Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Понтийские греки
Έλληνες του Πόντου (Ρωμιοί)
Желтый флаг со стилизованным черным орлом в центре. Крылья орла расправлены.
Один из понтийских флагов
Всего населения
c. 2 000 000 [1] - 2 500 000 [2]
Регионы со значительным населением
Греция , Грузия , Россия , Украина , Казахстан , Турция , Армения , Кипр , Израиль , Палестина , Иордания , Германия , США , Украина , Узбекистан , Австралия , Канада , Сирия , Румыния , Болгария , Египет
Языки
Преимущественно современный и понтийский греческий . Также языки соответствующих стран проживания (в том числе русский , турецкий , грузинский и урумский )
Религия
Греческое православное христианство , русское православие , суннитский ислам (в основном в Турции)
Родственные этнические группы
Каппадокийцы , кавказские греки , урумы

В понтийские греки ( греческий : Πόντιοι , латинизируется: Pódii или Ελληνοπόντιοι , латинизируется: Ellinopódii ; Турецкий : Понт Rumları или Карадениз Rumları , Грузии : პონტოელი ბერძნები , латинизируется: P'ont'oeli Berdznebi ) являются этнически греческий [3] [4] группа, которая традиционно жила в районе Понта , на берегу Черного моря и в Понтийских горах на северо-востокеАнатолия . Многие позже мигрировали в другие части Восточной Анатолии , в бывшую российскую провинцию Карсскую область в Закавказье , а также в Грузию различными волнами между османским завоеванием Трапезундской империи в 1461 году и русско-турецкой войной 1828-1829 годов . Жители юга России , Украины и Крымаих часто называют «Северным Причерноморьем [греками]», в отличие от «Южного Понта», который, строго говоря, является собственно Понтом. Жители Грузии, северо-восточной Анатолии и бывшего российского Кавказа в современных греческих академических кругах часто называются «восточно-понтийскими [греками]» или кавказскими греками , но также включают тюркоязычных урумов .

Понтийские греки имеют греческое происхождение и говорят на понтийском греческом диалекте, отличной форме от стандартного греческого языка, который из-за удаленности Понта претерпел лингвистическую эволюцию, отличную от остальной части греческого мира. Понтийские греки постоянно присутствовали в регионе Понта (современная северо-восточная Турция), Грузии и Восточной Анатолии по крайней мере с 700 г. до н.э. до 1923 г. [5]

Население [ править ]

В настоящее время из-за обширных смешанных браков (в том числе с непонтийскими греками) точное число понтийских греков или людей греческого происхождения, все еще живущих там, неизвестно. После 1988 года понтийские греки в Советском Союзе начали мигрировать в Грецию, оседая в Афинах и Салониках и их окрестностях , особенно в Македонии . Крупнейшие общины понтийских греков (или людей понтийского греческого происхождения) по всему миру: [6]

Страна / регионОфициальные данныеОцениватьКонцентрацияПримечания)Статья
 Греция240 695 (1928) . [7]400,000–1,000,000 [ необходима ссылка ]Афины , Македония , ФракияГреческие беженцы
 индюк4540 (1965)345,000 [ необходима цитата ] - 464 530 (1919) [8]Трабзон , Ризе , Сакарья , Орду , Гиресун , Гюмюшхане , СтамбулГреки в Турции , греческие мусульмане
 Соединенные Штаты Америки40 000 (1919) [9] - 200 000Греко-американец
 Германия100 000Греки в Германии
 Россия97 827 (2002)650 000 (1918) [10]34 078 в Ставропольском крае
26 540 в Краснодарском крае
Греки в России
 Украина91548 (2001)77,516 в Донецкой областиГреки в Украине ( Таврика )
 Австралия56 000Греческий австралийский
 Канада20 000Греческие канадцы
 Кипр20 000Греки-киприоты
 Чехияменее 3500; 12 000 (1949–1974)Греки в Чехии
 Грузия15 166 (2002)7415 в Квемо Картли
3792 в Тбилиси
2168 в Аджарии		Греки в Грузии
 Казахстан12 703 (2010)2160 в Караганде
1767 в Алматы
1637 в Жамбыле		Греки в Казахстане
 Узбекистан10 453 (1989) [11]Греки в Узбекистане
 Армения900 (2011) [12]2,000 [ необходима ссылка ]Греки в Армении

Мифология [ править ]

Погребальная стела двух греческих воинов, найденная на берегу Черного моря, Таманский полуостров , IV век до н.э.

В греческой мифологии Черноморский регион - это регион, где Ясон и аргонавты плыли в поисках Золотого руна . В амазонки , женщины - воины в греческой мифологии жили в Понте и меньшинства жили в Таврике , также известные как Крым , который также является несовершеннолетним уникальным поселение понтийских греков. Когда-то считалось, что воинственные черты понтийских греков произошли от амазонок Понта.

История [ править ]

Античность [ править ]

Греческие колонии в Эвксинском море , 8–3 века до н.э.
Дополнительная информация: Колонии в древности , греки в доримском Крыму и римский Крым.

Первой зарегистрированной греческой колонией , основанной на северных берегах древней Анатолии, была Синопа на Черном море около 800 г. до н.э. Поселенцы Синопа были купцами из Ионического греческого города-государства Милет . После колонизации берегов Черного моря, до сих пор известного в греческом мире как Понтос Аксейнос (Негостеприимное море), название изменилось на Понтос Эксейнос (Гостеприимное море). Со временем, когда число греков, поселившихся в регионе, значительно выросло, новые колонии были основаны вдоль всего побережья Черного моря, где сейчас находятся Турция , Болгария , Грузия , Россия , Украина., и Румыния .

Древнегреческая монета из Синопы , побережье с изображением головы нимфы и орла с поднятыми крыльями, 4 век до н.э.

Регион Трапез (позже названный Трапезундом, ныне Трабзон ) был упомянут Ксенофонтом в его знаменитом труде « Анабасис» , в котором описывается, как он и другие 10 000 греческих наемников пробились к Эвксинскому морю после поражения восстания Кира Младшего, с которым они сражались. ибо против своего старшего брата Артаксеркса II Персидского . Ксенофонт упоминает, что, когда при виде моря они кричали « Талатта! Талатта! » - «Море! Море!», Местные жители их понимали. Они тоже были греками и, по словам Ксенофонта, прожили там более 300 лет. [13]Между различными греческими колониями, а также с местными племенами, населявшими внутренние районы Понта, процветала торговля. Вскоре Трапезунд занял лидирующее положение среди других колоний, а близлежащий регион стал сердцем понтийской греческой культуры и цивилизации. Заметным жителем этого региона был Филетейр (ок. 343 г. до н.э. - 263 г. до н.э.), который родился у отца-грека [14] в небольшом городке Тейон, который находился на черноморском побережье Понта Эвксин , он основал Атталидов. династии и анатолийский город Пергам во втором веке до нашей эры. [14]

Диоген Синопский (ок. 408–323 до н. Э.) И Митридат VI Евпатор , царь Понта (135–63 до н. Э.)
Римская епархия Понта , 400 г.

Этот регион был организован около 281 г. до н.э. как царство Митридатом I Понтийским , чья родословная восходит к Ариобарзану I , персидскому правителю греческого города Кий . Самым выдающимся потомком Митридата I был Митридат VI Евпатор , который между 90 и 65 годами до нашей эры вел Митридатические войны , три ожесточенные войны против Римской республики , прежде чем потерпел поражение. Митридат VI Великий, как его оставили в памяти, утверждая, что он защитник греческого мира от римских варваров, расширил свое царство до Вифинии , Крыма и Пропонтиды.(на территории современной Украины и Турции) до его падения после Третьей Митридатической войны .

Тем не менее, королевство выжило как вассальное римское государство, теперь называемое Боспорским царством и базирующееся в Крыму, до 4 века нашей эры, когда оно уступило место гуннам . Остальная часть Понта вошла в состав Римской империи, а горная часть ( Халдия ) была полностью включена в состав Восточной Римской империи в 6 веке.

Средние века [ править ]

Понт был местом рождения династии Комнинов , правившей Византийской империей с 1082 по 1185 год, когда империя возродилась, вернув большую часть Анатолии от турок-сельджуков . После падения Константинополя крестоносцами Четвертого крестового похода в 1204 году Трапезундская империя была основана Алексиосом I Трапезундским , потомком Алексиоса I Комнина , патриарха династии Комнинов . Империей правила новая ветвь династии Коменос, носившая имя Megas Komnenos Axouch.(или Axouchos или Afouxechos) как ранние правители вступили в брак с семьей Axouch, византийский дворянский дом тюркского происхождения, в который входили известные политики, такие как Иоанн Axouch

Алексиос III (1338-1390), император Трапезунда и кардинал Виссарион из Трапезунда (1395-1472), Понтийский греческий ученый, государственный деятель и кардинал. [15]

Эта империя просуществовала более 250 лет, пока в конце концов не пала от рук Мехмеда II из Османской империи в 1461 году. Однако османы потребовалось еще 18 лет, чтобы окончательно победить сопротивление греков в Понте. В течение этого длительного периода сопротивления многие дворяне и аристократы понтийских греков вступали в брак с иностранными императорами и династиями, в первую очередь из Средневековой России , средневековой Грузии или персидской династии Сефевидов , и в меньшей степени на Кара Коюнлу.правители, чтобы получить их защиту и помощь от османской угрозы. Многие землевладельцы и семьи низшего сословия Понта «превратились в турок», приняв турецкий язык и турецкий ислам, но часто оставаясь скрыто-христианскими, прежде чем вернуться к своему греческому православию в начале 19 века.

