Феминистский метод является средством проведения научных исследований и создания теории с явно феминистской точки зрения. [1] Феминистские методологии разнообразны, но, как правило, имеют несколько общих целей или характеристик, в том числе стремление преодолеть предвзятость в исследованиях, вызвать социальные изменения, продемонстрировать человеческое разнообразие и признать позицию исследователя. [2] Ставить под сомнение нормальные научные рассуждения - это еще одна форма феминистского метода. [3]
Каждый из этих методов должен состоять из разных частей, включая сбор доказательств, проверку теорий, представление данных и возможность опровержения. [ необходимая цитата ] То, как исследования подкреплены научными данными, влияет на результаты. Подобно повышению сознания, некоторые феминистские методы влияют на коллективные эмоции женщин, когда такие вещи, как политическая статистика, являются скорее структурным результатом. Когда знания либо конструируются на опыте, либо открываются, они должны быть надежными и достоверными. [4]
Сильные феминистские сторонники этого - Нэнси Хартсок , Хилари Роуз и, наконец, Сандра Хардинг . [5] Феминистские социологи внесли важный вклад в эту дискуссию, когда они начали критиковать позитивизм как философскую основу и, в частности, его наиболее острый методологический инструмент - метод количественных методов для его практики отстраненных и объективных научных исследований и объективизации объекты исследования (Graham 1983b; Reinharz 1979).
Совсем недавно ученые-феминистки утверждали, что количественные методы совместимы с феминистским подходом, если они внимательны к феминистской теории. [6] Эта методологическая критика была хорошо помещена на фоне феминистской науки, изо всех сил пытающейся найти место для альтернативных ценностей в академии. Такие опасения возникли из чувства отчаяния и гнева, что знания, как академические, так и популярные, основывались на мужских жизнях, мужском образе мышления и были направлены на решение проблем, сформулированных мужчинами. Дороти Смит (1974) утверждала, что «социология ... была основана на мужской социальной вселенной и построена в ней».
Объективность и построение Другого
Феминистские методы в значительной степени были опровергнуты существующими методами исследования, которые действуют в рамках империалистических, расистских и патриархальных предположений о предмете исследования. [7] Указывая на предвзятые взгляды и предположения исследователей, ученые-феминистки работают над выяснением того, каким образом идея объективности действовала просто как замена белой, мужской точке зрения [8], и как феминистские методы, напротив, работа по выработке знаний, в которых «исследователь предстает перед нами не как невидимый анонимный голос авторитета, а как реальный исторический человек с конкретными, конкретными желаниями и интересами». [9]
Традиционным отношениям исследователь-субъект также присущи отношения субъект-объект, поскольку исследователь становится автономным субъектом, когда он изучает других людей как объекты, поскольку в этом случае «субъект» по иронии судьбы объективируется в процессе научного исследования, что не принимает во внимание их свободу действий или волю их сообщества. [10] Субъекты также одновременно «отвергаются» западными исследователями, которые экзофицируют свой образ жизни посредством «западного дискурса о Другом, который поддерживается« институтами, лексикой, наукой, образами, доктринами, даже колониальной бюрократией и колониальными стилями ». » [11]
Поэтому Рейнхарц утверждает, что разрушение Другого и изменение традиционных субъект-объектных отношений должны происходить одновременно через явное взаимодействие с тремя разными участниками феминистских исследований: исследователем, читателем и изучаемыми людьми. [12] Таким образом, продуктивные феминистские методы пытаются «демистифицировать» и «деколонизировать» [13] исследования через признание того, как традиционные методы конструируют Другого и прикрываются ложной объективностью, и впоследствии деконструировать эти нарративы, чтобы « более творчески говорить об исследованиях с конкретными группами и сообществами - женщинами, экономически угнетенными, этническими меньшинствами и коренными народами ». [14]
Гендер как научная конструкция
Опросив науку, Энн Фаусто-Стерлинг предложила альтернативы концепции наличия только двух полов, мужского и женского. [15] Она утверждает, что благодаря биологическому развитию существует возможность иметь пять полов вместо двух. [16] Она считает, что существуют мужские и женские особи, merm (мужские псевдогермафродиты , т.е. когда присутствует ткань яичка), ferm (женские псевдогермафродиты , т.е. когда присутствует ткань яичников) и herm ( истинные гермафродиты , то есть когда и ткань яичка, и ткань яичника) настоящее). [17]
Эмоции
Элисон Джаггар оспаривает дихотомию между разумом и эмоциями и утверждает, что рациональность нуждается в эмоциях. [18] Она утверждает, что эмоции обычно ассоциируются с женщинами, а рациональность - с мужчинами. [19] Она также утверждает, что существует множество теорий о происхождении эмоций, и что в конечном итоге выслушивание эмоций может привести к принятию более правильных решений. [20]
Рекомендации
- ^ Рейнхарц, Шуламит; Дэвидман, Линн (30 апреля 1992 г.). Феминистские методы в социальных исследованиях . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 241 . ISBN 978-0-19-507386-7.
