 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Фастнахт , Fasnacht (в Швейцарии ) или Fasnat / Faschnat (в Форарльберг ), является предварительно Постное карнавал в алеманнский фольклора в Швейцарии, южной Германии , Эльзаса и Форарльберг .
Этимология [ править ]
Популярная этимология часто связывает Fastnacht (в Майнце также Fassenacht , в Швейцарии Fasnacht , в Швабии Fasnet , Fasent ) с крепятся ( «поститься») - якобы от празднования накануне предыдущего поста . [1] В начале 20 века это было распространенным предположением [ согласно кому? ], что традиция уходит корнями в дохристианские ритуалы. Таким образом, было предположение, что сравнение диалектных вариантов дает древневерхненемецкий * fasanaht с элементом fasa-неясного смысла. Вероятное происхождение обращалось к протоиндоевропейскому языку pwo- «очищать» (родственно pava-mana ) или, как альтернатива, к средневерхненемецкому vaselen «процветай, бутон», и интерпретировало праздник как обряд плодородия . [ необходима цитата ] Историки Вернера Мецгера опровергли эти теории и показали, что название происходит от слова « крепить» («поститься»), а традиция - христианская. Они также показали, что многие обряды произошли от модели католической церкви civitas diaboli . [2] [ необходима страница ]
Fasching (MHG vaschanc или vaschang ) связано, вероятно, изначально со вторым элементом -gang вместо -nacht . [ согласно кому? ]
Обзор [ править ]
Fastnacht проводится в районе поселка германских племен швабов и Alemanns , где Швабский - алеманнские диалекты. Регион охватывает немецкую Швейцарию , большую часть Баден-Вюртемберга , Эльзаса , юго-западную Баварию и Форарльберг (западная Австрия ).
Фестиваль начинается в четверг перед Пепельной средой , известный как Schmotziger Donnerstag . В Стандартном немецком , schmutzig означает «грязный», но в алеманнских диалектах schmotzig означает «лярд» ( Шмальц ), или «жир»; [3] «Жирный четверг», поскольку оставшиеся зимние запасы сала и масла потреблялись в то время, до начала поста. В другом месте этот день называют «Женским карнавалом» (Weiberfastnacht) , так как традиция гласит, что женщины берут на себя управление. В некоторых регионах Тироля, Зальцбурга и Баварии традиционные процессии Перхтен приветствуют весну.Шёнперхтен(красивые окуни) олицетворяют рождение новой жизни в пробуждающейся природе, Schiachperchten («уродливые окуни») представляют темных духов зимы. [4] Фермеры жаждут более теплой погоды, и Perchtenlauf (Бег окуней) является волшебным выражением этого желания. Ночи между зимой и весной, когда должны бродить злые призраки, также называются Rauhnächte (суровые ночи).
Швабско-алеманский Fastnacht отличается от рейнского карнавала, но не приобрел самостоятельной формы до первой четверти 20-го века. В то время как карнавал развил новую форму Fastnacht в 18 веке, влияние, которое также было подхвачено швабско-алеманским Fastnacht, размышления о том, чтобы оглянуться назад, имели место в 20 веке, напоминая традиции Fastnacht в средние века и Ранний современный период .
Цикл Fastnacht [ править ]
Начало: 6 января [ править ]
Программа грядущей Fastnacht объявляется на публичных собраниях, например, в Бад-Заульгау или Бонндорфе , а в других городах, таких как Вальдкирх и Лёффинген, люди собираются на собрания шутов, чтобы обсудить организационные детали. Однако особый тип встреч шутов на протяжении веков был самым популярным типом встреч. Это встречи нескольких тысяч шутов, которые проходят почти каждые выходные в первые недели после Крещения.
Во многих местах шуты будут издавать оглушительный шум, используя кнуты или тряси колокольчиками на Häser (костюмах), пока они не будут уверены, что выпала вся пыль; 6 января чистота, как правило, имеет большое значение. В районе верхнего Неккара «абстауберы» в черной одежде будут ходить от двери к двери, чтобы очистить законсервированную одежду шутов. В Роттенбурге-на-Неккаре ведьмы проведут аналогичную процедуру с гостями и мебелью местных трактиров.
