Фамо - это музыка из Лесото в Африке, состоящая из пения в сопровождении аккордеона , барабана и иногда баса . Она возникла в притонах рабочих-мигрантов из Лесото, которые пытались расслабиться после работы в шахтах в 1920-х годах, но сейчас это популярная форма музыки дляносителей языка сесото .
Характеристики [ править ]
Как очень популярная форма музыки в Лесото , [1] фамо состоит из мужского или женского пения и улюлюканья . Инструментальная поддержка идет от аккордеона, барабана и баса. Песни часто относятся к городской жизни, и певицы могут использовать свое пение, чтобы бросить вызов своим коллегам-мужчинам. [1]
История [ править ]
Введение рабочей силы басуто из Лесото в шахты Южной Африки в 1920-х годах привело к развитию фамо . [2] Это произошло из песен смычка сетолотоло, которые мужчины пели на ходу , чередуя смычок, чтобы заполнить припев, и голос в качестве ведущей партии. [1] С появлением европейских инструментов, коросетина ( концертина ) и кориана ( аккордеон).) были приняты. Изначально отдавали предпочтение гармошке, так как на ней можно было играть во время пения и ее было легко носить с собой, но в конечном итоге аккордеон стал предпочтительнее из-за более мощного звука, который лучше подходил для танцев. [1]
Сочетание музыки и пения фамо исполнялось в шебинах, где рабочие пили и болтали, а также в шахтах, пока они трудились. [1] Название famo произошло от фразы ho re famo , чтобы раздувать ноздри или подбрасывать одежду. [2] Танцующие девушки, которые следовали за мужчинами в Южную Африку и развлекали их в шебинах, усовершенствовали танец с помощью своих коротких юбок, которые позволяли им искусно приподнимать юбку, обнажая голый зад. [3] Артисты старались не носить нижнее белье. [2]
В 1963 году реформы южноафриканского законодательства означали репатриацию тысяч женщин, знаменитых исполнителей и танцоров шебин, которые были вынуждены вернуться в Лесото. [3] Это способствовало созданию ансамблей, в состав которых входил барабанщик. Moropa барабан они использовали 20-литровые смолы могут сверху куском внутренней трубки , как барабанная перепонка , с manyenenyene , металлические бутылками вершиной или Jangles, чтобы обеспечить Бренчащую альтернативу стука барабана. [2] [3] Голени были сделаны из кусочков покрышки. [2] [3]
С 1920-х годов музыкальные компании искали африканскую музыку, которую можно было бы коммерциализировать. [2] Что превратило музыку шебинов в национальную музыку басуто, так это рост числа выдающихся личностей звукозаписи среди известных ансамблей. [3]
Художники [ править ]
В конце 1960-х первыми крупными артистами звукозаписи, которые зарабатывали на жизнь от famo, были Tau ea Matšekha (Lion of Matšekha, Matšekheng / Habo Matšekha - область в Северном Лесото), состоящая из Forere Motloheloa (аккордеонист) и Apollo Ntabanyane (вокалист / композитор). ). [3] Пара познакомилась и отточила свое музыкальное выступление на рудниках и шахтах, но их успех с такими альбомами, как Peete Kea Falla (Peete's Place I'm Quiting), выпущенный EMI, заставил Нтабаньяна уйти и основать свою собственную группу. в 1974 году он даже объявил себя «королем Фамо» на концерте в отеле Maseru 's Airport Hotel, на котором присутствовала Ее Величество МаМохато, жена короля Лесото Мошошу II. [3]Среди более поздних успешных художников - « Тау и Линаре» Дэвида Селло Мотаунга в 1980-х [2] и Махосана Акапхамонг из южного Лесото. [3] Многим было трудно бросить свою обычную работу и зарабатывать на жизнь известными выступлениями и записями, но некоторые shebeens предлагали платные конкурсы для певиц, самым известным из которых был Пуселецо Сима, ветеран с 40-летним опытом выступлений. . [3]
Хополо, известный как Лисуоа, в настоящее время является звездой фамо- музыки, выступал на различных должностях, и в настоящее время он считается самым продаваемым артистом в Фестивале африканской культуры Макуфе-Мангаунг в фэмо- музыке . Леседи FM. 2008-10-03 . Проверено 22 мая 2009 .</ref> [4] и фестиваль искусств и культуры Мориджа . В 2006 году Чакела был награжден Южноафриканской премией традиционной музыки как лучший музыкант в музыкальной категории famo . [5]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e Левин, Лори; Барабанное кафе (2005). Традиционная музыка Южной Африки Drumcafé . Jacana Media. С. 136–137 / 286. ISBN 1-77009-046-0. Проверено 22 мая 2009 .
- ^ a b c d e f g Коплан, Дэвид Беллин (1994). Во времена каннибалов: музыка слова южноафриканских мигрантов басуто . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-11574-7. Проверено 22 мая 2009 .
- ^ a b c d e f g h я Маркус, Джордж Э. (1992). Перечитывая культурную антропологию (3-е изд.). Издательство Университета Дьюка. ISBN 0-8223-1297-2. Проверено 22 мая 2009 .
- ^ «Ежедневная программа Macufe 2008» . Фестиваль африканской культуры Macufe Mangaung. 2009-10-03 . Проверено 22 мая 2009 .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ "ТРАДИЦИОННЫЕ МУЗЫКАНТЫ ПОЧЕМУ" . Совет национального наследия, Южная Африка . Проверено 21 мая 2009 .
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ и известные артисты раскритиковали за пропаганду жестокого обращения с женщинами
- Королю Летси III 40 лет