В 1600-х и 1700-х годах, как турецкие лорды называли деребей, получили больший контроль над землями вдоль побережья Черного моря, многие прибрежные понтийцы переехали в Понтийские горы . Там они основали такие деревни, как Санта . [16]

Между 1461 годом и второй русско-турецкой войной 1828–1829 годов понтийские греки из северо-восточной Анатолии мигрировали в качестве беженцев или экономических мигрантов (особенно шахтеров и животноводов) в соседнюю Армению или Грузию, где они образовали ядро ​​понтийских греков, которое увеличилось. по размеру с добавлением каждой волны беженцев и мигрантов, пока эти восточно-понтийские греческие общины региона Южного Кавказа не стали определять себя как кавказские греки .

В период Османской империи ряд понтийских греков обратились в ислам и приняли турецкий язык. Это может быть сделано добровольно, например, для того, чтобы избежать уплаты более высоких налоговых ставок, налагаемых на православных христиан, или для того, чтобы получить больше права на более высокий уровень государственного управления и регулярные возможности трудоустройства в армии внутри империи (по крайней мере, в более поздний период после отмены власти) печально известного греческого и балканского христианского детского сбора или девширме', от которого в ранний период Османской империи зависел элитный корпус янычар для своих новобранцев). Но обращение могло также произойти в ответ на давление со стороны центрального правительства и местного мусульманского ополчения (например) после любой из русско-турецких войн, в которых, как известно, сотрудничали, сражались бок о бок, а иногда и этнические греки из северных приграничных регионов Османской империи. даже возглавил вторжение русских войск, как это было в случае с управляемыми греками полуавтономными румынскими княжествами, Трапезундом и районом, который на короткое время стал частью российского Кавказа на крайнем северо-востоке.

Современный [ править ]

Территория, заявленная для Понтийской республики после Первой мировой войны , в зависимости от размера шести местных греческих православных епископств.
Понтийские греческие семьи начала 20 века

Крупные общины (около 25% населения) христианских понтийских греков [17] оставались на всей территории Понта (включая Трабзон и Карс на северо-востоке Турции / российском Кавказе) до 1920-х годов, а в некоторых частях Грузии и Армении - до 1990-х годов. сохраняя свои обычаи и диалект греческого языка . По оценкам 345000 понтийских греков живут в Турции , как в 2018 году, [ править ] , хотя многие до сих пор находятся в бегах и боятся разоблачений их идентичности и религии из - за этническую напряженность, существует также преобразовывается этнические понтийские греки , которых после того, как несколько поколений дополнительно были тюркизировавшие и ассимилировались.

Ранее, во второй половине девятнадцатого века, большое количество пророссийских понтийских греков из Понтийских Альп и провинции Эрзерум переселились в окрестности Карса (который вместе с южной Грузией уже имел ядро кавказских греков ). Горный вилайет (провинция) Карс передан Российской Империи.после русско-турецкой войны, которая завершилась подписанием Сан-Стефанского мирного договора 1878 года. Они отказались от обращения в ислам, оставили свои земли и искали убежища на территории, которая теперь контролируется их православным «защитником», который использовал понтийских греков, грузин и южных русских, и даже неправославных армян, немцев и других. Эстонцы должны «христианизировать» этот недавно завоеванный регион Южного Кавказа, который затем управлялся как недавно созданная Карсская область (провинция Карс). Накануне Первой мировой войны администрация младотурков проводила политику ассимиляции и этнической чистки православных христиан в Империи, которая затронула понтийских греков, а также армян , ассирийцев.и марониты . В 1916 году сам Трабзон пал под властью Российской империи , что породило идею независимого понтийского государства. Когда большевики пришли к власти в результате Октябрьской революции (7 ноября 1917 г.), российские войска покинули этот регион, чтобы принять участие в Гражданской войне в России (1917–1923 гг.).

Понтийские греческие профессионалы и бизнесмены начала 20 века

В 1917–1922 годах существовало непризнанное государство под названием Понтийская республика , которое возглавлял Хризанф , митрополит Трапезундский. В 1917 году Греция и державы Антанты рассматривали создание греческого автономного государства в Понте, скорее всего, как часть Понто-армянской федерации. [18] В 1919 году в преддверии Парижской мирной конференции Хризантос предложил создать полностью независимую Понтийскую республику, но ни Греция, ни другие делегации не поддержали его. [19]

Греческое население Анатолии и Малой Азии в синем цвете, 1911 г.

В то время как большинство христианских понтианцев были вынуждены уехать в Грецию, избегая соседней России, которая в десятилетие после 1917 года погрузилась в хаос революции и гражданской войны, те, кто обратились в ислам (и в соответствии с историческим прецедентом, как полагали, имели «повернутые в турки») остались в Турции и ассимилировались с мусульманским населением севера и северо-востока, где их двуязычные греко- и тюркоязычные потомки все еще можно найти.

Румка , так как понтийский греческий язык известен в Турции, сохранился и сегодня, в основном среди носителей более старшего возраста и крипто-понтийских греков в Турции. [20] После обмена большинство понтийских греков поселились в Македонии и Аттике . Понтийские греки в составе Советского Союза преимущественно селились в регионах, граничащих с Грузинской ССР и Армянской ССР . Они также имели заметное присутствие в портах Черного моря, таких как Одесса и Сухуми . Около 100000 понтийских греков, в том числе 37000 только на Кавказе, были депортированы в Среднюю Азию в 1949 году во время послевоенной депортации Сталина.. Сегодня крупные общины коренных народов существуют в государствах бывшего СССР , в то время как благодаря иммиграции их можно найти в Германии, Австралии и США.

Геноцид и обмен населением [ править ]

Смотрите также: греческий геноцид
Фотография греческих жертв, сделанная после Великого пожара в Смирне

Подобно армянам , ассирийцам и другим османским подданным , греки Трапезунда и недолго просуществовавшая российская кавказская провинция Карс (которая в 1918 году снова перешла под контроль Османской империи) подверглись массовым убийствам и тому, что вначале обычно называют этнической чисткой ХХ века, сначала младотурками , а затем кемалистскими силами. В обоих случаях предлогом снова было то, что понтийские греки и армяне сотрудничали или сражались с силами своих русских единоверцев и «защитников» до прекращения военных действий между двумя империями, последовавших за Октябрьской революцией. Марши смерти [21]через гористую местность Турции, принудительный труд в печально известной « Амеле Табуру » в Анатолии и резня, совершенная нерегулярными бандами Топала Османа, привели к гибели десятков тысяч понтийских греков в период с 1915 по 1922 годы. В 1923 году, спустя сотни лет оставшиеся были изгнаны из Турции в Грецию в рамках обмена населением между Грецией и Турцией, определенного Лозаннским договором . В своей книге « Черное море» автор Нил Ашерсон пишет:

Турецкие путеводители, выставленные на продажу в Таксим Мейдане, содержат такой отчет о Катастрофе 1923 года : «После провозглашения республики греки, жившие в этом регионе, вернулись в свою страну […]». Свою страну? Вернулся? Они жили в Понтах почти три тысячи лет. Их понтийский диалект был непонятен афинянам двадцатого века. [22]

Страдания понтийских греков не прекратились после их насильственного и насильственного ухода из земель своих предков. Многие понтийские греческие беженцы погибли во время путешествия из Малой Азии в Грецию. Известные отчеты об этих путешествиях были включены в работу Стива Пападопулоса о понтийской культуре и истории. Иммигранты из понтийских греков в Соединенные Штаты с той эпохи говорили:

Многие дети и старики погибли во время путешествия в Грецию. Когда экипаж понял, что они мертвы, их выбросило за борт. Вскоре матери умерших детей начали делать вид, что они еще живы. Увидев, что делали с умершими, они держались за них и утешали, как если бы они были еще живы. Они сделали это, чтобы похоронить их в Греции. [ необходима цитата ]

Согласно переписи населения Греции 1928 года, всего в Греции было 240 695 беженцев из понтийских греков: 11 435 из России, 47 091 человек с Кавказа [7] и 182 169 человек из района Понта в Анатолии.

