Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

XIV Очередное Общее собрание Архиерейского Синода
Петерсдом фон Энгельсбург gesehen.jpg
Датировать4–25 октября 2015 г.
ВызваноПапа Франциск
ПрезидентПапа Франциск
ТемыПризвание и миссия семьи в Церкви и в современном мире
Хронологический список вселенских соборов

Четырнадцатый Очередное Общее собрание Синода Епископов , в народе называют Синод по делам семьи , проходила с 4 по 25 октября 2015 года с темой «призвания и миссии семьи в Церкви и в современном мире. " [1] [2] Это было «дальнейшее размышление над пунктами, обсуждавшимися» на Третьей внеочередной Генеральной ассамблее Синода епископов в 2014 году, «с тем, чтобы сформулировать соответствующие пастырские руководящие принципы» для пастырской заботы о человеке и семье . [3] Собрание синода 2014 г., призванное определить quaestionis статуса (текущую ситуацию) и собрать опыт и предложения участников, [4]можно рассматривать как подготовку к ассамблее 2015 года, но они призваны «сформировать единое органическое единство». [3] Он проходил в Синодальном зале Аудитории Павла VI в Ватикане.

Фон [ править ]

Основная статья: Третья внеочередная Генеральная ассамблея Архиерейского Синода

Подготовительное заседание синода было проведено в 2014 году, чтобы подготовить почву для более крупного собрания 2015 года. Названный Папой Франциском , он должен был «продолжить размышления и путешествие всей Церкви с участием руководителей епископата со всех уголков мира» [5] и стать первым из «двух этапов, формирующих единое органическое единство »со сборкой 2015 года. [3]

Папа Франциск описал собрание 2014 года, сказав, что ни один из отцов Синода «не подвергает сомнению фундаментальные истины Таинства Брака, а именно: неразрывность, единство, верность и открытость к жизни. Это не было затронуто». [6] Однако он добавил, что существует разница между доктриной и дисциплиной. [6] Не говоря уже о Причастии, он сказал, что Церковь должна «немного приоткрыть двери» и позволить разведенным и вступившим в повторный брак католикам участвовать в жизни Церкви. [6]

Кардинал Кристоф Шенборн , участник сессии 2014 года, сравнил дискуссии в Синоде с ситуацией, в которой мать говорит: «Осторожно, будь осторожна», а отец говорит: «Нет, все в порядке, продолжай». [7] Франческо Миано, мирянин, сказал, что между правдой и милосердием существует противоречие. [7]

Папа Франциск сказал, что освещение Синода 2014 года в СМИ «часто было чем-то вроде спортивной или политической хроники: часто говорилось о двух командах, за и против, консерваторов и прогрессистов». [8] Он добавил, что «не было столкновения между фракциями, как в парламенте, где это разрешено, а [вместо этого] дискуссия между епископами». [8]

Пятый очередная сессия Синода Епископов , состоявшийся в 1980 году, была последней проведенным на тему семьи. Результатом этого стал Апостольское увещевание Familiaris Consortio . По словам генерального секретаря Синода епископов кардинала Лоренцо Бальдиссери , с тех пор «социальные рамки полностью изменились». [9] Он добавил, что «есть новые ситуации, с которыми нужно сталкиваться, а не избегать их ... Некоторые из этих ситуаций никогда не возникали раньше; они нуждаются в углублении доктрины и пастырском мужестве, чтобы найти правильные решения, всегда уважая истину и милосердие». [9]

Подготовка [ править ]

Очередной собор Синода собрался 19–20 ноября 2014 года, чтобы начать планирование Синода 2015 года. [10] На встрече они обсудили публикацию ежедневных сводок выступлений епископов, чтобы избежать путаницы и обеспечить прозрачность. Они также обсудили вопрос о том, как сделать комитет, который будет составлять отчет синода, «более представительным для мира», чем это было на ассамблее 2014 года. [10]

Балдиссери сказал, что время между двумя сессиями «самое важное». [4] планировка привели новенна из адорация состоялся первый четверг каждого месяца в течение девяти месяцев до синода. [11]

В дополнение к отчету о сессии 2014 года 9 декабря 2014 года среди епископских конференций , Синодов восточных католических церквей, Союза религиозных настоятелей и дикастерий Римской курии по всему миру был распространен вопросник для мирян . [ 12] [13] Вместе они образуют подготовительный документ для синода, известный на латыни как lineamenta . В дополнение к анкете для мирян в Риме были собраны исследовательские группы для рассмотрения «самых деликатных вопросов», особенно гомосексуализма и допуска разведенных и вступивших в повторный брак католиков к Евхаристии. [4]

Заявление, сопровождающее линеаменту, просило епископов провести «углубленное изучение работы, начатой» на сессии 2014 года [14] и избегать «начинать с нуля». [13] В нем также «подчеркивается необходимость милосердия при реагировании на такие сложные ситуации - даже с просьбой епископов избегать основывать свою пастырскую заботу исключительно на нынешней католической доктрине». [14] Lineamenta включены многочисленные цитаты из Френсиса апостольское увещевание Evangelii Gaudium , с особым акцентом на милость и быть церковью , которая идет на периферию общества. [14]

Совет Синода епископов встретился с Папой Франциском 25–26 мая 2015 г. для рассмотрения полученных ответов. [15] Генеральный секретарь синода рассмотрел их все и включил в документ, который был использован на ассамблее 2015 года. [15] Папа Франциск также провел серию катехизических занятий на тему семьи в 2014 и 2015 годах. [16]

Анкета для мирян [ править ]

46 вопросов в линеаменте касались многих из тех же тем, что и анкета, разосланная перед Синодом 2014 года. [13] Они спросили о «всех аспектах пропаганды подлинных семейных ценностей, обучении духовенства семейному служению, способах, которыми Церковь может быть более представлена ​​среди тех, кто живет далеко от христианской веры, и заботе о семьях, которые раненый и хрупкий ". [12] «Как можно было бы говорить о семье, не занимаясь семьями, не прислушиваясь к их радостям и надеждам, их боли и тревогам?» - спросил Папа Франциск. [17]

Были включены вопросы об однополых браках, разводе и повторном браке, контрацепции и внебрачном сожительстве, но «формулировка была разработана, чтобы прояснить, что основы католической доктрины не вызывают сомнений». [13] Канадская конференция католических епископов подчеркнула, что анкета - это способ собрать пастырские идеи, но не опрос или опрос мнений католиков. [18]

Анкета была разделена на три раздела на основе итогового отчета собрания 2014 года. [14] Католики «всех уровней», включая «определенные церкви и академические учреждения, организации, мирское движение и другие церковные ассоциации», были приглашены к участию. [14] За несколько дней до публикации анкеты Папа Франциск умолял богословов прислушаться к верным и «открыть им глаза и уши для знамений времени». [19] Было сказано, что Папа Франциск «прислушивался к верующим и пытался разрушить любые церковные оболочки, которые могут образоваться вокруг курии. Его желание консультироваться не только с епископами, но и с верующими-мирянами по этим важным семейным вопросам. просто поразительно, как мы можем поддерживать семейную жизнь, протягивать руку помощи и оказывать поддержку ». [20]

Балдиссери призвал католические мирские движения помогать предлагать решения проблем, с которыми сталкивается семейная жизнь в современном мире, и помогать заботиться о тех семьях, которые сломаны или ранены. [4] Майк Фелан, директор Управления по вопросам брака и уважения к жизни епархии Феникса, сказал, что цель опроса состояла в том, чтобы определить, что Церковь должна делать «для поддержки глубоко разбитых и глубоко страдающих семей», добавив. что «мы должны проявлять радикальный творческий подход к тому, как мы добираемся туда, где на самом деле находятся семьи. Так много семей страдают, и как нам на самом деле связаться с ними?» [21]

Опросы должны были быть отправлены к 15 апреля 2015 года, чтобы их результаты можно было включить в рабочий документ сессии Синода 2015 года, известный как Instrumentum labouris. Офис синода отправлял их напрямую в епархии, но ответы должны были направляться обратно в Рим через епископальные конференции. [4] Епархии также могут использовать ответы в своих собственных процессах планирования. [18]

Адаптации [ править ]

Офис синода попросил, чтобы линеаменты , включая анкету, не "изменялись каким-либо образом". [6] Несмотря на это, многие епархии, приходы и другие группы сделали это. [nb 1]

На ответы на все вопросы оригинала уходит от двух до пяти часов. [23] Перевод с итальянского оригинала также изменил синтаксис вопросов, что затруднило четкое понимание. [24] Учитывая объем и сложность вопросов, некоторые епископы советовали респондентам «не отвечать на все вопросы» и просили сосредоточить внимание на наиболее важных или относящихся к ним. [25] [26]

Епархиальные приспособления [ править ]

Канадская конференция католических епископов предложила переписанный вариант, чтобы «легче облегчить любые консультации, которые могут проводиться епархиями» [18], а Бостонская архиепископия объединила 46 исходных вопросов в шесть более широких вопросов. [27] Они также создали веб-сайт синода www.Synod2015.org с видео по каждому из шести общих вопросов и другими ресурсами. [27]

Митрополия Филадельфии получил очень мало ответов на вопросник, который был опубликован как первоначально передается от Ватикана. [24] Соседняя Кэмденская епархия , с другой стороны, «разобрала все это на части» и «перевела это на [понятный] английский язык», и получила гораздо более высокий процент откликов. [24]

