Вера наших отцов (рассказ)

« Вера наших отцов » - это научно-фантастический рассказ американского писателя Филипа К. Дика , впервые опубликованный в антологии « Опасные видения» (1967).

Краткое изложение сюжета [ править ]

Тунг Чиен - вьетнамский бюрократ в мире, который был завоеван атеистическим коммунизмом в китайском стиле, где население остается послушным с галлюциногенными препаратами. Когда уличный торговец дает Тунгу противогаллюциноген, он обнаруживает, что у лидера партии есть ужасная тайна.

Прием [ править ]

Альгис Будрис сказал, что «первые три четверти истории кажутся очень хорошими», и что, хотя «Дик очень хорошо знает свои галлюциногены», в отличие от превосходных «Трех стигматов» Палмера Элдрича в «Вере наших отцов» «он имеет смысл только для себя». ^[1]

«Вера наших отцов» была номинирована на премию Хьюго 1968 года за лучшую новеллетку . ^[2]

Позже Дик сказал об этой истории:

Название - старый гимн. Думаю, этой историей мне удалось всех обидеть, что в то время казалось хорошей идеей, но с тех пор я сожалею. Коммунизм, наркотики, секс, Бог - я собрал все это воедино, и у меня сложилось впечатление, что, когда много лет спустя на меня обрушилась крыша, эта история была каким-то жутким образом задействована. ^[3]

и

Я не защищаю какие-либо идеи в «Вере наших отцов»; Я, например, не утверждаю, что страны «железного занавеса» выиграют холодную войну - или морально должны. Однако одна тема в этой истории кажется мне неотразимой, учитывая недавние эксперименты с галлюциногенными препаратами: богословский опыт, о котором сообщили многие, принявшие ЛСД. Мне кажется, что это действительно новый рубеж; в определенной степени религиозный опыт теперь может быть изучен с научной точки зрения ... и, более того, его можно рассматривать как часть галлюцинации, но содержащую другие, реальные компоненты. Бог, как тема в научной фантастике, когда она вообще появлялась, когда-то трактовалась полемически, как в « ВНЕ ТИХОЙ ПЛАНЕТЫ».. Но я предпочитаю относиться к нему как к интеллектуально захватывающему. Что, если благодаря психоделическим наркотикам религиозный опыт станет обычным явлением в жизни интеллектуалов? Старый атеизм, который казался многим из нас, в том числе мне, действительным с точки зрения нашего опыта или, скорее, отсутствия опыта, должен был бы на мгновение отступить в сторону. Научная фантастика, всегда исследующая то, что должно было стать возможным, должна в конечном итоге без предубеждений взяться за будущее неомистическое общество, в котором теология представляет собой такую ​​же важную силу, как и в средневековый период. Это не обязательно шаг назад, потому что теперь эти убеждения можно проверить - заставить их мириться или замолчать. Я сам не верю в Бога; только мой опыт того, что Он присутствует ... субъективно, конечно; но внутреннее царство тоже реально.А в научной фантастике человек проецирует то, что было личным внутренним переживанием, в среду; он становится общественным, а значит, обсуждаемым. Однако последнее слово о Боге, возможно, уже было сказано: в 840 г.Иоанн Скот Эригена при дворе франкского короля Карла Лысого . «Мы не знаем, что такое Бог. Сам Бог не знает, что Он есть, потому что Он не есть ничто. Буквально Бог нет, потому что Он превосходит бытие». Такой проницательный - и дзенский - мистический взгляд, достигнутый так давно, будет трудно превзойти; в моем собственном опыте с психоделическими препаратами я имел драгоценное крошечное просветление по сравнению с Эригеной. ^[4]

См. Также [ править ]

• Лабиринт смерти

Заметки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Вымышленные препараты Филипа К. Дика
• Темы реальности, божественности и человечности в рассказах Филипа К. Дика : эссе, затрагивающее историю
• Заголовок " Вера наших отцов" в базе данных спекулятивной литературы в Интернете