Однако в Турции, вместе с появлением криптоармян, это также привлекло больше внимания к понтийскому сообществу в Турции, по оценкам, до 345 000 [23] [20] понтийских греков ( турецкий : Pontus Rumları ), предположительно больше, поскольку этнические меньшинства в Турция пережила преследования. [24]

Сохранившаяся архитектура и поселения [ править ]

Синопская крепость в 2011 году.

За время своего тысячелетнего пребывания на южном побережье Черного моря понтийские греки построили ряд зданий, некоторые из которых сохранились до наших дней. Многие строения лежат в руинах. Другие же пользуются активным употреблением; Одним из примеров является мечеть Накип в Трабзоне, первоначально построенная как греческая православная церковь в 900-х или 1000-х годах. [25] [26]

Древние греки достигли и заселили Черное море к 700-м годам до нашей эры; Синопа была, пожалуй, самой ранней колонией. [27] [28] Согласно понтийскому греческому историку Страбону , греки из существующей колонии Милет заселили регион Понта. [27] Некоторые стены раннего укрепления стоят в современном турецком городе Синоп (переименованном в Синоп). Эти укрепления могут быть построены во время ранней греческой колонизации 600-х годов до нашей эры. [29] [30] Во времена поздней Османской империи и недавней Турции в крепости размещалась государственная тюрьма . [31]

Между 281 г. до н.э. и 62 г. н.э. цари Митридата правили регионом Понта и называли его Понтийским королевством . [32] Хотя правящая династия была персидской по происхождению, многие короли имели греческое происхождение, так как понтийские правители часто женились на знати Селевкидов . [33] Некоторые из этих персидских / греческих правителей были похоронены в гробницах царей Понта . Их некрополь все еще виден в Амасье. [34] [35]

Один понтийский король, Фарнак I Понтийский , возможно, построил замок Гиресун в 100-х годах до нашей эры. [36] [37] [38] Есть вероятность, что он был построен в средневековье. [39] Из замка видны Черное море и большая часть Гиресуна .

Остров Гиресун, использовавшийся древнегреческими колонистами еще в V веке до нашей эры.

Многие другие сооружения восходят к временам греческой оккупации в древние времена. Древние греки населяли Гиресун , который тогда назывался Керасус, с 5 века до нашей эры. В это время они, должно быть, также использовали остров Гиресун . Поэт Аполлоний Родосский упомянул этот остров в своем самом известном эпосе « Аргонавтика» . Алтари на острове относятся к классическому или эллинистическому периоду. Его использование в качестве религиозного центра продолжилось после подъема христианства в регионе. В византийские времена, вероятно, в 400-х или 500-х годах на острове был построен монастырский комплекс , посвященный святой Фоке Синопской или Марии.. Он функционировал как религиозный центр и как крепость. [40]

Многие старые понтийские греческие города-государства остались в руинах. Один из них - Афины , археологический памятник недалеко от современного Пазара . Он находился на берегу Черного моря и был храмом Афины. [41]

После того, как христианство распространилось в регионе Понта в римские времена, понтийские греки начали строительство ряда церквей, монастырей и других религиозных построек. Марии Монастырь Девы в Шебинкарахисар округе , провинция Гиресун может быть один из старейших греческих православных монастырей в регионе; Турецкие археологи подозревают, что это может быть 2 век. Монастырь построен из резного камня и встроен в пещеру. С середины 2010-х годов он открыт для туризма. [42] [43] [44]

Позже были построены и другие культовые сооружения. Три разрушенных монастыри лежат в Мачке провинции Трабзон: панагии Панагии Сумела , Saint George Peristereotas монастырь и Vazelon монастыря . Они были построены в ранневизантийские времена. Монастырь Вазелон, например, был построен около 270 г. н.э. и сохранял большое политическое и общественное значение до его закрытия в 1922/3 г. [45] [46] В то время как монастырь Святого Георгия (также называемый монастырем Куштул) [47] и Вазелон заброшены, Сумела является известной туристической достопримечательностью. [48]

Фреска с изображением Марии и Иисуса в монастыре Сумела

Понтийские греки также построили ряд нерелигиозных зданий в византийские времена. Например, в 500-х годах по приказу Юстиниана I. в Ризе был построен замок . Позже он был расширен. Старая крепость стоит и по сей день, обслуживая туристов. [49]

Позже понтийцы построили новые церкви и замки. Церковь Балатлар - это византийская церковь, построенная в 660 году. Она находится на берегу Черного моря. Несмотря на вандализм и естественный износ, в церкви до сих пор сохранились старые фрески, которые представляют интерес для современных историков. Сама фактическая структура может быть датирована римскими временами. Скорее всего, на протяжении веков он использовался по-разному, потенциально являясь общественной баней и спортзалом, прежде чем его использовали в качестве церкви. Найденная здесь керамика относится к римской и эллинистической эпохам. [50] [51] Есть также предположение, что часть Истинного Креста была найдена в церкви Балатлара; однако более вероятно, что найденные материалы на самом деле были реликвиямисвятого или другого святого человека. [52]

Церковь Святой Анны, одна из старейших церквей Трабзона.

В Трабзоне есть по крайней мере еще три поздневизантийских церкви, которые стоят сегодня. Церковь Святой Анны , как следует из названия, была посвящена Святой Анне , матери Марии . Хотя фактическая дата постройки неизвестна, она была восстановлена ​​византийскими императорами в 884 и 885 годах. [53] У нее было три апсиды и тимпан над дверью. В отличие от многих церквей в Трабзоне, нет никаких свидетельств того, что она была преобразована в мечеть после османского завоевания в 1461 году. [54] [55] [56] [57]

Две другие постройки в Трабзоне, построенные как церкви в византийские или трапезунтинские времена, сейчас являются действующими мечетями. Мечеть Новая пятницу , к примеру, был первоначально Hagios Eugenios церковь , посвященная Святой Eugenios Трапезунда . [55] [58] Другой - мечеть Фатих . Первоначально это была церковь Панагии Хризокефалоса, собор в Трабзоне. [59] [60] Имя подходящее; фатих означает «победитель» как на османском, так и на современном турецком языке. [61]

Другая церковь, Собор Святой Софии в Трабзоне , возможно, была построена Мануилом I Комненосом . [62] [63] Он использовался в качестве мечети после турецкого завоевания; фрески могли быть покрыты мусульманским богослужением. В середине 20 века в соборе Святой Софии проводились реставрационные работы. [64]

Купол собора Святой Софии в Трабзоне

После того, как европейские захватчики разграбили Константинополь в 1204 году, [65] Византия сломана. Регион Понта перешел в руки семьи Комнинов , правивших новой Трапезундской империей .

Во времена Трапезундской империи было построено много новых построек. Один из них - замок Киз в провинции Ризе . Замок расположен на островке недалеко от побережья Черного моря. По словам британского византиниста Энтони Брайера , он был построен в 1200-х или 1300-х годах по приказу правителей Трапезунтинов. [66] [67] [68] Замок Зилкале - еще одна крепость в провинции Ризе. По мнению того же историка, он мог быть построен Трапезундской империей для местных правителей Хемшин . [69] Еще одна крепость, Замок Ков в провинции Гюмюшхане , возможно, была построена трапезунтинским императором. Алексиос III . [70] [71] [72]

Зилкале в Понтийских Альпах в Чамлихемшине , провинция Ризе

Алексиос III , один из последних императоров, при которых процветала Трапезундская империя , построил монастырь Панагия Теоскепастос в 1300-х годах. Это был женский монастырь в Трабзоне. [73] [74] В монастыре могут проводиться реставрационные работы для развития туризма. [75]

После того, как Мехмед Завоеватель осадил Трабзон в 1461 году, Трапезундская империя пала. [76] Многие церковные здания стали мечетями примерно в это время, в то время как другие остались в греческой православной общине.

Понтийские греки продолжали жить и строить под властью Османской империи. Например, понтийцы в Гюмюшхане основали в 1600-х годах город в долине Санта (сегодня он называется Думанлы ). Даже сегодня многие каменные школы, дома и церкви, построенные греческими православными жителями Санты, все еще стоят. [77] [78]

Однако они не были отделены от османского общества; Понтийские греки также вносили свой труд в османские строительные проекты. В 1610 году понтийцы построили стену Хаджи Абдуллы в провинции Гиресун. Стена составляет 6,5 км (4,0 мили) в длину. [79]

Трабзон оставался важным центром понтийского греческого общества и культуры во времена Османской империи. Ученый по имени Севастос Киминитис основал Phrontisterion of Trapezous , греческую школу, действовавшую в Трабзоне с конца 1600-х до начала 1900-х годов. Это был важный центр обучения греческому языку во всем регионе Понта. [80] [81] Некоторые студенты приехали учиться там из-за пределов Трабзона (одним из примеров является Никос Капетанидис , который родился в Ризе).

