Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Martu (Мард) представляет собой группировку из нескольких аборигенов Австралии народов в культурном блоке Западной пустыни .

Имя [ редактировать ]

Люди марту изначально были носителями различных языков вати в диалектном континууме Западной пустыни , идентичность которых сформировалась после того, как они вступили в более тесный контакт друг с другом после основания Джигалонг . [1] С 1980 - х термином Martu для человека ( Мард означает «один из нас») преобладали среди народов на Jigalong, [2] [3] Уилун , Punmu , Parnngurr и Kunawarritji . [1]

В 1974 году Норман Тиндейл писал, что этот термин применялся к нескольким группам в этой области, в том числе к Картуджара , и не имел никакого племенного значения, а просто обозначал, что люди там прошли полное посвящение. [4]

Языки [ править ]

Основная статья: языки вати

Языки Martu принадлежит WATi подгруппе из Pama-Nyungan языковой семьи и вместе называется Martu Wangka, или «Martu Speak». [1] Многие Марту говорят на нескольких языках, и для многих английский является вторым языком. [5]

Страна [ править ]

Их традиционные земли - это обширная территория в Великой песчаной пустыне в регионе Пилбара в Западной Австралии , включая районы Джигалонг , Телфер (Ирраминди), Варла (Персивальские озера), Карламили (река Рудалл) и Кумпупирнтили (Озера разочарования).

Сегодня большинство Марту проживают в общинах в Пунму , Кунаваритджи и Парннгурр , хотя они по-прежнему имеют доступ к своим традиционным землям. [1] Многие Марту живут в городе Вилуна и его окрестностях. [6] [7]

Социальная организация [ править ]

Говорят, что марту состоит из пяти отдельных групп, определенных в терминах их традиционных языков: [1]

  • Манджильджара
  • Картуджара
  • Кейаджара
  • Путиджара
  • Ванман

Хотя семейные узы могут распространяться на огромные расстояния, мартуцы поддерживают их, путешествуя между поселениями, в результате чего размер поселений колеблется от 40 до 80 жителей. Автомобили позволили многим жить со своими семьями в городе, регулярно посещая свои традиционные охотничьи угодья на расстоянии до часа. Целые семьи также могут мигрировать между поселениями, чтобы следить за сезонными ресурсами или выполнять ритуальные обязательства. Более крупные сообщества, такие как Парннгурр, состоят из более мелких «домашних групп», совокупностей людей с семейными связями, которые совместно проживают в лагерях вокруг приютов, предоставленных государством. В холодные месяцы, когда эти группы начинают жить в приютах, места для сна делятся по возрасту и родству., но старейшины обычно содержат всю резиденцию. [1]

Современная история [ править ]

Создание Маршрута консервного склада в 1906–07 годах было тяжелым временем для многих мартуцев, которые были вынуждены служить проводниками и открывать источники воды после того, как их сбили верхом на лошади, удерживали тяжелые цепи и ночью привязывали к деревьям. . Королевская комиссия в 1908 году реабилитирован правительство геодезист Альфред Каннинг , после появления по Kimberley исследователь Джон Форрест , который утверждал , что все разведчики действовали таким образом. [ необходима цитата ]

Начиная с основания поселений, таких как Бидьяданга, Папунья и Джигалонг, многие люди, которые впоследствии стали Марту, переехали или были увезены из пустыни в эти поселения, особенно в Джигалонг, где миссионеры и официальные лица призывали их прекратить добывать пищу, полагаясь на рыночные товары. . Хотя они действительно включили рыночные товары в свою экономику, их общение в Джигалонге послужило их реализации общих интересов и идентичностей как Марту больше, чем их ассимиляции в европейские институты. [1]

В кролика-доказательство забор проходит через Martu страны и фильм с тем же названием, на основе биографического романа по Дорис Пилкингтон Гаримара , изображает жизнь трех Martu девочек, мать Дорис Молли Крэйг, Daisy Крэйг и Грейси Филдс, сбежавших от Мур Речной родной поселок, чтобы вернуться пешком в Джигалонг. [8]