Поэтому так называемое «Fiaßwäsch» (омовение ног) происходит в Lauffen ob Rottweil, где совет шутов моет ноги в ледяной воде фонтана. В то же время маски шута занимают почетное место в гостиных Иммендингена и Мерингена . SchrambergerШуты также проявляют свое почтение к одежде шута, торжественно благословляя ее: «Sei mir gegrüßt, du edles Kleid der Narren. Tritt nun hervor aus Deiner Jahresbleibe. Und erfülle mit Freude die Großen und die Kleinen. Dir sei geweiht die Fasnet im Jahre des Heils 20 .. ». (Приветствую мантию благородного шута. Выйдите из того места, где вы останавливались весь год. Доставьте радость старым и молодым. Мы посвящаем вам Фаснет этого года.) Самая важная роль 6 января и около него - это дружеские встречи шута. .
Сретение [ править ]
Количество мероприятий Fastnacht снова заметно увеличивается повсюду к 40- му дню после Рождества, к Сретению 2 февраля. В этот день принято проводить Maschgern (Oberschwaben), Strählen (Villingen), Schnurren (Schwarzwald), Welschen (Schömberg), то Hecheln (Oberndorf) или Aufsagen : шуты выбрать самые замечательные случаи прошлого года пересказывать их людям в игровой форме.
Хотя в некоторых местах празднования Fastnacht уже начинаются 11 ноября, как это принято в регионах Рейна, в швабско-аллеманских областях, мероприятия Fastnacht обычно начинаются только после праздничных дней после Рождества - 6 января, что также является Крещением .
По старинному обычаю, это день, когда маски покрываются пылью, и могут начаться первые мероприятия и парады. Строго говоря, Fastnacht начинается только с Жирного четверга (четверг перед Пепельной средой ), который является кульминацией торжеств и временем, когда парады и другие торжества становятся более частыми. Есть также ряд рецептов, которые традиционно готовили в то время.
Соответственно, для многих швабско-аллеманских шутов дата, когда начинается Fastnacht, является важной отличительной чертой Карнавала . Многие считают 6 января первоначальной датой начала. Однако недавние исследования не подтверждают это мнение. 11 ноября, что очень похоже на Fastnachtsdienstag (масленичный вторник), начинается предрождественский пост, который длится сорок дней. Следовательно, на Мартинмасе можно обнаружить традиции, похожие на Fastnacht. Однако 11 ноября превратилось в начало Fastnachtssaison (сезон карнавала) только с появлением Карнавала в 19 веке. В конце концов, голодная ночь, которая длилась в течение сезона Адвента и Рождества, полностью противоречила бы значению этих дней.
Начало Fastnacht во многих местах торжественно отмечается.
Люди надевали маски и исполняли разные песни и пьесы, например, баллады об убийствах. Также было принято замалчивать действия сограждан на обочине дороги. Сегодня люди встречаются в пабах в определенное время, и откровенные шуты вместе ходят из паба в паб. Обычно используемые формы выражения - четыре строчки и песни. Хотя швабско-алеманская Fastnacht в основном проходит в пабах в ресторанах, после Candlemess (Lichtmess) есть короткий период Fastnacht в залах. Местные клубы вносят свой вклад в Fastnacht, организовывая танцевальные мероприятия.
Среда перед Fastnacht [ править ]
Изначально среда перед Fastnacht не была традиционным праздником для швабско-алеманских шутов. Однако в послевоенную эпоху были установлены некоторые обычаи, которые отмечаются ранним вечером и знаменуют время Fastnacht. Частью этих обычаев являются провозглашение (нем. Ausrufen) или поиск (нем. Suche) Fastnacht в районе Шварцвальда, а также заклинание масок (нем. Maskenbeschwörung) или ритуал очистки фонтана в Верхней Швабии.
Четверг [ править ]
Schmotziger Donnerstag, что на алеманнских диалектах означает «жирный четверг» (от Schmotz, что означает Schmalz ), или «жир»; [3] «Жирный четверг», поскольку оставшиеся зимние запасы сала и масла потреблялись в то время, до начала поста. В другом месте этот день называют «Женским карнавалом» (Weiberfastnacht) , так как традиция гласит, что женщины берут на себя управление. В некоторых регионах Тироля, Зальцбурга и Баварии традиционные процессии Перхтена приветствуют весну. Schönperchten (красивый Perchts) представляют собой рождение новой жизни в пробуждающейся природе, Schiachperchten ( «некрасивая Perchts») представляют темных духов зимы.[5]
Определение Fastnacht-вторник [ править ]
Постный вторник - это день (соответственно ночь) перед Великим постом, который всегда начинается в Пепельную среду. Дата проведения Пепельной среды строго регламентирована. Он постоянно находится за 46 дней до пасхального воскресенья, которое, в свою очередь, отмечается в первое воскресенье после самого раннего весеннего полнолуния.
