Греческий геноцид

Греческий геноцид
Греческие мирные жители оплакивают своих погибших родственников, Великий пожар в Смирне , 1922 год.
Место расположения	Османская империя
Дата	1913–1922
Цель	Греческое население, особенно из Понта , Каппадокии , Ионии и Восточной Фракии
Тип атаки	Депортация , массовое убийство , марш смерти , другие
Летальные исходы	300 000–900 000 [1] [2] (см. Раздел о потерях ниже)
Преступники	Османская империя , Турецкое национальное движение
Мотив	Антигреческие настроения , тюркизация

Греческий геноцид ( греческий : Γενοκτονία Ελλήνων взрослого Оффлайн секса , Genoktonia тонны Ellinon ), в том числе геноцида понтийского , был систематическое умерщвлением христианского Османской греческого населения Анатолии , которая была проведена во время Первой мировой войны и ее последствия (1914-1922) на основы их религии и этнической принадлежности. ^[3] Оно было спровоцировано правительством Османской империи и турецким национальным движением против коренного греческого населения Империи и включало массовые убийства, принудительное обращение в другую веру.к исламу , ^[4] принудительные депортации с участием марши смерти , изгнания, внесудебной казни и разрушение православной культурных, исторических и религиозных памятников. ^[5] За это время умерло несколько сотен тысяч османских греков. ^[6] Большинство беженцев и выживших бежали в Грецию (добавив более четверти к прежнему населению Греции). ^[7] Некоторые, особенно жители восточных провинций, укрылись в соседней Российской империи .

К концу 1922 года большинство греков Малой Азии либо бежали, либо были убиты. ^[8] Оставшиеся были переведены в Грецию в соответствии с условиями обмена населением между Грецией и Турцией в конце 1923 года , который официально закрепил исход и запретил возвращение беженцев. В этот период Османская империя также атаковала другие этнические группы, в том числе ассирийцы и армяне , и некоторые ученые и организации признали эти события частью той же политики геноцида . ^{[9] [10] [11] [12] [13]}

В Союзниках Второй мировой войны осудили османскую спонсируемый правительство резни. В 2007 году Международная ассоциация исследователей геноцида приняла резолюцию, в которой османская кампания против христианских меньшинств, включая греков, была признана геноцидом. ^[10] Некоторые другие организации также приняли резолюции , признающие кампанию Османскую против этих христианских меньшинств , как геноцид, как и национальные законодательные органы по Греции , ^{[14] [15] [16]} Кипр , ^[17] США , ^{[18] [19] [20] [21]} Швеция , ^{[22] [23]} Армения , ^[24] Нидерланды , ^{[25] [26]} Германия , ^{[27] [28]} Австрия ^{[29] [30]} и Чехия . ^{[31] [32] [33]}

Фон

С началом Первой мировой войны , Малая Азия была многонациональная, население включены туркам и азербайджанцам , а также групп , которые населяли регион до османского завоевания , в том числе понтийских греков , Кавказа греками , каппадокийских греков , армян , курдов , Зазы , грузины , черкесы , ассирийцы , евреи и лазы .

Среди причин турецкой кампании против грекоязычного христианского населения был страх, что они будут приветствовать освобождение от врагов Османской империи, а также вера некоторых турок в то, что для создания современной страны в эпоху национализма необходимо провести чистку. со своей территории все меньшинства, которые могут угрожать целостности этнически основанной турецкой нации. ^{[34] [35] [ необходима страница ]}

По словам военного атташе Германии , османский военный министр Исмаил Энвер заявил в октябре 1915 года, что он хочет «решить греческую проблему во время войны… таким же способом, которым, по его мнению, он решил армянскую проблему», имея в виду: армянский геноцид . ^[36] Германия и Османская империя были союзниками непосредственно перед и во время Первой мировой войны. К 31 января 1917 года канцлер Германии Теобальд фон Бетманн-Хольвег сообщил, что:

Есть признаки того, что турки планируют устранить греческий элемент как врагов государства, как они это сделали ранее с армянами. Стратегия, осуществленная турками, заключается в перемещении людей во внутренние районы без принятия мер для их выживания, подвергая их смерти, голоду и болезням. Затем заброшенные дома разграбляются, сжигаются или разрушаются. Все, что было сделано с армянами, повторяется с греками.

-  Канцлер Германии в 1917 году Теобальд фон Бетманн-Хольвег , Ловушка для убийства: геноцид в двадцатом веке ^[37]

Происхождение греческого меньшинства

Греческое присутствие в Малой Азии датируется, по крайней мере, поздним бронзовым веком (1450 г. до н.э.). ^[39] Греческий поэт Гомер жил в этом регионе около 800 г. до н.э. ^[40] Географ Страбон назвал Смирну первым греческим городом в Малой Азии, ^[41] и многие древнегреческие деятели были уроженцами Анатолии, в том числе математик Фалес из Милета (7 век), досократический философ Гераклит из Эфеса. (BC шестого века), а также основатель цинизм Диоген из Синопа(4 век до нашей эры). Греки называли Черное море «Эвксинским Понтом» или «гостеприимным морем», и начиная с восьмого века до нашей эры они начали плавать по его берегам и селиться вдоль его анатолийского побережья. ^[41] Самыми известными греческими городами Черного моря были Трапезунд , Сампсуна , Синопа и Гераклея Понтика . ^[41]

В эллинистический период (334 г. до н.э. - I век до н.э.), последовавший за завоеваниями Александра Македонского , греческая культура и язык стали доминировать даже во внутренней части Малой Азии. Эллинизация региона ускоряются под римским и ранней Византии, а в начале века нашей эры местные индоевропейской языки анатолийских вымерли, будучи замененным на койне греческом языке. ^{[42] [43] [44]} С этого момента до позднего средневековья все коренные жители Малой Азии исповедовали христианство (так называемое греческое православное христианство после раскола между Востоком и Западом).с католиками в 1054 г.) и говорили на греческом как на своем родном языке. ^{[ необходима цитата ]}

Возникшая в результате греческая культура в Малой Азии процветала в течение тысячелетия правления (4-й - 15-й век н.э.) под властью в основном грекоязычной Восточной Римской империи . Выходцы из Малой Азии составляли основную часть грекоязычных православных христиан империи ; таким образом, многие известные греческие деятели поздней античности, Средневековья и Возрождения прибыли из Малой Азии, в том числе святой Николай (270–343 гг. н. э.), ритор Иоанн Хризостом (349–407 гг. н. э.), архитектор Святой Софии Исидор Милетский (VI век). век нашей эры), несколько имперских династий, в том числе Фокас (10 век) и Комнинов (11 век), а также ученые эпохи ВозрожденияГеоргий Трапезундский (1395–1472) и Василий Виссарион (1403–1472).

