Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Люди овец ( Eʋe, Eʋeawó )
Raccolte Extraeuropee - Passaré 00217 - Statua Ewe - Togo Ghana.jpg
Ewe artwork
Всего населения
c. 6,7 миллиона [1]
Регионы со значительным населением
 Гана 3,7 миллиона Того 3 миллиона Бенин 0,4 миллиона [1]
 
 
Языки
Ewe , французский, английский
Религия
Христианство (50%), [2] традиционная религия водун
Родственные этнические группы
Другие народы Gbe

В Эве ( / eɪ . Ш eɪ / ; Эве : Eʋeawó , лит "Эв", или Mono Kple Вольт Tɔsisiwo купольные , лит "Эв нация", "Eʋenyigba" Eweland; [3] ) являются западноафриканские этническая группа. Самая большая популяция овец проживает в Гане (3,5 миллиона) [4] и вторая по численности популяция в Того (2,8 миллиона). [5] [1] Они говорят на языке эве ( Ewe : Eʋegbe ), который принадлежит к семейству языков Нигер-Конго Gbe. [6]Они связаны с другими носителями языков Gbe, такими как фон , ген , фла пера и народы аджа в Того и Бенине .

Демография [ править ]

Эвоязычный регион (желтый).

Народ овец проживает в основном в прибрежных районах Западной Африки: в районе к югу и востоку от реки Вольта до реки Моно на границе Того и Бенина ; юго-западная часть Нигерии (недалеко от Атлантического океана, простирается от границы Нигерии и Бенина до Эпе). [7] Они в основном встречаются в регионе Вольта на юго-востоке Ганы (бывший Британский Тоголенд ), на юге Того (бывший Французский Тоголенд ), в юго-западной части Бенина , а меньшее население - в юго-западном регионеНигерия (большинство из которых поселились в Бадагри ). [4] Регион Эве иногда называют нацией Эве или регионом Эдукё ( Тоголенд в колониальной литературе). [1]

Они состоят из четырех групп в зависимости от их диалекта и географической концентрации: анло-эве, мина, анечо, Ʋedome (даньи), тонгу или тоу. Литературный язык был подразделением Anlo. [7]

История [ править ]

Древняя история народа овец не записана. [4] они мигрировали из места под названием Коту или Амедзове, к востоку от реки Нигер, [8] [9] или из региона, который сейчас является границей между Бенином и Нигерией, а затем из-за вторжений и войн в 17 век перекочевал на нынешнее место. [1] [7] Археологические данные свидетельствуют о том, что люди овец, вероятно, имели некоторое присутствие на своей нынешней родине, по крайней мере, до 13 века. Это свидетельство датирует их динамизм гораздо более ранним периодом, чем считалось ранее. [4] Однако другие свидетельства также указывают на период смуты, особенно когда воины йорубаИмперия Ойо управляла регионом. Их собственная устная традиция описывает жестокого царя Агу Акели или ( Агор Акорли ) Нотси, правившего из Кпалиме в 17 веке. [4]

У них общая история с людьми, говорящими на языках Gbe . Эти ораторы занимали территорию между Аканландом и Йорубалендом . Ранее некоторые историки пытались связать их как с этническими группами акан, так и с йоруба, но более поздние исследования показывают, что это отдельные этнические группы, которые не являются ни акан, ни йоруба , хотя они, похоже, оказали влияние и получили влияние от этих двух этнических групп. [10] [11]

У эве [12] были теплые отношения с европейскими торговцами колониальной эпохи. Однако в 1784 году они вступили в войну с датскими колониальными интересами, когда Дания попыталась создать прибрежные форты в регионах Эве для своих чиновников и торговцев. [7] Овцы были жертвами набегов и торговли рабами, а также продавцами рабов европейским торговцам рабами и судам. [7] [13] Политически организованные как вождества, люди эве часто воевали друг с другом, совершали набеги на другие кланы внутри народа эвэ , а также в Ашантиленде , и продавали пленников в рабство. [14]

После отмены рабства и прекращения работорговли основная экономическая деятельность народа эвэ перешла на экспорт пальмового масла и копры . Их регион был разделен между колониальными державами, первоначально между немецкими и британскими колониями, а после Первой мировой войны их территории были разделены между британцами и совместным британо-французским протекторатом. [7] После Первой мировой войны британский Тоголенд и французский Тоголенд были соответственно переименованы в регион Вольта и Того. Французский Тоголенд был переименован в Республику Того и 27 апреля 1960 года получил независимость от Франции .