Несмотря на движение в сторону Джигалонга, некоторые Марту не видели белых людей до 1960-х годов, но знали о них от их предков, которые обычно избегали их с момента создания Маршрута консервных запасов, хотя некоторые группы, особенно во время сильных дождей, обеспечивали более надежные источники воды. , чтобы двигаться на север к станциям и миссиям. [9] В 1964 году были запрограммированы запуски ракет Blue Streak в один из секторов этого района. Ракеты, выпущенные из Вумеры , были предназначены для сброса в традиционной стране Марту. Последовательно сменявшие друг друга аборигены Западной пустыни «пришли» или были «доставлены» в перенаселенные поселения, такие как Папунья .

В мае того же года два патруля, Уолтер Макдугалл и Терри Лонг, которым было поручено следить за тем, чтобы целевой район к югу от Персивальских озер был свободен от аборигенов, заметили небольшой клан Марту, состоящий из 20 женщин и детей. Некоторые из них овдовели: мужья пятерых пропали без вести за последние несколько лет, двое умерли от ранения копьем. [10] В ужасе от четырехколесных джипов белых мужчин , которые они считали чудовищными «движущимися камнями», женщинам удавалось уклоняться от попыток их обнаружить в течение четырех месяцев, живя за счет того, что для местных жителей является зоной, хотя и чрезвычайно засушливой, богаты едой. [11] Два туземца, Пунума Сейлор и Ньяни [12] из миссии Пилбара., были вызваны, и 23 сентября нашли женщину с ребенком. В конце концов Ньяни, которая говорила на языке, понятном женщинам, отправила сообщения основной группе, которая решила войти, присоединившись к МакДугаллу и Сэйлор в их лагере. [13] [12] Их перевели на миссионерскую станцию Джигалонг .

К тому времени, когда миссия в Джигалонге завершилась в 1969 году, многие Марту уехали, признавая свою общую потребность в самоопределении, и основали свои собственные поселения в Пунму, Кунаваритджи и Парннгурре. В этих поселениях марту сохранили некоторые рыночные товары из своей экономики в Джигалонге, сохраняя при этом зависимость от собирательства. Эта гибридная экономика поддерживалась субсидиями и общественной инфраструктурой, созданной правительством, без которой сохранение кормодобывания было бы невозможным в нынешнем состоянии экономики. [1]

Обстоятельства того, что было одним из последних первых событий контакта в истории Австралии, последним из которых было событие Пинтупи Девять , позже были рассказаны Ювали, 17-летней девушкой того времени, и книгой Cleared Out: First Контакт в Западной пустыне , [13] легли в основу 2009 документального фильма Контакт .

В 2002 году [5] после почти двух десятилетий борьбы марту получили титулы туземцев на большей части своей страны . [14] На тот момент это была самая большая географическая претензия в Австралии . Однако ( Карламилий ) не был включен. Представитель Martu Тедди Билябу прокомментировал, что им подарили «тело без сердца». [2]

Система родства [ править ]

Основная статья: Австралийское родство с аборигенами

Общество Марту разделено на четыре группы кожи , или подразделы. Существуют очень строгие правила относительно того, кто за кого может жениться:

Мужское имя скинаМожно жениться только на
женском скине.		Дети будут
ПанакаКаримарра
( Гаримара )		Милангка
ПурунгуМилангкаКаримарра
( Гаримара )
Каримарра
( Гаримара )		ПанакаПурунгу
МилангкаПурунгуПанака

Экономика [ править ]

В то время как марту тратили около половины своего времени на добычу пищи, когда с ними впервые связались европейцы, современная экономика Марту построена вокруг двух дополнительных видов деятельности: рисования и наемного труда. Они были включены в их экономику, когда они начали жить вокруг Джигалонга, а затем вокруг Пунму, Кунаваритджи и Парннгурра. [1]