Таким образом, когда тюркские народы начали свое позднесредневековое завоевание Малой Азии, византийские греческие граждане были там самой многочисленной группой жителей. ^[41] Даже после тюркских завоеваний внутренних районов гористое черноморское побережье Малой Азии оставалось сердцем густонаселенного греко-христианского государства, Трапезундской империи , до его окончательного завоевания турками-османами в 1461 году, через год после Османы попадают в европейский регион, который сейчас называется Грецией. В течение следующих четырех столетий греческие аборигены из Малой Азии постепенно стали меньшинством на этих землях в рамках господствующей ныне турецкой культуры. ^[45]

События

Постбалканские войны

Начиная с весны 1913 года османы реализовали программу изгнания и насильственных миграций, сосредоточив внимание на греках Эгейского региона и восточной Фракии, чье присутствие в этих районах считалось угрозой национальной безопасности. ^[48] Османское правительство приняло «двухколейный механизм» ^{[ необходимо разъяснение ],} позволяя ему отрицать ответственность и предварительную осведомленность об этой кампании запугивания, опустошающей христианские деревни. ^[49] Участие в некоторых случаях местных военных и гражданских чиновников в планировании и проведении антигреческих актов насилия и грабежей привело к тому, что послы Греции, Великих держав и Патриархата обратились с жалобами вВозвышенная Порта . ^[50] В знак протеста против бездействия правительства перед лицом этих атак и против так называемого «мусульманского бойкота» греческой продукции, который начался в 1913 году, Патриархат закрыл греческие церкви и школы в июне 1914 года. ^[50] В ответ на международный запрос. и внутреннее давление, Талат-паша возглавил визит во Фракию в апреле 1914 года, а затем в Эгейское море, чтобы изучить сообщения и попытаться уменьшить двустороннюю напряженность в отношениях с Грецией. Утверждая, что он не участвовал в этих событиях и не знал об этих событиях, Талат во время своего визита встретился с Кушчубаши Эшрефом , руководителем операции по «очистке» побережья Эгейского моря, и посоветовал ему быть осторожным, чтобы не быть «видимым». ^[51]

Одна из самых страшных атак этой кампании произошла в Фокее (греч. Φώκαια), в ночь на 12 июня 1914 года, городе в западной Анатолии рядом с Смирной , где турецкие нерегулярные войска разрушили город , убив 50 ^[52] или 100 ^[53] мирных жителей и заставили свое население бежать в Грецию. ^[54] Французский очевидец Шарль Мансьет утверждает, что зверства, свидетелем которых он был в Фокее, носили организованный характер и были направлены на то, чтобы охватить ^[55] христианское крестьянское население этого региона. ^[55]Во время другого нападения на Серенкёй в районе Менемен жители деревни сформировали вооруженные группы сопротивления, но лишь немногим из них удалось выжить, поскольку их численность составляла меньшая численность атакующих нерегулярных мусульманских банд. ^[56] Летом того же года Специальная организация (Teşkilat-ı Mahsusa) при поддержке правительства и армейских чиновников мобилизовала греческих мужчин призывного возраста из Фракии и Западной Анатолии в трудовые батальоны, в которых погибли сотни тысяч человек. ^[57]Эти призывники, отправленные на сотни миль в глубь Анатолии, были заняты на строительстве дорог, строительстве, рытье туннелей и других полевых работах; но их число сильно сократилось из-за лишений и жестокого обращения, а также в результате прямой расправы со стороны османской гвардии. ^[58]

Следуя аналогичным соглашениям с Болгарией и Сербией , Османская империя подписала небольшое добровольное соглашение об обмене населением с Грецией 14 ноября 1913 года. ^[59] Еще одно такое соглашение было подписано 1 июля 1914 года для обмена некоторыми «турками» (то есть мусульманами) ) Греции для некоторых греков Айдына и Западной Фракии после того, как османы изгнали этих греков из их домов в ответ на греческую аннексию нескольких островов. ^{[60] [61]} Обмен не был завершен из-за начала Первой мировой войны . ^[60]Пока продолжались переговоры об обмене населением, подразделения специальной организации атаковали греческие деревни, вынуждая их жителей покинуть свои дома и перебраться в Грецию, и их заменили мусульманские беженцы. ^[62]

Как отметили посол США Генри Моргентау и историк Арнольд Тойнби, насильственное изгнание христиан Западной Анатолии, особенно османских греков, во многом схоже с политикой в ​​отношении армян . В обоих случаях определенные османские официальные лица, такие как Шюкрю Кая , Назым Бей и Мехмед Решид , сыграли свою роль; Были задействованы подразделения специальной организации и трудовые батальоны; был реализован двойной план, сочетающий неофициальное насилие и прикрытие государственной демографической политики. ^[63] Эта политика преследований и этнических чисток была распространена на другие части Османской империи , включая греческие общины вПонта , Каппадокии и Киликии . ^[64]

Первая Мировая Война

Согласно одной из газет того времени, в ноябре 1914 года турецкие войска разрушили христианскую собственность и убили нескольких христиан в Трабзоне . ^[65] После ноября 1914 года османская политика в отношении греческого населения изменилась; Государственная политика ограничивалась насильственной миграцией в анатолийские внутренние районы греков, проживающих в прибрежных районах, особенно в районе Черного моря , недалеко от турецко-российского фронта . ^[66] Это изменение политики было связано с требованием Германии прекратить преследование османских греков после того, как Элефтериос Венизелоссделал это условием нейтралитета Греции в разговоре с послом Германии в Афинах. Венизелос также пригрозил провести аналогичную кампанию против мусульман, проживающих в Греции, в случае, если политика Османской империи не изменится. ^[67] Османское правительство пыталось осуществить это изменение в политике, но безуспешно, и нападения, даже убийства, продолжали происходить безнаказанно со стороны местных властей в провинциях, несмотря на неоднократные инструкции в телеграммах, отправленных из центральной администрации. ^[68] Произвольное насилие и вымогательство денег усилились позже, предоставив боеприпасы для венизелистов, которые утверждали, что Греция должна присоединиться к Антанте . ^[69]

В июле 1915 года поверенный в делах Греции заявил, что депортация «не может быть никаким другим вопросом, кроме войны на уничтожение греческого народа в Турции, и в качестве этой меры они осуществляют принудительное обращение в ислам с очевидной целью, чтобы, если после окончания войны снова встанет вопрос о европейском вмешательстве для защиты христиан, их останется как можно меньше ». ^[70] По словам Джорджа У. Ренделя из британского министерства иностранных дел, к 1918 г. «было депортировано более 500 000 греков, из которых выжило сравнительно мало». ^[71]В своих мемуарах посол Соединенных Штатов в Османской империи между 1913 и 1916 годами писал: «Везде греки собирались группами и, под так называемой защитой турецких жандармов, их перевозили, большей частью пешком, во внутренние районы. . Неизвестно, сколько именно людей было рассеяно таким образом, оценки варьируются от 200 000 до 1 000 000 ». ^[72]