С колониального периода предпринимались попытки объединить народы эвэ в единую страну, и многие постколониальные лидеры иногда поддерживали их дело, но ни один из них в конечном итоге не увенчался успехом.

Фетиш Эве-Того

Религия [ править ]

Традиционная религия [ править ]

Сложная теология народа ове похожа на теологию соседних этнических групп, таких как религия фон . Эта традиционная религия овец называется Вуду . Слово заимствовано из языка фон и означает «дух». [2] Религия овец считает Маву богом-творцом, который создал множество меньших божеств ( trɔwo ), которые служат духовными проводниками и силами, влияющими на судьбу человека. Это отражает теологию Маву и Лизы (Богини и Бога) религии Фон, и, как и они, они далеки от повседневных дел народа эвэ. Считается, что у меньших божеств есть средства оказать услугу или причинить вред. [14]

У овец есть концепция Си , которая подразумевает «духовный брак» между божеством и верующими. Обычно его называют суффиксом божества. Таким образом, Фофие-си относится к верующему, который дал клятву божеству Фофие, точно так же, как супруг во время брака. [15] Духи предков являются важной частью традиционной религии овец и разделяются одним кланом. [14]

Eglise Saint-Augustin de Lomé была построена в 1934 году французами.

Христианство [ править ]

Христианство пришло среди народа эвэ с колониальными купцами и миссионерами. Основные миссии были созданы после 1840 года европейскими колониями. Немецкие лютеранские миссионеры прибыли в 1847 году. [16] Их идеи были приняты в прибрежных районах, и немцы назвали свой регион Тоголенд, или Того, что означает «за морем» на языке эве. Немцы потеряли свое влияние в Первой мировой войне, их христианские миссии были вынуждены покинуть Тоголенд, и после этого французские и британские миссионеры стали более заметными среди народа эвэ. [14] [16]

Около 50% населения эве, особенно из прибрежных городских районов, обратилось в христианство. Однако они продолжают практиковать традиционные обряды и ритуалы религии своих предков. [2] [14]

Общество и культура [ править ]

Эве Kente ткань

Народ эва являются отцовскими людьми , которые живут в деревнях , которые содержат родословные. Каждую линию возглавляет старейшина-мужчина. Предков мужского пола почитают овец, и традиционно семьи могут проследить предков мужского пола. Земля, принадлежащая семье Эве, считается наследственным даром, и они не продают этот дар. [7]

Люди овцы отличаются яростной независимостью и отсутствием групповой идентичности, и они никогда не поддерживали концентрацию власти внутри деревни или через большое государство. Решения в отношении деревень были приняты группой старейшин, и они отказались политически поддерживать сильных королей после своего опыта с могущественным деспотом 17-го века по имени Агоколи из Нотсе. Это привело к отсутствию государства и их неспособности реагировать на джихады и войны, которые последовали в 18 веке и после него. В региональных делах главный традиционный священник был главной властью. [4] В наше время овцы пытались соединить и построить общую культуру и языковую идентичность в трех странах, где они обычно встречаются. [2]

Несмотря на отцовство, женщины эве традиционно являются крупными торговцами и торговцами как на оптовом, так и на розничном уровне. «Они имеют дело с широким спектром товаров, многие из которых производятся мужчинами».[7]

Другим примечательным аспектом культуры овец, государственных этнологов, таких как Розенталь и Венкатачалам, является их отказ обвинять других, их «глубокие страдания и добровольное принятие вины» за роль их предков в работорговле. Они сделали все возможное, чтобы почтить память бывших рабов среди них, а также сделать предков рабов почитаемыми божествами. [17]

Музыка [ править ]

Дополнительная информация: Ewe музыка и барабанщики Ewe

Эве разработали сложную музыкальную культуру, тесно интегрированную с их традиционной религией. Сюда входит и игра на барабанах . Эве считает, что если кто-то хороший барабанщик, то это потому, что он унаследовал дух своего предка, который был хорошим барабанщиком.

