Изгнание стамбульских греков в 1964-1965 годах был ряд дискриминационных мер со стороны властей Турецкой Республики , направленных на принудительное изгнание греческого населения Стамбула ( греческий : Κωνσταντινούπολη константинопольских). Хотя греки Стамбула изначально были исключены из греко-турецкого обмена населением в 1923 году и им было разрешено оставаться в своем родном городе, турецкое правительство приняло ряд мер, которые привели к резкому сокращению их численности, таких как "богатство «налог 1942 года, а затем антигреческий погром сентября 1955 года. [1]
Особенно в 1950-х и 1960-х годах греческое меньшинство использовалось как инструмент давления по кипрскому вопросу в рамках греко-турецких отношений . [2] Антигреческие меры 1964–1965 годов привели к резкому сокращению количества греков в Стамбуле. Таким образом, из 80 000 населения в 1965 году осталось только около 30 000 [3]. Эти меры также привели к присвоению собственности меньшинств турецким государством и сопровождались ограничениями в сферах религии и образования. [4] [5] Изгнание в этот период было частью заключительного этапа государственных мер, направленных на тюркизацию местной экономической, социальной и культурной жизни. [6]
Задний план
Долгосрочная политика этнической чистки и тюркизации экономики проводилась с 1908 года местными властями Османской империи. [7] Такие тенденции продолжились после греко-турецкого обмена населением 1923 года против оставшихся греческих общин, примером которого являются налог на «богатство» 1942 года и погром 1955 года. [5]
После погрома 1955 года турецкое правительство использовало местное греческое меньшинство в Стамбуле как инструмент давления в кипрском вопросе . [8] В рамках этого контекста Турция решила снова использовать греков Стамбула в начале 1960-х годов [8], в то время как правительство Исмета Инёню и местная пресса развернули кампанию по оправданию преднамеренного изгнания стамбульских греков. [2] [9]
С 1963 года Турция оказалась в дипломатической изоляции, в то время как НАТО и CENTO , организации, в которых она входила, отказывались поддерживать турецкие претензии на Кипр. [8] 16 марта 1964 года Турция в одностороннем порядке денонсировала греко-турецкую конвенцию о создании, торговле и мореплавании 1930 года, что положило начало массовому исходу греков. [10] [11] Хотя турецкие власти первоначально утверждали, что изгнания были направлены против конкретных лиц, которые проявляли деятельность, «опасную для внутренней и внешней безопасности Турции», официальный представитель правительства Турции Мюмтаз Сойсал позже признал, что: [12]
Если греческое правительство не изменит свое отношение к вопросу о Кипре, все греческие граждане в Стамбуле могут быть высланы в массовом порядке.
Пострадавшее население
Эти меры немедленно затронули более 10 000 этнических греков, у которых были греческие паспорта и которым было разрешено оставаться в Турции в соответствии с условиями Лозаннского договора (1923 г.), последующего греко-турецкого обмена населением , а также греко-турецкого соглашения 1930 г. . [10] Эти греки, хотя проведение греческих паспортов, жили в Стамбуле до 1918 года , и их потомки родились в Турции , но приобрели греческое гражданство; некоторые из них никогда раньше не были в Греции. [13] [10] Тем не менее, после одностороннего аннулирования Турции, они были вынуждены немедленно покинуть страну. Поскольку многие были женаты на соотечественниках, имевших турецкое гражданство, этот исход неизбежно затронул гораздо большее число. [14]