Некоторые епископы, такие как Уильям Медли из епархии Оуэнсборо , проводили собрания в ратуше с местными католиками, чтобы узнать их мнение по вопросам, поднятым в линеаменте . [6] [28] Конференция католических епископов Южной Африки разместила в Интернете свой собственный вопросник с вопросами, которые относятся к африканским семьям, например, к проблеме семей, возглавляемых детьми. [29]

Конференция епископов Совета семьи и общества Франции подготовила богословский анализ холостяков-католиков, демографические, которые, по их словам, не были учтены ассамблеей синода 2014 года. [30]

Другие адаптации [ править ]

Ассоциация американских католических священников разослал вопросник для своих членов, спрашивая членов ранжировать вопросы в порядке важности, и ответить на те , по их мнению , являются наиболее важными. [23] Позже они распространили приглашение на всех священников в Соединенных Штатах. [23]

Группа « Международная католическая реформа церкви» произвела «альтернативный» опрос из 20 вопросов, заявив, что «[исходный] вопросник слишком сложен и, с его абстрактным языком и юридическими взглядами на брак, в значительной степени непонятен даже самым образованным католикам. . " [31] Призыв к действию назвал язык анкеты «трудным для понимания» и выпустил свою собственную версию, которая не была такой «предписывающей», как упрощенная версия, разработанная епископами Англии и Уэльса. [32]

Ответы [ править ]

Во Франции было получено более 10 000 ответов. [33] Немцы считали, что вопросы слишком сильно касались идеализированной версии семьи, а не той, которая отражала жизненный опыт большинства немецких католиков. [34] В 17-страничном отчете с конференции немецких епископов, который суммировал более 1000 страниц ответов, говорилось, что в анкете не хватало «выражений признательности для отношений, которые не соответствовали идеалам Церкви и не были определенно ориентированы на брак и семью». [34] [35]

Исследование Мюнстерского университета с участниками из 42 стран показало, что многие католики желают реформ католических доктрин, особенно в отношении сексуальности. [36] [37] Центр католической работы с молодежью в Германии "BDKJ" выпустил дружественное к молодежи издание официального вопросника. [38] [ нужен лучший источник ] На анкету ответили около 10 000 молодых католиков, проживающих в Германии. Для большинства опрошенных добрачный секс, а также противозачаточные средства и контроль рождаемости были совместимы с их личными религиозными убеждениями. Кроме того, большинство желало равноправия для гомосексуальных партнерств и более благожелательного отношения к разведенным людям. [39] [нужен лучший источник ]

Другие события [ править ]

Другие семейные мероприятия произошли в период между собраниями синода 2014 и 2015 годов. В их числе Всемирная встреча семей 2015 года в Филадельфии, которая «обогатила [] контекст и размышления» тех, кто присутствовал на обоих. [40] Кроме того, в ноябре 2014 года в Ватикане была проведена межконфессиональная конференция на тему «Взаимодополняемость мужчины и женщины» [41], а Папский совет по делам семьи спонсировал Международную конференцию движений за семью и жизнь . [42] Европейская конференция по вопросам семьи была посвящена теме «Между двумя синодами: совместное путешествие». [43]

Митрополия Детройта , наряду с Courage International и другими, провела конференцию в августе 2015 года «изучение некоторых из сложных проблем , с которыми сталкивается Католическая Церковь в служении тех , с привлечением однополого.» [44] В конце конференции резюме выступлений и презентаций были собраны в виде книги и отправлены отцам синода. [44]

Кроме того, в мае 2015 года был проведен учебный день, в котором приняли участие 50 епископов, богословов, должностных лиц курии и несколько журналистов. [15] Они обсудили вопросы, которые, как ожидается, будут подняты на заседании синода 2015 года. [15]

Заявления, сделанные перед Синодом [ править ]

Католики и группы со всего мира делали заявления, писали открытые письма, подписывали петиции и произносили речи перед ассамблеей 2015 года, чтобы их голоса были услышаны. [40] Преподобный Федерико Ломбарди, директор пресс-службы Святого Престола, сказал, что любой, у кого есть «любой запрос или предложение на Синоде, естественно, может подать его» в Секретариат Синода. [40]

От Папы Франциска [ править ]

Папа Франциск сказал, что перед сессией синода 2015 года Церкви «нужны молитвы, а не сплетни». [45] Он особенно просил тех, «кто чувствует себя отчужденным или не привыкшим молиться», молиться за отцов синода. [45] Относительно горячих вопросов, которые будет обсуждать синод, он сказал, что «я считаю, что есть несоразмерные ожидания», [46] и позже добавил, что отцы синода будут работать над многими трудными проблемами, с которыми сталкиваются семьи. [47] Снова прося молитв, он сказал, что хочет, чтобы Христос «взял то, что может показаться нам нечистым, скандальным или угрожающим, и превратил это в чудо». [47]

Папа Франциск также объявил специальный юбилейный Год милосердия, который начнется вскоре после открытия синода. [48] Это было воспринято некоторыми «как предложение Франциска сосредоточить умы отцов Синода на« милосердном »решении для разведенных и вступивших в повторный брак католиков». [48]

От мирян [ править ]

Петиция, получившая название «сыновний призыв» [49], была подписана культурными консерваторами всего мира, включая кардинала Раймонда Берка , чилийского кардинала Хорхе Артуро Медина Эстевеса и бывшего кандидата в президенты США Рика Санторума. [40] Он попросил Папу Франциска подтвердить «категорически католическое учение о том, что католики, разведенные и вступившие в гражданский повторный брак, не могут принимать святое причастие и что гомосексуальные союзы противоречат божественному и естественному закону». [40] По состоянию на 5 февраля 2015 года его подписали 72 тысячи человек. [40]

Другие призвали к сессии Синода 2015 года, чтобы дать верующим «более чем благочестивый совет, например,« семья, которая вместе молится, остается вместе »», и решить проблемы, с которыми сталкиваются современные западные реалии, такие как подростки, которые забеременели или оплодотворить другого до того, как он получит образование и рабочие навыки, необходимые для поддержки детей, а также политику правительства, препятствующую браку. [50]

Группа прогрессивных католических организаций призвала к более разнообразному собранию мирян на ассамблее синода в 2015 году, в частности, с просьбой о разведенных и повторно вступивших в брак, супружеских парах, межконфессиональных семьях, бедных семьях, одиноких родителях, семьях с лесбиянками, геями, бисексуалами. или трансгендеры, однополые пары и семьи, раздираемые насилием войны и жестоким обращением, должны быть приглашены. [51]

От духовенства [ править ]

Французский архиепископ Жорж Понтье сказал, что Папа Франциск не хотел, чтобы сессия Синода 2015 года просто повторила знакомые церковные учения. [52] Балдиссери прокомментировал: «Мы хотим обсуждать вещи не для того, чтобы вызвать сомнения, а для того, чтобы взглянуть на это в новом контексте и с новым осознанием». [53] Он добавил, что было бы «бессмысленно» проводить еще одно собрание Синода, чтобы просто повторять существующее церковное учение. [4] Кардинал Дональд Вюрль считал, что «если ваша отправная точка -« У нас уже есть ответы », этот процесс становится трудным», и что Папа Франциск «говорит:« У нас есть откровение, но у нас нет. иметь приложение на все времена ». [54]

Кардинал Уолтер Каспер сказал, что в обсуждениях отцов Синода «идет битва» [55], но британский кардинал Винсент Николс оспорил эту метафору. Николс сказал, что неправильно рассматривать это как «битву между противоборствующими сторонами. В битвах есть победители и проигравшие. И часто« побочный ущерб »является самым трагическим последствием военных действий». [56] Вместо этого он назвал это «временем молитвенного различения». [56] Аргентинский кардинал Луис Вильяльба , друг Папы Франциска, считал, что «есть разные акценты, точки зрения, и это хорошо. Они могут измениться, но доктрина останется прежней». [57]

Кардинал США Дэниел ДиНардо не верил, что развод, контрацепция и гомосексуализм - это «самые важные вопросы», которые будут обсуждаться на заседании синода 2015 года, но они будут освещены в средствах массовой информации. [58] Кардинал Уилфрид Ф. Нэпьер сказал, что многие африканские епископы хотят сосредоточиться на позитиве и подчеркнуть, что существуют хорошие браки и семьи, прежде чем отвлекаться на другие вопросы. [59] Балдиссери добавил, что он надеется, что ассамблея синода 2015 года «выслушает пары в нестандартных ситуациях». [53]

Публичное письмо священников из Англии и Уэльса, призывающее отцов синода не вносить никаких изменений в причастие разведенных и вступивших в повторный брак [60], было подписано 461 священником. [61] Более 500 мирян написали письмо редактору того же издания в поддержку священников. [62] Николс ответил, сказав, что, хотя мнение священников важно и приветствуется, им не следует пытаться общаться со своими епископами через прессу. [61] Такое же заявление впоследствии подписали почти 1000 священников в Соединенных Штатах, включая семь епископов, три действующих и четыре отставных. [63]

Развод и повторный брак [ править ]