Несмотря на изменение политики, практика эвакуации греческих поселений и переселения жителей продолжалась, хотя и в ограниченных масштабах. Переселение было нацелено на определенные регионы, которые считались уязвимыми в военном отношении, а не на все греческое население. Согласно отчетам Патриархата 1919 года, эвакуация многих деревень сопровождалась грабежами и убийствами, в то время как многие из них погибли в результате того, что им не дали времени на приготовление необходимых продуктов или были переселены в непригодные для проживания места. ^[73]

Осенью 1916 года государственная политика в отношении османских греков снова изменилась. Поскольку с весны войска Антанты оккупировали Лесбос , Хиос и Самос , русские, наступавшие в Анатолии и Греции, ожидали вступления в войну на стороне союзников , велась подготовка к депортации греков. проживает в приграничных районах. ^[74] В январе 1917 года Талат-паша послал телеграмму о депортации греков из района Самсун «от 30 до 50 км вглубь страны», позаботившись о «недопущении нападений на людей или имущество». ^[75] Однако исполнение постановлений правительства, принявших систематическую форму с декабря 1916 г., когда Бехаеддин Шакирприбыл в район, не проводился по приказу: мужчин брали в трудовые батальоны, женщин и детей атаковали, села разграбили соседи-мусульмане. ^[76] Таким образом, в марте 1917 г. население Айвалыка , города ок. 30 000 жителей Эгейского побережья были насильственно депортированы во внутренние районы Анатолии по приказу немецкого генерала Лимана фон Сандерса . Операция включала марши смерти , грабежи, пытки и массовые убийства гражданского населения. ^[77] Германос КаравангелисСамсунский епископ сообщил Патриархату, что 30 тысяч человек были депортированы в регион Анкары, а колонны депортированных подверглись нападениям, многие из которых были убиты. Талат-паша приказал провести расследование разграбления и разрушения греческих деревень бандитами. ^[78] Позже, в 1917 году, были отправлены инструкции уполномочить военных руководить операцией и расширить ее масштабы, теперь включив в нее лиц из городов прибрежного региона. Однако в некоторых районах греческое население оставалось невывозимым. ^[79]

Депортированных греков отправляли жить в греческие деревни во внутренних провинциях или, в некоторых случаях, в деревни, где армяне жили до депортации. Греческие деревни, эвакуированные во время войны из-за военных проблем, затем были заселены мусульманскими иммигрантами и беженцами. ^[80] Согласно телеграммам, разосланным в провинции в это время, оставленное движимое и недвижимое греческое имущество не подлежало ликвидации, как имущество армян, а «сохранению». ^[81]

14 января 1917 года Коссва Анкарсвард , посол Швеции в Константинополе, отправила депешу о решении депортировать османских греков:

Что, прежде всего, кажется ненужной жестокостью, так это то, что депортация распространяется не только на мужчин, но и на женщин и детей. Якобы это сделано для того, чтобы гораздо проще было конфисковать имущество депортированного. ^[82]

По словам Ренделя, такие зверства, как депортации, включающие марши смерти, голодание в трудовых лагерях и т. Д., Назывались «резней белых». ^[71] Османский чиновник Рафет Бей принимал участие в геноциде греков, и в ноябре 1916 года австрийский консул в Самсуне Квятковски сообщил, что он сказал ему: «Мы должны покончить с греками, как мы это сделали с армянами ... сегодня» Я послал отряды во внутренние районы, чтобы убить каждого грека, попавшегося на глаза ". ^[83]

Понтийские греки ответили формированием повстанческих групп, которые несли оружие, спасенное с полей сражений Кавказской кампании Первой мировой войны или непосредственно поставляемое русской армией. В 1920 году повстанцы достигли своего пика по численности - 18 тысяч человек. ^[84] 15 ноября 1917 года делегаты Озакома согласились создать единую армию, состоящую из этнически однородных частей, грекам была выделена дивизия, состоящая из трех полков. Таким образом, Кавказская дивизия Греции была сформирована из этнических греков, служивших в российских частях, дислоцированных на Кавказе, и новобранцев из местного населения, включая бывших повстанцев. ^[85]Дивизия принимала участие в многочисленных боях против османской армии, а также мусульманских и армянских нерегулярных формирований, обеспечивая вывод греческих беженцев на удерживаемый Россией Кавказ, прежде чем была расформирована после подписания Потийского мирного договора . ^[86]

Греко-турецкая война

После капитуляции Османской империи 30 октября 1918 года она де-юре перешла под контроль победоносных держав Антанты. Однако последний не смог привлечь виновных в геноциде к ответственности ^[89], хотя в турецких военных трибуналах 1919–20 годов ряд ведущих османских чиновников были обвинены в организации массовых убийств как греков, так и армян. ^[90] Таким образом, убийства, массовые убийства и депортации продолжались под предлогом национального движения Мустафы Кемаля (позже Ататюрка). ^[89]

В октябрьском отчете 1920 года британский офицер описывает последствия резни в Изнике на северо-западе Анатолии, при этом, по его оценкам, не менее 100 разложившихся изуродованных тел мужчин, женщин и детей находились внутри и вокруг большой пещеры примерно в 300 ярдах от нее. городские стены. ^[71]

Систематическая резня и депортация греков в Малой Азии, программа, которая вступила в силу в 1914 году, была предвестником зверств, совершенных как греческой, так и турецкой армиями во время греко-турецкой войны , конфликта, последовавшего за высадкой греков в Смирна ^{[91] [92]} в мае 1919 года и продолжалась до повторного взятия Смирны турками и Великого пожара Смирны в сентябре 1922 года. ^[93] Рудольф Руммель оценил число погибших в результате пожара в 100 000 ^[94] греков и армян. , погибшие в результате пожара и сопутствующих ему массовых убийств. По словам Нормана М. Наймарка«более реалистичные оценки колеблются от 10 000 до 15 000» о жертвах Великого пожара в Смирне. От 150 000 до 200 000 греков были изгнаны после пожара, в то время как около 30 000 трудоспособных мужчин-греков и армян были депортированы во внутренние районы Малой Азии, большинство из которых были казнены в пути или умерли в жестоких условиях. ^[95] Джордж У. Рендель из британского министерства иностранных дел отметил массовые убийства и депортации греков во время греко-турецкой войны. ^[71] По оценкам Рудольфа Раммеля, между 1919 и 1922 годами было убито от 213 000 до 368 000 анатолийских греков. ^[96] Были также массовые убийства турок.осуществлено греческими войсками во время оккупации Западной Анатолии с мая 1919 по сентябрь 1922 года. ^[93]

По поводу массовых убийств, произошедших во время греко-турецкой войны 1919–1922 годов , британский историк Арнольд Дж. Тойнби писал, что именно греческие высадки создали Турецкое национальное движение во главе с Мустафой Кемалем: ^[97] «Греки Понта» и турки на оккупированных греческими территориях в какой-то степени стали жертвами первоначальных просчетов г-на Венизелоса и г-на Ллойд Джорджа в Париже ».