Особняк Константиноса Теофилактоса в Трабзоне до того, как он был превращен в музей

После того, как Указ о реформе Османской империи 1856 года гарантировал больше религиозной свободы и гражданского равенства для евреев и христиан Османской империи [82], были построены новые церкви. Одной из них была церковь на мысе Ясон в Першембе , провинция Орду. Местные грузины и греки построили эту церковь в 1800-х годах; он остается сегодня. [83] Другой был небольшой каменный храм в Чакраке , провинция Гиресун. [84] Еще одной была церковь Ташбаши в Орду, построенная в 1800-х годах; после того, как греческие православные были изгнаны из Турции, его использовали в качестве тюрьмы. [85] [86] Многие другие менее известные церкви остаются по всему Понту.[87] [88] [89]

Некоторые из старых домов, когда-то принадлежавших понтийским грекам, все еще стоят. Например, Константинос Теофилактос , богатый грек [90] , построил для себя особняк в Трабзоне. Сейчас он функционирует как музей Трабзона . [91] [92]

Многие сооружения не сохранились до наших дней. Одним из примеров этого является церковь Святого Григория Нисского в Трабзоне , которую взорвали в 1930-х годах, чтобы освободить место для нового здания. [93]

Поселения [ править ]

Некоторые из поселений, исторически заселенных понтийскими греками, включают (текущие официальные названия в скобках):

Традиционные сельские понтийские дома
В собственном Понте
Амасии , Samsunda (Амисос) , Aphene , Argyrion (Акдагмадените) , Argyropolis (Гюмюшхане) , Афина (Пазары) , Бафра , Comana Понтика (Gümenek) , Etonia (Гюмюшхаджыкёй) , Фатс , Галиана (Konaklar) , Gemoura (Ёмр) , Хоп , Imera (Olucak) , Kakatsis , Келькит , Сегазиз (Гиресун) , Кисса (Findikli) , Kolonia (Шебинкарахисар) , Никополис (Koyulhisar) ,Kotyora (Орда) , Kromni (Yağlıdere) , Ливер (yazlık) , Matsouka (Мачок) , Мелетий (Месудие) , Myrsiphon (Мерзифон) , Mouzena (Aydınlar) , Neocæsarea (Никсары) , Ofis (Из) , Oinoe (Унье) , Платана (Акчаабат) , Ризунта (Ризе) , Санта (Думанли) , Синоп (Синоп) , Сурмена (Сюрмене) , Терме (Терме) , то есть древние из Фемискиры , Евдокия (Токат) , Тоания (Тонья) ,Трапезунд (Трабзон) , Триполис (Тиреболу) , Чериана (Чиран) .
Вне самого Понта
Адапазары , Палеа (Баля) , Байбердон (Байбурт) , Эфчанея (Чорум) , Себастия (Сивас) , Теодосиополис (Эрзурум) , Эрзинкан (см. Ниже о греках Восточной Анатолии ) и в так называемой Русской Малой Азии (см. Батумская область , Карсская область и кавказские греки ) и так называемое Русское Закавказье или Закавказье (см. Черноморская губерния , Кутаисская губерния , Тифлисская губерния , Батис Лимны ,Диоскурий (Севаступолис) , Гония , Фазис , Питиус и Цалка ).
В Крыму и северной части Азовского моря
Херсонес , Керкинитида , Пантикапей , Согдая (Судак) , Танаис , Феодосия (Феодосия) .
На Таманском полуострове и Краснодарском крае , Ставропольском крае (в частности Ессентуки )
Гермонасса , Горгиппа (Анапа) , Гераклея Понтика , Фанагория .
На юго-западном побережье Украины и Восточных Балканах
Антифилос , Аполлония (Созополь) , Гермонакрис , Мариуполь , Месембрия (Несебр) , Никонис , Одессос (Варна) , Ольбия , Тира.
Смотрите также: Греки в России и греки в Украине

Греки Восточной Анатолии [ править ]

Этнические греки, коренные жители высокого плато Восточной Анатолии к югу от границ Трапезундской империи - по сути, северной части бывшего Османского вилайета Эрзурум между Эрзинджаном и провинцией Карс , то есть западной частью Армянского нагорья - иногда отличаются как от собственно понтийских греков, так и от кавказских греков . [94] Эти греки предшествовали беженцам и мигрантам, покинувшим свою родину в Понтийских Альпах.и перебрались на плато Восточной Анатолии после падения Трапезундской империи в 1461 году. В основном они были потомками греческих фермеров, солдат, государственных чиновников и торговцев, которые поселились в провинции Эрзурум в период поздней Римской и Византийской империй .

В отличие от полностью эллинизированных районов западного и центрального побережья Черного моря и Понтийских Альп, регионы Эрзинджан и Эрзерум были в основном тюрко- и армяноязычными, а греки составляли лишь незначительное меньшинство населения. [95] Греки этого региона, следовательно, были более подвержены влиянию турецкой и армянской культуры, чем собственно Понта, а также с большей вероятностью хорошо владели турецким языком, особенно потому, что районы, которые они населяли, также были частью Сельджукский султанат Рама и другие доосманские турецкие державы в Центральной и Восточной Анатолии. [96]Известно также, что многие из них «превратили турок» как в сельджукский, так и в османский периоды и, следовательно, ассимилировались в турецкое общество или вернулись в христианское православие в XIX веке. Провинция Эрзурум была захвачена Российской империей несколько раз в 19 и начале 20 веков, и известно, что большое количество греков Восточной Анатолии сотрудничали с русскими в этих кампаниях, особенно во время русско-турецкой войны 1828–1829 годов. , наряду с понтийскими греками, населявшими районы к северу от Эрзинджана и Эрзурума.

Как и в случае с собственно понтийскими греками, те греки Восточной Анатолии, которые мигрировали на восток в провинцию Карс, Грузию , Армению и Южную Россию в период между ранним османским периодом и 1829 годом, обычно ассимилировались с ветвью понтийских греков, которую обычно называли кавказскими греками. [97] Те, кто оставались и сохранили свою греческую идентичность до начала 20-го века, были либо депортированы в Королевство Греция в рамках обмена населением между Грецией и Турцией в 1923-1943 гг., Либо были убиты в ходе греческого геноцида, который произошел после более крупного Геноцид армян в той же части Анатолии. [98]

Культура [ править ]

Крупным планом вид на монастырь Сумела

На культуру Понта сильно повлияла топография различных регионов. В коммерческих городах , как Трапезунд , Samsunda , Kerasounda и Sinopi верхнего уровня образования и искусства процветали под защитой космополитической среднего класса. Во внутренних городах, таких как Аргируполис , экономика была основана на сельском хозяйстве и горнодобывающей промышленности , что создавало экономический и культурный разрыв между развитыми городскими портами и сельскими центрами, лежащими на долинах и равнинах, простирающихся от подножия Понтийских Альп.

Язык [ править ]

Основная статья: Понтийский греческий
Phrontisterion из Trapezous , в начале двадцатого века

Лингвистическая линия Понтийского происходит от ионического греческого через койне и византийского греческого со многими архаизмами и содержит заимствования из турецкого и, в меньшей степени, персидского и различных кавказских языков .

Образование [ править ]

Студенты из понтийских греков и преподаватели программы обучения выпускников 1902–1903 гг. В Трапезунде

О богатой культурной деятельности понтийских греков свидетельствует количество учебных заведений, церквей и монастырей в регионе. К ним относятся Phrontisterion of Trapezous, который действовал с 1682/3 по 1921 год и послужил важным стимулом для быстрого распространения греческого образования по всему региону. [99] Здание этого учреждения до сих пор остается самым впечатляющим памятником понтийской Греции в городе. [100]

Другой хорошо известный институт был Аргируполис, построенный в 1682 и 1722 соответственно, 38 Высших школах в Sinopi области, 39 Высших школы в Kerasounda регионе, множество церквей и монастырей, наиболее заметными из которых являются Санкт - Eugenios и Собор Святой Софии церковь Трапеции, монастыри Святого Георгия и Святого Иоанна Вазелонос, и, возможно, самый известный и высоко ценимый из всех монастырей Панагия Сумела .

В течение XIX века понтийскими греческими общинами в Трапезундском вилайете были построены сотни школ , что дало региону один из самых высоких уровней грамотности в Османской империи. Греки Кайкара, которые, согласно налоговым отчетам Османской империи, обратились в ислам в 17 веке, также были признаны своими образовательными учреждениями. Учителя из долины Оф-Велли давали образование тысячам анатолийских суннитов и суфиев в домашних школах и небольших медресе . Некоторые из этих школ преподавали понтийский греческий язык наряду с арабским (и, в меньшей степени, персидским или османским турецким языком). Хотя Ататюрк запретил эти медресе в ранний республиканский период, некоторые из них продолжали функционировать до второй половины 20-го века из-за их удаленности.[101] [102] Воздействие этого образовательного наследия продолжается и по сей день, многие видные религиозные деятели, ученые и политики приезжают из районов Оф, Кайкара и Ризе, находящихся под влиянием суфийских орденов Накшбанди понтийских греков, в том числе президента Эрдоган , семья которого происходит из деревни Потамия.