- ^ Рейнхарц, Шуламит; Дэвидман, Линн (30 апреля 1992 г.). Феминистские методы в социальных исследованиях . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 249–269 . ISBN 978-0-19-507386-7.
- ^ Рейнхарц, Шуламит; Дэвидман, Линн (30 апреля 1992 г.). Феминистские методы в социальных исследованиях . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 247 . ISBN 978-0-19-507386-7.
- ^ Птица, Шэрон. «Феминистские методы исследования». Государственный университет Айовы .
- ^ Код, Лорриан. «Феминистская эпистомология» . Энциклопедия философии Рутлаге. Архивировано из оригинала 3 мая 2015 года . Проверено 19 ноября 2011 года .
- ^ Харнуа, Кэтрин Э. (2013). Феминистские меры в опросных исследованиях . Таузенд-Окс: Шалфей. ISBN 9781412988353. OCLC 754105745 .
- ^ Смит, Линда (10 мая 2012 г.). Методологии деколонизации: исследования и коренные народы . Лондон: Zed Books. п. 1. ISBN 978-1-84813-950-3.
- ^ Рейнхарц, Шуламит; Дэвидман, Линн (30 апреля 1992 г.). Феминистские методы в социальных исследованиях . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 261 . ISBN 978-0-19-507386-7.
- ^ Хардинг, Сара (22 января 1988 г.). Феминизм и методология: проблемы социальных наук . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 9 . ISBN 978-0-253-20444-8.
- ^ Рейнхарц, Шуламит; Дэвидман, Линн (30 апреля 1992 г.). Феминистские методы в социальных исследованиях . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 263 . ISBN 978-0-19-507386-7.
- ^ Смит, Линда (10 мая 2012 г.). Методологии деколонизации: исследования и коренные народы . Лондон: Zed Books. п. 2. ISBN 978-1-84813-950-3.
- ^ Рейнхарц, Шуламит; Дэвидман, Линн (30 апреля 1992 г.). Феминистские методы в социальных исследованиях . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 258–268 . ISBN 978-0-19-507386-7.
- ^ Смит, Линда (10 мая 2012 г.). Методологии деколонизации: исследования и коренные народы . Лондон: Zed Books. п. 17. ISBN 978-1-84813-950-3.
- ^ Смит, Линда (10 мая 2012 г.). Методологии деколонизации: исследования и коренные народы . Лондон: Zed Books. п. 10. ISBN 978-1-84813-950-3.
- ^ Фаусто-Стерлинг, Энн (март – апрель 1993 г.). «Пять полов». Науки . 33 (2): 20–26. DOI : 10.1002 / j.2326-1951.1993.tb03081.x .
- ^ Фаусто-Стерлинг, Энн (март – апрель 1993 г.). «Пять полов». Науки . 33 (2): 20–26. DOI : 10.1002 / j.2326-1951.1993.tb03081.x .
- ^ Фаусто-Стерлинг, Энн (март – апрель 1993 г.). «Пять полов». Науки . 33 (2): 20–26. DOI : 10.1002 / j.2326-1951.1993.tb03081.x .
- ^ Джаггар, Эллисон (1989). «Любовь и знание: эмоции в феминистской эпистемологии». Запрос . 32 (2): 151–176. DOI : 10.1080 / 00201748908602185 .
- ^ Джаггар, Эллисон (1989). «Любовь и знание: эмоции в феминистской эпистемологии». Запрос . 32 (2): 151–176. DOI : 10.1080 / 00201748908602185 .
- ^ Джаггар, Эллисон (1989). «Любовь и знание: эмоции в феминистской эпистемологии». Запрос . 32 (2): 151–176. DOI : 10.1080 / 00201748908602185 .