далекого прошлого до настоящего. ^[1]

Взаимодействие «человек-биота-окружающая среда» по всему миру документируется и изучается во времени, в разных культурах и дисциплинах в поисках достоверных и надежных ответов на два «определяющих» вопроса: «Как и каким образом человеческое общество использует природу» , и как и каким образом человеческие общества относятся к природе? " ^[2]

История [ править ]

Начало (15–19 век) [ править ]

Райт - Молинье карту мира, показывающее степень английского географических знаний с.  1600

Биологи интересовались местными биологическими знаниями с тех пор, как европейцы начали колонизировать мир, начиная с 15 века. Пол Силлито писал, что: ^[3]

Европейцы не только стремились понять новые регионы, в которые они вторглись, но также искали ресурсы, которые они могли бы выгодно использовать, занимаясь практиками, которые сегодня мы должны считать равносильными биопиратству . В этот период в Европу появилось много новых культур, таких как картофель, помидоры, тыква, кукуруза и табак. ^[3] (стр. 121)

Местные биологические знания, собранные и отобранные в течение этих первых веков значительно информировали раннее развитие современной биологии : ^[3]

• в 17 веке Георг Эберхард Румфиус воспользовался местными биологическими знаниями при создании своего каталога «Herbarium Amboinense» , охватывающего более 1200 видов растений Индонезии ;
• в течение 18 века Карл Линней опирался на работы Румфиуса, а также переписывался с другими людьми по всему миру при разработке схемы биологической классификации , которая теперь лежит в основе расположения большей части накопленных знаний биологических наук.
• В 19 веке Чарльз Дарвин , «отец» теории эволюции , во время своего путешествия на «Бигле» проявил интерес к местным биологическим знаниям народов, с которыми он встречался.

Фаза I (1900–1940-е годы) [ править ]

Сама этнобиология как особая практика возникла только в 20 веке как часть записей о других народах и других культурах. На практике это почти всегда было вспомогательным для других занятий при документировании чужих языков, фольклора и использования природных ресурсов. Рой Эллен прокомментировал это:

На своем первом и самых зачаточном, это включает список имен и использование растений и животных в нативных незападных или «традиционных» населениях , часто в контексте спасительной этнографии .. [т.е.] этно -biology в качестве описательного биологического знания " первобытные народы. ^[4]

Эта «первая фаза» в развитии этнобиологии как практики была описана как имеющая по существу утилитарную цель, часто фокусируясь на выявлении тех «местных» растений, животных и технологий, которые могут иметь некоторое потенциальное использование и ценность в рамках все более доминирующих западных экономических систем ^{[ 4] [5]}

Фаза II (1950–1970-е годы) [ править ]

Из практики Фазы I (см. Выше) пришла «вторая фаза» в развитии «этнобиологии», когда исследователи теперь стремятся лучше задокументировать и лучше понять, как сами другие люди «концептуализируют и классифицируют» окружающий их мир природы. ^[4] По словам Силлитоэ:

К середине 20-го века ... утилитарные исследования начали уступать место более когнитивным исследованиям, особенно исследованиям, сосредоточенным на разъяснении классификационных схем. ^[3] (стр. 122)

Этот «второй» этап отмечен: ^[4]

• в Северной Америке (середина 1950-х), когда Гарольд Конклин защитил докторскую диссертацию под названием «Связь культуры хануно [1] с миром растений» ^[6]
• в Великобритании (середина 1960-х) с публикацией книги Клода Леви-Стросса « Дикий разум» ^[7], узаконившей «народную биологическую классификацию» как достойное межкультурное исследование.
• в Франции ( в середине 1970 - х годов) с Андре Джорджес Хаудрикорт «s лингвистических исследований ботанической номенклатуры ^[8] и Р. Porteres» и другие работы в экономической биологии. ^[9]

Настоящее время (1980–2000-е годы) [ править ]

К началу 21-го века этнобиологические практики, исследования и открытия оказали значительное влияние и повлияли на ряд областей биологических исследований, включая экологию , ^[10] природоохранную биологию , ^{[11] [12]} исследования в области развития , ^[13] и политическая экология . ^[14]

Общество этнобиологов на своей веб-странице сообщает:

Этнобиология - это быстро развивающаяся область исследований, вызывающая интерес у профессионалов, студентов и общественности ... на международном уровне.

Этнобиология вышла из своего места как вспомогательная практика в тени других основных занятий, чтобы возникнуть как целая область исследований и исследований сама по себе: преподается во многих высших учебных заведениях и образовательных программах по всему миру; ^[4] с собственными руководствами по методам, ^[15] своими читателями ^[16] и своими учебниками ^[17]

Предметы расследования [ править ]

Использование [ править ]

Все общества используют биологический мир, в котором они находятся, но существуют большие различия в использовании, основанные на предполагаемых потребностях, доступных технологиях и культурных чувствах морали и устойчивости. ^{[ необходима цитата ]} Этнобиологи исследуют, какие формы жизни используются для каких целей, конкретные методы использования, причины такого выбора, а также их символические и духовные последствия.