Музыка [ править ]

Традиционные понтийские музыкальные инструменты: кеменче , давул , зурна . Фотография 1950-х годов в Мацуке , Трабзон , Турция .

Понтийская музыка сохраняет элементы музыкальных традиций Древней Греции , Византии и Кавказа (особенно из области Карс ). Возможно, существует глубинное влияние коренных народов, которые жили в этом районе до греков , но это точно не установлено.

На музыкальные стили, такие как языковые образцы и другие культурные особенности, повлияла топография Понта . Горы и реки этой местности препятствовали общению между общинами понтийских греков и заставляли их развиваться по-разному. Также большое значение в формировании понтийской музыки сыграла близость различных негреческих народов на окраинах Причерноморья. По этой причине мы видим, что музыкальный стиль восточного Понта существенно отличается от стиля западного или юго-западного Понта. Понтийская музыка Карса, например, демонстрирует явное влияние музыки Кавказа и элементов из других частей Анатолии . Музыка и танцы турок из черноморского региона очень похожи на греческие понтийские, а некоторые песни и мелодии являются общими. Кроме навернякапричитания и баллады , эта музыка играет в первую очередь для танцев.

Важной частью понтийской музыки являются акритические песни , героические или эпические стихи, положенные на музыку, которая возникла в Византийской империи, вероятно, в 9 веке. В этих песнях прославлялись подвиги Акритая , пограничников, защищавших восточные границы Византийской империи.

Самый популярный инструмент в понтийской музыкальной коллекции - кеменче или лира , который тесно связан с другими смычковыми музыкальными инструментами средневекового Запада, такими как скрипка Кит и Ребек . Также важны другие инструменты, такие как Angion или Tulum (разновидность волынки ), davul , разновидность барабана, Shiliavrin и Kaval или Ghaval (свирель, похожая на флейту).

Зурне существует в нескольких версиях , которые варьировались от региона к региону, со стилем от Бафры звучащей по- разному из - за его больших размеров. Скрипка была очень популярна в регионе Бафра и на всем западе Понта. Kemane , инструмент тесно связан с одной из Каппадокии, был очень популярен на юго - западе Понта и понтийских греков, живших в Каппадокии . Наконец, стоит упомянуть Defi (разновидность бубна ), Outi и, в районе Карса, кларнет .

Танец [ править ]

Народные танцы в Турции. Хорон в синем.

Понтийский танец сохраняет аспекты персидского и греческого танцевальных стилей. Танцев под названием Хорои / Choroi ( греческий : Χοροί ), единственное число Хорос / Choros (Припев) ( греческий : Χορός ), буквально означает «танец» в обоих Ancient понтийских и современные греческих языках, круглый в природе и каждый характеризуется отчетливым коротким замыкание шаги. Уникальный аспект понтийского танца - тремуло ( греч . : ρέμουλο), которая представляет собой быстрое сотрясение верхней части туловища за счет поворота спины вокруг своей оси. Как и другие греческие танцы, они исполняются в линию, а танцоры образуют круг. Понтийские танцы также напоминают персидские и ближневосточные танцы, потому что ими руководит не один танцор. Самые известные понтийские танцы Tik (танец) , Серра , Maheria или Pyrecheios , Kotsari и OMAL .

Спорт [ править ]

Футбольная команда Понтийской Греции под названием "Понтос"

История понтийской Греции с организованными видами спорта началась с внеклассных занятий, предлагаемых образовательными учреждениями. Студенты создадут спортивные клубы, предоставив молодежи Понтийского региона возможность участвовать в организованных спортивных соревнованиях. Греческий спортивный клуб «Понтос» (Πόντος Μερζιφούντα), основанный в 1903 году, был одним из таких примеров, созданных студентами Анатолийского колледжа в Мерзифон Амасья . Принудительное закрытие колледжа в 1921 году турецким правительством привело к переезду школ в Грецию в 1924 году, большая часть греческого населения также последует его примеру после геноцида. Это привело к созданию следующих понтийских и анатолийских греческих языков. спортивные клубы Греции, в первую очередь:

  • Аполлон Понту
  • ПАОК ФК
  • АЕК ФК
  • AE Pontion Verias
  • АО Эллас Понтион
  • AE Ponton Evmirou
  • AE Ponton Vatalakkou
  • АЭП Козанис
  • Понтикос Неас Сантас

За пределами Греции, из-за широко распространенной понтийской греческой диаспоры, также существуют футбольные клубы. В Австралии Pontian Eagles SC - это полупрофессиональная команда, базирующаяся в Аделаиде, Южная Австралия, и в Мюнхене, Германия , FC Pontos имеет академические отношения с PAOK FC.

Военные традиции [ править ]

19 мая каждого года, Evzonoi в греческой армии президентской гвардии церемониального подразделения носит традиционную черную понтийскую форму в память о геноциде понтийского . [103]

Кухня [ править ]

К фирменным блюдам понтийской кухни относятся:

  • Фелия ( φελία ), десерт
  • Кинтеата ( κιντέατα ), суп из крапивы
  • Отиа ( ωτία ), десерт
  • Пирожки ( πιροσκί )
  • Пишия ( πισία ), понтийская пита
  • Сусамопита ( σουσαμόπιτα )
  • Таноменон сорва или Танофай ( τανωμένον σορβά, τανοφάι ), суп
  • Цирихта ( τσιριχτά ), вид лукумадов
  • Сирон , паста
  • Вареника ( βαρένικα ), вид равиоли
  • Сурва , каша пшеничная или ячменная [104]
  • Тан , сорт пахты [104]
  • Плов , блюдо из риса
  • Долмады , фаршированное листовое блюдо
  • Киббе из баранины и / или говядины

Понтийские греки в массовой культуре [ править ]

  • В фильме 1984 года « Путешествие на Киферу» (Ταξίδι στα Κύθηρα) [105] режиссера Теодора Ангелопулоса главный герой - понтийский грек, депортированный в Советский Союз после гражданской войны в Греции . Он возвращается в Грецию через 32 года.
  • В своем фильме 1998 года « С края города» ( Από την άκρη της πόλης ) [106] кинорежиссер Константинос Гианнарис описывает жизнь молодого «русского понтийца» из Казахстана в преступном мире проституции в Афинах.
  • В фильме 1999 года « Почва и вода» (Χώμα και νερό) [107] одним из персонажей является понтийский грек из Джорджии, который работает торговцем женщинами в стриптиз-клубе.
  • В мемуарах Теи Хало «Даже не мое имя: от марша смерти в Турции до нового дома в Америке, правдивая история молодой девушки о геноциде и выживании» жизнь в районе Понта описана ее матерью Сано Хало ранее. и после греческого геноцида .
  • В фильме 2000 года « Корпорация очень бедных» (Πάμπτωχοι Α.Ε.) [108] одним из персонажей является понтийский грек из Советского Союза по имени Тимиос Хлоридис. Математик, специализирующийся на теории хаоса , Хлоридис вынужден зарабатывать на жизнь продажей нелегальных сигар на глазах у фондовой биржи.
  • В турецком фильме 2003 года в ожидании облаков (Bulutlari Beklerken, Περιμένοντας τα σύννεφα) [109] одна понтийская гречанка не уехала в детстве со своим братом во время общего изгнания понтийских греков на греческий Пелопоннес после Первая мировая война и обязательное перемещение населения по Лозаннскому договору , встречает Танасиса, понтийского грека из Советского Союза, который помогает ей найти своего брата в Греции. В фильме есть ссылки на понтийский геноцид.
  • В короткометражном фильме « Понтос» 2008 года [110], написанном, продюсером и режиссером которого выступил Питер Стефанидис, он стремится запечатлеть небольшую часть геноцида с точки зрения двух его центральных персонажей, которых играют Ли Мейсон (Кемаль) и Росс Блэк ( Панцо).
  • В 2012 году Sheep Meadow Press опубликовал сборник стихов Стефаноса Пападопулоса «Черное море », изображающих воображаемые испытания и путешествия понтийских греков из этого региона.