Музыка Ewe имеет много жанров. Один из них - « Агбекор» , связанный с песнями и музыкой о войне. Они охватывают диапазон человеческих эмоций, связанных с последствиями войны, от мужества и солидарности, вдохновленных их предками, до непобедимого успеха, который ожидает воинов эвэ, до смерти и горя утраты. [18]

Игра на барабанах с кросс-ритмом - часть музыкальной культуры овец. [19] В целом барабаны овцы строятся как бочки с деревянными шестами и металлическими кольцами или вырезаны из цельного бревна. В них играют палками и руками, и они часто исполняют традиционные для семьи роли. «Детский» или «младший брат» барабан, каган, обычно играет на стартовых долях в повторяющемся паттерне, который напрямую связан с остинато колокольчика и шейкера. «Материнский» барабан киди обычно играет более активную роль в аккомпанементе. Он реагирует на большой сого или «отцовский» барабан. Весь ансамбль возглавляет ацимэву, или «дедушка», самый большой в группе. [20]

Лирические песни более распространены в южном регионе. На севере место голоса певца обычно заменяют флейты и барабаны. [20]

Танец [ править ]

У овец есть сложная коллекция танцев, которые различаются в зависимости от географического региона и других факторов. Один из таких танцев - Адеву (Адэ - охота, Ву - танец). Это профессиональный танец, посвященный охотнику. Они предназначены как для облегчения охоты на животных, так и для проведения ритуальных «похорон», чтобы дух животного не вернулся и не навредил охотнику.

Другой танец, Агбадза , традиционно является военным танцем, но теперь он используется в социальных и развлекательных ситуациях, чтобы отметить мир. Боевые танцы иногда используются в качестве военных тренировочных упражнений с сигналами от ведущего барабана, приказывающими воинам двигаться вперед, вправо, спускаться и т. Д. Эти танцы также помогли подготовить воинов к битве, и по их возвращении с боя они разыгрывают свои поступки в битве через движения в танце.

Atsiagbekor это современная версия военного танца Эва Atamga (Великий (га) Клятва (Атам) со ссылкой на клятвы , принимаемых людьми , прежде чем перейти в бой. Движения этой современной версии в основном в формировании взвода и не являются используется только для демонстрации боевой тактики, но также для того, чтобы подбодрить и воодушевить солдат. Сегодня атсиагбекор проводится для развлечения на общественных собраниях и культурных презентациях.

Atsia танец, который выполняется в основном женщинами, представляет собой ряд стилистических движений , продиктованных танцор свинцового ударника. Каждое танцевальное движение имеет свой собственный ритмический образец, который синхронизируется с ведущим барабаном. «Ация» на языке эве означает стиль или отображение.

Традиционные танцоры эве исполняют bɔbɔb

Bobobo (первоначально «Akpese») , как говорят, были разработаны Фрэнсисом Коджо Nuatro. Считается, что он был бывшим офицером полиции, который организовал группу в середине-конце 1940-х годов. Этот танец берет свое начало от Усута и из музыки Highlife, популярной в странах Западной Африки. Бобобо получил национальное признание в 1950-х и 1960-х годах из-за его использования на политических митингах и новизны танцевальных образований и движений. Обычно это исполняется на похоронах и других светских мероприятиях. Это социальный танец, в котором есть много места для свободного самовыражения. Как правило, мужчины поют и танцуют в центре, а женщины танцуют вокруг них. Есть «медленная» и «быстрая» версии Бобобо. Медленный называется Акпесе, а быстрый - Бобобо.

Агаху - это название танца и одного из многих светских музыкальных объединений (клубов) народа эвэ в Того, Дагомее и в юго-восточной части региона Вольта. Каждый клуб (Gadzok, Takada и Atsiagbeko - другие подобные клубы) имеет свою особую игру на барабанах и танцах, а также свой собственный репертуар песен. Популярный социальный танец в Западной Африке, Агаху был создан людьми, говорящими на языке эгун, из города Кетону на территории современного Бенина . Оттуда он распространился в район Бадагри в Нигерии , где поселение Эве в основном рыбаки.услышал, адаптировал. При танце Агау образуются два круга; мужчины остаются неподвижными, вытянув руки, а затем сгибают колени вперед, чтобы женщины сели. Они продвигаются по кругу, пока не достигнут своего первоначального партнера.

Гбедзимидо - это военный танец, который в основном исполняют жители Мафи-Гборкофе и Амегакопе в районе Центрального Тонгу региона Вольта Ганы . Гбедзимидо превратилось в современный танец и обычно его можно увидеть только в очень важных случаях, таких как фестиваль Асафоту , ежегодно отмечаемый народом Тонгу примерно в декабре. Танец исполняется также на похоронах высокопоставленных в обществе людей, в основном мужчин. Мафи-Гборкофе - небольшая деревня недалеко от Мафи-Кумасе .