Таксономия [ править ]

Разные общества по-разному делят живой мир. Этнобиологи пытаются записать слова, используемые в определенных культурах для обозначения живых существ, от самых конкретных терминов (аналогичных названиям видов в биологии Линнея ) до более общих терминов (таких как «дерево» и даже в более общем плане «растение»). Они также пытаются понять общую структуру или иерархию системы классификации (если таковая имеется; продолжаются дискуссии о том, всегда ли должна существовать подразумеваемая иерархия. ^[18]

Космологическое, нравственное и духовное значение [ править ]

Общества наполняют себя и свой мир смыслом отчасти благодаря ответам на такие вопросы, как «как возник мир?», «Как и почему появились люди?», «Каковы правильные практики и почему?» И «что». реальности существуют за пределами нашего физического опыта или за ним? " Понимание этих элементов взглядов общества важно для культурных исследований в целом, и этнобиологи изучают, как общественное мнение о мире природы влияет на них и формируется ими.

Традиционные экологические знания [ править ]

Чтобы эффективно жить в данном месте, люди должны понимать особенности своей среды, и многие традиционные общества имеют сложное и тонкое понимание мест, в которых они живут. ^{[ необходима цитата ]} Этнобиологи стремятся разделить это понимание, учитывая этические проблемы, связанные с интеллектуальной собственностью и культурным присвоением .

Межкультурная этнобиология [ править ]

В межкультурных этнобиологических исследованиях одновременно участвуют два или более сообщества. Это позволяет исследователю сравнить, как биоресурс используется разными сообществами. ^[19]

Субдисциплины [ править ]

Этноботаника [ править ]

Этноботаника исследует отношения между человеческими обществами и растениями: как люди используют растения - в качестве пищи, технологий, лекарств и в ритуальных контекстах; как они их видят и понимают; и их символическая и духовная роль в культуре.

Этнозоология [ править ]

Подполе этнозоология фокусируется на отношениях между животными и людьми на протяжении всей истории человечества. Он изучает человеческие практики, такие как охота, рыболовство и животноводство, в пространстве и времени, а также человеческие взгляды на животных, такие как их место в моральном и духовном царствах. ^{[ необходима цитата ]}

Этноэкология [ править ]

Этноэкология относится к все более доминирующей «этнобиологической» исследовательской парадигме, ориентированной, в первую очередь, на документирование, описание и понимание того, как другие народы воспринимают, управляют и используют целые экосистемы .

Другие дисциплины [ править ]

Исследования и публикации в области этнобиологии основаны на исследованиях в таких областях, как археология , география , лингвистика , систематика , популяционная биология , экология , культурная антропология , этнография , фармакология , питание , сохранение и устойчивое развитие . ^[1]

Этика [ править ]

На протяжении большей части истории этнобиологии ее практикующие были в основном представителями доминирующих культур, и выгода от их работы часто передавалась доминирующей культуре, при небольшом контроле или выгодах, вкладываемых в коренные народы, чьи практики и знания они зафиксировали.

Подобно тому, как многие из этих коренных обществ стремятся установить законный контроль над физическими ресурсами, такими как традиционные земли или художественные и ритуальные объекты, многие из них стремятся установить законный контроль над своей интеллектуальной собственностью .

В эпоху, когда существует потенциал для получения больших прибылей от открытия, например, новых пищевых культур или лекарственных растений, современные этнобиологи должны учитывать права интеллектуальной собственности , необходимость информированного согласия, возможность нанесения вреда информаторам и их "долги". обществам, в которых они работают ". ^[20]

Более того, эти вопросы следует рассматривать не только в свете общего понимания этики и права западных промышленно развитых стран, но также в свете этических и правовых стандартов обществ, из которых этнобиолог черпает информацию. ^[21]

См. Также [ править ]

Сноски [ править ]

Ссылки [ править ]