Первая волна изгнания включала бизнесменов и в целом членов общины, которые предположительно вели деятельность, наносящую ущерб турецкому государству. [11] 24 марта 1964 года в турецких газетах был опубликован первый список депортированных греков, а через пять дней произошло изгнание первых семей. [10] В течение следующих месяцев (апрель – август 1964 г.) произошло около 5 000 изгнаний, в то время как еще 10 000–11 000 греков были изгнаны после сентября 1964 г. 11 октября 1964 г. турецкая газета « Джумхуриет» сообщила, что 30 000 граждан Турции греческого происхождения покинули страну тоже уехал навсегда. [15] В общей сложности греческая община Стамбула сократилась с примерно 80 000 до примерно 30 000 в 1965 году в результате этой государственной кампании массового изгнания. [16]
Среди высланных было несколько видных бизнесменов из давно созданных коммерческих учреждений, которые обеспечивали работой как греков, так и турок. В результате изгнания пришлось закрыть около 100 предприятий. [17] Государственные власти также выслали - якобы из-за антитурецкой деятельности - инвалидов и инвалидов, а также людей с психическими заболеваниями и лиц, страдающих неизлечимыми заболеваниями; даже люди, которые умерли несколько лет назад. [15]
Ограничения
Основные нарушения прав человека
О высылке депортированные были проинформированы сотрудниками полиции дома или на работе. Затем их перевели в «Греческий департамент» в штаб-квартире полиции Стамбула и заставили подписать документ, в котором они должны были признать ряд обвинений, а также то, что они «... согласились покинуть Турцию по собственному желанию. ". [11] Им разрешили взять с собой только 220 турецких лир (примерно 22 доллара США), а также одно место багажа весом 20 кг (710 унций) или меньше. [11] [18] Им было запрещено вывозить предметы, сделанные из ценных материалов, таких как золото и серебро. [11]
Изгнания также были направлены на конфискацию имущества высланных. [19] Постановление министерства Турции запрещало всем грекам проводить операции с их домами или другим имуществом, а их банковские счета были заблокированы. Банкам также было предписано отказывать в выдаче кредитов предприятиям, полностью или частично принадлежащим грекам. [11] Другой министерский указ приказал арестовать всю недвижимость и банковские счета, принадлежащие гражданам Греции, в то время как всем гражданам Греции было запрещено приобретать недвижимость в Турции. [15]
Антигреческая кампания в прессе
Греческая община была широко охвачена турецкой прессой как потенциальный враг государства и «эксплуататор» турецкой экономики. [20] Широкомасштабное использование агрессивных формулировок и языка вражды в отношении греков было довольно типичным в современных турецких СМИ, которые продвигали идею о том, что изгнания проводились во избежание неминуемой опасности для турецкой нации. [21] Типичные заголовки в турецкой прессе называли греков «генетически несовершенными и безжалостными кровопролитниками» и «злыми историческими врагами турок». [20] Турецкие газеты часто печатали списки и таблицы с именами, профессиями и личными данными тех, кто должен был быть изгнан, тем самым делая их открытыми мишенями и жертвами кампаний линчевания фанатичной толпы. [20]
14 апреля 1964 года турецкие студенческие организации присоединились к этой антигреческой кампании. Их общее заявление было опубликовано на обложках почти всех стамбульских газет: [20]
Великая турецкая нация: учитывая, что каждая лира, которую они зарабатывают, эксплуатируя вас, окажется оружием, направленным на ваших братьев на Кипре, лучшее, что вы можете сделать на службе турецкости, - это прекратить все дела с теми, кто нас эксплуатирует. экономно. . . . В этот период экономической войны, если вы не хотите быть рабами народов мира, станьте добровольцем в этой кампании.
