Фелипе Ланда Джокано (5 февраля 1930 г. - 27 октября 2013 г.) был филиппинским антропологом, педагогом и автором, известным своими значительными работами в области филиппинской антропологии [3] [4] [5] и, в частности, документирование и перевод « Хинилавода» , народного эпоса западных висаян . [3] Его выдающиеся достижения в области филиппинской антропологии были широко признаны еще при его жизни [3], а национальный художник Ф. Сионил Хосе [1] назвал его « первым и ведущим культурным антропологом страны » [3] [6]
Ф. Ланда Хокано | |
---|---|
Родившийся | Фелипе Ланда Хокано 5 февраля 1930 г. |
Умер | 27 октября 2013 г. | (83 года)
Национальность | Филиппинский [1] |
Занятие | Антрополог |
Известен | Значительный объем работ в области филиппинской культурной антропологии, при жизни широко признанный «ведущим культурным антропологом страны» [1] . Сторонник теории основного населения о заселении Юго-Восточной Азии [2] |
Джокано был почетным профессором Азиатского центра Филиппинского университета и исполнительным директором PUNLAD Research House, Inc., а также профессором Филиппинского университета. Он является автором множества книг по различным аспектам филиппинского общества и культуры. [7]
биография
ранняя жизнь и образование
Хокано родился в Кабатуане, Илоило, в 1930 году [3]. Он был девятым из одиннадцати детей, рожденных Эусебио Хокано, упорным фермером, и Анастасией Ланда. [8]
Он закончил начальную школу в государственной школе в Илоило, а затем сбежал в Манилу, потому что его семья не могла позволить себе отправить его в среднюю школу. [3] [4] В конце концов, он окончил среднюю школу Арельяно в Маниле и закончил ее. [8] После этого он попытался записаться на курсы колледжа, но отвлекающие факторы и болезнь вынудили его вернуться в свой родной Илоило в 1954 году [3] [4], где мы в конечном итоге получили степень бакалавра гуманитарных наук в Центральных Филиппинах. Университет в 1957 г. [9]
Возвращение в Илоило, интерес к фольклору и работа в Национальном музее.
Именно во время возвращения Джокано в Илоило у него впервые появился интерес к фольклору. [3] Этот интерес привел его к контакту с Робертом Фоксом , в то время антропологом, работавшим в Национальном музее Филиппин, который дал ему работу в качестве «исследовательского помощника» в музее, выполняя в основном уборочную работу. Благодаря своей трудовой этике и инициативе привлечь внимание директора музея к своим навыкам набора текста, Джокано в конечном итоге был переведен в машинописный пул музея. [4]
Работа в Национальном музее вдохновила Джокано на написание серии статей, посвященных филиппинским легендам о растениях и животных, которые были опубликованы в газете Manila Times. Департамент образования принял к сведению эту серию и спросил Джокано, можно ли ее опубликовать в " Diwang Kayumanggi ", приложении для обучения в средней школе, которое в то время регулярно выпускалось Департаментом образования. Условием переиздания Джокано было то, что в публикации также должна быть указана его должность «дворника». В результате Джокано был повышен до уровня «Ученый 1», хотя его должностные обязанности остались прежними. [3] [4]
Университетское образование и педагогическая карьера
Воспользовавшись стипендией на обучение, Джокано отправился в Чикагский университет, чтобы получить степень магистра антропологии, которую окончил в 1962 году. Он занял там преподавательскую должность, а позже получил степень доктора философии. в антропологии того же университета. [9]
В конце концов Джокано решил вернуться домой, чтобы преподавать в Университете Филиппин, где он проработал до выхода на пенсию 31 год спустя. [4] В то время он выполнял, среди прочего, обязанности председателя отдела антропологии UP, директора программы филиппинских исследований Азиатского центра UP, декана Института филиппинских исследований UP и руководителя музейной лаборатории Азиатского центра.
Связь Джокано с Филиппинским университетом продолжилась и после выхода на пенсию, поскольку он был назначен почетным профессором Азиатского центра UP. [1]
Работа Джокано как ученого писателя была плодотворной и разносторонней. Его изучение этнологии расширилось до множества аспектов жизни филиппинцев - от фольклора и доколониальной истории до международных отношений, до сельских общин и жизни в городских трущобах. Он был одним из первых, кто даже предложил этнологическое исследование развития корпоративной культуры Филиппин. [1] [3] [4]
В 1999 году Манильский кружок критиков наградил его специальной наградой за всю жизнь, написанную и опубликованную на различных аспектах филиппинской культуры . [10]
Новаторское использование наблюдения за участниками в филиппинских условиях
Как один из первых филиппинских исследователей, получивших надлежащую научную подготовку в области антропологии, Джокано стал пионером в использовании наблюдения за участниками в качестве исследовательской методологии в филиппинских этнографических исследованиях, применяя его во многих местах, включая Капис, [11] Илокос, [1] и, в частности, городская беднота Лубан, Санта-Меса в Маниле. [11]
Работа Джокано в трущобах Лубана была плодотворной, поскольку он настаивал на том, чтобы « жить в сообществе и принимать участие, когда это возможно, в деятельности членов, наблюдать за тем, что они делают, и проверять наблюдаемое поведение с точки зрения того, что они говорят и делают ». Более ранние исследования трущоб в основном основывались на использовании анкет, которые Джокано отклонил как неподходящие для изучения городского бедного общества: « Невозможно подойти, написать бумагу и задать вопросы, не вызвав подозрений, особенно среди членов уличных банд » [12].