Усилия по оказанию помощи

В 1917 году в ответ на депортации и массовые убийства греков в Османской империи была создана организация по оказанию помощи под названием « Комитет помощи грекам Малой Азии» . Комитет работал в сотрудничестве с организацией помощи Ближнему Востоку в распределении помощи османским грекам во Фракии и Малой Азии. Летом 1921 года организация распалась, но работа по оказанию помощи Греции была продолжена другими гуманитарными организациями. ^[98]

Современные счета

Немецкие и австро-венгерские дипломаты, а также меморандум 1922 года, составленный британским дипломатом Джорджем У. Ренделем о «турецких резнях и преследованиях», предоставили доказательства серии систематических массовых убийств и этнических чисток греков в Малой Азии. ^{[71] [99]} Цитаты ^{[ необходимы пояснения ]} приписываются различным дипломатам, в том числе послам Германии Гансу Фрейхеру фон Вангенхайму и Рихарду фон Кюльманну , вице-консулу Германии в Самсуне Кучхофф, послу Австрии Паллавичини и консулу в Самсуне Эрнсту фон Квятковски. , и итальянский неофициальный агент в АнгореСиньор Туоцци. Другие цитаты принадлежат священнослужителям и активистам, включая немецкого миссионера Йоханнеса Лепсиуса и Стэнли Хопкинса из организации помощи Ближнему Востоку. Германия и Австро-Венгрия были союзниками Османской империи во время Первой мировой войны ^{[ требуется пояснение ]}

В отчетах описываются систематические массовые убийства, изнасилования и поджоги в греческих деревнях и приписываются намерения османских властей, включая премьер-министра Османской империи Махмуда Севкет-пашу , Рафет-бея , Талат-пашу и Энвер-пашу . ^{[71] [99]}

Кроме того, The New York Times и ее корреспонденты сделали подробные ссылки на события, зафиксировав массовые убийства, депортации, индивидуальные убийства, изнасилования, сожжение целых греческих деревень , разрушение греческих православных церквей и монастырей , призывы в «трудовые бригады», грабежи, терроризм и другие «зверства» в отношении греков, армян, а также британских и американских граждан и правительственных чиновников. ^{[100] [101]} Австралийская пресса также немного освещала события. ^[102]

Генри Моргентау , посол США в Османской империи с 1913 по 1916 год, обвинил «турецкое правительство» в кампании «возмутительного террора, жестоких пыток, загонения женщин в гаремы, разврата невинных девушек, продажи многих из них. по 80 центов каждый, убийство сотен тысяч, депортация и голод в пустыне сотен тысяч других [и] разрушение сотен деревень и многих городов », все это часть« умышленной казни » «план уничтожения армян, греков и сирийских христиан Турции». ^[103]Однако за несколько месяцев до Первой мировой войны 100 000 греков были депортированы на греческие острова или во внутренние районы страны, о чем Моргентау заявил, «по большей части это были добросовестные депортации; то есть греческие жители были фактически переселены в новые места и были не подверглись массовой резне. Вероятно, это было причиной того, что цивилизованный мир не протестовал против этих депортаций ". ^[104]

Генеральный консул США Джордж Хортон , чей отчет был подвергнут критике со стороны ученых как антитурецкий, ^{[105] [106] [107]} заявил: «Одно из самых умных заявлений, распространенных турецкими пропагандистами, касается того, что убитые христиане были так же плохо, как их палачи, что это были 50–50 ». По этому поводу он комментирует: «Если бы греки после резни в Понте и Смирне вырезали всех турок в Греции, рекорд был бы 50–50 - почти». Как очевидец, он также хвалит греков за их «поведение ... по отношению к тысячам турок, проживавших в Греции во время свирепой резни», что, по его мнению, имело место »^[109]

Жертвы

Согласно Бенни Моррису и Дрору Зееви в «Тридцатилетнем геноциде» , в результате политики османского и турецкого государства «несколько сотен тысяч османских греков погибли. Либо они были убиты на месте, либо стали преднамеренными жертвами голода, болезней. и разоблачение ". ^[111]

Для всего периода с 1914 по 1922 год и для всей Анатолии, согласно академическим оценкам, число погибших колеблется от 289 000 до 750 000 человек. Цифру в 750 000 человек предложил политолог Адам Джонс . ^[112] Ученый Рудольф Раммель собрал различные цифры из нескольких исследований, чтобы оценить нижнюю и верхнюю границы числа погибших в период с 1914 по 1923 год. По его оценкам, 384 000 греков были истреблены с 1914 по 1918 год, и 264 000 - с 1920 по 1922 год. 648 000. ^{[113] [114]} Историк Константин Хатзидимитриу пишет, что «потери жизней среди анатолийских греков во время Первой мировой войны и после нее составили примерно 735 370 человек». ^[115] Эрик Шёбергзаявляет, что «активисты склонны преувеличивать общее количество смертей в османских греках» по сравнению с тем, что он считает «осторожными оценками от 300 000 до 700 000». ^[1]

Некоторые современные источники утверждали, что число погибших иное. Греческое правительство собрало данные вместе с Патриархатом, чтобы заявить, что в общей сложности был убит один миллион человек. ^[116] Группа американских исследователей обнаружила в начале послевоенного периода, что общее число убитых греков может приближаться к 900 000 человек. ^[2] Эдвард Хейл Бирштадт в 1924 году заявил, что «согласно официальным свидетельствам, турки с 1914 года хладнокровно убили 1 500 000 армян и 500 000 греков, мужчин, женщин и детей, без малейшей провокации». ^[117] 4 ноября 1918 года Эмануэль Эфенди, османский депутат Айдына, раскритиковал этнические чистки предыдущего правительства и сообщил, что 550 000 греков были убиты в прибрежных районах Анатолии (включая побережье Черного моря) и на Эгейских островах во время депортации. ^[118]

Согласно различным источникам, число погибших в Греции в районе Понта в Анатолии колеблется от 300 000 до 360 000 человек. ^[119] Меррилл Д. Петерсон приводит список погибших 360 000 греков Понта. ^[120] По словам Джорджа К. Валаваниса, «человеческие потери среди понтийских греков с момента Великой войны (Первой мировой войны) до марта 1924 года можно оценить в 353 000 человек в результате убийств, повешений и других происшествий. наказание, болезнь и другие невзгоды ». ^[121] Валаванис получил эту цифру из отчета Центрального Понтийского Собора в Афинах 1922 года на основе Черной книги Вселенского Патриархата, к которой он добавляет «50 000 новомучеников», которые «были включены в реестр к весне 1924 года. ".