Собирательство остается важным способом существования марту, и люди каждый день покидают поселения в походах за кормом. Мужчины тратят около 17 процентов своего времени на поиск пищи, а женщины - около 13 процентов. Тем не менее, кормодобывающая промышленность также была модернизирована; люди используют металлические инструменты и винтовки, а не деревянные и каменные инструменты и традиционные копья. Люди также в значительной степени полагаются на моторизованные транспортные средства для поддержания своих кормовых угодий, оставаясь при этом в гораздо более централизованном сообществе, чем это было возможно в их доколониальной экономике. За исключением некоторых источников пищи, например дроф и верблюдов., большая часть ресурсов собирается и расходуется во время индивидуальных походов за кормом, а не возвращается в сообщество. Во время этих походов за кормом около восьми человек едут в район кормодобывания и по отдельности проводят «схватки» за кормом, после чего они вспоминают, что находятся рядом с транспортным средством, и съедают свой улов. Ресурсы большего размера с повышенным риском обрабатываются пожилыми людьми, тогда как ресурсы с более низким риском обрабатываются теми, кто их собирает. После завершения обработки все данные распределяются между всеми присутствующими, независимо от того, сколько каждый человек внес. Эти «лагеря для обедов» выполняют как экономическую функцию потребления пищи, так и социальную функцию как места, где люди могут собираться и общаться. Затем участники возвращаются в сообщество, когда они удовлетворены. [1]

Хотя производство произведений искусства для рынка в Марту постепенно расширялось с появлением новых медиа, оно стало гораздо большей частью экономики Марту с образованием Мартумили, арт-кооператива. Искусство передает традиционные темы, обычно трактаты Dreaming , но используемые материалы, такие как акрил на холсте, в основном современные. В отличие от сбора пищи, который происходит регулярно, производство произведений искусства осуществляется от случая к случаю, и отдельные композиции можно составлять за несколько коротких сеансов. Хотя производство произведений искусства было бы прибыльным как профессия с полной занятостью, а некоторые картины стоили до 5000 австралийских долларов , оно редко используется как таковое, вероятно, из-за социальных обязательств или других экономических целей. [1]

Регулярные обязательные временные обязательства, связанные с наемным трудом, как правило, отталкивают Марту от его выполнения, поскольку социальные обязательства обычно являются приоритетом. Таким образом, большая часть наемного труда в Мартуских общинах происходит тогда, когда есть люди, которые могут это сделать. Обычно это включает в себя задачи обслуживания в пределах сообщества, организованные правительственными программами, такими как Программа развития сообщества и образования в Парннгурре. [1]

Все Марту получают пособие, которое вместе с продажей произведений искусства и наемным трудом позволяет им покупать топливо, необходимое для добычи кормов, при этом сохраняя централизованное сообщество. Марту также покупает немного еды, особенно муку, вместо традиционного семенного теста, но большую часть их рациона составляют продукты питания. [1]

Некоторые жители Марту заняты на таких предприятиях, как выращивание австралийского сандалового дерева в пустыне Гибсон , в качестве Хранителей Дутджана. [15] [16]

Диета [ править ]

Разделение труда Марту по половому признаку позволяет им собирать как предсказуемые, так и опасные предметы, гарантируя, что в лагере всегда будет достаточно еды для всех членов лагеря. Мужчины обычно охотятся Kirti-Kirti ( Wallaroo ) или kipara ( дрофа ) , но добиться успеха только о 20% времени. 20-50% диеты Марту по-прежнему состоит из диких животных . Некоторые из них время от времени охотятся на диких верблюдов, представленных в качестве интродуцированных видов, но другие испытывают жалость к этим животным, потому что они не фигурируют в космологии Dreamtime , и поэтому не будут на них охотиться. Женщины с вероятностью 90% охотятся на парнаджарлпу ( песчаного бычка), который может обеспечивать до 40% диеты Марту. Пожилые женщины с обширными познаниями в области ландшафта зажигают костры кустарников, чтобы обнажить укрытия диких животных, зарывшихся в землю. Палки для копания ( вана ) воткнуты в открытые норы, чтобы вытеснить ящериц. Гоанна обычно готовится на огне и делится между другими членами племени. [17]

