Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Этногеология - это исследование того, как геологические особенности понимаются общинами коренных народов по всему миру с точки зрения «географической привязки», в частности, в отношении традиционных знаний, а также историй и представлений о Земле, которые передавались из поколения в поколение через традиции и мудрость старейшины. В прошлых исследованиях основное внимание уделялось уникальным идеям и знаниям меньшинств и различных культурных групп, а также тому, как это связано с универсальными и межкультурными знаниями, открытыми человечеством в целом. Заявления о знаниях, основанные больше на универсальных открытиях и естествознании, можно найти в предметах философии , химии , физики ,биология , математика и геология . Термин «этногеология» впервые вошел в геологическую литературу благодаря работе Джона Мюррея из Университета Манитобы в Виннипеге, Канада, в середине 1990-х годов благодаря его исследованиям геологического мировоззрения коренных народов кри в провинции Манитоба в Канаде. . [1] [2]В то время группа геологов и преподавателей геолого-геофизических наук, в частности доктор Стивен Семкен из муниципального колледжа навахо в Шипроке, штат Нью-Мексико, и его коллеги изучали интересные связи между традиционными знаниями коренных американцев, концепциями геонаук и уникальным видением планеты Земля. история, сформулированная в соответствии с этногеологической мудростью коренных народов (см. ссылки ниже).

Одним из глобальных примеров геологических знаний на протяжении тысячелетий является изготовление каменных орудий и наконечников стрел . Во всем мире люди превратили определенные породы в различные инструменты. Эти артефакты являются свидетельством того, что существовали некоторые базовые знания о том, какие породы достаточно твердые и достаточно легкие, чтобы их можно было использовать в различных полезных формах. Древние люди обнаружили определенные скальные образования, которые предоставили им материалы для работы. Кремень , обсидиан , кремний , медь и кварц были примерами полезных горных пород или минералов на протяжении тысяч лет.

Кроме того, люди всегда использовали естественные, высокие и сухие гряды для наземного транспорта. Природные водные пути использовались для лодок, путешествий, исследований и торговли. Различные типы природных элементов использовались на Земле на протяжении веков. Золото и серебро ценятся для ювелирных изделий и торговли. Для сельского хозяйства нужна хорошая почва. Горы и реки обеспечивали естественные границы, защиту и границы для различных политических групп.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мюррей, Дж., 1996, Конский камень, гнезда громовых птиц и ильменит: этногеология, миф и переименование мира: Геологическое общество Америки Тезисы с программами, т. 28, с. 34.
  2. ^ Мюррей, Дж., 1997, Этногеология и ее значение для учебной программы по геонаукам аборигенов: Журнал геолого-геофизического образования, т. 45, стр. 117-121.