Последствия

В статье 142 Севрского договора 1920 года , подготовленной после Первой мировой войны, турецкий режим был назван «террористическим» и содержались положения, «призванные исправить, насколько это возможно, вред, причиненный отдельным лицам в ходе массовых убийств, совершенных в Турции во время войны. . " ^[123] Севрский договор так и не был ратифицирован турецким правительством и в конечном итоге был заменен Лозаннским договором . Этот договор сопровождался «Декларацией об амнистии» без каких-либо положений о наказании за военные преступления. ^[124]

В 1923 году обмен населением между Грецией и Турцией привел к почти полному прекращению греческого этнического присутствия в Турции и аналогичному прекращению турецкого этнического присутствия на большей части территории Греции. Согласно греческой переписи 1928 года, 1 104 216 османских греков достигли Греции. ^[125] Невозможно точно знать, сколько греческих жителей Турции умерло между 1914 и 1923 годами и сколько этнических греков Анатолии было изгнано в Грецию или бежало в Советский Союз . ^[126] Некоторые из оставшихся в живых и изгнанных нашли убежище в соседней Российской империи (позже - в Советском Союзе ). ^{[ необходима цитата ]}Подобные планы по обмену населением обсуждались ранее, в 1913–1914 годах, между османскими и греческими властями во время первого этапа греческого геноцида, но были прерваны началом Первой мировой войны ^{[8] [127].}

В 1955 году погром в Стамбуле заставил большинство оставшихся греческих жителей Стамбула покинуть страну. Историк Альфред-Морис де Зайас определяет погром как преступление против человечности и заявляет, что последующее бегство и миграция греков соответствует критериям «намерения уничтожить полностью или частично» Конвенции о геноциде . ^[128]

Признание геноцида

Терминология

Слово геноцид было придумано в начале 1940-х годов, в эпоху Холокоста , Рафаэлем Лемкиным , польским юристом еврейского происхождения. Известно, что в своих трудах о геноциде Лемкин подробно описал судьбу греков в Турции. ^[130] В августе 1946 года New York Times писала:

Геноцид - явление не новое, и в прошлом он полностью игнорировался. ... Резня турок над греками и армянами повлекла за собой безнаказанные дипломатические действия. Если профессор Лемкин добьется своего, геноцид будет признан международным преступлением ... ^[131]

Конвенция 1948 года о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (CPPCG) была принята Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в декабре 1948 года и вступила в силу в январе 1951 года. В ней геноцид определяется с юридической точки зрения. До появления слова «геноцид» разрушение османских греков было известно грекам как «резня» (по-гречески: η Σφαγή ), «Великая катастрофа» ( η Μεγάλη Καταστροφή ) или «Великая трагедия» ( η Μεγάλη Τραγωδία ). ^[132]

Академическая дискуссия

В декабре 2007 года Международная ассоциация исследователей геноцида (IAGS) приняла резолюцию, подтверждающую, что кампания 1914-1923 годов против османских греков представляет собой геноцид, «качественно похожий» на геноцид армян . ^[10] Президент IAGS Грегори Стентон призвал турецкое правительство наконец признать три геноцида: «История этих геноцидов ясна, и нынешнему правительству Турции, которое само не совершало преступлений, больше нет оправданий, чтобы отрицать факты ". ^[134] Резолюция, составленная канадским ученым Адамом Джонсом , была принята 1 декабря 2007 г. при поддержке 83% всех голосующих членов IAGS. ^[135]Некоторые исследователи геноцида армян, такие как Питер Балакян , Танер Акчам , Ричард Ованнисян и Роберт Мелсон , однако заявили, что «вопрос требует дальнейшего изучения, прежде чем будет принято решение». ^[136]

Манус Мидларски отмечает несоответствие между заявлениями османских властей о намерениях геноцида против греков и их действиями, указывая на сдерживание массовых убийств в избранных «чувствительных» районах и большое количество выживших греков в конце войны. Мидларски утверждает, что из-за культурных и политических связей османских греков с европейскими державами геноцид «в их случае не был жизнеспособным вариантом для османов». ^[137]Танер Акчам ссылается на современные отчеты, отмечая разницу в обращении правительства с османскими греками и армянами во время Первой мировой войны, и заключает, что «несмотря на все более жесткую политику военного времени, особенно в период с конца 1916 года по первые месяцы 1917 года, отношение правительства к греки - хотя в чем-то сопоставимы с мерами против армян - различались по масштабам, намерениям и мотивам ». ^[138]

Некоторые историки, в том числе Борис Барт  [ де ] , Майкл Шварц  [ де ] и Андрекос Варнава, утверждают, что преследование греков было этнической чисткой или депортацией, но не геноцидом. ^{[139] [140]} Другие, такие как Доминик Й. Шаллер и Юрген Циммерер, однако утверждают, что «геноцидный характер кровавых кампаний против греков» был «очевиден». ^[141]

Политическая

По инициативе депутатов так называемых «патриотических» крыл правящей партии ПАСОК парламентской фракции партии и единомышленников депутатов консервативной Новой демократии , ^[142] греческий парламент принял два законов о судьбе Османских греков; первый - в 1994 году, второй - в 1998 году. Постановления были опубликованы в правительственной газете Греции 8 марта 1994 года и 13 октября 1998 года, соответственно. Указ 1994 года подтвердил геноцид в районе Понта в Малой Азии и объявил 19 мая ( день, когда Мустафа Кемаль высадился в Самсуне в 1919 году) днем ​​поминовения ^[14] (так называемого Дня памяти геноцида понтийских греков ^[15]).), в то время как указ 1998 года подтвердил геноцид греков в Малой Азии в целом и объявил 14 сентября днем ​​поминовения. ^[16] Эти законы были подписаны президентом Греции, но не были ратифицированы сразу после политического вмешательства. После того, как левая газета I Avgi начала кампанию против применения этого закона, эта тема стала предметом политических дебатов. Президент левой экологической партии Synaspismos Никос Константопулос и историк Ангелос Элефантис ^[143], известный своими книгами по истории греческого коммунизма, были двумя из главных политических левых фигур, которые выразили свое несогласие с указом. Однако непарламентскиелевый националист ^[144], интеллектуал и писатель Георгий Карабелиас резко критиковал Элефантиса и других, выступающих против признания геноцида, и называл их «историками-ревизионистами», обвиняя греческое мейнстримное левое направление в «искаженной идеологической эволюции». Он сказал, что для греческих левых 19 мая - «день амнезии». ^[145]

В конце 2000-х Коммунистическая партия Греции приняла термин «Геноцид понтийских (греков)» ( Γενοκτονία Ποντίων ) в своей официальной газете « Ризоспастис» и участвует в мемориальных мероприятиях. ^{[146] [147] [148]}

Республика Кипр также официально назвал события «греческий Геноцид в Понт Малой Азии». ^[17]

В ответ на закон 1998 года турецкое правительство опубликовало заявление, в котором утверждалось, что описание событий как геноцида «не имеет каких-либо исторических оснований». «Мы осуждаем и протестуем против этой резолюции», - говорится в заявлении МИД Турции. "Этой резолюцией греческий парламент, который фактически должен извиниться перед турецким народом за широкомасштабные разрушения и массовые убийства, совершенные Грецией в Анатолии , не только поддерживает традиционную греческую политику искажения истории, но также демонстрирует, что греческий экспансионист менталитет еще жив », - говорится в заявлении. ^[149]

На 11 марта 2010, Швеция «s риксдаг принял предложение о признании„как акт геноцида убийства армян, ассирийцев / Syriacs / халдеев и понтийских греков в 1915 году“. ^[150]