Архиепископ города Хошимин Пол Баки Ванак назвал проблему причастия разведенных и вступивших в повторный брак «запутанной» и сказал, что этот вопрос требует установления баланса между «правдой и милосердием». [52] Епископ Чарльз Дреннан из Новой Зеландии, однако, предупредил, что любое предложение, основанное на милосердии, не должно происходить за счет «признания истины». [52] Архиепископ Аргентины Хосе Мария Аранседо сказал, что «может быть открытие в вопросе разведенных и вступивших в повторный брак». [52] Николс публично поддержал разрешение разведенных и вступивших в повторный брак католиков причащаться после завершения «требующего покаяния» процесса. [52]

Архиепископ Ганы Чарльз Палмер-Бакл поддержал разрешение отдельным епископам принимать решения о разведенных и вступивших в повторный брак католиках в каждом конкретном случае. [64] Церковь в Африке, сказал он, должна служить многим, кто состоял в полигамных отношениях, прежде чем стать католиком. [65] Эту позицию поддержал кардинал Луис Антонио Тагле из Филиппин, который сказал, что, поскольку «каждая ситуация для тех, кто разведен и вступает в повторный брак, совершенно уникальна», Церковь «не может дать одну формулу для всех». [66]

Позже цитировали Палмер-Бакл, который сказал, что Церковь может придерживаться протестантского подхода и использовать « силу ключей », чтобы позволить людям вступать в повторный брак. [67] [65] Он отметил, что конкретный отрывок из Библии, который он использовал в качестве оправдания ( Матфея 16:19 ), никогда раньше не применялся к браку, и сказал, что его «толкование» было «смелым». [67]

Канадские епископы заявили, что ассамблея Синода 2014 года «явно избрала пастырский подход, который делает акцент на положительном: сопровождении, милосердии и доброте благой вести». [18] Они добавили, что «слишком часто учение церкви понимается как набор правил, навязанных извне, или как кодекс поведения, который многие считают оторванным от современной реальности». [18] Однако польский архиепископ Хенрик Хозер сказал, что эти предложения «предали» видение Папы Иоанна Павла II, изложенное в его апостольском наставлении 1981 года, Familiaris consortio . [40]

Гомосексуализм [ править ]

Палмер-Бакл сказал, что надеется, что Церковь в Африке учится у церкви в Европе и становится более приветливой по отношению к гомосексуалистам. [65] Он сказал, что его беспокоит, что «многие [хотели бы] сделать« голос СМИ »« голосом церкви ». [65]

Процесс [ править ]

Заявив, что они разработали «новую методологию» [68], которая была лично одобрена Папой Франциском [69], официальные лица Ватикана за несколько дней до открытия мессы объявили, что ассамблея синода 2015 года будет проводиться иначе, чем в прошлом. . [68] Синод состоял из трех мини-иннодов, по одному в неделю, в течение трех недель. [68] На первой неделе епископы обсудили проблемы, с которыми сталкивается семья, на второй неделе темой было призвание семьи, а последняя неделя была посвящена сегодняшней миссии семьи. [70]

В отличие от заседания синода 2014 года, среднесрочный отчет не был подготовлен. Вместо этого каждая неделя начиналась с речей продолжительностью до 3 минут и заканчивалась дискуссиями в одной из 13 небольших групп примерно из 30 человек, включая мирян, организованных по языкам. [2] [68] [70] [71] [nb 2] С ростом числа епископов в мире и, соответственно, увеличением размера ассамблеи Синода 2015 года, количество времени, в течение которого каждому было разрешено выступать, было сокращено . [72] До 2005 года каждый оратор мог управлять трибуной в течение восьми минут, а в 2008 году их количество сократилось до пяти. [72]

Промежуточного отчета у Синода не было. [73] Небольшие группы, в которые входят мужчины и женщины, избирали своих собственных председателей и модераторов. [74] По истечении трех недель епископы проголосуют за окончательный документ. [68]

Полный текст отчета каждой небольшой группы будет опубликован Ватиканом, но отдельные выступления епископа не будут. [2] [74] Некоторые епископы сделали свои заявления общедоступными по собственной инициативе, и комментарии выступавших супружеских пар были опубликованы. [74] [75] Епископы использовали инструменты социальных сетей, такие как Facebook, Twitter и блоги, чтобы говорить о событиях и объяснять происходящее. [75] Участники предоставляли средствам массовой информации ежедневные обновления, и было выделено специальное место, чтобы пресса могла брать интервью у епископов. [2] [68]

Instrumentum labouris [ править ]

Instrumentum Laboris, или рабочий документ, на сессию синода 2015 был выпущен 24 июня 2015 года [76] Вновь подтверждая давнишнюю позицию Церкви о браке и сексуальности, она призвала к другой, более приветливо сформулировать эти учения: "Необходимо принять стиль общения, который является ясным и привлекательным, открытым, а не морализирующим, осуждающим и контролирующим, который свидетельствует о нравственном учении Церкви, и в то же время остается чувствительным к ситуации каждого отдельного человека. " [76]

Описывая «культурные и социальные кризисы», затрагивающие семьи, инструментальный труд также оставил открытой возможность для разведенных и вступивших в повторный брак пар вернуться к таинствам. [76] В нем обсуждается биоэтика , аборты и насилие в отношении женщин. [76] Что касается гомосексуалистов, то в нем говорится, что они «должны уважаться в его / ее человеческом достоинстве и приниматься с чуткостью и большой заботой как в церкви, так и в обществе». [76] Он добавил, что нет никаких оснований рассматривать союзы двух членов одного пола как равные браку, и что для международных организаций по оказанию помощи неприемлемо сделать принятие однополых браков предварительным условием для получения финансовой помощи. [77]

Балдиссери сказал, что анкета, разосланная католикам всего мира, была «чрезвычайно полезна» для подготовки инструментария труда. [76]

Внешние организации [ править ]

Кардинал Джордж Пелл

Католические группы защиты присутствовали в Риме, пытаясь повлиять на решения синода. [2] Геи-католики, женщины-богословы и африканские епископы, выступавшие против гомосексуализма, были одними из самых известных групп, лоббирующих отцов синода. [78]

Courage International и Ignatius Press спонсировали мероприятие в Angelicum, посвященное гомосексуализму, с участием отцов Синода Роберта Сары и Джорджа Пелла . [2] [77] Глобальная сеть радужных католиков также провела мероприятие, которое, как они выразились, надеялось привлечь «голоса ЛГБТ к Синоду» в Центре паломников Санта-Тереза ​​Кудерк. [2] [77]

Консервативная группа, обеспокоенная тем, что существует «предопределенный исход, который не является ортодоксальным», запустила онлайн-петицию, призывающую любого «верного» епископа «выполнить свой священный долг и публично отказаться от дальнейшего участия в синоде до его завершения». заключение." [79] Этот призыв к забастовке был отклонен, а консервативный кардинал Пелл заявил, что опасения, высказанные некоторыми в начале собрания, «в значительной степени решены». [79]

Проблемы [ править ]

Ранние заявления [ править ]

Папа Франциск открыл собрание с «энергичной защиты традиционного брака», в то же время заявив, что Церковь должна быть милосердной и сострадательной ко всем, включая тех, кто не соответствует ее учениям. [80] [81] Он также осудил упадок брака, заявив, что он «все чаще рассматривается как причудливый пережиток прошлого». [80] Он обратил особое внимание на развитый мир, заявив, что в этих странах самый низкий уровень рождаемости и самый высокий процент абортов, разводов и самоубийств, а также социальное загрязнение и загрязнение окружающей среды. [80]

На первой мессе Франциск призвал членов церкви защищать верную любовь, святость каждой жизни, единство и неделимость брака, но сочетал это с призывом к милосердию, а не к осуждению тех, кто не живет. до этого стандарта. [80] [81] Он также сказал, что его опечалили одинокие, особенно пожилые люди, а также вдовы, брошенные супругами, беженцы и молодые люди, которые, по его словам, являются жертвами культуры расточительства. [80] Он сказал отцам синода, что они не должны поддаваться влиянию «преходящих причуд или популярных мнений». [81]

На следующий день, во время первой сессии, Франциск сказал епископам, что синод не был парламентом, в котором принимались решения, но что «единственный метод в синоде - это прислушиваться к голосу Святого Духа». [70] Он также сказал им, что они должны иметь апостольское мужество, благовестное смирение и доверчивую молитву. [70] Он предостерег собравшихся епископов от «ожесточения некоторых сердец, которые, несмотря на добрые намерения, держат людей подальше от Бога», но также и о том, что синод не должен «позволять себе запугиваться соблазнами мира и преходящими причудами». [82]

Венгерский кардинал Петер Эрду , главный родственник синода, также выступил в первый день, нарисовав линии на песке, защищая традиционные позиции по таким темам, как гомосексуализм, развод и контрацепция. [70] В своем обращении из семи тысяч слов Эрдо сказал, что сегодня семьи сталкиваются с многочисленными негативными силами, включая бедность, войны и изменение климата, и добавил «антропологические изменения», под которыми он имел в виду моральный релятивизм и индивидуализм. [83]

Эрдо добавил, что все люди должны уважаться в их достоинстве, и что Церковь должна служить всем, но также и что, когда Иисус прощал грешников, он также сказал им «идти и больше не грешить». [70] [83] Было отмечено, что содержание речи соответствовало его предыдущим позициям, но он произнес ее настолько пылко, что казалось, он пытался задать тон остальной части собрания. [83]