• АЛЕКСИАД, Миннесота (1996) Избранные руководящие принципы для этноботанических исследований: полевое руководство. Ботанический сад Нью-Йорка. Нью-Йорк.
• BALLEE, W (1998) (ред.) Успехи в исторической экологии. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
• БЕРЛИН, Брент (1992) Этнобиологическая классификация - принципы категоризации растений и животных в традиционных обществах . Издательство Принстонского университета, 1992.
• Кастеттер, EF (1944) "Область этнобиологии". Американский натуралист . Том 78. Номер 774. Страницы 158-170.
• КОНКЛИН, ХК (1954) Связь культуры Hanunóo с растительным миром. Кандидатская диссертация, Йельский университет.
• COTTON, CM (1996) Этноботаника: принципы и приложения. Джон Вили. Лондон.
• CUNNINGHAM, AB (2001) Прикладная этноботаника: люди, использование и сохранение диких растений. Earthscan. Лондон
• ДОДСОН, Майкл (2007). «Отчет Секретариата по традиционным знаниям коренных народов» (PDF) . Отчет Постоянному форуму Экономического и Социального Совета Организации Объединенных Наций по вопросам коренных народов, шестая сессия, Нью-Йорк, 14–25 мая . Экономический и Социальный Совет ООН. Нью-Йорк . Проверено 28 ноября 2007 .
• ЭЛЛЕН, Рой (1993) Культурные отношения классификации, анализ категорий животных нуаулу из Центрального Серам. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• ЭЛЛЕН, Рой (2006). «Введение» (PDF) . Специальное издание журнала Королевского антропологического института. S1-S22 . Проверено 21 апреля 2008 .^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
• ХАРРИНГТОН, JP (1947) "Этнобиология". Acta Americana . Номер 5. Страницы 244-247
• HAUDRICOURT, Андре-Жорж (1973) "Ботаническая номенклатура и ее перевод". В M. Teich & R Young (Eds) Изменяющиеся перспективы в истории науки: Очерки в честь Джозефа Нидхема Хайнеманна. Лондон. Страницы 265-273.
• Ханн, Юджин (2007). «Этнобиология в четырех фазах». Журнал этнобиологии . 27 (1): 1–10. DOI : 10.2993 / 0278-0771 (2007) 27 [1]: EIFP 2.0.CO; 2 . ISSN  0278-0771 .
• Йоханнес, Р.Е. (Эд) (1989) Традиционные экологические знания. МСОП, Всемирный союз охраны природы. Кембридж
• LAIRD, SA (Ed) (2002) Биоразнообразие и традиционные знания: равноправное партнерство на практике. Earthscan. Лондон.
• ЛЕВИ-СТРАУС, Клод (1966). Дикий ум. Вайденфельд и Николсон. Лондон.
• МАРТИН, GJ (1995) Этноботаника: методическое пособие. Чепмен и Холл. Лондон.
• MINNIS, P (Ed) (2000) Этноботаника: читатель. Университет Оклахомы Пресс. Норман.
• ПЛОТКИН, MJ (1995) "Важность этноботаники для сохранения тропических лесов". в RE Schultes & Siri von Reis (Eds) Этноботаника: эволюция дисциплины (ред.) Chapman & Hall. Лондон. Страницы 147-156.
• ПОРТЕРЕС Р. (1977) «Этноботаник». Encyclopaedia Universalis Organum № 17. Страницы 326-330.
• POSEY, DA & WL Overal (Eds.), 1990) Этнобиология: последствия и приложения. Материалы Первого Международного конгресса этнобиологов. Белен: Museu Paraense Emílio Goeldi.
• ПОЗЕЙ, Д.А. (ред.), (1999) Культурные и духовные ценности биоразнообразия . Лондон: Экологическая программа ООН и публикации по промежуточным технологиям.
• SCHULTES, RE & VON REIS, S (1995) (ред.) Этноботаника: эволюция дисциплины (ред.) Chapman & Hall. Лондон. Часть 6.
• СИЛЛИТО, Пол (2006) «Этнобиология и прикладная антропология: сближение академического с практическим». Специальное издание журнала Королевского антропологического института S119-S142
• СТИВЕНСОН, MC (1914) "Этноботаника индейцев зуни". Годовой отчет Бюро американской этнологии. Том 30. № 31102, Государственная типография. Вашингтон, округ Колумбия
• ТКСИЛЛЬ, Дж. И НАБХАН, Г.П. (2001) Люди, растения и охраняемая территория. Earthscan. Лондон.
• УОРРЕН, DM; SLIKKERVEER, L; И БРОКЕНША Д. (ред.) (1995) Культурный аспект развития: системы знаний коренных народов. Публикации по промежуточным технологиям. Лондон.
• ZERNER, C (Ed) (2000) Люди, растения и справедливость: политика сохранения природы. Издательство Колумбийского университета. Нью-Йорк.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по этнобиологии .

• Биология on-line Статьи "Этнобиология"
• Этнобиология - традиционные биологические знания в современном глобальном контексте. (Список ресурсов курса Университета Атабаски)
• Международное общество этнобиологии
• Журнал этнобиологии
• Журнал этнобиологии и этномедицины
• Общество этнобиологов
• Цаммалекс: лексическая база данных по растениям и животным