Известные понтийские греки [ править ]

Смотрите также: Список понтийских греков
Александр Ипсилантис
Маркос Вафейадис
Янис Пашалидис
Вула Патулиду
Федор Юрчихин

Древний [ править ]

  • Диоген Синопский
  • Бион из Борисфена
  • Гераклид Понтийский
  • Страбон
  • Филетайр (ок. 343 г. до н. Э. - 263 г. до н. Э.) [14]
  • Митридат VI Евпатор
  • Мемнон из Гераклеи
  • Маркион Синопский
  • Акила Синопский
  • Евагрий Понтийский

Средневековый [ править ]

  • Алексиос II Трапезундский
  • Афанасий Афонский
  • Вселенский Патриарх Иоанн VIII
  • Вселенский Патриарх Максим V
  • Майкл Панаретос
  • Джордж Амирутцес
  • Григорий Чониадес
  • Георгий Трапезундский
  • Basilios Bessarion

Современный [ править ]

  • Иоаннис Аманатидис
  • Джордж Андредис
  • Питер Андрикидис
  • Антонис Антониадис
  • Иоаннис Аврамидис
  • Константин Базелюк
  • А.И. Беззеридес
  • Жорж Кандилис
  • Александр Делигианнидис
  • Лефтер Кючюкандоньядис
  • Алекс Димитриадес
  • Одиссей Димитриадис
  • Иоаннис Фетфацидис
  • Адонис Георгиадис
  • Георгиос Георгиадис
  • Гиоргос Георгиадис
  • Георгий Гурджиев
  • Никос Капетанидис
  • Майкл Кацидис
  • Стелиос Казандзидис
  • Евгений Хачериди
  • Маттайос Кофидис
  • Саввас Кофидис
  • Венеция Котта
  • Архип Куинджи
  • Филон Ктенидис
  • Майк Лазаридис
  • Анжелики Лайу

Видео [ править ]

  • Документальный фильм о культуре, танцах и песнях понтийских греков: ΤΟ ΑΛΑΤΙ ΤΗΣ ΓΗΣ - Ποντος HD на YouTube
  • Документальный фильм о понтийской греческой музыке и танцевальных традициях: ΤΟ ΑΛΑΤΙ ΤΗΣ ΓΗΣ - Ποντιακό γλέντι HD на YouTube

Галерея [ править ]

  • Богатая семья понтийских греков в Женеве

  • Понтийская греческая семья среднего класса

  • Семья понтийских греков во дворе дома Трапезунта (современный Трабзон , Турция)

  • Понтийские греческие дамы и дети Трапезунты

  • Понтийская греческая пара в Трапезунте

  • Легкоатлетическая команда Понтийской Греции из Керасунты (современный Гиресун , Турция)

  • Понтийские греческие студентки Трапезунты

  • Понтийские греки в Батуми , Грузия

  • Понтийское греческое каноэ, у берегов Трапезунты

  • Понтийский грек с Кавказа в составе Российской императорской армии

  • Понтийская греческая семья из Магараджика, бывшей русской кавказской провинции Карс.

См. Также [ править ]