На брифинге для СМИ после первого дня кардинал Андре Винт-Труа из Парижа сказал, что те, кто ожидал радикальных изменений в церковном учении, будут «разочарованы». Итальянский архиепископ Бруно Форте согласился, сказав, что речь идет «о пастырском внимании, пастырской заботе» о семьях, но добавил, что «Церковь не может оставаться равнодушной к вызовам ... синод не собирается зря». [82] [84] Всего за первые два дня выступили 72 участника. [85]

Брак [ править ]

Несмотря на их разногласия по некоторым вопросам, было сказано, что среди отцов Синода существует «большое единодушие» по поводу «растущей разницы между культурным видением брака и семейной жизни и тем, что предлагает и чему учит церковь». [85] Диармуид Мартин сказал, что Церкви необходимо «найти язык, который станет мостом к повседневной реальности брака - человеческой реальности, реальности не только идеалов, но и борьбы и неудач, слез и слез». радости ". [86] Одна небольшая группа добавила, что церкви необходимо чутко относиться к многочисленным жертвам и трудностям, которые приносит семья. [87] Кардинал Филипп Уэдраогоиз Буркина-Фасо сказал, что очень важно, чтобы «церковь имела большую, большую открытую дверь, куда каждый может войти и со всеми своими проблемами». [88]

Разведенные католики, вступившие в повторный гражданский брак [ править ]

Архиепископ Марк Кольридж

Папа Франциск в своем незапланированном выступлении на второй день сделал два замечания относительно брака. [73] [85] Во-первых, он сказал, что церковное учение о браке не будет изменено, и что предыдущее собрание Синода не предлагало его менять. [73] Во-вторых, он предупредил своих братьев-епископов не «сужать кругозор», сводя синод к единому голосованию «да» или «против» по ​​вопросу о том, могут ли разведенные и вступившие в повторный брак католики быть повторно допущены к Евхаристии. [73]

Архиепископ Марк Кольридж из Австралии сказал в начале собрания, что, по его оценкам, 65% епископов были против того, чтобы разрешить повторно вступить в брак католикам на причастие, а 35% - за. [89] Другие епископы обсуждали возможность разрешить отдельным конференциям епископов определять свою пастырскую практику в отношении разведенных и вступивших в повторный брак католиков. [85] Кольридж сказал, что, по его мнению, это предложение получило около 50% поддержки. [89]

Немецкий архиепископ Хайнер Кох сказал, что большинство людей, с которыми он разговаривал, понимали допуск повторно вступивших в брак католиков к Евхаристии как вопрос милосердия и милосердия, а не как неразрывность брака. [72]

Немецкоязычная небольшая группа предложила разведенным и вступившим в гражданский повторный брак католикам решать вопрос о причастии на « внутреннем форуме », то есть в частном порядке с духовником или епископом, а не на «внешнем форуме», как слушание об аннулировании. [90] [91] [92] [nb 3] Несколько групп предложили создать специальную папскую комиссию для дальнейшего изучения этого вопроса. [90] [92]

Подготовка к браку [ править ]

Были также произнесены речи, в которых подчеркивалась необходимость лучшей подготовки к браку, а также поддержки супружеских пар после свадьбы. [73] Была также признана реальность того, что многие молодые люди не хотят вступать в брак или вообще не женятся. [87] Учитывая сложность ситуации, одна группа призвала уделять больше внимания этим вопросам, а многие призвали улучшить программы подготовки к браку. [87]

Один отец Синода упомянул о необходимости лучшего подхода к пастырской заботе о тех, кто сожительствует до брака. [85] Кох говорил о большом количестве не состоящих в браке пар, которые живут вместе, потому что не считают брак важным. [72] Одна небольшая группа порекомендовала ввести процедуру, чтобы пары, состоящие в гражданском браке или сожительстве, приводили к Таинству брака . [87] Кох добавил, что необходимо сосредоточиться на парах, в которых один из супругов был католиком, а другой - протестантом. [72]

Сексуальность [ править ]

Несколько епископов, придерживающихся целибата, сказали в зале, что им нужна помощь супружеских пар, чтобы помочь им лучше понять секс и супружескую близость. [93] По крайней мере, один сказал, что родители часто не учат своих детей сексу, и Церковь не заполняет эту пустоту, «представляя хорошие новости о человеческой сексуальности как путь любви, а не греха». [93]

Аудитор Шаррон Коул, президент Родительских центров Новой Зеландии , сказал, что пришло время «Церкви пересмотреть свое учение о браке и сексуальности, а также свое понимание ответственного отцовства в совместном диалоге мирян и епископов». [93] Другой одитор, Луис Рохас, который участвовал в синоде со своей женой Марией Анжеликой, сказал отцам синода, что «с самого начала нелегко заключить брак, создать семью, а сегодня это труднее, чем когда-либо». [94] Он добавил, что Церкви необходимо лучше подготовить молодые пары к браку, но определил Церковь как мирян и духовенства. [94]

Другие проблемы [ править ]

Архиепископ Имон Мартин , также из Ирландии, сказал, что Церкви необходимо также служить семьям, пострадавшим от домашнего насилия, «тем, для кого провозглашение того, что мы называем« благой вестью семьи », может ничего не значить или мало значить». [86] Было отмечено, что в разных регионах мира семьи сталкиваются с разными проблемами. [88] [95] Было сказано, что в некоторых районах много разведенных и вступивших в гражданский брак пар, в то время как в других существует культура, допускающая многоженство. [88]

Более позитивный язык [ править ]

Архиепископ Диармуид Мартин

Многие отцы Синода подчеркивали необходимость того, чтобы Церковь говорила позитивным, ясным, простым тоном, поддерживающим идеальную семейную жизнь как достижимую. [87] [96] Ирландский архиепископ Диармуид Мартин сказал, что «одно только повторение доктринальных формулировок не принесет Евангелие и благую весть семьи в антагонистическое общество. Мы должны найти язык, который поможет нашей молодежи оценить новизну и новизну. вызов Евангелия ». [86] Австралийский архиепископ Марк Кольридж согласился, заявив, что «грубые и мрачные оценки» современного общества «не то, что доктор прописал». [97]

На одном брифинге для прессы Кольридж сказал, что это собрание синода складывалось как «языковое событие», а это означает, что Церковь не изменяет своей доктрине, но меняет словарный запас, чтобы сделать Церковь более доступной и способной к диалогу. . [98] Он был одним из первых, кто использовал конкретику при обсуждении того, как Церковь могла бы использовать более позитивный и доброжелательный язык, который бы передавал церковные учения в современном контексте. [99]

Итальянский архиепископ Винченцо Палья , президент Папского совета по делам семьи , сказал, что «[во время Синода] стало ясно, что существует необходимость в новом союзе между семьей и Церковью для провозглашения Евангелия в наше время», добавив, что это потребует избегать «церковной ерунды». [100]

Многие участники пытались увести разговор от семей, которые не жили согласно учениям Церкви, и вместо этого сосредоточиться на тех, кто пытался жить своей семейной жизнью в соответствии с церковью. [73] Одна небольшая группа призвала к новому способу обсуждения нерасторжимости брака как подарка, а не бремени. [87] [96]

В частности, Кольридж спросил, может ли Синод «найти язык, который на самом деле был бы позитивным, менее отчуждающим, менее исключающим». [98] [99] Он упомянул «нерасторжимость» брака, «внутренне неупорядоченную» природу гомосексуальных действий, назвав развод и повторный гражданский брак «прелюбодеянием», и старую максиму «люби грешника, но ненавидь грех» в виде фраз. что могло быть обновлено. [98] [99] Архиепископ Чарльз Шапут сказал, что точность в языке имеет большое значение, особенно когда речь идет о «включении» и «единстве в разнообразии». [101]

Общей темой для небольших групп было то, что Instrumentum Laboris имеет слишком негативный тон, возможно, создавая ощущение «пастырского отчаяния», и что многие семьи могут жить своей жизнью в христианской традиции. [102] Епископы хотели, чтобы дискуссия прояснила, что реализация католического учения о браке и семье - это что-то в пределах досягаемости обычных людей. [102] Одна группа сказала, что заключительный отчет «должен начинаться с надежды, а не с неудач, потому что очень многие люди уже успешно переживают благую весть Евангелия о браке». [102]

Геи-католики [ править ]

Обсуждался отказ от «языка исключения» по отношению к геям. [69] Один член Синода, имя которого не было публично названо, сказал, что геи-католики «являются нашими детьми. Они члены семьи. Они не посторонние. Они наша плоть и кровь. Как мы можем говорить о них [положительно] и предлагать руку приветствия? " [69] [85] По словам Кольриджа, в первые дни собрания было сильную поддержку использования «менее осуждающего подхода», особенно в отношении языка, когда пастырски заботятся о геях-католиках и говорят о них, примерно 70% "за" и 30% "против". [89]

Чапут поддержал эту мысль в интервью, сказав, что фраза «внутренне неупорядоченный» отталкивает людей и «вероятно, больше не полезна». [98] Четко поясняя, что любой новый принятый язык должен разъяснять учение Церкви, он сказал, что эту конкретную фразу следует «отложить на время, пока мы не преодолеем связанный с ней негатив». [98] Диармуид Мартин также сообщил собранию, что успешная кампания в его стране по легализации однополых браков использовала «то, что традиционно было нашим языком: равенство, сострадание, уважение и терпимость». [86]