Старая Fastnacht, Buurefasnacht [ править ]
Несмотря на реформы Совета Беневенто, который перенес дату начала Великого поста на шесть дней, первоначальная дата (вторник, шестая неделя до восточного времени) не была забыта, особенно в сельской местности, а также в протестантских районы, которые не признали данные постановления совета.
В этих областях Fastnacht продолжал отмечаться чуть меньше недели спустя в понедельник: эти обычаи все еще существуют сегодня, сохранившись либо как «Alte», либо «Bauernfastnacht» («старый» или «крестьянский Fastnacht»; алеманский: «Buurefastnacht») ). Fastnacht тогда часто отмечался дважды; первую Fastnacht, которая закончилась в Пепельную среду , часто называли "Herren-" или "Pfaffenfastnacht" ("lords" или "parsons 'Fastnacht"), чтобы отличать ее от Bauernfastnacht.
Groppenfastnacht [ править ]
Groppenfastnacht в Эрматингене на южном берегу Боденского озера в Швейцарии , который отмечается за три недели до Пасхи, считается «последней Fastnacht в мире». В 2015 году было отмечено его 600-летие, и он считается самым богатым традициями в восточной Швейцарии Fastnacht.
История [ править ]
Происхождение в средние века и раннее Новое время [ править ]
Так же, как и карнавал, распространенный в Рейнской области, швабско-алеманский Fastnacht берет свое начало от праздников, которые отмечались как употребление скоропортящихся продуктов перед началом поста. Подобные события регистрируются в Центральной Европе, по крайней мере, с 13 века. Однако не следует сравнивать эти торжества, которые отличались от региона к региону, с Fastnacht, каким мы его знаем сегодня. Помимо чрезмерного потребления пищи, с 14 века стали популярны такие обычаи, как танцы, парады или игры Fastnacht. Еда также играла здесь центральную роль, как, например, на парадах нюрнбергских гильдий, так называемых «Шембартляуфе», которые были популярны около 1500 года нашей эры. Танцы мясника, в которых танцуют мясники с колбасными кольцами, известны и в других городах.
Теория фольклориста Дитца-Рюдигера Мозера гласит, что конфликт между развлечением / наслаждением Fastnacht и лишением Великого поста также может быть истолкован с богословской точки зрения. Принимая во внимание, что, согласно доктрине двух королевств Августина, Fastnacht приравнивался к царству дьявола «civitas diaboli», а Великий пост рассматривался как часть царства Божьего или «civitas Dei». Эта идея могла привести к изобретению ранних фигурок Fastnacht, таких как дьяволы и демоны. Шут, который в то время считался еще одной центральной фигурой Fastnacht, рассматривался как воплощение мимолетности, отделения от бога и смерти. Принимая во внимание, что исследования, проведенные до и в течение 1980-х годов, предполагали, что Fastnacht возник не из христианских верований,современные ученые соглашаются, что существование церкви было необходимым условием для появления Fastnacht. Fastnacht дал людям возможность критиковать власти, а также церковь. Это часто приводило к запретам Fastnacht.
После реформации не только период поста был отменен в пострадавших регионах, но и празднования Fastnacht подошли к концу во многих частях Центральной Европы. Несмотря на это, традиция еще некоторое время сохранялась в отдельных протестантских городах. Карнавал в Базеле часто предполагается проводиться на более позднем этапе , чем в других городах Швабский-Allemanic в результате реформирования. Фактически, это связано с решением, принятым церковью в 11 веке, о том, что воскресенье должно быть исключено из Великого поста. Как следствие, « Пепельная среда» уступила место шести дням. Базель (а также некоторые другие города), однако, по-прежнему придерживались традиционного дня.
До барокко в Fastnacht преобладали относительно простые костюмы. Однако во время появления барокко мотивы и фигуры Fastnacht пережили период переоценки и уточнения. Это особенно относилось к широко используемым маскам, которые теперь были вырезаны из дерева, а не из глины или бумаги, как это было принято раньше. В дополнение к этому развитию, на Fastnacht, основанном на Commedia dell'arte, усиливалось и отчетливое итальянское влияние .
Карнавал и отречение от него [ править ]
Несмотря на переоценку в эпоху барокко , Fastnacht в эпоху Просвещения считался «примитивным, устаревшим обычаем из темного и далекого прошлого» . Из-за этой распространенной точки зрения празднование Fastnacht прекратилось или даже было запрещено. Это изменилось , когда, под влиянием романтизма , карнавал начал развиваться.