  • Амасея , город понтийских греков
  • Каппадокийские греки
  • Кавказские греки
  • Урумы
  • Лаз люди
  • Греческий геноцид
  • Греческие мусульмане
  • Яннис Василис , бывший турок-ультранационалист, ставший пацифистом и пропагандистом греческого наследия после того, как узнал о своем понтийском греческом происхождении.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Dufoix, Стефан (2008). Диаспоры . Калифорнийский университет Press. п. 40 . ISBN 9780520941298. Например, во всем мире проживает 2 миллиона понтийских греков, в основном в России, Украине, Греции, Германии и Швеции.
  2. ^ Phrankoulē-Argyrē, Ioustinē (2006). Спиридон, архиепископ Америки, 1996 - 1999: наследие . Hellēnika Grammata. п. 175. ι ξεριζωμένοι και διασκορπισμένοι στα πέρατα της οικουμένης έλληνες του Πόντου συμποσούνται ρτου σρτα γ 2.5 στα.
  3. ^ Алан Джон Дэй; Роджер Ист; Ричард Томас (2002). Политический и экономический словарь Восточной Европы . Психология Press. п. 454. ISBN 1857430638. Понтийские греки Этническое греческое меньшинство, проживающее в Грузии и первоначально сконцентрированное в сепаратистской республике Абхазия. Понтийские греки в конечном итоге произошли от греческих колонистов Кавказского региона (которые назвали Черное море Понтийским морем).
  4. ^ Тоттен, Сэмюэл; Бартроп, Пол Роберт; Джейкобс, Стивен Л. (2008). Словарь геноцида: AL . ABC-CLIO. п. 337. ISBN 978-0313346422. Понтийские греки, геноцид. Понтийский (иногда понтийский) греческий геноцид - это термин, применяемый к резне и депортации этнических греков, живших в Османской империи в руках правительства младотурков в период с 1914 по 1923 год. Название этого народа происходит от греческого слова pontus , что означает «морское побережье», и относится к греческому населению, которое три тысячелетия проживало на юго-восточном побережье Черного моря, то есть на севере Турции.
  5. ^ Вуд, Майкл (2005). В поисках мифов и героев: изучение четырех эпических легенд мира . Калифорнийский университет Press. п. 109 . ISBN 0520247248. ПОНТИЧЕСКИЕ ГРЕКИ В долинах, спускающихся к берегу Черного моря вокруг Трапезунда, греческое присутствие продолжалось с 700 г. до н.э. до нашего времени. Только после катастрофы 1922 года, когда греки были изгнаны из Турции, большинство из них мигрировало в Грецию или в Грузию, куда многие начали уезжать до Первой мировой войны, когда в воздухе появились первые признаки возгорания. Турки вошли в Центральную Анатолию (греческое слово «восток») в одиннадцатом веке, и к 1400 году он был полностью в их руках, хотя жемчужина в короне, сам Константинополь, была захвачена только в 1453 году. грекоязычное христианское население составляло меньшинство, и даже их церковные службы проводились частично на греческом, частично на турецком языках. В Понте, на берегу Черного моря, все было иначе.Здесь греки были очень сильны вплоть до наших дней. Хотя они были завоеваны в 1486 году, в семнадцатом веке их все еще составляло большинство, и многие, принявшие ислам, по-прежнему говорили по-гречески. Даже в конце двадцатого века властям Трапезунда приходилось использовать переводчиков для работы с мусульманами, говорящими на понтийском греческом языке в судах, поскольку этот язык все еще оставался их родным. В этом регионе процветала устная культура в прошлом веке и процветала устная культура в прошлом веке, и целый жанр баллад произошел от древних греков ...Даже в конце двадцатого века властям Трапезунда приходилось использовать переводчиков для работы с мусульманами, говорящими на понтийском греческом языке в судах, поскольку этот язык все еще оставался их родным. В этом регионе процветала устная культура в прошлом веке и процветала устная культура в прошлом веке, и целый жанр баллад произошел от древних греков ...Даже в конце двадцатого века властям Трапезунда приходилось использовать переводчиков для работы с мусульманами, говорящими на понтийском греческом языке в судах, поскольку этот язык все еще оставался их родным. В этом регионе процветала устная культура в прошлом веке и процветала устная культура в прошлом веке, и целый жанр баллад произошел от древних греков ...
  6. ↑ Понтийская диаспора, 2000.
  7. ^ a b Стандартные языки и языковые стандарты: греческий, прошлое и настоящее, Александра Георгакопулу, Майкл Стивен Силк, стр. 52, 2009 г.
  8. ^ Греция: Современное продолжение: с 1821 года по настоящее время. Джон С. Колиопулос, Танос Веремис, C Hurst & Co Publishers Ltd (май 2007 г.), стр. 285
  9. ↑ Константинидис К., « Οι Έλληνες του Πόντου » (на английском языке: греки Понта), стр.195
  10. ^ Фотиадис К., « Οι Έλληνες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης. Η γένεση της διασπορας » (на английском языке: «Греки бывшего Советского Союза. Возникновение диаспоры»), стр.
  11. ^ (на русском языке) Этнический Атлас Узбекистана / Этнический атлас Узбекистана. Архивировано 7 октября 2009 года на Wayback Machine.
  12. ^ 2011 Армянская перепись
  13. ^ Кто такие понтийцы? . Angelfire.com. Проверено 12 февраля 2011.
  14. ^ a b c Рене Дрейфус; Эллен Шраудольф (1996). Пергамон: Telephos Frieze от Великого алтаря . Техасский университет Press. п. 24. ISBN 0-88401-091-0. Филетайрос из Тиоса на Черном море, сын отца-грека и матери-пафлагонки, высокопоставленный офицер в армии царя Лисимаха, а также его доверенное лицо, был фактическим основателем Пергама.
  15. ^ Бансон, Мэтью (2004). Энциклопедия католической истории OSV . Наше издание для воскресных посетителей. п. 141. ISBN. 1-59276-026-0. БЕССАРИОН ИОАНН (ок. 1395–1472) + греческий ученый, кардинал и государственный деятель. Одна из выдающихся фигур интеллектуального Возрождения.
  16. ^ Брайер, Энтони (1975). «Греки и тюркмены: понтийское исключение» . Dumbarton Oaks Papers . 29 : 122. DOI : 10,2307 / 1291371 . JSTOR 1291371 . 
  17. ^ Pentzopoulos Димитрий (2002). Балканский обмен меньшинствами и его влияние на Грецию . Издательство К. Херст и Ко. С. 29–30. ISBN 978-1-85065-702-6.
  18. ^ Краткая история современной Греции, 1821–1940, Эдвард Сеймур Форстер, 1941, стр. 66.
  19. ↑ Дмитрий Китсикис, « Пропаганда и пресса в международной политике», 1919–1920 (Париж, 1963), стр. 417–422.
  20. ^ a b " " Крипто-понтийские греки между исламом и христианством. "(на турецком языке)" . repairfuture.net . Проверено 6 января 2019 .
  21. ↑ Обзор библиотечного журнала « Даже мое имя», автор - Теа Хало.
  22. ^ Ашерсон, Нил (1996). Черное море . п. 184. ISBN 978-0-8090-1593-1.
  23. ^ Проект, Джошуа. «Понтийский греческий язык в Турции» . joshuaproject.net . Проверено 5 января 2019 .
  24. ^ "Крипто-христианство в Черном море" . Ortodokslar Topluluğu (Православное общество) (на турецком языке). 24 сентября 2014 . Проверено 6 января 2019 .
  25. Перейти ↑ Sinclair, TA (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том II . Pindar Press. п. 72. ISBN 9781904597759.
  26. ^ Балланс, Селина (1960). "Византийские церкви Трапезунда" . Анатолийские исследования . 10 : 152–153. DOI : 10.2307 / 3642433 . JSTOR 3642433 . 
  27. ↑ a b Горман, Ванесса Б. (2001). Милетос, Орнамент Ионии: История города до 400 г. до н.э. University of Michigan Press. С. 63–66. ISBN 978-0-472-11199-2.
  28. ^ Дрюс, Роберт (1976). «Самые ранние греческие поселения на Черном море». Журнал эллинистических исследований . 96 : 18–31. DOI : 10.2307 / 631221 . JSTOR 631221 . 
  29. ^ "Торговые посты и укрепления на генуэзских торговых путях от Средиземного моря до Черного моря" . ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года.
  30. ^ "Калелер (Замки)" . Синопское провинциальное управление культуры и туризма (на турецком языке). Министерство культуры и туризма.
  31. ^ «Тарихи Синоп Кале Чезаеви - Тарихче» (на турецком языке). Синопский директор по культуре и туризму. Архивировано из оригинала 17 июня 2008 года . Проверено 17 октября 2008 года .
  32. ^ "Понт" . Британская энциклопедия .
  33. ^ Højte Якоб Мунк (22 июня 2009). Митридат VI и Понтийское царство . Издательство Орхусского университета. п. 64. ISBN 9788779344433.
  34. ^ "Амасья Harşena Dağı Ve Pontus Kral Kaya Mezarları Unesco Dünya Miras Geçici Listesinde" . Главное управление культурных ценностей и музеев (на турецком языке). Министерство культуры и туризма Турции.
  35. ^ «Гора Харшена и скальные гробницы понтийских королей» . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Постоянное представительство Турции при ЮНЕСКО. 2015 г.
  36. ^ "Замок Гиресун" . Коридор Черное море - Шелковый путь .
  37. ^ Алан, Хакан (2010). «Черноморский регион». Турция (английский) . AS Книги. п. 166. ISBN. 9789750114779.
  38. ↑ Айдын, Мустафа (1 января 2012 г.). "Гиресун Калеси (1764-1840)" [Замок Гиресун (1764-1840)]. Karadeniz İncelemeleri Dergisi . 2012 : 39–56.
  39. ^ Elçilik, Бююк (1989). Турция сегодня: выпуски 113–136 . Посольство Турции. п. 6.
  40. ^ Эртекин М. Доксаналты; Илкер М. Мимироглу (2011). «Гиресун / Аретия - остров Калкеритис». ЯВЛЕНИЯ КУЛЬТУРНЫХ ПОГРАНИЧНЫХ КУЛЬТУР ВО ВРЕМЕНИ . Трнавский университет. С. 86–87. ISBN 978-80-8082-500-3.
  41. ^ Смит, Уильям (1857). «Том 1». Словарь греческой и римской географии . Лондон, Великобритания. ATHE'NAE (Атена), город и порт Понта (Steph. B. sv Άθήναί), с эллинским храмом.
  42. ^ "Meryemana Manastırı" . Ebinkarahisar Kaymakamlığı (на турецком языке). Правительство Жебинкарахисара, Гиресун . Дата обращения 18 августа 2020 .
  43. ^ Йетгин, Гюльтекин; Мутлу, Гюльсен (23 июля 2015 г.). "Meryem Ana Manastırı'na Yunanlı ziyareti" . Агентство Анадолу (на турецком языке) . Дата обращения 18 августа 2020 .
  44. ^ "Монастырь Мерьемана (Руины)" . Управление культуры и туризма провинции Гиресун (на турецком языке). Провинция Гиресун . Дата обращения 15 августа 2020 .
  45. ^ Cavus, Ahmet (январь 2016). «Менее известный важный источник культурного наследия и значение религиозного туризма в Турции: монастырь Вазелон (Завулон)» (PDF) . Международный журнал гуманитарных и социальных наук . Центр продвижения идей. 6 (1). ISSN 2220-8488 .  