Преследование религии и образования
Греко-православная церковь и, в частности, местный Вселенский Константинопольский Патриархат также стали мишенью властей и прессы, которые обычно описываются как «нежелательный остаток греческого влияния» в Турции. [22] Типография Патриархата, действовавшая с 1672 года, была закрыта после того, как полиция отменила ее лицензию на деятельность, а затем процитировала новый закон 1964 года, гласящий, что «только физические и юридические лица могут иметь типографии», в то время как многие турецкие газеты утверждали, что его функция была предполагаемым нарушением Лозаннского договора . [23] Его религиозные публикации были запрещены. [24] [22] Между тем высокопоставленные священники были немедленно высланы из-за обвинений в причастности к подрывной «политической, административной, образовательной и общественной деятельности», в то время как все нетурецкие граждане, посещавшие греческую православную семинарию Халки, были высланы из Турции. . Богословский факультет семинарии был закрыт в 1971 г. [22]
Греческим православным священнослужителям было запрещено посещать местные греческие школы. В ноябре 1964 года утренняя молитва была запрещена в греческих школах. Турецкое правительство также начало отказывать в разрешении на ремонт ветхих учебных заведений. [25] В нарушение Лозаннского договора греческие начальные и средние школы должны были согласиться с назначением турецких помощников директора школы. [26] 15 сентября 1964 года власти запретили все книги, написанные на греческом языке, в греческих школах Стамбула и их библиотеках. Религиозные праздники, включая Рождество и Пасху, также были запрещены в школах. С декабря 1964 года ученикам-грекам было запрещено говорить по-гречески во время перерывов в уроках. [27] 21 апреля 1964 года местные власти насильственно оккупировали и закрыли греческий приют для сирот Бююкада (Принкипос), лишив, таким образом, жилья и образования 165 сирот. [25] [27]
В течение этого периода произошло несколько инцидентов и нападений на церковную собственность. [28] В различных случаях турецкие банды нападали на Патриархат и другие религиозные памятники. В одном случае, 9 сентября 1964 года, греческое кладбище в Кузгунчуке было осквернено. [28] Британский консул в Стамбуле сообщил, что: [29]
он [Патриарх] и его иерархия, его церкви, школы и семинарии постоянно подвергались досадным преследованиям, иногда очень серьезным. Например, ни одно из его зданий не может быть отремонтировано или перестроено.
Реакции за пределами Турции
Когда политика изгнания приобрела широкие масштабы, греческое правительство потребовало экстренного заседания Совета Безопасности ООН в сентябре 1964 года. Президент Совета Платон Д. Морозов, а также Советский Союз осудили «массовые депортации». . Однако западные страны предпочли избегать какого-либо вмешательства против продолжающейся политики изгнания. [19]
Последствия
Исход стамбульских греков показал, что сосуществование мусульман и греческих православных в Стамбуле, ратифицированное в соответствии с положениями Лозаннского договора, полностью провалилось. [30] Изгнание имело множественные и сложные последствия для Турции как во внутренней, так и во внешней политике. Это также нанесло удар по концепции плюралистического общества в стране, которая терпела бы присутствие оставшегося немусульманского элемента. С другой стороны, это разжигало националистические настроения и пыл как в Греции, так и в Турции и еще больше ухудшало греко-турецкие отношения . [31]
Изгнанные нашли убежище в основном в Греции. В 1965 году видными членами своей диаспоры в Афинах было основано «Общество греков, изгнанных из Турции». [18] Исход продолжался в последующие годы, когда тысячи местных греков покинули Стамбул, опасаясь потерять свои жизни и имущество. [15]
Запрет на продажу греками своей собственности в Турции был окончательно снят в 1989 году премьер-министром Тургутом Озалом . [15] Это произошло после того, как Совет Европейского Союза оказал давление в контексте заявки Турции на членство в Европейском Союзе . [32] Однако государственные органы Турции по-прежнему вводили ограничения и присваивали собственность меньшинств с помощью аналогичных юридических процедур и продолжали отказывать греческим гражданам в владении или наследовании любого вида собственности. Точно так же пожертвования представителей греческого меньшинства учреждениям немусульманского меньшинства считались собственностью турецкого государства. [4]
В результате такой политики тюркификации некоторые части Стамбула, которые были преимущественно заселены меньшинствами, были эвакуированы в течение 1950-х и 1960-х годов и были полностью заброшены и заполнены ветхими зданиями. Некоторые из них впоследствии были заселены сельскими мигрантами, которые, наконец, перешли в собственность после определенного периода безальтернативной оккупации. [4] Другие были проданы с неясными юридическими процедурами. [33] Сегодня Стамбул утратил свой многокультурный характер, превратившись в 99,99% населенный мусульманами городской район. [33]
Рекомендации
- ^ "Визит Папы Франциска: христиане Турции ждут напряженные времена" . BBC News . 27 ноября 2014 . Проверено 15 сентября 2020 .