Начиная с таких городов, как Кельн , где Fastnacht все чаще организовывался интеллектуальным средним классом, а не рабочим классом, карнавал быстро утвердился по всей Центральной Европе. Оригинальный Fastnacht все еще существовал, но все больше и больше оттеснялся. Лишь в начале 19 века некоторые старые обычаи были вновь взяты; особенно в сельской местности и в низших слоях среднего класса в швабско-алеманнском районе, люди чувствовали покровительство карнавала, в котором доминировал образованный средний класс, и начали вспоминать традиции, унаследованные от предыдущих поколений. В последующий период были восстановлены многочисленные старые Нарренцюнфте.
До сегодняшнего дня Vereinigung Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte («Союз швабско-алеманских гильдий шута»; VSAN) редко принимает новых членов, в то время как основание для приема можно проследить до исторических обычаев. Вскоре были созданы зонтичные организации Verband Oberrheinischer Narrenzünfte (1937) и Narrenvereinigung Hegau-Bodensee (1959). Эта основополагающая волна сохраняется до сегодняшнего дня. Одна из главных причин этой волны - введение встреч для шутов, учрежденных Германом Эрисом Буссе . VSAN и его дочерние ассоциации позволяют шутам встречаться с другими шутами за пределами их традиционных деревень. Landesverein Badische Heimat, менеджером которого был Буссе, устроила первую из этих встреч 28 января 1928 года во Фрайбурге.. Сегодня количество и масштаб этих встреч выросли до такой степени, что они угрожают традиционным и специфическим для деревень Fastnacht. Между тем, есть гильдии, которые ходят только на собрания шутов, не имея деревенских корней. В частности, VSAN решила значительно сократить любые формы этих встреч. Однако это решение нисколько не повлияло на рост популярности встреч.
Развитие в современный Fastnacht [ править ]
Вплоть до 20-го века Fastnacht был только местным событием, которое праздновалось исключительно в родном городе. В начале 20-го века гильдии шутов начали организовываться и образовывать союзы шутов. Это привело к основанию Vereinigung Schwäbisch-Alemannischer Narrenzünfte в 1924 году. Создание этой общенациональной зонтичной организации было необходимо из-за нестабильной политической ситуации и многих региональных запретов Fastnacht. Создавая VSAN, шуты хотели активно представлять свои политические интересы. Более того, они хотели развивать и сохранять свою культуру, что сегодня является основной задачей организации. После своего основания VSAN быстро стала популярной до такой степени, что ей пришлось прекратить прием новых членов.
Многочисленные новые персонажи Fastnacht были созданы с начала 20-го века вместе с организационной реформой гильдий дураков. Настоящие исторические Narrenhäser (маскировки), которые также можно было носить в новом столетии без серьезных изменений, сохранились лишь в нескольких Fastnachten. Гораздо чаще встречались отдельные части масок ( Ларвен ) и маскировки. Их нельзя было так легко классифицировать, но они были объединены с новыми персонажами. Были и новые разработки гильдий дураков : в 1933 году был основан Hexenzunft в Оффенбурге , который был основан на сочетании сказки и средневековой ведьмы. Это сделало Fastnachtshexe популярным персонажем швабско-алеманнской Fastnacht. Тем не мение,Fastnachtshexen существует в Тироле с 18 века . Другой персонаж, который был популярен в Fastnacht, - это альте Феттель . Со времен средневековья в альте Феттеля играли мужчины в женской одежде, которые шутили и прыгали, основываясь на девизе «Мир Topsy-Turvy».
Персонажи [ править ]
Швабско-аллеманническая Fastnacht приобрела огромное количество разных персонажей. Когда они выступают, они обычно появляются в однородных группах одного типа персонажей. Однако есть несколько групп, состоящих из разных персонажей. В большинстве случаев они взаимодействуют друг с другом. Популярный способ взаимодействия - традиция водителя. Здесь персонаж-животное наказывается группой персонажей, одетых в маски и вооруженных кнутом. Эти особые типы масок называются Häs. Примеры этой конкретной традиции - Fastnetsbutzerössle в Вайнгартене, Brieler Rößle в Ротвайле и Вернерс Эзель в Бад-Вальдзее. В некоторых районах есть эксклюзивные персонажи, которые часто играют центральную роль в местной традиции Fastnacht.С течением времени целые семейства персонажей развивались с помощью этих специальных персонажей. Члены таких семей обладают определенными характеристиками и функциями. Одним из примеров является голе в Ридлингене.
