Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Songlines )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Songlines (значения) .

Линия песни , также называемая треком сновидений , - это один из путей по земле (или иногда по небу) в рамках анимистической системы убеждений коренных народов Австралии , который отмечает маршрут, по которому следуют локализованные «существа-творцы» во время сновидений . Пути песен записаны в традиционных песенных циклах, рассказах, танцах и искусстве и часто являются основой церемоний . Они являются важной частью культуры аборигенов, связывая людей с их землей.

Описание [ править ]

Сновидение, или Время сновидений, было описано как «священное повествование о Творении, которое рассматривается как непрерывный процесс, связывающий традиционных аборигенов с их происхождением». Считается, что предки сыграли большую роль в создании священных мест, поскольку они давно пересекли континент. Животные были созданы во сне, а также сыграли роль в создании земель и небесных светил. Линии песен соединяют места и события Творения, а также церемонии, связанные с этими местами. Устные истории о местах и ​​путешествиях передаются в песенных циклах, и у каждого аборигена есть обязательства перед местом своего рождения. Песни становятся основой церемоний, которые разыгрываются в определенных местах вдоль Линии Песни. [1]

Линия песни была названа «треком сновидений», поскольку она отмечает маршрут по земле или небу, за которым следует один из создателей или предков в Dreaming. [2]

Знающий человек может перемещаться по суше, повторяя слова песни, которые описывают расположение ориентиров, водоемов и других природных явлений. В некоторых случаях говорят, что пути создателей-существ очевидны по их знакам или петросоматоглифам на земле, например, по большим углублениям на земле, которые, как говорят, являются их следами.

Распевая песни в соответствующей последовательности, аборигены могли перемещаться на огромные расстояния, часто путешествуя по пустыням внутренних районов Австралии. Континент Австралии содержит обширную систему песен, некоторые из которых составляют несколько километров, в то время как другие пересекают сотни километров через земли самых разных аборигенов - народов, которые могут говорить на совершенно разных языках и иметь разные культурные традиции.

Поскольку песня может охватывать земли нескольких разных языковых групп, говорят, что разные части песни написаны на этих разных языках. Языки не являются препятствием, потому что мелодический контур песни описывает природу страны, по которой проходит песня. Ритм - вот что важно для понимания песни. Слушать песню земли - это то же самое, что ходить по этой песне и созерцать землю.

Соседние группы связаны, потому что песенные циклы пересекаются по всему континенту. Все группы аборигенов традиционно разделяют верования в предков и связанные с ними законы; люди из разных групп взаимодействовали друг с другом в соответствии со своими обязанностями по песенной линии. [3]

В некоторых случаях линия песни имеет определенное направление, и неправильное движение по линии песни может быть кощунственным актом (например, восхождение на Улуру, где правильное направление - вниз). Традиционные аборигены считают всю землю священной, и песни нужно петь постоянно, чтобы земля оставалась «живой».

Молино и Витебский отмечают, что Грезящие духи «также депонировали духи нерожденных детей и определяли формы человеческого общества», тем самым устанавливая племенное право и тотемные парадигмы. [4]

Антрополог Роберт Тонкинсон описал линии песен Марду в своей монографии 1978 года «Аборигены Мардуджара - жизнь мечты в австралийской пустыне» .

Линии песен Пение - важный элемент в большинстве ритуальных представлений Мардуджара, потому что в большинстве случаев линия песен следует за направлением движения соответствующих существ и загадочно подчеркивает их примечательные, а также мирские действия. Таким образом, у большинства песен есть географический, а также мифический референт, поэтому, изучая песню, люди знакомятся буквально с тысячами мест, даже если они никогда их не посещали; все они становятся частью их когнитивной карты пустынного мира. [5]

В своей книге 1987 года The Songlines британский писатель и писатель-путешественник Брюс Чатвин описывает эти песни как:

... лабиринт невидимых тропинок, извивающихся по всей Австралии и известных европейцам как «следы сновидений» или «линии песен»; аборигенам как «Следы предков» или «Путь знания».