Сезоны стрельбы [ править ]

Контролируемое выжигание кустов , обычно практикуемое в холодные месяцы с апреля по октябрь, помогает сохранить большую часть местной растительности, удаляя инвазивные виды трав. Тщательно контролируемые ожоги также помогают предотвратить крупные неконтролируемые лесные пожары, которые могут возникнуть из-за чрезвычайно высоких температур и засыхания растений и трав. [18] В идеале пожары ограничиваются примерно 20 гектарами. [17]

Марту распознает пять стадий вегетативного отрастания после выборочного выжигания участка:

  • 1. Нюрнма - это свежее обгоревший участок.
  • 2. Вару-Вару
  • 3. нюкура
  • 4. мангуу
  • 5. кунарка

Первые три из этих этапов, длится несколько лет, подстегнуть пересев woollybutt (Eragrostis eriopoda) и другие растения, семена которых могут быть основанием для принятия заслонку . Обжиг также освобождает место для роста плетеных и кустовых помидоров . Большой участок на стадии нюкура может дать до 50 кг солана. [17] Последние две стадии отмечают возобновляющееся доминирование больших скоплений спинифекса . [17]

Обмен товарами [ править ]

Совместное использование товаров, таких как еда и табак, помогает поддерживать эгалитарный характер народа Марту. Охотники принесут свой улов обратно в лагерь, чтобы поделиться с другими членами племени. Охотники на гоанн сами решают, как раздавать мясо, но охотники на крупную дичь позволяют пожилому мужчине раздавать мясо семье охотника и другим в лагере. Совместное питание - один из немногих способов добиться престижа в группе Марту, поскольку у них очень мало личных вещей. Тот, кто может раздавать большое количество мяса, считается более престижным, чем тот, кто не может. Но престиж обычно не считается движущей силой совместного использования продуктов питания. Это культурно принятая норма, которая позволила Марту выжить. [17]

Литература, фильмы и телевидение [ править ]

  • 1996: Следуй за кроличьим забором  - роман Дорис Пилкингтон Гаримара .
  • 2002: Rabbit-Proof Fence  - фильм по мотивам вышеупомянутого романа.
  • 2005: Выяснено: первый контакт в Западной пустыне  - история, опубликованная Сью Дэвенпорт, Питером Джонсоном и Ювали. Очищенные Из опасений события 1964. Yuwali, женщина Martu, было 17 во время первого контакта. [19]
  • 2008: « Разговоры с мафией»  - книга фотографий Меган Льюис, аннотированная Кейт МакЛеод (Кроули, Вашингтон; президент Университета Западной Австралии). [20]
  • 2009: Контакт  - фильм Бентли Дина и Мартина Батлера о событиях 1964 года, включая кадры встречи. [21] [22]
  • 2015: Приготовлено  - документальный мини-сериал Netflix, основанный на одноименной книге Майкла Поллана [23] [24], показал людей Марту в первом эпизоде ​​под названием «Огонь». Марту продемонстрировали, как они охотятся и готовят говядину , а также рассказали о своей связи с исконными землями.