Интеграция индейской и евро-американской культуры и науки

  • Эмблер, М., 1998, Наземные колледжи предлагают студентам-естественникам почувствовать свое место: Tribal College Journal , v. 10, no. 1, стр. 6-8.
  • Артур К., Бингхэм С., Бингхэм Дж. И общественная школа Рок-Пойнт, 1994, Между священными горами: Тусон, University of Arizona Press, 288 стр.
  • Этуотер, М.М., 1993, Мультикультурное научное образование: предположения и альтернативные взгляды: Учитель естественных наук, т. 60, март, стр. 33-37.
  • Барден, Дж., 1998 г., Культурные перспективы и природа науки: журнал Tribal College, v. 10, no. 1, стр. 38-39.
  • Бевьер, М.Л., Томпсон, Дж. К. и Эвенчик, Калифорния, 1997 г., Актуализация геонауки для студентов из числа коренных народов с северного побережья Британской Колумбии: Журнал геолого-геофизического образования, т. 45, стр. 105-108.
  • Блэк, Дэвид В. и Люси Уилсон, 1998 г. «История и геология озера Черт-Источник Уошадемоак, графство Квинс, Нью-Брансуик», приглашенный доклад, представленный на 33-м ежегодном собрании Геологического общества Америки, Северо-Восточная секция; Тематическая сессия: археологические каменные артефакты: вклад в источники, петрология и распространение; GSA Abstracts with Programs, vol. 30, нет. 1 февраля 1998 г. [править]
  • Кадуто, MJ, и Bruchac, J., 1988, Хранители Земли: Истории коренных американцев и экологические мероприятия для детей: Голден, Колорадо, Fulcrum, Inc., 209 с.
  • Кайете, Джорджия , 1999, Учащиеся коренных американцев и образование в области науки о двух культурах, в Свишере, Кентукки, и Типпеконник, JW, III, ред., Следующие шаги: исследования и практика для продвижения индийского образования: Чарльстон, Западная Вирджиния, Информационный центр ERIC по сельскому хозяйству Образование и малые школы, стр. 135-160.
  • Дубиэль Р.Ф., Хасиотис С.Т. и Семкен С.К., 1997, Практическая геология для учителей народа навахо: Журнал геолого-геофизического образования, т. 45, с. 113-116.
  • Гаррисон, ER, Денеткло, В.Ф., мл., И Скотт, О.Т., 1995, ученые навахо следующего столетия - лаана хасин: журнал образования навахо, т. 12, стр. 11-15.
  • Кавагли, А.О., и Барнхард, Р., 1999, Образование коренных народов: западная наука встречается с исконной реальностью, Смит, Джорджия, и Уильямс, Д.Р., ред., Экологическое образование в действии: образование, культура и окружающая среда. : Олбани, Государственный университет Нью-Йорка.
  • МакНели, Дж. К., 1965, Имманентный разум в философии навахо и бейтсонианской целостной науке: родился в 1908 году / умер в 1965 году; давний преподаватель истории навахо, который жил в Фениксе, штат Аризона: у него и его партнера, Брендана Стайлса МакНели, было трое детей. Член группы по защите прав геев навахо: Дж. К. МакНели был назван многими навахо Легендой и лидером современного навахо. Diné be'iina '
  • Мерфи, М. Т., и Браун, В., 1996, Интеграция наук о Земле и культуры коренных американцев: Геологическое общество Америки Тезисы с программами
  • Мюррей, Дж., 1996 г., О камне, гнездах громовых птиц и ильмените: этногеология, миф и переименование мира: Геологическое общество Америки Тезисы с программами
  • Мюррей, Дж., 1997, Этногеология и ее значение для учебной программы по геонаукам аборигенов: Journal of Geoscience Education
  • Риджуэй, К., Доуз, М., Гири, Э., Максон, Дж., Семкен, С., Стивенсон-Хок, Д., и Винклер, Дж., 1996, Как мы можем увеличить разнообразие, набор и удержание студенты, изучающие Земли и космические науки, в Иретоне, MFW, Мандука, Калифорния, и Могке, DM, ред., Формирование будущего высшего образования в области наук о Земле: инновации и изменения с использованием подхода земной системы: Вашингтон, Американский геофизический союз,
  • Риггс, Э.М., 1998 г., К пониманию роли научного, традиционного и духовного знания в нашем «наводненном демонами мире»: журнал исследований и культуры американских индейцев.
  • Риггс, Э.М., и Марш, Д.Г., 1998, Проект по коренным наукам о Земле: изучение синтеза традиционных знаний коренных американцев Южной Калифорнии и наук о Земле: GSA Today
  • Semken, SC, 1994, Hózhó и Hutton вместе: автохтонное геолого-геофизическое образование для студентов навахо: Труды, Чэпменская конференция Американского геофизического союза по изучению последипломного геофизического образования
  • Семкен, Южная Каролина, 1997a, симпозиум NAGT / GSA по геонаучному образованию в сообществах коренных американцев: Journal of Geoscience Education,
  • Semken, SC, 1997b, Введение в геологию и гидрогеологию северо-западной части штата Нью-Мексико: Материалы 41-й ежегодной конференции по водным ресурсам Нью-Мексико, Исследовательский институт водных ресурсов Нью-Мексико, стр. 13-21.
  • Semken, SC, Goldtooth-Semken, C., и Luna, L., 1996, Геология, лежащая в основе конфликтов из-за земель коренных американцев на западе Соединенных Штатов: Геологическое общество Америки Тезисы с программами, т. 28, стр. А-399.
  • Семкен, С.К., и Морган, Ф., 1997a, Педагогика навахо и системы Земли: Журнал геолого-геофизического образования, т. 45, с. 109-112.
  • Семкен, С.К., и Морган, Ф., 1997b, Геология, знания навахо и чувство места на центральном плато Колорадо: Рефераты Геологического общества Америки с программами, т. 29, с. А-471.
  • Semken, SC, 1998, Укоренившиеся в Земле: культурно интегрированное, местное обучение: Геологическое общество Америки Тезисы с программами, т. 30, с. А-246.
  • Судзуки Д. и Кнудсон П., 1992, Мудрость старейшин: священные истории природы коренных жителей: Нью-Йорк, Bantam Books, 275 с.
  • Texier, P.-J., J.-P. Бругал, К. Леморини и Люси Уилсон, 1998 "Фонд палеолита мойен на марже на территории: l'abri de La Combette (Боннье, Воклюз)" Преисторическая экономика: компоненты к существованию в Палеолите, XVIIIè Rencontres Internationales d'Archéologie et d'Histoire d'Antibes, Editions APDCA, София Антиполис, Франция; С. 325–348.
  • Уилсон, Люси, 2003 "Важность сложного ландшафта для связи с расстоянием в транспорте в стратегиях обращения лифтовых материалов в Воклюзе, в современном палеолитическом пространстве" в Préhistoire du Sud-Ouest Supplément No. 5: Les Matières Premières en Préhistoire - Table Ronde Internationale Organisée à Aurillac (Cantal), du 20 au 22 juin 2002; С. 343–349.
  • Уилсон, Люси 1986 «Поведение гоминидов в отношении закупок каменного сырья в Каун-де-л'Араго, Франция», симпозиум по социальным и экономическим контекстам технологических изменений, Всемирный археологический конгресс; Саутгемптон, Англия

См. Также [ править ]