Мифы о творении аборигенов повествуют о легендарном тотемном существе, которое бродило по континенту во время снов, распевая название всего, что встречалось на их пути - птиц, животных, растений, скал, водоемов - и таким образом создавало мир. [6]

Примеры [ править ]

  • В Yolngu люди Арнемленда в Северной территории рассказать историю [7] из Barnumbirr , творец-ассоциируется с планетой Венера , которая пришла с острова Baralku на Востоке, направляя первых людей в Австралию, а затем влетел по всей земле с востока на запад, называя и создавая животных, растения и природные особенности земли.
  • Народ Ярралин из долины реки Виктория почитает дух Валуджапи как Грезящего духа черноголового питона . Walujapi говорят, вырезал змеиное дорожку вдоль утеса и осаждается впечатление ее ягодицы , когда она села создания лагеря [ править ] . Оба знака в настоящее время различимы.
  • Уроженец Cat Пригрезившиеся Духи , которые сказали, что начали свое путешествие по морю , и переместились на север , в пустыни Симпсона , проходя , как они делали это на земли Аранда , Kaititja , Ngalia , Kukatja и Unmatjera [ править ] . Каждый народ поет отрывок из «Сновидений кошек», относящийся к песенным линиям, для которых они связаны территориальными отношениями взаимности.
  • В районе Сиднея из-за мягкого сиднейского песчаника долины часто заканчиваются каньоном или утесом, и поэтому путешествовать по линиям хребтов было намного проще, чем путешествовать по долинам. Таким образом, линии песен имеют тенденцию следовать линиям гребня [ необходима цитата ] , и это также место, где находится большая часть священного искусства, такого как Сиднейские наскальные рисунки . Напротив, во многих других частях Австралии песни, как правило, проходят по долинам, где легче найти воду.
  • Songlines были связаны с местами искусства аборигенов в национальном парке Воллеми в Новом Южном Уэльсе . [8]

См. Также [ править ]

  • Культура австралийских аборигенов
  • Религия и мифология австралийских аборигенов
  • Этногеология
  • лей-линии
  • Метод локусов
  • Устная история
  • Сюжетная дуга

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Какая связь между Dreamtime и Songlines?" . Галерея искусства аборигенов Джапинка . 26 октября 2017 . Проверено 16 января 2020 года .
  2. ^ Кэрнс, Хью; Идумдума Билл Харни (2003), Dark Sparklers: Wardaman Aboriginal Astronomy Идумдумы: ночное небо Северной Австралии , ХК Кэрнс, ISBN 978-0-9750908-0-0
  3. ^ «Почему Songlines важны в искусстве аборигенов» . Галерея искусства аборигенов Джапинка . 24 февраля 2015 . Проверено 16 января 2020 года .
  4. ^ Молино, Брайан Ли; Витебский, Пирс (2001). Священная Земля, Священные камни: Духовные места и пейзажи, Древние мировоззрения, Энергия Земли . Лондон: Дункан Бэрд. п. 30. ISBN 1-903296-07-2.
  5. ^ Tonkinson 1978: 104
  6. ^ Чатвин, Брюс (2012), The Songlines , Random House, стр. 2, ISBN 978-1-4481-1302-6, получено 29 июля 2016 г.
  7. ^ Норрис, Рэй; Присцилла Норрис; Силла Норрис (2009), Emu Dreaming: Введение в астрономию австралийских аборигенов , Emu Dreaming, ISBN 978-0-9806570-0-5
  8. ↑ Вудфорд, Джеймс (27 сентября 2003 г.). «Песни через Воллеми» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 29 июля 2016 года .

Библиография [ править ]

  • Брэдли, Джон; Семьи Янюва (2010), Поющая соленая страна: Путешествие к песням Карпентарии , Аллен и Анвин, ISBN 978-1-74237-241-9
  • Чатвин, Брюс (1987), The Songlines , Viking Press, ISBN 978-0-67080-605-8
  • Лоулор, Роберт (1991), Голоса первого дня: Пробуждение во время снов аборигенов , Внутренние традиции / Медведь, ISBN 978-0-89281-355-1
  • Попп, Том; Н. Попп; Билл Уокер (1997), Следы на скале: Искусство аборигенов Сиднейского региона , Столичный земельный совет аборигенов, ISBN 978-0-7313-1002-9
  • Такон, Пол (весна 2005 г.), «Цепи связи» , Griffith Review (9): 70–76, ISSN  1448-2924 , заархивировано из оригинала (PDF) 30 сентября 2009 г.
  • Тонкинсон, Роберт (1978), аборигены Мардуджара: жизнь мечты в австралийской пустыне , Холт, Райнхарт и Уилсон, ISBN 0-03-039821-5
  • Уотсон, Хелен; Дэвид Уэйд Чемберс (1989), Singing the Land, Signing the Land: A Portfolio of Exhibits , Deakin University Press, ISBN 978-0-7300-0696-1

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Почему песни так важны в искусстве аборигенов» . Галерея искусства аборигенов Джапинка . 18 февраля 2020.