- ^ а б Акгонюл, Самим (2013). Концепция меньшинства в турецком контексте: практика и восприятие в Турции, Греции и Франции . БРИЛЛ. п. 82. ISBN 978-90-04-24972-1.
- ^ Kaliber, 2019, стр. 1-2
- ^ a b c Миллс, 2010, стр. 56
- ^ а б Калибер, 2019, стр. 10
- ^ Kaliber, 2019, стр. 10: «Изгнание стамбульских греков в 1964 году явилось заключительным этапом сознательных шагов турецкого правительства с 1914 года по тюркизации экономической, общественной и культурной жизни в стране».
- ^ Kaliber, 2019, стр. 9
- ^ a b c Александрис, 1992, стр. 280
- ^ Kaliber, 2019, стр. 2
- ^ a b c d Александрис, 1983, стр. 281
- ^ Б с д е е Kaliber, 2019, с. 12
- ↑ Александрис, 1992, стр. 281–282
- ^ Alexandris, 256-260
- ^ Kaliber, 2019, стр. 1
- ^ a b c d e Александрис, 1983, стр. 282
- ^ Kaliber, 2019, стр. 1-2
- ↑ Александрис, 1002, стр. 285
- ^ a b Александрис, 1992, стр. 284
- ^ a b Александрис, 1992, стр. 283
- ^ а б в г Калибер, 2019, стр. 13
- ^ Kaliber, 2019, стр. 15
- ^ а б в Калибер, 2019, стр. 16
- ^ Инчи, Салих (2018). "Журнал Вселенского Патриархата Стамбула: Православие (1926-1963)" . Журнал евразийских запросов (на турецком языке). 7 (2): 182–217.
10 нисана 1964'de, 5681 сайлы ясая гёре «садедес ясал курумларин ве шахисларин матбаа сахиби олабилеси» хюкму гереги Патрихане матбаасы Стамбул полисинин сияси ишлер бюросунча капатылды. Dönemin bazı gazetelerinde bu faaliyetleri nedeni ile Patrikhanenin Lozan'da kendisine tanınmış olan hakların ötesinde bir takım işlere giriştiği ifade edildi
- ↑ Александрис, 1992, стр. 299
- ^ a b Александрис, 1983, стр. 287
- ↑ Александрис, 1983, стр. 286
- ^ а б Ниархос, 2005, с. 191, 192
- ^ а б Ниархос, 2005, с. 194
- ^ Niarchos, 2005, стр. 193
- ↑ Александрис, 1992, стр. 296
- ^ Kaliber, 2019, стр. 16
- ↑ Арат, 2011, с. 64
- ^ a b Mills, 2010, стр. 57 год
Источники
- Александрис, Алексис (1983). Греческое меньшинство в Стамбуле и греко-турецкие отношения, 1918–1974 гг . Центр малоазиатских исследований.
- Арат, Зехра Ф. Кабасакал (январь 2011 г.). Права человека в Турции . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-0114-7.
- Калибер, Альпер (2019). «Повторное вовлечение себя / других проблем в постпозитивистские международные отношения: пересмотр изгнания греков из Стамбула в 1964 году» . Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 19 (3): 365–386. DOI : 10.1080 / 14683857.2019.1651082 . ISSN 1468-3857 . S2CID 201349840 . Проверено 15 сентября 2020 .
- Миллс, Эми (2010). Улицы памяти: ландшафт, толерантность и национальная идентичность в Стамбуле . Пресса Университета Джорджии. ISBN 9780820335735.
- Ниархос, Георгиос (2005). «Между этнической принадлежностью, религией и политикой, внешняя политика и обращение с меньшинствами в Греции и Турции, 1923–1974» . Лондонская школа экономики и политических наук. hdl : 10442 / hedi / 19135 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )
дальнейшее чтение
- Отрицание прав человека и этнической идентичности: греки Турции (PDF) . Нью-Йорк: Хьюман Райтс Вотч. 1992. ISBN. 1-56432-056-1. Дата обращения 2 октября 2020 .