Танцор гбедзимидо [артист] в одежде ручной работы

Гота использует таинственный барабан из калебаса Бенина , Западная Африка. Изначально калебас назывался «барабан мертвецов» и в него играли только на похоронах. Теперь это делается для социального развлечения. Самые захватывающие части Gota - синхронные остановки барабанщиков и танцоров.

Tro-u - это древняя барабанная музыка, которую играют, чтобы пригласить предков на особые священные мероприятия в святыне. В религиозных целях должен присутствовать священник или жрица. Есть быстрые и медленные ритмы, которые может вызвать религиозный лидер, чтобы облегчить общение с духовным миром. Ритм колокола воспроизводится на колокольчике в форме лодки на севере, но в южной части используется двойной колокол. Три барабана должны иметь разные уровни высоты тона для фиксации.

Sowu - один из семи различных стилей игры на барабанах, принадлежащих культу Yewe, адаптированных для сцены. Юэ - бог грома и молний среди говорящих на овцах людей в Того, Бенине и в юго-восточных частях региона Вольта. Yewe - это очень эксклюзивный культ, и его музыка - одна из самых развитых форм духовной музыки в Eweland.

Язык [ править ]

Основная статья: язык овец
Регион между реками Моно и Вольта
ЛюдиEʋeawo
ЯзыкEʋegbe
СтранаEʋedukɔ
Флаг народа эвэ. [1]

Ewe, также пишется Evhe или Eʋe, является основным диалектным кластером Gbe или Tadoid (Capo 1991, Duthie 1996), на котором говорят в южных частях региона Вольта , в Гане и на юге Того, [21] до Того-Бенина. границу около трех миллионов человек. Эве принадлежит к семье Гбе из Нигера-Конго. На языках Gbe говорят в районе, который простирается преимущественно от Того, Бенина и до Западной Нигерии до Нижнего Веме. [22]

Диалекты овец различаются. Группы деревень, находящихся на расстоянии двух или трех километров друг от друга, имеют разные разновидности. Тем не менее, в районе, говорящем на языке эвэ, диалекты могут быть в широком смысле сгруппированы географически в прибрежные или южные диалекты, например, Aŋl, Tɔŋú Avenor, Watsyi и внутренние диалекты, которые по происхождению характеризуются как Ewedomegbe, например, Lomé, Danyi, Kpele и т. Д. (Agbodeka 1997, Гавуа 2000, Ансре2000). Спикеры из разных мест понимают друг друга и могут определить особенности разных регионов. Кроме того, существует письменный стандарт, который был разработан в девятнадцатом веке на основе региональных вариантов различных субдиалектов с высокой степенью прибрежного содержания. С его помощью также появилась стандартная разговорная разновидность (говорят обычно с местным акцентом) и очень широко используется в сайтах кросс-диалектных контактов, таких как школы, рынки и церкви. [20]

Сказители используют диалект аулу, на котором говорят в Севе. Их язык является разговорной формой и, следовательно, не обязательно соответствует ожиданиям человека, знакомого со стандартным диалектом. Например, они используют форму yi для введения относительных предложений вместо стандартного письменного si и yia 'this' вместо стандартного письменного sia. Иногда они также используют маркеры подлежащего на глаголе, совпадающем с лексическим субъектом NP, хотя это не указано в стандарте. Отличительной особенностью диалекта алу является то, что звуки, издаваемые в области зубного гребня, становятся палатализованными, если за ними следует высокая гласная. Например, сказочник Квакуга Гока произносит глагол tsi 'стать старым' как " tsyi ". [20]

См. Также [ править ]