По крайней мере, одна небольшая группа призвала к созданию специального собрания Синода для рассмотрения вопросов, связанных с гомосексуализмом. [90]

Децентрализация [ править ]

Папа Франциск призвал к созданию церкви, которая была бы гораздо более децентрализованной в 50-ю годовщину создания синода. [17] Он процитировал своего собственного Evangelii Gaudium, сказав, что «Папе не рекомендуется занимать место местных епископов при рассмотрении всех вопросов, возникающих на их территории». [103] Хотя Франциск конкретно не говорил о том, могут ли разведенные и вступившие в гражданский брак пары повторно участвовать в Евхаристии, это сделали многие другие епископы. [103]

Другие также обсуждали децентрализацию власти из Рима и наделение поместных церквей и епископальных конференций большей властью определять свои собственные практики. [104] [105] Согласно одному подсчету, было около 20 выступлений за то, чтобы позволить местным конференциям епископов решать, как лучше всего предлагать пастырское попечение католикам, которые отстают от церковного обучения, в то время как только двое или трое выступили против этого. в первые две недели выступлений. [103] Сторонники утверждали, что культурный контекст каждого региона или страны может требовать разного ответа. [103] Противники выступали за единство, говоря, что должен быть универсальный подход к важным доктринальным вопросам. [103]

Другие говорили о проведении региональных или континентальных собраний епископов для обсуждения вопросов перед официальными собраниями синода в Риме. [103]

Женщины [ править ]

Канадский архиепископ Поль-Андре Дюроше призвал участников Синода подумать о возможности допуска женщин-дьяконов, поскольку это откроет больше возможностей для женщин в церковной жизни. [106] Кроме того, там, где это возможно, квалифицированным женщинам следует предоставить более высокие должности и полномочия по принятию решений в церковных структурах и новые возможности в служении, - сказал Дюроше. [106] Сестра Морин Келлехер, американская монахиня, отметила, что на ассамблею синода 1974 года были приглашены две религиозные женщины, а в 2015 году, 40 лет спустя, это число выросло только до трех. [107]

Дюроше также осудил высокий уровень домашнего насилия, как и преподобный Гарас Булос Гарас Бишай из Египта, аудитор собрания. [107] Келлехер призвал священников лучше обучаться вопросам, связанным с домашним насилием, «чтобы они могли сопровождать эти семьи и не приказывать женщине возвращаться домой». [107]

Люсетта Скараффиа, другой аудитор, профессор и координатор ежемесячного вкладыша в Ватиканской газете «Женщины, церковь, мир», пожаловалась на то, что в документах синода очень мало говорится о женщинах и что их нужно слушать в большем количестве. [107] Агнес Оффионг Эрогунайе, национальный президент Организации женщин-католиков Нигерии, сказала, что матери являются «сердцем семьи» и что их вклад должен быть признан и поддержан. [107]

По словам Скарафии, число одиноких женщин, ухаживающих за детьми и ведущих домашнее хозяйство, растет, что вызывает необходимость уделять больше внимания матерям-одиночкам. [107] Обсуждение семей не должно исключать их, говоря только об идеальной семье, сказала она.

Другие проблемы [ править ]

Епарх Борис Гудзяк

Дюроше предположил, что хорошо обученные супружеские пары могут говорить во время проповеднической части мессы, «чтобы они могли свидетельствовать, свидетельствовать о взаимосвязи между словом Божьим и их собственной семейной жизнью и их собственной семейной жизнью». [106] Роль женщин в Церкви снова была поднята на второй неделе: одна группа выступала за предоставление женщинам более высоких руководящих ролей, а другая указала на необходимость сосредоточить внимание на насилии в отношении женщин. [87]

Некоторые считали, что разговор был основан в первую очередь на семейной жизни в Европе и Северной Америке и не отражал в достаточной мере универсальность Церкви. [102] Многие епископы также считают, что Церковь вносит свой вклад в решение проблемы семейной жизни, поскольку не имеет адекватной пастырской поддержки и христианского образования для семей. [102]

Бедность, безработица, миграция, война и продолжающийся кризис беженцев были обычными темами в первых выступлениях. [104] [85] [105] Некоторые хотели расширить разговор, включив в него «гендерную теорию» или идею о взаимозаменяемости гендера, а также склонность некоторых международных групп помощи связывать свою помощь с либерализацией сексуальной политики. [102] Участники также обсудили повторное введение общинного обряда таинства примирения . [85]

В Instrumentum Laboris также критиковали за то , среди прочего, отсутствие определения брака. [87] Некоторые предлагали обратиться к Книге Бытия , которая, как было сказано, определяет институт как союз мужчины и женщины, основанный на «моногамии, постоянстве и равенстве полов». [87] Также требовалось больше ссылок на Писание в целом. [87] [96] Другие предлагают обратить внимание на одиноких людей, вдов и безбрачных католиков. [87] Чапут назвал единство внутри Церкви самой неотложной потребностью. [101]

Борис Гудзяк , епарх Украинской греко-католической епархии Парижа , сказал, что во многих регионах мира нет гражданского брака, только религиозный, и что глобальная бедность, бездомность, жизнь в качестве беженца и сирота - все это «препятствия на пути к хорошей семейной жизни». [108]

Аудиторы Ядвига и Яцек Пуликовска из Польши сказали, что, хотя Церковь должна поощрять семьи, которые следуют церковным учениям, тем семьям, находящимся в кризисной ситуации, нужно больше внимания и заботы. [107] Бишай, который служит христианским мигрантам, сказал отцам синода, что выход замуж за христианских женщин за мусульманских мужчин «вызывает глубокое беспокойство и беспокойство» и что это приводит к «серьезным кризисам» для смешанных семей. [107]

Заключительное заявление [ править ]

В своем заключительном слове Папа Франциск подчеркнул «важность института семьи и брака между мужчиной и женщиной, основанного на единстве и нерасторжимости». [109] Он добавил, что двухлетний, двухлетний сборочный процесс «не был направлен на поиск исчерпывающих решений для всех трудностей и неопределенностей, которые бросают вызов семье и угрожают им», а в том, чтобы противостоять им лицом к лицу, «не зарывая голову в песок. " [109]

Франциск также сослался на речи и заявления, сделанные «временами, к сожалению, не совсем из лучших побуждений». [109] Он сказал, что опыт показывает, что Синод «не просто штампует» заранее определенные позиции. [109] [110] Вместо этого, по его словам, он «пытался открыть более широкие горизонты, подняться над теориями заговора и зашоренными точками зрения, чтобы защитить и распространить свободу детей Божьих и передать красоту Христианская новизна, иногда инкрустированная архаичным или просто непонятным языком ». [109]

Он также критиковал тех, у кого «закрытые сердца, которые часто прячутся даже за церковные учения или добрые намерения», чтобы «судить, иногда с превосходством и поверхностностью, трудные дела и раненые семьи». [109]

Заключительный отчет [ править ]

Заключительный отчет синода, известный как relatio synodi (отчет синода), был легко принят, и за каждый из 94 параграфов проголосовало более двух третей присутствующих епископов. Комитет из 10 священнослужителей подготовил документ после рассмотрения 1350 речей, произнесенных во время собрания, с использованием в основном примирительных формулировок. [109]

Брак [ править ]

В докладе содержится призыв к разведенным католикам и католикам, вступившим в повторный гражданский брак, к большей интеграции в Церковь, но не упоминаются какие-либо особенности. [109] «Они крестились, они братья и сестры, и Святой Дух изливает на них дары и харизмы на благо всех», - говорится в отчете; «Забота об этих людях - это не слабость в ее собственной вере и ее свидетельство о нерасторжимости брака; более того, Церковь выражает свою милосердие через эту заботу». [109]

В документе ничего не говорилось о том, должны ли они быть снова допущены к Евхаристии и каким образом. [109] Пункт 86, получивший наибольшее количество голосов против, содержит общую ссылку на внутренний форум . [109] Сторонники разрешения на причастие к Евхаристии разведенным и вступившим в повторный брак католикам предполагают, что такое разрешение может быть предоставлено через внутренний форум. [109]

Он также призвал к работе с парами, которые живут вместе до свадьбы, сказав, что они должны стремиться к «полноте брака и семьи». [109] Он признал множество причин, по которым пары могут выбрать сожительство. [109]

Гомосексуализм [ править ]

В отчете повторяется учение Церкви о том, что с каждым человеком, геем или натуралом, следует обращаться с достоинством и не подвергаться несправедливой дискриминации, но также подтверждается, что брак заключается между мужчиной и женщиной. [109] В нем не описывалось, как Церковь должна служить непосредственно им, но говорилось, что их семьям следует вести проповедническую деятельность. [109] Он также осудил международные группы помощи, которые связали помощь в целях развития с принятием политики в поддержку геев, а также отверг представление о том, что гендер не является фиксированным, [109] который, если он будет принят, «предполагает общество без гендерных различий и опустошает антропологическая основа семьи ». [109]

Другие проблемы [ править ]

В заключительном отчете также обсуждались другие вопросы, затрагивающие семьи, в том числе бедность, мигранты, беженцы, преследуемые за веру, а также пастырские потребности инвалидов, пожилых людей, вдов и лиц, состоящих в межконфессиональных браках. [109] Кроме того, он осудил «растущее явление насилия, жертвами которого становятся женщины в семье», и сказал, что Церковь могла бы сделать больше для поощрения признательности женщин и их продвижения на руководящие должности. [109]

Канонизации [ править ]

В воскресенье, 18 октября 2015 года, Папа Франциск канонизировал Луи и Мари-Азели Герен Мартин . [111] Они были родителями Святой Терезы из Лизье , и у них было еще четыре дочери, которые стали монахинями. [111] Они первая супружеская пара, канонизированная вместе.