14 мая 2013 года Фред Нил из Христианско-демократической партии представил правительству Нового Южного Уэльса ходатайство о признании геноцида , которое позже было принято, что сделало его четвертым политическим образованием, признавшим геноцид. ^[151]

В марте 2015 года Национальное собрание Армении единогласно приняло резолюцию о признании геноцида как греков, так и ассирийцев. ^[152]

В апреле 2015 года Генеральные штаты Нидерландов и австрийский парламент приняли резолюции о признании геноцида греков и ассирийцев. ^{[153] [154]}

Причины ограниченного признания

Организация Объединенных Наций , Европейский парламент и Совет Европы не делали никаких заявлений по этому поводу . По словам Константина Фотиадиса, профессора истории Новой Греции в Университете Аристотеля в Салониках , некоторые из причин отсутствия более широкого признания и задержки в поиске признания этих событий заключаются в следующем: ^{[155] [156]}

• В отличие от Севрского договора , заменивший Лозаннский договор 1923 года рассматривал эти события, не делая никаких ссылок или упоминаний, и, таким образом, положил конец Малой азиатской катастрофе.
• Последующий мирный договор ( греко-турецкий договор о дружбе в июне 1930 г.) между Грецией и Турцией. Греция пошла на несколько уступок для решения всех открытых вопросов между двумя странами в обмен на мир в регионе.
• Второй мировой войны , то гражданская война , то военная хунта и политические беспорядки в Греции , которые последовали, заставили Грецию , чтобы сосредоточиться на его выживание и другие проблемы , а не добиваться признания этих событий.
• Политическая среда холодной войны , в которой Турция и Греция должны были быть союзниками, столкнувшись с одним общим коммунистическим врагом, а не противниками или конкурентами.

В своей книге с намерением уничтожить: Размышления о Геноциде , Колин Tatz утверждает , что Турция отрицает геноцид , чтобы не поставить под угрозой «его девяносто пять-летняя мечту стать маяком демократии на Ближнем Востоке». ^[157]

В своей книге « Переговоры со священным: богохульство и кощунство в мультикультурном обществе» Элизабет Бернс Коулман и Кевин Уайт представляют список причин, объясняющих неспособность Турции признать геноцид, совершенный младотурками , написав: ^[158]

Турецкое отрицание геноцида 1,5 миллиона армян является официальным, разобщенным, ведомым, постоянным, безудержным и усиливается с каждым годом после событий 1915-1922 годов. Оно финансируется государством, со специальными отделами и подразделениями в зарубежных миссиях, единственной целью которых является разбавлять, противопоставлять, минимизировать, упрощать и относить к каждому упоминанию о событиях, которые включали геноцид армян, понтийских греков и ассирийских христиан в Малой Азии.

и предложить следующие причины отрицания геноцидов со стороны Турции, цитата: ^[158]

• Подавление вины и стыда за то, что нация воинов, «маяк демократии», как она видела себя в 1908 году (и с тех пор), уничтожила несколько этнических групп. Говорят, что демократии не совершают геноцид; Следовательно, Турция не могла и не сделала этого.
• Культурный и социальный этос чести, непреодолимая и непреодолимая потребность удалить все пятна на национальном гербе.
• Хронический страх, что прием приведет к массовым искам о возмещении ущерба и реституции.
• Преодолеть страх социальной фрагментации в обществе, которое все еще находится в переходном состоянии.
• «Логическое» убеждение, что, поскольку геноцид был совершен безнаказанно, такое отрицание также не встретит ни сопротивления, ни порицания.
• Внутреннее осознание того, что индустрия отрицания гигантских размеров имеет собственный импульс и не может быть остановлена, даже если они хотели, чтобы это прекратилось.

Геноцид как модель будущих преступлений

Этот раздел в значительной степени или полностью основан на одном источнике . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на дополнительные источники. Найти источники:  «Греческий геноцид»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

«Модель» Кемаля оставалась активной для нацистского движения в Веймарской Германии и Третьем рейхе до конца Второй мировой войны . Гитлер заявил, что считает себя «учеником» Кемаля, которого он называл своей «звездой во тьме», в то время как вклад последнего в формирование национал-социалистической идеологии ярко проявляется в нацистской литературе. ^[160] Кемаль и его новая Турция 1923 года составляли архетип «идеального фюрера» и «хорошей национальной практики» нацизма. ^[161] Средства массовой информации Третьего Рейха подчеркивали «турецкую модель» и постоянно превозносили «преимущества» этнических чисток и геноцида. ^[162]

Национал-социалистическая партия Адольфа Гитлера с первых шагов использовала методы турецкого государства в качестве стандарта для вдохновения. Официальная нацистская газета Völkischer Beobachter (« Völkisch Observer») в своем выпуске за февраль 1921 года с восхищением подчеркнула в статье под названием «Образец для подражания»: ^[163]

«Однажды у немецкого народа не будет другого выбора, кроме как прибегнуть к турецким методам».

В нацистской публикации 1925 года новое турецкое государство превозносится за его «очистительную» политику, которая «выбросила греческий элемент в море». Большинство писателей Третьего рейха подчеркивали, что двойной геноцид (против греков и армян) был предпосылкой успеха новой Турции, НСДАП обычно публикует: ^[164]

«Только путем уничтожения греческих и армянских племен в Анатолии стало возможным создание турецкого национального государства и формирование безупречного турецкого общества в рамках одного государства».

Литература

Греческий геноцид упоминается в ряде современных работ.

• «Даже мое имя » Теи Хало - это история о выживании в возрасте десяти лет ее матери Сано (Темии) Хало (первоначальное имя Евфемия «Темия» Баритимиду, понтийское греческое : Ευθυμία Βαρυτιμίδου ), ^{[165] [166]} вдоль реки. марш смерти во время геноцида в Греции, уничтоживший ее семью. Название относится к тому, что Темия была переименована в Сано арабоязычной семьей, которая не могла произнести свое греческое имя после того, как они взяли ее в качестве служанки во время геноцида в Греции. ^[167] История рассказана ее дочерью Теей и включает их мучительное паломничество матери и дочери в Понтийскую Турцию в поисках дома Сано через семьдесят лет после изгнания.
• Число 31328 является автобиографией греческого писателя Илиас Венезис , который рассказывает о своем опыте во время греческого геноцида на марше смерти в глубь от своего родного дома в Айвали (греч Kydonies , Κυδωνίες ), Турция. Из 3000 «мобилизованных» в его «трудовую бригаду» (также известную как Амеле Табурлари или Амеле Табуру ) выжили только 23. Название относится к номеру (31328), присвоенному Элиасу турецкой армией во время марша смерти. По книге Никос Кундурос снял фильм с названием « 1922 ».в 1978 году, но был запрещен в Греции до 1982 года из-за давления со стороны Турции, которая заявила, что разрешение показа фильма в Греции нанесет ущерб греко-турецким отношениям. ^[168]