Фигуры демонов [ править ]
Фигуры демонов вполне можно считать одними из самых старых фигур традиционного Фаснахта. Некоторым костюмам (по-немецки «Kleidle») несколько сотен лет, например, Шуттигу из Эльцаха , дьявольской фигуре, которая когда-то была широко распространена в некоторых частях Шварцвальда. Сегодня эти демоны часто также играют уединенную роль чернокнижника, например, в гильдии ведьм Оффенбурга. А в Fastnacht Триберга доминирует фигура дьявола, созданная в 19 веке.
Шуты [ править ]
Наррен (Шуты), вероятно, появлялись одновременно как фигуры демонов и в разных формах. Например, в регионе Баар распространен «Weißnarr» (белый шут). Одними из старейших фигур Fastnacht являются «Нарро» из Виллингена , также называемый «аристократ Алеманнского Fastnacht», или «Гензель» из Донауэшингена , Хюфингена , Иммендингена и Бройнлингена.. Другие шуты с давними традициями - это «Бис» из Ротвайля и его подвески. Вышеупомянутый «Вайснар» в основном представлен мужчинами, но некоторых сопровождает женщина-компаньон во время парадов, которая часто либо не носит никаких костюмов, либо просто традиционных и региональных. Костюм «Вайснаррена» сделан из белого льняного полотна, которое искусно расписано или вышито. По сравнению с элегантностью барокко «Вайснарр» такие шуты, как «Blätzlenarr» или «Spättlenarr» и «Fleckennarr», могут выглядеть немного приземленными, что также может быть вызвано их костюмом, сделанным из остатков старой ткани. Однако из-за растущего благосостояния в настоящее время многие костюмы разрабатываются более тщательно. Отдельные куски ткани костюма,например, прошиты вручную. Тем не менее, костюмы и маски «Флекленаррена» были модернизированы в эпоху барокко, и, таким образом, появилась новая группа шутов под названием «Франсеннаррен», которых можно встретить и по сей день в нескольких городах, празднующих Свабско-Алеманский Fastnacht. Одним из примеров "Blätzlenarr" являетсяDer Überlinger Hänsele , карнавальная фигура города Юберлинген. Однако между свабско-алеманскими шутами существует географическая разница, поэтому в некоторых регионах маски в основном сделаны из ткани, а в других - из дерева. Группа шутов под названием «Spättlehansel» представляет особую редкость среди свабско-алеманских шутов, поскольку их маски снабжены подвижной нижней челюстью. Еще одна группа шутов недалеко от швейцарской границы под названием "Narro-Altfischerzunft" в Лауфенбурге.не только обладают старейшей из известных маскировок из дерева на юго-западе Германии, но и на протяжении веков формируют положительно аристократическое представление о себе. Придя из Италии и связанный с триумфом карнавала в 18 и 19 веках, фигура «Баяццо» возникла и повлияла на некоторые свабско-алеманские фигуры, такие как, например, «Рёссле и Шелленханселе». Из-за этого эти фигурки до сих пор несут на парадах колокольчики, свиной пузырь или зеркала.
Легендарные фигуры [ править ]
Можно также сказать, что многие послевоенные недавно созданные фигурки Fastnacht приписывают Дикому Народу (Wilde Leute). Легендарные персонажи часто ссылаются на местные истории или прошлые исторические события. Большинство молодых гильдий шута увязывают свои недавно созданные фигуры с местными обычаями, рассказывая легенды или истории, связанные со старыми традициями.
Ведьмы [ править ]
То же самое часто касается ведьм , о которых говорилось выше.
Фигуры животных [ править ]
В дополнение к Волосатым Медведям (hoorigen Bären) есть Ночной Ворон (der Nachtkrabb), птицеподобная фигура, которая также принадлежит карнавальным персонажам гильдии Муррхардта Шута. Их можно найти на фреске в монастыре Мурхардт.
Машкер [ править ]
В нескольких местах вдоль Дуная можно встретить одиночек или небольших групп карнавальных гуляк, которые выглядят замаскированными и представляют себя по-разному. Особенно это можно наблюдать в ресторанах или просто на дорогах Эхингена , Мюльхайма и особенно Мундеркингена . Традиционно, эти маски носят в основном женщины с лозунгом. Обычно прохожим без масок дарят небольшие подарки, так называемые Кромет. Традиции Maschkers насчитывают несколько веков. Большинство фигур появилось с появлением клубов и, следовательно, более организованного Фаснахта. Таким образом, Maschkers представляют собой помимо организованных мероприятий Fasnacht также неорганизованное дополнение.