Папа Франциск также канонизировал итальянского священника Винченцо Гросси и испанскую монахиню Марию Кристину из Непорочного зачатия Брандо , которые большую часть своей жизни провели, помогая бедным. [111]

Участники [ править ]

Основная статья: Список участников Четырнадцатой очередной Генеральной ассамблеи Архиерейского Синода

Собрание 2015 года больше, чем собрание 2014 года, и на нем собрана «большая часть епископата» [3], причем многие участвующие епископы избираются своими коллегами. [112] В то время как только 279 назначенных священников и епископов могут голосовать, 90 экспертов, участников и делегатов из других христианских церквей были приглашены для участия в обсуждениях. [104] Из числа аудиторов 17 были супружескими парами и 17 - физическими лицами. [68] [78] Среди индивидуальных аудиторов 13 из 17 - женщины, в том числе три монахини. [68]

Бенедиктинский аббат Иеремиас Шредер сообщил, что католические братские ордена рассматривали возможность отдать половину своих десяти мест женским орденам, не имеющим права голоса. Однако Unione Superiori Generali в конце концов пришел к выводу, что недостаточно, чтобы женские ордена получили места в братских орденах, но что они должны получить свои собственные места. [113] [114]

Американский архиепископ Блаз Купич сказал, что, по его мнению, синоду будет полезно услышать «настоящие голоса людей, которые чувствуют себя маргинализованными, а не фильтровать их через голоса других представителей или епископов». [115] Он специально процитировал «пожилых людей или разведенных и вступивших в повторный брак, геев и лесбиянок, а также пары». [115] Американский епископ Джордж В. Марри сказал, что ассамблее было бы полезно «выступить с докладами богословов, библеистов, канонистов или историков культуры, чтобы получить более широкий взгляд» на стоящие перед ними проблемы. [116] Марри также поддерживал более широкое участие непрофессионалов. [116]