Мемориалы

Мемориалы в память о тяжелом положении османских греков были установлены по всей Греции, а также в ряде других стран, включая Австралию, Канаду, Германию, Швецию и США. ^{[169] [170]}

Смотрите также

• Академические цитаты о греческом геноциде
• Отрицание геноцида
• Великий голод на горе Ливан
• Великий пожар Смирны
• Греческие беженцы
• Права человека в Турции
• Имброс
• Измитская резня
• Депортации курдов (1916–1934)
• Каякей
• Мегали Идея
• Национальная память
• Республика Понта
• Tenedos
• Двадцать классов
• Геноцид армян
• Ассирийский геноцид
• Депортация из Тель-Авива и Яффо

Примечания

Библиография

Современные счета

• Хортон, Джордж (1926), Гибель Азии , Индианаполис: Боббс-Меррилл
• Кинг, Уильям К. (1922), Полная история мировой войны: визуализация Великого конфликта во всех театрах действий 1914–1918 , Массачусетс , США : The History Associates, архив с оригинала 1 августа 2012 г..
• Моргентау, Генри старший (1918 г.), История посла Моргентау (PDF) , = Garden City, NY : Doubleday, Page & Co, архивировано из оригинала (PDF) 24 января 2013 г. , извлечено 13 сентября 2006 г..
• ——— (1919) [1918], История посла Моргентау , Гарден-Сити, Нью-Йорк : Doubleday, Page & Co.
• Константинопольский Патриархат (1919 г.), Гонения на греков в Турции , Стамбул, Турция: Греческий Патриархат, архивировано с оригинала 20 марта 2008 г. , извлечено 3 августа 2020 г.
• Рендель, GW (20 марта 1922 г.), Меморандум г-на Ренделя о резне в Турции и преследованиях меньшинств после перемирия (меморандум), Министерство иностранных дел Великобритании.
• Тойнби, Арнольд Дж (1922), Западный вопрос в Греции и Турции: исследование в контакте цивилизаций , Бостон: Houghton Mifflin.
• Валаванис, Г.К. (1925), Σύγχρονος Γενική Ιστορία του Πόντου[ Современная всеобщая история Понта ] (на греческом языке), Афины, архивировано с оригинала 8 ноября 2015 г..

Вторичные источники

• Агтзидис, Власис (1992). «Ο κίνημα ανεξαρτησίας του Πόντου και οι αυτόνομες Ελληνικές περιοχές στη Σοβιετική Ένωσηυου εξαρτησας του Πόντου και οι αυτόνομες λληνικές περιοχές στη Σοβιετική Ένωσηυου εσοπου εσοπο» в период межсоветской автономии Греции во время автономного движения Греции. Вестник Центра малоазиатских исследований (на греческом). 9 (1): 157–196. DOI : 10.12681 / deltiokms.135 .
• Акчам, Танер (2006). Постыдный поступок .
• Акчам, Танер (2012). Преступление младотурок против человечества: геноцид армян и этнические чистки в Османской империи . Принстон / Оксфорд: Издательство Принстонского университета .
• Георганопулос, Еврипидис (2010). "Η προσπάθεια σύστασης ελληνικής μεραρχίας Καυκάσου το 1917 και οι λόγοι της αποτυχίας της" [Попытка поднять Кавказ дивизию греческую и причины его отказа] (PDF) . 1-й Всегреческий исторический конгресс (на греческом языке). 1 (1): 227–251 . Проверено 8 мая 2018 .
• Александрис, Алексис (1999). «Греческая перепись населения Анатолии и Фракии (1910–1912): вклад в османскую историческую демографию». В Гондиках, Дмитрий; Иссави, Чарльз (ред.). Османские греки в эпоху национализма: политика, экономика и общество в девятнадцатом веке . Принстон, Нью-Джерси: Дарвин. С. 45–76.
• Ашерсон, Нил (1995). Черное море , Нью-Йорк: Хилл и Ван, ISBN 0-8090-3043-8 . 
• Аведиан, Ваагн (2009), Геноцид армян 1915: Взгляд нейтрального малого государства: Швеция (PDF) (неопубликованная магистерская диссертация), Упсальский университет.
• Бассиуни, М. Шериф (1999). Преступления против человечности в международном уголовном праве , Гаага: Kluwer, ISBN * Hulse, Carl (2007). США и Турция противодействуют законопроекту о геноциде армян , The New York Times, 26 октября 2007 г.
• Бирштадт, Эдвард Хейл (1924), Великое предательство; Обзор проблемы Ближнего Востока , Нью-Йорк: RM McBride & Co.
• Блоксхэм, Дональд (2005), Большая игра в геноцид: империализм, национализм и уничтожение османских армян , Оксфорд: Oxford University Press.
• Фергюсон, Найл (2006), Мировая война: конфликт двадцатого века и падение Запада , Нью-Йорк: Пингвин, ISBN 978-1-59420-100-4.
• Фотиадис, Константинос Эмм (2004), Геноцид понтийских греков турками , 13, 14, Салоники: Геродот.
• Халл, Изабель V (2005), Absolute Destruction: Military Culture and the Practices of War in Imperial Germany , Ithaca: Cornell University Press.
• Джонс, Адам (2006), Геноцид: всестороннее введение , Routledge.
• ——— (2010) [2006], Геноцид: всестороннее введение , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-0-415-48618-7.
• Клапсис, Антонис (2014). «Насильственное изгнание и насильственная миграция: демографический анализ греческого населения Малой Азии, Понта и Восточной Фракии». Ближневосточные исследования . 50 (4): 622–639. DOI : 10.1080 / 00263206.2014.901218 . S2CID  145325597 .
• Κωστόπουλος, σος (2007). Πόλεμος και Εθνοκάθαρση: Η ξεχασμένη πλευρά μιας δεκαετούς εθνικής εξόρμησης (1912-1922) . Афины: Βιβλιόραμα.
• Левен, Марк (зима 1998 г.), «Создание современной« зоны геноцида »: влияние образования нации и государства на Восточную Анатолию, 1878–1923 гг.» , Исследования Холокоста и геноцида , 12 (3): 393–433, DOI : 10,1093 / HGS / 12.3.393.
• Мидларский, Манус И. (2005). Убийственная ловушка , Кембридж: издательство Кембриджского университета.
• Наймарк, Норман М. (2001). Пожары ненависти: этнические чистки в Европе двадцатого века , Кембридж и Лондон: издательство Гарвардского университета.
• Петерсон, Меррилл Д. (2004), Голодающие армяне: Америка и геноцид армян, 1915–1930 и после , Шарлоттсвилль: Университет Вирджинии Press.
• Раммель, Р.Дж. «Статистика демоцида» . Глава 5, Статистические данные об оценках, расчетах и ​​источниках демоцида в Турции . Проверено 4 октября 2006 года .
• Тац, Колин (2003), с намерением уничтожить: размышления о геноциде , Эссекс: Verso, ISBN 978-1-85984-550-9
• Трэвис, Ганнибал (2009), «Культурная и интеллектуальная собственность коренных народов Турции и Ирака», Texas Weleyan Law Review , 15 : 601–80, SSRN  1549804 ,Декларация ООН о правах коренных народов требует, чтобы государства предоставляли эффективные средства правовой защиты коренным народам, лишенным их культурной, религиозной или интеллектуальной собственности (ИС) без их свободного, предварительного и осознанного согласия. Декларация может оказаться важной гарантией для коренных народов Ирака и Турции, жертв вековых массовых убийств, нападений на их религиозные и культурные объекты, кражи и разрушения их земель и культурных ценностей, а также насильственной ассимиляции. Эти народы, в том числе армяне, ассирийцы, греки и езиды Турции и оккупированного Турцией Кипра, а также армяне, ассирийцы, езиды и мандеи Ирака, потеряли более двух третей своего пикового населения, большую часть своего населения. культурные и религиозные объекты,