Народный артист Ф. Сионил Хосе [1] вспоминает, что некоторые из приключений Джокано в «Наблюдении за участниками» привели к появлению незабываемых юмористических эпизодов:
- " Однажды его наняли мальчишкой в мотеле, когда он проводил исследование сексуальности среди филиппинцев. Он признался, что удивил некоторых из своих коллег, которые покровительствовали этим мотелям. На основании этого исследования Пепе дал мне главу, которую я опубликовал в своей книге. Журнал "Солидарность". Прямо в прессе исчезло порядка 20 экземпляров. Номер был раскуплен за пару месяцев, пришлось заказывать переиздание. Как мне сказал один академик - это была знаковая статья - первая «научная порнография». "
- Однажды родственник обратился к нему в Кьяпо, где он на самом деле умолял у дверей церкви собрать данные о своем исследовании городской бедноты. Родственник был так шокирован, увидев его там в клочьях, что ему пришлось утащить протестующего ученого с обещанием помочь ему ».
"Хинилавод: сказки из уст реки Халавод"
Одним из самых ранних крупных вкладов Джокано в область культурной антропологии и значительным вкладом в записанную филиппинскую народную литературу была документация эпической поэмы « Хинилавод» (что означает «Сказки из устьев реки Халавод»). [9]
Эпос повествует о подвигах трех братьев-полубогов Сулоднон, Лабау Донггона, Хумадапнона и Думалапдапа из древнего Паная. Джокано, которому помогал радиотехник из Центрального филиппинского университета, убедил сулодских народных певцов Уланг Удига и Хуган-ана рассказать эту историю и позволить им записать ее на кассету. Процесс получения этого разрешения занял годы, от первого контакта Джокано с Уланг Удигом в 1955 году до записи 30-часового исполнения эпоса Хугананом в 1957 году. В конце концов Джокано также опубликовал текст в своей книге « Хинилавод: Приключения Хумадапнона». Тарангбан I » [9] (эпос был снова записан в 1999 году исследователем Алехо Зата, работавшим среди коренных жителей сулода, которые все еще исполняли его и для которых эпос все еще был активной частью их культуры.)
Было много сценических представлений Хинилавода, все основанные в основном на тексте Джокано. В ответ на показ в 2012 году сценической версии эпоса в Культурном центре Филиппин театральной труппой Хияс Каюманги, народный артист Ф. Сионил Хосе [1] отметил:
- «В нашей народной культуре так много всего, что могут быть использованы нашими творческими художниками. Все, что нам нужно сделать, это обратиться к нашим культурным антропологам, таким как Фелипе Ланда Хокано».
Основная теория населения
Джокано был одним из первых ученых, предложивших альтернативы теории миграции на Филиппины Х. Отли Бейера . [13] [14]
Его основная теория населения предполагала, что не было четких дискретных волн миграции, а был длительный процесс культурной эволюции и перемещения людей. Теория предполагает, что ранние жители Юго-Восточной Азии когда-то принадлежали к одной и той же этнической группе со сходной культурой, но в конечном итоге - в результате постепенного процесса, обусловленного факторами окружающей среды - дифференцировались друг от друга. [2] [15] [16]
Другие известные антропологи, такие как Роберт Фокс , Альфредо Э. Евангелиста , Хесус Перальта , Зевс А. Салазар и Пончиано Л. Беннаген, согласились с Джокано. [2] [17] Однако некоторые по-прежнему предпочитали теорию Бейера как более приемлемую модель, в том числе антрополог Э. Арсенио Мануэль . [2]
Личная жизнь
Джокано женился на Адрии Паяд, и у них было двое детей, Фелипе-младший и Лизабет. [8] Он умер в 2013 году в возрасте 83 лет. [3]
Неполный список изданных книг
- Хокано, Ф. Ланда ; Хуган-ан (2000). Hinilawod: Приключения Humadapnon Tarangban I . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-010-3.
- Хокано, Ф. Ланда (1999). Управление культурой (пересмотренная ред.). Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1999). На пути к развитию филиппинской корпоративной культуры (пересмотренный ред.). Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1999). Работа с филиппинцами: межкультурный опыт . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1998). Филиппинская предыстория: заново открывая доколониальное наследие . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-006-5.