Таможня [ править ]
Призывы дураков [ править ]
Призывы швабско-алеманнских дураков в Fastnacht более свежие и аналогичны традиционным боевым кличам (Alaaf, Helau, Ahoy, ...) больших карнавальных городов. Глупцы традиционно приветствуют других криком восторга, что они объясняют как спонтанное выражение радости, которое может быть задокументировано в письменной форме как «Цзю-Ху-Ху-Ху». В Ротвейле и некоторых других призыв глупца сохранил первоначальную форму (Ху-Ху-Ху). В других местах со времен Второй мировой войны из Fastnachts раздавались крики дураков , и время от времени они даже становились отличительной чертой карнавала. Самый известный призыв швабско-алеманской Fastnacht - это «Нарро-Наро», где фигуры в масках взывают к гражданским лицам.
Призывы дураков уникальны и различаются в зависимости от мест и гильдий, из которых они родом.
Нарренмарш [ править ]
События Fastnacht часто сопровождаются специальной музыкой, так называемой Narrenmärsche.
Швейцария [ править ]
- Базель ( Basler Fasnacht ): Schnitzelbangg
В протестантском Базеле Фаснахт неожиданно начинается в понедельник после Пепельной среды, поскольку он существует с момента его многочисленных изобретений до и после Реформации , в его нынешнем виде примерно с 1835 года. [6] С тех пор он считается таковым. гражданский Фаснахт, в отличие от других крупных Фаснахт в католических кантонах Швейцарии, главным образом в Люцерне . Basler Fasnacht начинается с Morgestraichкогда в 4 часа утра в городе гаснет весь свет и участники карнавала ходят по улицам с красиво раскрашенными фонарями, в костюмах и типично носовых масках в сопровождении барабанщиков и волынщиков, играющих на пикколо . Фестиваль продлится три дня с мероприятиями для детей и показом поплавков.
- Бернский Фасснахт
- Листаль ( Chienbäse )
- Люцерн (Lozärner Fasnacht)
Lucerner Fasnacht , на основе религиозных, католических происхождения, начинается каждый год в четверг перед Aschermittwoch ( Ash Wednesday ) с большим взрывом в 5 утра под названием Morgenwacht (Morning Watch). Во второй половине дня проходят большие парады на Schmotzige Donnerstag (буквально: « Тяжелый четверг» ) [3] и в следующий понедельник, называемый Güdismontag (буквально: « Paunch Monday» ), которые привлекают десятки тысяч людей. Карнавал в Люцерне завершается завершающим этапом Güdisdienstag (буквально: вторник во вторник).) вечер с грандиозным парадом больших оркестров, огней и фонарей с еще большей аудиторией. В отличие от Basler Fasnacht , большая часть публики также наряжается в костюмы, особенно по вечерам.
- Olten
- Рапперсвиль ( Eis-zwei-Geissebei )
См. Также [ править ]
- Базельский карнавал
- Карнавал (в Нидерландах)
- Der Überlinger Hänsele
- Guggenmusik
- Дохристианские альпийские традиции
Ссылки [ править ]
- ^ Kreichthaler, Питер и Зигмунд Ганс. Хексен, Лалли, Флеклехас . Verlag Herder Freiburg, 2007, стр. 8.
- ^ Сунд, Хорст. FAS (T) NACHT IN GESCHICHTE, KUNST UND LITERATUR. . Universitätsverlag Konstanz, 1984, стр. 15. ISBN 3879402051
- ^ a b c "Woher hat der Schmutzige Donnerstag seinen Namen?" . Regionalzeitung Rontaler AG (на немецком языке). 17 февраля 2013 . Проверено 7 февраля 2015 .
- ^ Маска «уродливого окуня»
- ^ Маска «уродливого окуня»
- ^ "Geschichte der Basler Fasnacht" (на немецком языке). Altbasel.ch. 24 января 2009 . Проверено 7 февраля 2015 .
Pierre Farine sieht ihre Geburtsstunde mit dem Beginn der fasnächtlichen Berichterstattung durch die Presse 1835
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Констанца . |
| Викискладе есть медиафайлы, связанные с суабо-аламаннским фастнахтом . |
- Типичные изображения алеманнского фольклора Фаснахт
- Alemannic Fastnacht (картинки и информативные английские тексты)