дальнейшее чтение

Книги

• Акчам, Танер. От империи к республике: турецкий национализм и геноцид армян , Нью-Йорк: Zed Books, 2004.
• Андредис, Джордж, Тамама: Пропавшая девушка из Понта , Афины: Гордиос, 1993.
• Бартон, Джеймс Л. (1943), Ближневосточная помощь, 1915–1930 , Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
• ———; Сарафян, Ара (декабрь 1998 г.), «Турецкие зверства»: заявления американских миссионеров об уничтожении христианских общин в Османской Турции, 1915–1917 гг..
• Комптон, Карл К. Утреннее пришествие , Нью-Рошель, Нью-Йорк: Аристид Д. Каратсас, 1986.
• Межсоюзная комиссия по расследованию греческой оккупации Смирны и прилегающих территорий, документы Межсоюзной комиссии по расследованию греческой оккупации Смирны и прилегающих территорий (PDF).
• Фотиадис, Константинос (2002–2004), Η γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου[ Геноцид понтийских греков ] (на греческом), Салоники: Геродот. В четырнадцати томах, в том числе в одиннадцати томах материалов (т. 4–14).
• Караиннидес, Иоаннис (1978), Ο γολγοθάς του Πόντου[ Голгофа Понта ] (на греческом), Салоники.
• Кинг, Чарльз (2005). Черное море: история , Оксфорд: издательство Оксфордского университета
• Коромила, Марианна (2002). Греки и Черное море , Панорама культурного общества.
• Моргентау, Генри старший (1974) [1918], Убийство нации , Нью-Йорк: Всеобщий армянский благотворительный союз Америки.
• ——— (1929), Меня отправили в Афины , Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, Doran & Co.
• ——— (1930), Международная драма , Лондон: Джарролдс.
• Хофманн, Тесса, изд. (2004), Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922 (на немецком языке), Münster: LIT, стр. 177–221, ISBN 978-3-8258-7823-8.
• Хаспиан Добкин, Марджори. Смирна 1922: Разрушение города , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Newmark Press, 1998.
• Либерман, Бенджамин (2006). Ужасная судьба: этнические чистки в становлении современной Европы , Иван Р. Ди.
• де Мюрат, Жан. Великое искоренение эллинизма и христианства в Малой Азии: исторический и систематический обман мирового мнения относительно отвратительного искоренения христианства в 1922 году , Майами, Флорида (Афины, GR : A. Triantafillis) 1999.
• Пападопулос, Александр. Преследования греков в Турции перед европейской войной: на основании официальных документов , Нью-Йорк: Oxford University Press, американское отделение, 1919.
• Павлидес, Иоаннис. Страницы истории Понта и Малой Азии , Салоники, GR , 1980.
• Шоу, Стэнфорд Дж ; Шоу, Эзель Курал, История Османской империи и современной Турции , Кембриджский университет.
• Доминик Дж. Шаллер; Юрген Циммерер, ред. (2013) [2009]. Поздний геноцид Османской империи: Распад Османской империи и молодежное турецкое население и политика истребления . Рутледж. ISBN 978-0-415-48012-3.
• Эрик Сьёберг. СОЗДАНИЕ ГРЕЧЕСКОГО ГЕНОЦИДА Оспариваемые воспоминания об османской греческой катастрофе , ISBN 978-1-78533-325-5 , 2016. 
• Шенк, Роберт. «Черноморский флот Америки - ВМС США в период войны и революции, 1919-1923 гг.», Naval Institute Press, Аннаполис, штат Мэриленд, 2012 г.
• Тоттен, Самуэль; Джейкобс, Стивен Л. (2002). Пионеры исследований геноцида (Clt) . Нью-Брансуик, Нью-Джерси : Издатели транзакций. ISBN 978-0-7658-0151-7.
• Циркинидис, Гарри. Наконец мы искоренили их ... Геноцид греков Понта, Фракии и Малой Азии, из французских архивов , Салоники: Kyriakidis Bros, 1999.
• Уорд, Марк Х. Депортации в Малой Азии 1921–1922 , Лондон: Англо-Греческая лига, 1922.

Статьи

• Бьорнлунд, Матиас, «Очищение эгейских греков в 1914 году как случай насильственной тюркификации», Журнал исследований геноцида , том 10, выпуск 1, март 2008 г., стр. 41–58.
• Хламидес, Николаос, « Греческий комитет помощи: реакция Америки на геноцид греков », Исследования и предотвращение геноцида , том 3, выпуск 3, декабрь 2008 г., стр. 375–83.
• Клапсис, Антонис (2014). «Насильственное изгнание и насильственная миграция: демографический анализ греческого населения Малой Азии, Понта и Восточной Фракии». Ближневосточные исследования . 50 (4): 622–639. DOI : 10.1080 / 00263206.2014.901218 . S2CID  145325597 .
• Мурелос, Яннис (1985). «Гонения 1914 года и первая попытка обмена меньшинствами между Грецией и Турцией». Балканские исследования . 26 (2): 389–413.
• Врионис, Сперос, «Греческие трудовые батальоны в Малой Азии», Геноцид армян: культурное и этическое наследие (ред. Ованнисян, Ричард), Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 2007, стр. 275–90.
• Танер, Акчам (2009), «Греческие« депортации »и резня 1913–1914 гг., Испытание геноцида армян», Академическая конференция по катастрофе в Малой Азии (статья), Иллинойс , США..
• Саит, Четиноглу (17–19 сентября 2010 г.), «Движение за независимость Понта и геноцид Греции» , « Три геноцида, одна стратегия» (международная конференция), Афины.

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме геноцида греков .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Греческий геноцид

• Библиография в Центре ресурсов по геноциду в Греции
• « Избиение греков, обвиненных турками », Конституция Атланты. 17 июня 1914 г.
• « Сообщает о массовых убийствах греков в Понте; Центральный совет утверждает, что они присутствуют на казнях видных местных жителей за предполагаемое восстание ». Нью-Йорк Таймс. Воскресенье, 6 ноября 1921 года.