  • Президенты: кардиналы Андре Винт-Труа , Луис Антонио Тагле , Раймундо Дамаскено Ассис и Уилфрид Ф. Напье [10]
  • Relator: кардинал Петер Эрду [10]
  • Генеральный секретарь: кардинал Лоренцо Бальдиссери [10]
  • Специальный секретарь: архиепископ Бруно Форте [10]
  • Комитет по составлению окончательного отчета: кардиналы Питер Эрдо , Балдиссери, Освальд Грасиас , Дональд Вуэрл , Джон Дью , архиепископы Бруно Форте , Виктор Мануэль Фернандес , епископ Матье Мадега Лебуакехан , Марчелло Семераро и о. Адольфо Николас . [68]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Национальный католический репортер подготовил карту, чтобы увидеть, как епархии США собирали информацию. [22]
  2. ^ Было четыре английские группы, три французские, итальянские и испанские группы и одна немецкая группа. [68] [71]
  3. ^ Итальянская группа выдвинула аналогичное, но менее развитое предложение. Ни одна из английских групп не предложила использовать внутренний форум. [92]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "2014-2015 Синоды Епископов о семье" . Конференция католических епископов США . Проверено 18 ноября 2014 года .
  2. ↑ a b c d e f g Аллен-младший, Джон Л. (4 октября 2015 г.). «Папе Франциску предстоит нелегкий путь, чтобы получить синод, который он хочет» . Crux . Проверено 4 октября 2015 года .
  3. ^ a b c d "Instrumentum Laboris" . Генеральный секретариат Архиерейского Синода. 24 июня 2014 . Проверено 17 ноября 2014 года .
  4. ^ a b c d e f Сан-Мартин, Инес (27 января 2015 г.). «Кардиналы спорили о том, может ли измениться церковное учение о семье» . Crux . Проверено 27 января 2015 года .
  5. ^ Пентин Эдвард (8 октября 2013). «Папа Франциск созывает Синод по вопросам семьи и евангелизации» . Национальный католический регистр . Проверено 18 октября 2014 года .
  6. ^ a b c d e Пальмо, Рокко (15 декабря 2014 г.). «Рим хочет реальности, а не« доктрины »- вторая половина Синода начинается» . Шепот на лоджии . Проверено 17 февраля 2015 года .
  7. ^ а б Аллен младший, Джон Л. (16 октября 2014 г.). «Синод все больше похож на мыльную оперу» . Crux . Проверено 17 октября 2014 года .
  8. ^ a b Кастеллано Любовь, Дебора (10 декабря 2014 г.). «Папа в аудиенции: Синод по вопросам семьи не был парламентом» . Зенит . Проверено 11 декабря 2014 .
  9. ^ a b Гаглиардуччи, Андреа (7 февраля 2015 г.). «Для кардинала Балдиссери консенсус в Архиерейском Синоде остается важным» . Католическое информационное агентство . Проверено 11 февраля 2015 года .
  10. ^ a b c d e f Рокка, Фрэнсис X. (21 ноября 2014 г.). «Папа добавляет африканского кардинала к руководству следующим семейным синодом» . Католическая служба новостей. Архивировано из оригинала 8 января 2015 года . Проверено 12 ноября 2014 года .
  11. ^ Пентин Эдвард (4 марта 2015). «Приходы готовятся ко второму евхаристическому поклонению Синоду» . Национальный католический регистр . Проверено 10 марта 2015 года .
  12. ^ a b Хитчен, Филиппа (10 декабря 2014 г.). «Секретариат издает Lineamenta для следующего Синода по Семье» . Радио Ватикана . Проверено 10 декабря 2014 .
  13. ↑ a b c d Аллен-младший, Джон Л. (9 декабря 2014 г.). «Актуальные вопросы остаются в новой анкете синода 2015 года» . Crux . Проверено 10 декабря 2014 .
  14. ↑ a b c d e МакЭлви, Джошуа Дж. (9 декабря 2014 г.). «Ватикан требует широкого участия в синоде 2015 года, а не на основе доктрины» . Национальный католический репортер . Проверено 10 декабря 2014 .
  15. ^ a b c d Вуден, Синди (26 мая 2015 г.). «Папа, собор обсуждает документ синода; епископы проводят учебный день в Риме» . Католическая служба новостей. Архивировано из оригинального 29 мая 2015 года . Дата обращения 26 мая 2015 .
  16. ^ «Папа осуждает культуру отходов, говорит, что отбрасывать стариков - это« смертный грех »» . CDA Daily News. 4 марта 2015 . Проверено 5 марта 2015 года .
  17. ^ a b Уинфилд, Николь (17 октября 2015 г.). «Папа призывает к гораздо более децентрализованной церкви» . Crux. Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинального 18 октября 2015 года . Проверено 17 октября 2015 года .
  18. ^ Б с д е Gyapong, Дебора (13 февраля 2015). «Канадские епископы издают анкету синода, результаты будут конфиденциальными» . Национальный католический репортер . Проверено 14 февраля 2015 года .
  19. ^ Уинфилд, Николь (5 декабря 2014 г.). «Папа богословам: слушайте простых верующих» . Crux. Архивировано из оригинала 16 декабря 2014 года . Проверено 10 декабря 2014 .
  20. Рианна Фрага, Брайан (10 апреля 2015 г.). «Несмотря на трудности, приходы откликаются на линеаменты синода» . Пилот . Проверено 10 апреля 2015 года .
  21. Рианна Коронел, Джойс (3 февраля 2015 г.). «Католики попросили мнение о семье перед Синодом епископов» . Католическое солнце . Проверено 11 февраля 2015 года .
  22. ^ Forgey, Мик (12 марта 2015). «Интерактивная карта: епархии США ищут информацию перед синодом по вопросам семьи» . Национальный католический репортер . Проверено 1 апреля 2015 года .
  23. ^ a b c Роу, Брайан (26 февраля 2015 г.). «Национальная духовная группа запускает собственную анкету синода» . Национальный католический репортер . Проверено 26 февраля 2015 года .
  24. ^ a b c О'Рейли, Дэвид (2 марта 2015 г.). «Местные ответы на опрос Ватикана различаются в зависимости от того, кто спрашивает» . The Philadelphia Inquirer . Дата обращения 2 марта 2015 .
  25. ^ Веллер, Дуг. «Синод 2015 года о семье» . Реестр. Архивировано из оригинального 14 февраля 2015 года . Проверено 14 февраля 2015 года .
  26. ^ "Опрос епархиального хостинга о семье" . Католическая свободная пресса. 6 февраля 2015. Архивировано из оригинала 16 февраля 2015 года . Проверено 6 февраля 2015 года .
  27. ^ a b Пинео, Кристофер С. (6 февраля 2015 г.). «На октябрьском Синоде по вопросам семьи начнутся местные консультации» . Пилот . Проверено 14 февраля 2015 года .
  28. Рианна Уилсон, Лорел (13 февраля 2015 г.). «Епископ слышит от католиков в ратуше» . Боулинг Грин Daily News . Проверено 14 февраля 2015 года .
  29. ^ Samasumo, преподобный Павел (20 февраля 2015). «Епископы SA: Помогите нам точно понять проблемы семьи» . Радио Ватикана . Проверено 26 февраля 2015 года .
  30. ^ «Синод попросил французских епископов рассмотреть положение холостяков-католиков» . Планшет. 6 марта 2015 . Проверено 6 марта 2015 года .
  31. ^ Roewe, Брайан (27 февраля 2015). «Международная церковная группа вступает в синодальную борьбу с« альтернативным »опросом» . Национальный католический репортер . Дата обращения 2 марта 2015 .
  32. ^ Фрайман Роуч, Abigail (3 марта 2015). «Группа мирян подталкивает к тому, чтобы собирать взгляды на преподавание в семье» . Таблетка . Проверено 3 марта 2015 года .
  33. ^ «Французская церковь получила 10 000 ответов на опрос Ватикана» . Планшет. 24 апреля 2015 . Дата обращения 4 мая 2015 .
  34. ^ a b Понграц-Липпитт, Криста (23 апреля 2015 г.). «Немецкие католики: Ватикан семьи обзор„слишком зациклены на идеалах “ » . Таблетка . Дата обращения 4 мая 2015 .
  35. ^ Bunderson, Карл (2 мая 2015). «Кризис в немецкой церкви? Анкета Синода говорит об этом» . Католическое информационное агентство . Проверено 5 марта 2015 года .
  36. ^ Домашняя страница Мюнстерского университета
  37. ^ «Большинство католиков поддерживают однополые браки: исследование» . Местный . 20 августа 2015 . Проверено 7 октября 2015 года .
  38. ^ Домашняя страница BDKJ: Сводка исходных вопросов и вопросов BDKJ
  39. ^ "Домашняя страница BDKJ:" Vatikan-Unfrage " " . Архивировано из оригинала 7 октября 2015 года . Проверено 3 октября 2015 года .
  40. ^ a b c d e f g Пентин, Эдвард (10 февраля 2015 г.). «Предсинодальные призывы ложи за брак, за семью голосов» . Национальный католический регистр . Проверено 11 февраля 2015 года .
  41. ^ Бурштейн, Мишель (17 ноября 2014). «Ватикан открывает конференцию по традиционному браку» . Вашингтон Пост . Проверено 14 февраля 2015 года .
  42. ^ «Папский совет по делам семьи - Международная конференция движений, групп и ассоциаций за семью и жизнь, состоится в Риме с 22 по 24 января 2015 года» . 20 января 2015. Архивировано из оригинала 14 февраля 2015 года . Проверено 14 февраля 2015 года .
  43. ^ "Приветственная речь епископа Греча на Европейской конференции по вопросам семьи" . Новости Гозо. 20 февраля 2015 года . Проверено 26 февраля 2015 года .
  44. ^ a b Stechschulte, Майк (23 апреля 2015 г.). «Детройтская епархия примет международную конференцию« Мужество »в августе» . Католическая служба новостей.
  45. ^ a b Харрис, Элиза (25 марта 2015 г.). «Папа Франциск на семейном синоде:« Нам нужны молитвы, а не сплетни » » . Католическое информационное агентство . Проверено 25 марта 2015 года .
  46. ^ Туми, Д. Винсент (1 мая 2015). «Между синодами: проверка католичности нашей веры» . Доклад о католическом мире . Дата обращения 5 мая 2015 .
  47. ↑ a b Сан-Мартин, Инес (6 июля 2015 г.). «Папа Франциск: Семьи подобны хорошему вину, лучшее еще впереди» . Crux . Проверено 7 июля 2015 года .
  48. ^ a b Робертс, Ханна (11 апреля 2015 г.). «Церковь должна быть оазисом милосердия, - говорит Папа, объявляя Юбилейный год» . Таблетка . Проверено 11 апреля 2015 года .
  49. ^ "Сыновнее обращение к Его Святейшеству Папе Франциску о будущем семьи" . Supplica Filiale.
  50. ^ Райан, Кевин; Райан, Мэриэнн (16 января 2015 г.). «Отголоски. Столкнется ли Синод по вопросам семьи с нашей культурой общения? Опубликовано 16.01.2015» . Пилот . Проверено 14 июля 2015 года .
  51. Рианна Сальгадо, Соли (13 февраля 2015 г.). «Петиция реформаторских групп просит Ватикан разнообразить голоса мирян на семейном синоде» . Национальный католический репортер . Проверено 14 февраля 2015 года .
  52. ↑ a b c d e Аллен-младший, Джон Л. (3 февраля 2015 г.). «Прогноз: Архиерейский Синод 2015 будет таким же бурным, как и в прошлый раз» . Crux . Дата обращения 3 февраля 2015 .
  53. ^ a b Робертс, Ханна (28 января 2015 г.). «Главный организатор надеется, что Синод прислушается к« нерегулярным »семьям» . Таблетка . Проверено 24 февраля 2015 года .
  54. ↑ Rocca, Fancis X. (3 апреля 2015 г.). «Папа Франциск и Новый Рим» . The Wall Street Journal . Проверено 5 апреля 2015 года .
  55. ↑ Вуден, Синди (23 марта 2015 г.). «Кардинал Каспер просит помолиться на синоде, говоря:« Идет битва » » . Католический вестник . Проверено 31 марта 2015 года .
  56. ^ a b «Кардинал Николс: Мы не должны рассматривать семейный синод как битву» . Католический вестник. 31 марта 2015 . Проверено 31 марта 2015 года .
  57. ↑ Сан-Мартин, Инес (16 февраля 2015 г.). «Достопримечательности и звуки с собраний католической церкви в Айове» . Crux. Архивировано из оригинала 16 февраля 2015 года . Проверено 16 февраля 2015 года .
  58. ↑ О'Лафлин, Майкл (14 февраля 2015 г.). «Кардинал США выражает сомнения относительно реформы Ватикана, причастия разведенных» . Crux. Архивировано из оригинала 16 февраля 2015 года . Проверено 15 февраля 2015 года .