  • Музыка Ewe
  • Ewe барабанит
  • Анло Эве
  • Авенор Эве
  • Агбадза

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е Джеймс Minahan (2002). Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы во всем мире AZ . ABC-CLIO. С. 589–590. ISBN 978-0-313-07696-1.
  2. ^ а б в г Джон А. Шуп III (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия: Энциклопедия . ABC-CLIO. п. 90. ISBN 978-1-59884-363-7.
  3. ^ Basic Ewe для иностранных студентов , стр. 206.
  4. ^ a b c d e f Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. С. 454–455. ISBN 978-0-19-533770-9.
  5. ↑ Гана , Сборник фактов ЦРУ
  6. ^ Эве: язык Ганы , этнолог
  7. ^ Б с д е е г ч Джон А. Шоап III (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия: Энциклопедия . ABC-CLIO. С. 89–90. ISBN 978-1-59884-363-7.
  8. ^ Кете Асанте, Молефи; Мазама, Ама (2009). Энциклопедия африканской религии . МУДРЕЦ. п. 250. ISBN 978-1-4129-3636-1.
  9. ^ Jakob Spieth (2011). Ewe-Stämme . Коллектив африканских книг. п. 36. ISBN 978-9988-647-90-2.
  10. ↑ Вспышка духа: африканское и афроамериканское искусство и философия, Роберт Фаррис Томпсон
  11. ^ Перевод дьявола: религия и современность среди овец в Гане, Биргит Мейер
  12. ^ «История: вот почему все овцы гордятся тем, что их называют номером 9» . ЗнаменитостиBuzzGh. 28 сентября 2019 . Проверено 25 октября 2019 года .
  13. ^ Мира Венкатачалам (2015). Рабство, память и религия в Юго-Восточной Гане, ок. 1850 – настоящее время . Издательство Кембриджского университета. С. 2–8, 16–17. ISBN 978-1-316-36894-7.
  14. ^ а б в г д Джеймс Минахан (2002). Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы во всем мире AZ . ABC-CLIO. С. 590–591. ISBN 978-0-313-07696-1.
  15. ^ Мира Венкатачалам (2015). Рабство, память и религия в Юго-Восточной Гане, ок. 1850 – настоящее время . Издательство Кембриджского университета. стр. 3 с примечанием 3. ISBN 978-1-316-36894-7.
  16. ^ a b Тойин Фалола; Даниэль Жан-Жак (2015). Африка: энциклопедия культуры и общества . ABC-CLIO. п. 1210. ISBN 978-1-59884-666-9.
  17. ^ Мира Венкатачалам (2015). Рабство, память и религия в Юго-Восточной Гане, ок. 1850 – настоящее время . Издательство Кембриджского университета. С. 7–8. ISBN 978-1-316-36894-7.
  18. ^ Джефф Тодд Титон; Тимоти Дж. Кули; Дэвид Локк; и другие. (2009). Миры музыки: Введение в музыку народов мира, сокращенная версия . Cengage. С. 73–78, 83–84. ISBN 978-0-495-57010-3.
  19. ^ Виктор Кофи Агоу (1995). Африканский ритм в твердом переплете с сопровождающим компакт-диском: перспектива северной овцы . Издательство Кембриджского университета. С. 200–202. ISBN 978-0-521-48084-0.
  20. ^ a b c d Спит, Якоб (2011). Ewe-Stämme . Коллектив африканских книг. ISBN 978-9988-647-90-2.
  21. ^ "Овца" . Ghana Web . Ghana Web . Проверено 24 сентября 2014 года .
  22. ^ «Факты этнической принадлежности Бенина и Того - AncestryDNA» . www.ancestry.com . Проверено 25 мая 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ewe People , Якоб Шпит (1906), Немецкая колония в Того
  • Эве (Библиотека наследия африканских народов) Э. Офори Акьеа
  • Справочник Eweland: Volume I, под редакцией Фрэнсиса Агбодека
  • Справочник Eweland: Том II, под редакцией Кодзо Гавуа
  • Овцы Того и Бенина, справочник Eweland Том III
  • Eʋe Dukɔ ƒe Blemanyawo, Eŋlɔla: Чарльз Ками Кудзондзи (Папави Хогбедето)
  • Африканский ритм: взгляд на северную овцу, Кофи Агаву
  • Гаху: традиционная социальная музыка народа овец
  • Kpegisu: Боевой барабан овцы, Годвин Агбели
  • Гаху: традиционная социальная музыка народа эвэ
  • Amegbeta alo Agbezuge ƒe utinya

Внешние ссылки [ править ]

  • «Eẃe»  . Encyclopdia Britannica . 10 (11-е изд.). 1911. с. 40.
  • Дзобо, Н.К. (1997) [1973]. Африканские пословицы: моральная ценность пословиц Эве. Руководство по поведению (электронная книга, переработанная ред.). Кейп-Кост, Гана: Университет Кейп-Кост, педагогический факультет. OCLC  604717619 .
  • Коттрелл, Анна (2007). Однажды в Гане: традиционные истории овец, пересказанные на английском языке . Трубадор Паблишинг Лтд. ISBN 978-1-906221-58-4. - Пересказ традиционных историй овец на английском языке.