  46. ^ Демчук, Василе М .; Кёсе, Исмаил (июль 2014 г.). "ВАЗЕЛОН (СВЯТОЙ ИОАНН) МОНАСТЫРЬ МАЙКА ТРЕБИЗОНД" . Codrul Cosminului . 20 (1). ISSN 1224-032X . 
  47. ^ Η Ιστορία της Μονής στον Πόντο Архивировано 28 октября 2006 г. в Wayback Machine , peristereota.com.
  48. ^ "Sümela Manastırı" (на турецком языке).
  49. ^ "Калелер" (на турецком языке). Rize İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü . Дата обращения 3 июня 2016 .
  50. ^ Alper, Eda Güngör (2014). «Керамические находки эллинистического и римского периодов из раскопок церкви Балатлар в Синопе в 2010-2012 гг.» . Анатолия Antiqua . 22 : 35–49.
  51. ^ Юксель, Фетхи Ахмет; Кероглу, Гулгун; Йылдыз, Мехмет Сафи (январь 2012 г.). «Археогеофизические исследования, проведенные на Синоп-Балатларской церкви» . Симпозиум по применению геофизики к инженерным и экологическим проблемам 2012 : 610. doi : 10.4133 / 1.4721889 .
  52. ↑ Хафиз, Ясмин (3 августа 2013 г.). «Часть креста Иисуса найдена? Археологи обнаружили« святыню »в церкви Балатлар в Турции» . Хаффпост .
  53. ^ Sagona, AG (2006). Наследие Восточной Турции: от древнейших поселений до ислама . Macmillan Art Publishing. п. 170. ISBN 9781876832056. ... небольшая церковь Святой Анны, старейшее сохранившееся византийское здание в Трабзоне, перестроенное во время правления Василия I (867-86 гг. н. э.).
  54. ^ Určić, Слободан; Краутхаймер, Ричард (1992). Раннехристианская и византийская архитектура . Издательство Йельского университета. п. 395. ISBN 9780300052947.
  55. ^ а б Турция сегодня: выпуски 113-136 . Посольство Турции. 1989. с. 7.
  56. ^ Özmen, Can (октябрь 2016). «Оценка стоимости комплекса Айя-София в Трабзоне» (PDF) . Анкара, Турция: Ближневосточный технический университет. п. 88.
  57. ^ Истмонд, Энтони (2017). Искусство и идентичность в Византии тринадцатого века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781351957229.
  58. Перейти ↑ Sinclair, TA (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, Том II . Pindar Press. п. 50. ISBN 9781904597759.
  59. ^ Габриэль Просо , "Les monastères и др ле Эглиз де Trébizonde" , Бюллетень де Correspondance Hellénique , 19 (1895), стр. 423
  60. ↑ Селина Балланс, "Византийские церкви Трапезунда" , Анатолийские исследования , 10 (1960), стр. 146
  61. ^ Redhouse, Джеймс Уильям (1856). Англо-турецкий словарь . Б. Кварич. п. 62.
  62. ^ Истмонд, Энтони. «Византийские империи в тринадцатом веке» в искусстве и самобытности в Византии тринадцатого века: собор Святой Софии и Трапезундская империя . Берлингтон, VT: Ashgate, 2004, стр. 1.
  63. ↑ Калин, Арзу; Йылмаз, Демет (2012). «Исследование по анализу видимости городских достопримечательностей: пример Святой Софии (Ая-Софья) в Трабзоне» (PDF) . Журнал METU архитектурного факультета . 29 (1): 241–271. DOI : 10,4305 / metu.jfa.2012.1.14 . Хотя фактическая дата основания до сих пор не известна, по мнению некоторых исследователей, главная церковь (вероятно, монастырь) была основана Мануилом I Великим Комнином (1238-1263) или его непосредственными преемниками.
  64. ^ Некоторые детали сохранения можно прочитать в Дэвиде Уинфилде, "Санкта София, Трапезунд: Заметка о работе по очистке и консервации" , Исследования в области сохранения , Vol. 8, No. 4 (ноябрь 1963 г.), стр. 117-130.
  65. ^ Картрайт, Марк. «1204: Разграбление Константинополя» . Энциклопедия древней истории .
  66. ^ Bryer, А., и Уинфилд, D. (1985). Византийские памятники и топография Понта. Вашингтон, округ Колумбия, Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс. http://hdl.handle.net/2027/heb.02923 .
  67. ^ "Kız Kalesi - Rize" . Kültür Portalı (на турецком языке). Министерство культуры и туризма Турции.
  68. ^ "Тарихи Киз Калеси Восстановить Эдилийор" . Хаберлер . Агентство Анадолу. 2014. Архивировано из оригинального 22 августа 2020 года.
  69. ^ Брайер, Энтони; Уинфилд, Дэвид (1985). Византийские памятники и топография Понта . Исследования Центра Думбартон-Оукс. 2 . Библиотека и коллекция исследований Думбартон-Оукс. п. 348. ISBN 978-1597403177.
  70. ^ Маклер, Фредерик; Гульбенкян, Fundação Calouste (1985). "Revue des études arméniennes" [ Арменоведческий журнал]. Revue des études arméniennes (на французском и английском языках). Association de la revue des études arméniennes: 214.
  71. ^ "Ковский замок" . Гюмюшане Культура и природа .
  72. ^ "Gümüşhane Kaleleri" (на турецком языке). Губернаторство Гюмюшхане.
  73. ^ Öztürk, özhan (2007). "Trabzon imparatorlarının kemikleri belediye mezarlığına mı gömülecek?" (по турецки). Газета Радикал. Архивировано из оригинального 22 октября 2011 года.
  74. ^ Yücel, Эрдем (1989). Трабзон и Сумела . Net Turistik yayınlar. п. 49. ISBN 9789754790566.
  75. ^ "Монастырь Кызлар, служащий музеем, оживляющим культурную жизнь" . Ежедневно Сабах . Агентство Анадолу. 24 февраля 2020.
  76. ^ Бабингер, "дата Ла - де - ла - приз де Trébizonde номинальной ле Turcs (1461)" , Ревю де этюды византийцы , 7 (1949), стр 205-207. DOI : 10,3406 / rebyz.1949.1014
  77. ^ Брайер, Энтони (1988). Народы и поселения в Анатолии и на Кавказе, 800-1900 гг . Перепечатки Variorum. п. 234. ISBN 9780860782223. Новые греческие поселения возникли к югу от Понтийских Альп в высокогорных долинах Торул (6), Зигана (3) ... и особенно Санта (4).
  78. ^ «Начаты работы по бетонным конструкциям в руинах Санты» . Hurriyet Daily News . 6 июля 2018.
  79. ^ "Туризм" . Губернаторство провинции Гиресун.
  80. ^ Оздалга, Элизабет (2005). Позднеосманское общество: интеллектуальное наследие . Рутледж. п. 259. ISBN 978-0-415-34164-6.
  81. ^ Salvanou, Эмилия. «Φροντιστήριο Τραπεζούντας (« Фронстерион Трапеции »)» . Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού, Μ. Ασία . Проверено 14 октября 2010 года .
  82. ^ Дэвисон, Родерик Х. (1954). «Отношение Турции к вопросу о христианско-мусульманском равенстве в XIX веке» . Американский исторический обзор . Издательство Оксфордского университета. 59 (4): 844–864. DOI : 10.2307 / 1845120 . JSTOR 1845120 . 
  83. ↑ Уильям Дж. Гамильтон, Исследования в Малой Азии, Понте и Армении; с некоторым учетом их древностей и геологии v.1 (Лондон: Джон Мюррей, 1842 г.), 269
  84. ^ "AKRAK KİLİSESİ VE KÖPRÜSÜ" . Министерство культуры и туризма Турции.
  85. ^ "Ordu или tarihi yapılar kilise ve kaleler" . Каралахана (на турецком). 2007. Архивировано из оригинального 12 июня 2008 года.
  86. ^ «Карта и расположение церкви Ташбаши» .
  87. ^ "Карта культурного наследия Турции" . Фонд Гранта Динка . Фонд Гранта Динка.
  88. ^ "Часть 12: Gümüşhane" . Каралахана . 2007. Архивировано из оригинального 11 мая 2012 года.
  89. ^ "Гюмушане" . Каралахана . 2007. Архивировано из оригинала 4 мая 2012 года .
  90. ^ Уорнер, Джейн Л. (2017). Турецкий кочевник: интеллектуальное путешествие Талата С. Халмана . Bloomsbury Publishing. п. 379. ISBN 9781838609818.
  91. ^ Костак Особняк - Музей Трапезунда Архивированных 2011-10-11 в Wayback Machine . Кара Лахана , получено 12 октября 2011 г.
  92. ^ Буссманн, Майкл; Трегер, Габриэле (2015). Türkei Reiseführer: Individualuell reisen mit vielen praktischen Tipps (на немецком языке). Михаэль Мюллер Верлаг. ISBN 9783956542978. Музей расположен в великолепном особняке бывшего трапезунтинского банкира Костаки Теофилактоса ...
  93. ^ Брайер, Энтони; Уинфилд, Дэвид; Балланс, Селина; Исаак, Джейн (2002). Поствизантийские памятники Понта . Ashgate. п. 202. ISBN. 9780860788645.
  94. ^ Топалидис, Сэм, «Понтийская греческая история» (2006), введение.
  95. ^ Koromela, Marianna и Эверт, Лиза, «Понт-Anatolia: Minor северной Азии и Анатолийское платовостоку от верхнего Евфрата: образы Journey» (1989), стр. 37.
  96. ^ Топалидис, Сэм, «Понтийская греческая история» (2006), стр. 39–46.
  97. ^ Xanthopoulou, Kyriakou, Артемида, «диаспора греков Понта: Историческая справка», журнал по изучениюбеженцев, 4, (1991), стр 26-31..
  98. ^ Topalidis, Сэм, 'A Pontic греческой истории' (2006), стр. 22-25.
  99. ^ Оздалга, Элизабет (2005). Позднеосманское общество: интеллектуальное наследие . Рутледж. п. 259. ISBN 978-0-415-34164-6.
  100. ^ Брайер, Энтони; Уинфилд, Дэвид (2006). Поствизантийские памятники Понта . Ashgate. п. xxxiii. ISBN 978-0-86078-864-5.
  101. ↑ A Nation of Empire - Ottoman Legacy Turkish Modernity Архивировано 17 ноября 2015 г. в Wayback Machine Майкл Э. Микер - University of California Press, 2001
  102. ↑ Trabzon Greek - A language without a Tongue. Архивировано 11 июня 2008 г. в Wayback Machine Ömer Asan на Karalahana.com.
  103. ^ https://www.youtube.com/watch?v=zJ6psL0DnBw
  104. ^ a b Voutira, Eftihia (2011). «Право на возвращение» и значение «дома». Лит. п. 10. ISBN 9783643901071. Некоторые из моих школьных друзей были понтийскими греками, и я помню их экзотические блюда, такие как сурва и тан ...
  105. ^ Taxidi STA Kythira (1984) , imdb.com
  106. ↑ Апо Тин Акри Тис Полис , imdb.com
  107. ^ Кай Неро , imdb.com
  108. ^ The Very Poor, Inc. , imdb.com
  109. ^ В ожидании облаков , imdb.com
  110. ^ Понтос (2008) , imdb.com

Библиография [ править ]

  • Ореол, Тея. Даже мое имя . Пикадор. 2000. ISBN 978-0-312-26211-2 . 
  • Хофманн, Тесса, изд. Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922 . Мюнстер: LIT, 2004. ISBN 978-3-8258-7823-8 
  • Берикашвили, Светлана. Морфологические аспекты понтийского греческого языка, на котором говорят в Грузии . LINCOM GmbH, 2017. ISBN 978-3-8628-8852-8 
  • Брюно, Мишель (2015). "Le patrimoine menacé des Grecs pontiques, entre Turquie et Grèce" . Анатолий (на французском языке) (6). DOI : 10.4000 / anatoli.315 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Понтийская федерация Греции
  • Веб-сайт с картой, показывающей колонизацию Черного моря греками
  • Интерактивная карта с историческими достопримечательностями Турции, которую можно отфильтровать, чтобы отображать только греческие достопримечательности.