См. Также [ править ]

  • Диалект Марту Ванка
  • Wirnpa

Заметки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м Codding и др. 2016 .
  2. ^ а б Ринтул 2007 .
  3. ^ Dousset 2011 , стр. 34-35.
  4. ^ Tindale 1974 , стр. 224.
  5. ^ а б WDLAC 2019 .
  6. ^ Стивенс и Муссалли 2020b .
  7. ^ Стивенс 2019 .
  8. ^ Пилкингтон Гаримара 1996 .
  9. Перейти ↑ Long 2005 , p. 236.
  10. Перейти ↑ Long 2005 , p. 238.
  11. ^ Кухленбек 2010 , стр. 173.
  12. ^ a b Long 2005 , стр. 240.
  13. ^ а б Давенпорт, Джонсон и Ювали 2005 .
  14. ^ Rynne 2002 .
  15. ^ Стивенс и Муссалли 2020a .
  16. ^ Dutjahn .
  17. ^ а б в г д Иствуд 2010 .
  18. ^ Штамм 2010 .
  19. ^ Дин и др. 2010 .
  20. Перейти ↑ Lewis, McLeod & Lewis 2008 .
  21. ^ Свяжитесь с 2009 .
  22. ^ Контакты (ABC) 2009 .
  23. ^ NPR 2013 .
  24. ^ Поллэн 2013 .

Источники [ править ]