  59. ^ CNA / EWTN NEWS (19 февраля 2015). «Кардинал Напье: африканские епископы имеют более высокий приоритет, чем причастие для разведенных и повторно вступивших в брак» . Национальный католический регистр . Проверено 26 февраля 2015 года .
  60. ↑ Лэмб, Кристофер (12 марта 2015 г.). «Священники заручились поддержкой, чтобы противостоять любым изменениям в церковном учении» . Таблетка . Проверено 14 марта 2015 года .
  61. ^ a b Колдуэлл, Саймон (26 марта 2015 г.). «Английский кардинал священникам: держитесь подальше от газет» . Crux. Архивировано из оригинального 29 марта 2015 года . Проверено 26 марта 2015 года .
  62. ^ Teahan, Мадлен (8 апреля 2015). «505 мирян написали в« Католический вестник »в поддержку своих священников» . Католический вестник . Проверено 8 апреля 2015 года .
  63. ^ Rezac, Мэри (18 мая 2015). «Сотни священников США просят Синод утвердить церковное учение о браке и семье» . Национальный католический регистр . Дата обращения 20 мая 2015 .
  64. ↑ Аллен-младший, Джон Л. (11 февраля 2015 г.). «Ключевой африканский прелат поддерживает причастие для разведенных и вступивших в повторный брак» . Crux . Архивировано из оригинального 11 февраля 2015 года . Проверено 11 февраля 2015 года .
  65. ^ a b c d «Архиепископ Ганы делает« смелое »предположение, что« сила ключей »может разрешить повторный брак» . Новости католического мира. 25 февраля 2015 года . Проверено 26 февраля 2015 года .
  66. ↑ Аллен-младший, Джон Л. (29 марта 2015 г.). «Папа Франциск и двойственность популярности» . Crux . Проверено 30 марта 2015 года .
  67. ^ a b Пентин, Эдвард (25 февраля 2015 г.). «Африканский архиепископ рассматривает протестантский подход к браку» . Национальный католический регистр . Проверено 26 февраля 2015 года .
  68. ^ a b c d e f g h i j МакЭлви, Джошуа Дж. (2 октября 2015 г.). «Новый процесс для Архиерейского Синода направлен на расширение диалога» . Национальный католический репортер . Проверено 4 октября 2015 года .
  69. ^ a b c Аллен-младший, Джон Л. (7 октября 2015 г.). «Папа Франциск играет на домашние деньги, делая ставки на Синод 2015 года» . Crux . Проверено 7 октября 2015 года .
  70. ^ a b c d e f Сан-Мартин, Инес (5 октября 2015 г.). «Франциск говорит своим епископам: Синод - это не парламент» . Crux . Проверено 5 октября 2015 года .
  71. ^ a b Пальмо, Рокко (9 октября 2015 г.). «На Синоде, момент истины ... Часть I» . Шепот на лоджии . Проверено 13 октября 2015 года .
  72. ^ a b c d e Wooden, Condy (8 октября 2015 г.). «Изменения в Синоде: меньше времени уделять речам, больше - диалогам» . Католическая служба новостей . Проверено 8 октября 2015 года .
  73. ^ Б с д е е Allen Jr., John L. (6 октября 2015). «Записная книжка Синода: в первый день дискуссии о процессе и снятии вещей со стола» . Crux . Проверено 6 октября 2015 года .
  74. ^ a b c «Синод по семье: брифинг для прессы, день 3» . Радио Ватикана . 7 октября 2015 . Проверено 7 октября 2015 года .
  75. ↑ a b Сан-Мартин, Инес (8 октября 2015 г.). «Епископы используют Интернет, чтобы распространять свое послание» . Crux . Проверено 8 октября 2015 года .
  76. ^ a b c d e f Скаммелл, Рози (23 июня 2015 г.). «Дорожная карта Ватикана для семейных встреч подчеркивает напряженность» . Служба религиозных новостей. Архивировано из оригинала 26 июня 2015 года . Проверено 23 июня 2015 года .
  77. ^ a b c Сан-Мартин, Инес (3 октября 2015 г.). «Брожение по правам геев идет полным ходом еще до открытия синода» . Crux . Проверено 4 октября 2015 года .
  78. ^ a b «Синод может стать определяющим моментом папства Франциска» . Национальное общественное радио . 4 октября 2015 . Проверено 4 октября 2015 года .
  79. ^ а б Аллен младший, Джон Л. (16 октября 2015 г.). «Кардинал Пелл отвергает консервативный призыв к забастовке в Синоде епископов» . Crux . Проверено 18 октября 2015 года .
  80. ^ a b c d e Сан-Мартин, Инес (4 октября 2015 г.). «Папа открывает Синод епископов с призывом смешать традицию с милосердием» . Crux . Проверено 4 октября 2015 года .
  81. ^ a b c Поволедо, Элизабетта (4 октября 2015 г.). «Папа Франциск открывает Ватиканский синод по семейным вопросам» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 октября 2015 года .
  82. ^ a b Pullella, Филипп (5 октября 2015 г.). «Папа говорит, что церковь не может быть« музеем », она должна быть открыта для изменений» . Рейтер . Проверено 5 октября 2015 года .
  83. ^ a b c Аллен-младший, Джон Л. (5 октября 2015 г.). «В первый день Синода 2015 года консерваторы наносят удар первыми» . Crux . Проверено 5 октября 2015 года .
  84. ^ «Синод по семье: пресс-конференция, день 1» . Радио Ватикана . 5 октября 2015 . Проверено 5 октября 2015 года .
  85. ^ a b c d e f g h МакЭлви, Джошуа Дж. (6 октября 2015 г.). «Ватикан: Папа напомнил Синоду, что разводится и вступает в повторный брак не только вопрос» . Национальный католический репортер . Проверено 6 октября 2015 года .
  86. ^ a b c d МакГарри, Пэтси (12 октября 2015 г.). «В кампании однополых браков использовался« наш »язык, - сказали епископы» . The Irish Times . Проверено 12 октября 2015 года .
  87. ^ a b c d e f g h i j k О'Лафлин, Майкл (14 октября 2015 г.). «Малые группы Синода предполагают, что предстоит еще многое сделать для достижения консенсуса» . Crux . Проверено 14 октября 2015 года .
  88. ^ a b c Гибсон, Дэвид; Скаммелл, Рози (15 октября 2015 г.). «Католические епископы на саммите Ватикана ищут неуловимые точки соприкосновения» . Crux. Служба религиозных новостей. Архивировано из оригинального 16 октября 2015 года . Проверено 15 октября 2015 года .
  89. ^ a b c Аллен-младший; Джон Л. (7 октября 2015 г.). «Архиепископ Кольридж говорит синод 65/35 против причастия для разведенных и вступивших в повторный брак» . Crux . Проверено 8 октября 2015 года .
  90. ^ a b c О'Лафлин, Майкл (21 октября 2015 г.). «Обостряется епископский спор по поводу причастия» . Crux . Проверено 21 октября 2015 года .
  91. ↑ Аллен-младший, Джон Л. (21 октября 2015 г.). «Заметки о шумном дне на Архиерейском Синоде 2015 года» . Crux . Проверено 21 октября 2015 года .
  92. ^ a b c МакЭлви, Джошуа Дж. (21 октября 2015 г.). «Немецкая синодальная группа очерчивает путь к причастию для вступивших в повторный брак, другие группы настороженно» . Национальный католический репортер . Проверено 21 октября 2015 года .
  93. ^ a b c Скаммелл, Рози (17 октября 2015 г.). «Епископы признаются: мы мало что знаем о сексе, нам нужны супружеские советники» . Crux. Служба религиозных новостей. Архивировано из оригинального 18 октября 2015 года . Проверено 19 октября 2015 года .
  94. ↑ a b Сан-Мартин, Инес (17 октября 2015 г.). «Семейная пара говорит епископам, что они готовы помочь» . Crux . Проверено 19 октября 2015 года .
  95. ↑ Сан-Мартин, Инес (15 октября 2015 г.). «Нью-йоркский кардинал Долан видит свет в неразберихе синода» . Crux . Проверено 15 октября 2015 года .
  96. ^ a b c Вуден, Синди (14 октября 2015 г.). «Синод призывает к основанному на Библии изложению Божьего плана для семьи» . Католическое солнце. Католическая служба новостей . Проверено 14 октября 2015 года .
  97. ^ МакЭлви, Джошуа Дж. (14 октября 2015 г.). «Австралийский архиепископ: Синод должен предложить« менее негативное »толкование действительности» . Национальный католический репортер . Проверено 14 октября 2015 года .
  98. ↑ a b c d e Аллен-младший, Джон Л. (20 октября 2015 г.). «Почему Синод епископов - это больше, чем Rock'em Sock'em Robots» . Crux . Проверено 20 октября 2015 года .
  99. ^ a b c Сан-Мартин, Инес (19 октября 2015 г.). «Епископы уточняют, что означает« новый язык »в отношении семьи» . Crux . Проверено 19 октября 2015 года .
  100. ↑ Сан-Мартин, Инес (25 октября 2015 г.). «Глава семьи Ватикана призывает положить конец« церковной чепухе » » . Crux . Проверено 25 октября 2015 года .
  101. ^ a b «Разобщенность в Церкви опасна, - предостерегает архиепископ Чапут на синоде» . Католическое информационное агентство. 11 октября 2015 . Проверено 15 октября 2015 года .
  102. ^ Б с д е е Allen Jr., John L. (9 октября 2015). «Мы должны делать упор на позитиве, - говорят епископы Синода» . Crux . Проверено 9 октября 2015 года .
  103. ^ a b c d e f Сан-Мартин, Инес (19 октября 2015 г.). «Некоторые епископы считают, что местные решения - это ответ на неприятные вопросы» . Crux . Проверено 19 октября 2015 года .
  104. ^ a b c Аллен-младший, Джон Л. (11 октября 2015 г.). «Видеть Папу Франциска как шоковую терапию для католической церкви» . Crux . Проверено 12 октября 2015 года .
  105. ^ a b О'Лафлин, Майкл (9 октября 2015 г.). «Синодальные епископы могут выносить сложные вопросы на местный уровень» . Crux . Проверено 9 октября 2015 года .
  106. ^ a b c Глатц, Кэрол (6 октября 2015 г.). «Архиепископ: Синоду следует подумать о возможности допуска женщин-диаконов» . Национальный католический репортер . Католическая служба новостей . Проверено 7 октября 2015 года .
  107. ^ a b c d e f g h Глатц, Кэрол (20 октября 2015 г.). «Не поощряйте смешанные браки, женщины, допускающие насилие, - говорят некоторые на синоде» . Пилот . Проверено 20 октября 2015 года .
  108. ↑ Аллен-младший, Джон Л. (19 октября 2015 г.). «Епископы возятся, пока горит не Рим?» . Crux . Проверено 18 октября 2015 года .
  109. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т О'Локлин, Michael J .; Сан-Мартин, Инес (24 октября 2015 г.). «Епископы: включите католиков, вступивших в повторный брак, в церковную жизнь» . Crux . Проверено 24 октября 2015 года .
  110. ^ «ЗАКЛЮЧЕНИЕ СИНОДА ЕПИСКОПОВ ПО АДРЕСУ ЕГО СВЯТОЙ ПАПЫ ФРАНЦИСКИ» . Crux. 24 октября 2015 . Проверено 10 марта 2019 .
  111. ^ a b c «Папа канонизирует французскую пару Луи и Зели Мартин» . BBC . 18 октября 2015 . Проверено 18 октября 2015 года .
  112. ↑ Вуден, Синди (26 июня 2014 г.). «Осенний синод рассмотрит состояние семьи; синод 2015 года подготовит предложения» . Католическая служба новостей. Архивировано из оригинального 17 ноября 2014 года . Проверено 17 ноября 2014 года .
  113. ^ katholisch.de: "Маркс: Spaltung ist nur inszeniert"
  114. ^ Münchner Kirchennachrichten: Männerorden für mehr Stimmberechtigung für Frauen bei Synode [ постоянная мертвая ссылка ]
  115. ^ a b О'Лафлин, Майкл (16 октября 2015 г.). «Чикагский прелат: пусть принимают участие геи и разведенные католики» . Святой Престол . Проверено 19 октября 2015 года .
  116. ^ a b Хансен, SJ, Люк (20 октября 2015 г.). «Епископ Джордж Мерри обсуждает синодальный процесс, поддерживает большее участие мирян» . Америка . Проверено 20 октября 2015 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • www.Synod2015.org
  • Линеаменты для сборки
  • Инструментальный труд для сборки
  • Заключительный отчет Синода