- Хокано, Ф. Ланда (1998). Филиппинские коренные этнические общины: модели, вариации и типологии . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1998). Филиппинская социальная организация: традиционное родство и семейная организация . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1997). Филиппинская система ценностей: культурное определение . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1995). Специальные исследования филиппинских ценностей: пять случаев . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда ; Доктор Паз Мендес (1991). Культура и государственность . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1987). Социальная организация в трех филиппинских деревнях: исследование сельской антропологии . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1983). Хилигайнон: этнография семейной и общественной жизни . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1983). Илокано: этнография семейной и общественной жизни . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1982). Наследие, которым мы можем гордиться . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1976). Сан-Антонио: исследование тагальской рыбацкой деревни в озере Лагуна . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1975). Трущобы как образ жизни . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда ; Доктор Паз Мендес (1974). Филиппинская семья в ее сельских и городских ориентациях . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1973). Народная медицина в филиппинском сообществе . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-015-4.
- Хокано, Ф. Ланда (1969). Растет в филиппинском Баррио . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1969). Очерк филиппинской мифологии . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (1968). Сулодское общество . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- Хокано, Ф. Ланда (2001). Филиппинское мировоззрение: этнография местных знаний . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-005-7.
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч Хосе, Франсиско Сионил ( 05.11.2012 ). «Антропология как театр:« Хинилавод » Ф. Ланда Йокано » . Филиппинская звезда . Мандалуонг : Philstar, Inc . Проверено 27 октября 2013 .
- ^ а б в г Сэмюэл К. Тан (2008). История Филиппин . ВВЕРХ Нажмите. п. 30. ISBN 978-971-542-568-1.
- ^ Б с д е е г ч я J K Круз, Вида (28 октября 2013 г.). «Ушел из жизни антрополог, почетный профессор UP Ф. Ланда Хокано» . gmanetwork.com . Diliman , Кесон - Сити : GMA Network, Inc . Проверено 28 октября 2013 .
- ^ Б с д е е г Педроса, Анна. "Ф. Ланда Хокано: горд быть филиппинцем" . Архивировано из оригинала на 2014-07-17 . Проверено 27 октября 2013 .
- ^ «HSBC в„Окно Наследия “ » . Бюллетень Манилы . 19 декабря 2005 года Архивировано из оригинала 12 июня 2012 . Проверено 3 декабря 2010 года .
- ^ Манипон, Роэл Хоанг (2014-06-26). «В честь отца, учителя и антрополога: награда Дангала нг Харая, врученная Ф. Ланда Хокано» . The Daily Tribune . Архивировано из оригинала на 2016-03-30 . Проверено 30 марта 2016 .
- ^ Джокано, Ф. Ланда (2001), «Профиль автора», « Филиппинская предыстория : новое открытие доколониального наследия» , Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc., ISBN 971-622-006-5
- ^ а б в http://ilonggowriters.wordpress.com/2013/03/21/dr-felipe-landa-jocano/
- ^ а б в г Хокано, Фелипе Ланда ; Хуган-ан (2000). Hinilawod: Приключения Humadapnon Tarangban I . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN 971-622-010-3.
- ^ Рейнерио А. Альба. «Манильский кружок критиков и Национальная книжная премия» . Национальная комиссия по культуре и искусству (Филиппины) . Архивировано из оригинального 29 января 2012 года . Проверено 3 декабря 2010 года .
- ^ a b Панопио, И. и Рольда, Р.С. (2000). Общество и культура: Введение в социологию и антропологию. JMC Press, Inc., Кесон-Сити. 12. Ритцер, Г. (2000).
- ^ Хокано, Фелипе Ланда (1975). Трущобы как образ жизни . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
- ^ Антонио; и другие. (2007). Поворотные моменты I . Rex Bookstore, Inc. стр. 65. ISBN 978-971-23-4538-8.
- ^ «Антрополог Ф. Ланда Хокано, 83 года» . ABS-CBNews.com. 2013-10-28 . Проверено 28 октября 2013 .
- ^ Халили, Мария Кристина Н. (2004). Филиппинская история . Книжный магазин Рекс. С. 34–35. ISBN 971-23-3934-3. Проверено 3 марта 2011 .
- ^ Роуторн, Крис, Моник Чой, Майкл Гросберг, Стивен Мартин и Соня Орчард. (2003). Филиппины (8-е изд.). Одинокая планета . п. 12 . ISBN 1-74059-210-7. Проверено 3 марта 2011 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ С. Лили Мендоза (2001). «Нюансирующий антиэссенциализм: критическая генеалогия филиппинских экспериментов в формировании национальной идентичности» . В Лизе С. Бауэр; Дэвид Тео Голдберг (ред.). Между правом и культурой: перемещение юридических исследований . Университет Миннесоты Press. п. 230. ISBN 978-0-8166-3380-7.