  • Бакнэлл, Гвен (1997). «Ньянгумарта: живая и адаптирующаяся» . Австралийский обзор прикладной лингвистики . 20 (1): 43–56. DOI : 10.1075 / aral.20.1.03buc .
  • Батлер, Мартин; Дин, Бентли; Давенпорт, Сью (2009). Связаться . ABC Commercial и ARTE France . Проверено 7 декабря 2018 г. - через Trove .
  • Коддинг, Брайан; Птица, Ребекка; Берд, Дуглас; Зеана, Дэвид (2016). «Альтернативная экономика аборигенов: средства к существованию Марту в 21 веке». Охота и собирательство 21 века . Санта-Фе, Нью-Мексико: SAR Press . С. 185–211.
  • Давенпорт, Сью; Джонсон, Питер (23 октября 2019 г.). «Женщина Западной пустыни рассказала о первом контакте с европейцами» . Сидней Морнинг Геральд .
  • Давенпорт, Сью; Джонсон, Питер; Ювали (2005). Разоблачено: история первого контакта в Великой Песчаной пустыне . Aboriginal Studies Press . ISBN 978-0-855-75457-0.
  • Дин, Бентли (директор); Батлер, Мартин (директор) (2009). Контакт: Коренные жители Австралии противостоят космической эре . Библиотека кинематографистов . Проверено 7 декабря 2018 г. - через Trove .
  • Дин, Бентли; Давенпорт, Сью; Джонсон, Питер; Ювали (2010). Разоблачено: первый контакт в Западной пустыне . Издательство Aboriginal Studies Press, AIATSIS , ABC . ISBN 978-0-85575-710-6.
  • Дуссе, Лоран (2011). Родство австралийских аборигенов: вводное руководство с особым акцентом на Западной пустыне . Марсель: Pacific-Credo Publications.
  • Иствуд, Кен (15 декабря 2010 г.). «Жить традиционной жизнью аборигенов» . Австралийский Географический .
  • «Огонь, Вода, Воздух, Земля: Майкл Поллан получает элементаль в 'Cooked'. (Аудиофайл) (Интервью) (Транскрипция трансляции)» . Выходные, воскресенье . 21 апреля 2013 года. NPR . Проверено 7 декабря 2018 г. - через Trove .
  • Джонсон, Питер; Никсон, Ювали; Давенпорт, Сьюзан (2005). Выяснено: первый контакт в Западной пустыне . Aboriginal Studies Press . ISBN 978-0-855-75457-0.
  • Кей, Пол; Берлин, Брент; Маффи, Луиза; Меррифилд, Уильям (1997). «Цветовое обозначение в разных языках» . В Хардин, CL; Маффи, Луиза (ред.). Цветовые категории в мышлении и языке . Издательство Кембриджского университета . С. 21–56. ISBN 978-0-521-49800-5.
  • Корменди, Николетт. «Люди Марту из WA добиваются признания титула коренных жителей Западной пустыни» . Национальный суд по земельным титулам коренных народов . Архивировано из оригинального 7 -го апреля 2014 года.
  • Куленбек, Бритта (2010). Переписывание пространственности: производство пространства в регионе Пилбара в Западной Австралии . LIT Verlag Münster . ISBN 978-3-643-10980-4.
  • Льюис, Меган; Маклеод, Кейт; Льюис, Меган (2008). Беседы с мафией . Кроули, Вашингтон: Издательство Университета Западной Австралии . ISBN 978-1-921401-03-9.
  • Длинный, Джереми (2005). «Обзор: выяснено, первый контакт в западной пустыне Сью Дэвенпорт, Питер Джонсон, Питер Ювали». История аборигенов . 29 : 234–242. JSTOR  24046916 .
  • «Мартуские люди» . Корпорация аборигенов Западных пустынь. 2019.
  • Пилкингтон Гаримара, Дорис (1996). Следуйте за ограждением от кроликов . Университет Квинсленда Press. ISBN 070222709-9.
  • Поллан, Майкл (2013). Приготовлено: естественная история трансформации . Пингвин Пресс. ISBN 978-1-59420-421-0- через Интернет-архив .
  • Ринтул, Стюарт (27 сентября 2007 г.). «Смело с запада» . Австралийский .
  • Райнн, Майкл (2002). «Определение титула коренных жителей Марту» (PDF) (5). Информационный бюллетень Native Title . С. 12–15.
  • Стивенс, Рианнон (3 октября 2019 г.). «Удаленный городок Уилуна, штат Западная Австралия, меняет свой кампус TAFE с замечательными результатами» . ABC News . Проверено 22 июля 2020 .
  • Стивенс, Рианнон; Муссалли, Изабель (19 июля 2020b). «Дорожные рабочие, перекрывающие последнюю грунтовую дорогу в Западной Австралии, объединяют удаленные поселения в глубинке» . ABC News . Проверено 22 июля 2020 .
  • Стивенс, Рианнон; Муссалли, Изабель (5 сентября 2020 годаa). «От пустыни Гибсон до Нью-Йорка эти комбайны для сбора сандалового дерева завоевывают рынок парфюмерии» . ABC News (Австралийская радиовещательная корпорация) . Проверено 19 сентября 2020 года .
  • Штамм, Дэниел (5 мая 2010 г.). «Охота на аборигенов и сжигание увеличивают биоразнообразие пустыни Австралии» . Новости науки .
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . Австралийский национальный университет . ISBN 978-0-708-10741-6.
  • Тонкинсон, Роберт (2002) [Впервые опубликовано в 1991 году]. Аборигены Марду: воплощение мечты в австралийской пустыне . Холт, Райнхарт и Уинстон . ISBN 978-0-534-44087-9.
  • Уолш, Фиона (2008). Охота и удержание: использование коренными народами Марту и их знание своей страны, что имеет значение для совместного управления национальным парком Карламили (река Рудалл) и Великой песчаной пустыней, Западная Австралия (PDF) . Доктор философии Университета Западной Австралии .
  • "Кто такое масло сандалового дерева Dutjahn?" . Dutjahn . Проверено 19 сентября 2020 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Карта AIATSIS коренных народов Австралии» . АЛЯЦИС .
  • «Племенные границы Тиндейла» (PDF) . Департамент по делам аборигенов, Западная Австралия . Сентябрь 2016 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Корпорация аборигенов Западной пустыни (WDLAC)
  • Survival International
  • Редкие кадры первой встречи аборигенов с белыми мужчинами / TimesOnline 3 июня 2009 г. ( требуется регистрация )
  • Разоблачено: первый контакт в Западной пустыне / Sydney Morning Herald 27 января 2006 г.
  • Программа Марту - Канйирнинпа Джукуррпа
  • Мартуские произведения (картины, резьба, корзины) - Мартумильские художники