Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Карта Гвинейского нагорья .

Фута Джаллон ( Fula : 𞤊𞤵𞥅𞤼𞤢 𞤔𞤢𞤤𞤮𞥅 , латинизированный язык:  Fuuta Jaloo ) - это высокогорный регион в центре Гвинеи , примерно соответствующий Средней Гвинее в Западной Африке .

Имя [ редактировать ]

Коренное название региона на языке пулар - Фуута-Джалу . [а] Происхождение названия от фулы слова для области , населенной Fulɓe , а также имени коренных жителей, в Jalonke или Yalunka (французский: Djallonké ).

География [ править ]

Фута-Джаллон состоит в основном из холмистых лугов на высоте около 900 м (3000 футов) над уровнем моря. Самая высокая точка, гора Лура , поднимается до 1515 м (4970 футов). Плато состоит из мощных пластов песчаника, которые перекрывают гранитную породу фундамента. Эрозия от дождя и рек вырезал глубокие джунгли каньоны и долины в песчанике.

Карта Фута Джаллон с основными реками.

Он получает много осадков и является истоком четырех крупных и других средних рек:

Он, таким образом, иногда называют Watertower ( замок d'Eau во французской литературе) из Западной Африки. Некоторые авторы также называют Фута Джаллон «Швейцарией Западной Африки». Это распространенное выражение, происхождение которого может быть неизвестно. [1]

Население [ править ]

Население состоит преимущественно из фулье [петь. Pullo ], также известный как Фула или Фулани . В Фуута-Джалу их язык называется пулар или пулар . Более широкая языковая область носит название Pular / Fulfulde, и на нем говорят во многих странах Африки, включая Нигерию, Гвинею, Гвинею-Бисау, Камерун, Сенегал, Гамбию, Мали, Нигер, Буркина-Фасо, Гану, Судан, Чад, Мавританию, и др. Население фулани (пеул) составляет от 32,1% до 40% населения Гвинеи. [2]

История [ править ]

Смотрите также: имамат фута джаллон и фула людей § Ранняя история

С 17 века регион Фута Джаллон был оплотом ислама . Ранние революционеры во главе с Карамохо Альфа и Ибрагимом Сори создали федерацию, разделенную на девять провинций. Несколько кризисов преемственности ослабили центральную власть в Тимбо до 1896 года, когда последний алмамы, Бубакар Биро , потерпел поражение от французской армии в битве при Поредаке. [3]

Футе Джаллонке возглавил распространение ислама в регионе. [4] Полностью мусульманские ученые разработали местную литературу с использованием арабского алфавита . [5] Известный как Ajamiyya , это литературное достижение представлено такими великими поэтами-богословов , как Tierno Muhammadu Samba Mombeya, Tierno Saadu Дален, Tierno АЛИУ Boubha Ndyan, Tierno Jaawo Pellel и т.д. [6] В период своего расцвета, было сказано , что Fuuta -Джалу был магнитом обучения, привлекая студентов из Канкана в Гамбию и показывая Джаханкесвященнослужители в Тубе, а также учителя Фулке. Он служил нервным центром для торговых караванов, движущихся во всех направлениях. Более предприимчивые коммерческие линии независимо от этнического происхождения основали колонии на холмах Футанке и вдоль основных маршрутов. В их интересах посылать своих сыновей в школы Футанке, чтобы поддержать выпускников, пришедших преподавать, и в целом расширить обширную структуру влияния, исходящую от Фута Джалон. [6]

Амаду Хампате Ба назвал Фуута-Джалу «Тибетом Западной Африки» в знак уважения к духовной и мистической (суфийской) традиции его клерикалов.

Дети в деревне Доуки

Экономика [ править ]

В основном сельская экономика охватывает животноводство (крупный рогатый скот, овцы, козы), сельское хозяйство, собирательство, торговлю и маржинальный туризм.

Сельская экономика [ править ]

Фулье практикуют естественное земледелие, которое сегодня можно признать биоинтенсивным . Основные товарные культуры региона - бананы и другие фрукты . Основная полевая культура - фонио , хотя рис выращивают на более богатых почвах. Большинство почв быстро разлагаются и являются очень кислыми и токсичными для алюминия, что ограничивает виды сельскохозяйственных культур, которые можно выращивать без значительного управления почвой .

Биоинтенсивное сельское хозяйство [ править ]

Карта разума Suntuure

Где-то в конце 18-го века Фулье в Фута-Джаллонке разработали тип биоинтенсивного сельского хозяйства , вероятно, из-за необходимости, поскольку покоренные женщины из числа коренных народов были взяты в дома своих исламских правителей, скот которых стал их обязанностью. Объединение животноводства и оседлого земледелия в эффективную систему агротехнического животноводства потребовало нового способа организации повседневной жизни. Домашний скот, в том числе лошади и крупный рогатый скот, ел больше и производил больше отходов, чем то, к чему привыкли местные фермеры. Поскольку в ночное время домашний скот должен был быть защищен от дикой природы, его привозили в семейный комплекс, что французы называли тападой., и локально как cuntuuje (поет. suntuure ) на языке пуляр . [4]

Сегодня домашний скот днем ​​пасется на открытых площадках, а ночью укрывается в загонах , за исключением коз, которым разрешено держаться самостоятельно в определенных пределах. Похожая модель должна была развиться во второй половине XVIII в. В XIX веке. Тем не менее, утилизация отходов животноводства, которая стала делом женщин, требовала систематического способа их утилизации. И со временем женщины выработали для этого способ. В органическом садоводстве их решение называется листовым компостированием или мульчированием. Со временем женщины смешали с навозом множество других органических веществ (кухонные отходы, пожнивные остатки и растительные материалы из живого забора или живой изгороди.) и складывали его каждый день на свои грядки и деревья, чтобы он разложился и превратился в питательный перегной . В 20-м веке животноводство фулье перешло от крупных животных к более мелким. Лошади, возможно, из-за мухи цеце, сократились, в то время как количество коз , овец, свиней и птицы увеличилось, а крупный рогатый скот ндама остается неотъемлемым активом.

Зоны пермакультуры

Тападные сады Фута-Джаллона были тщательно исследованы международными учеными из различных дисциплин. Это исследование показало, что система cuntuuje имеет более высокий уровень питательных веществ в почве, чем любая другая почва в регионе. Почти все роды, за исключением начальной подготовки, выполняются и управляются женщинами и детьми в прошлом и сейчас в каждой семейной группе. Сады важны как для производства продуктов питания, так и для выращивания товарных культур для их семей. PLEC, проект Университета Организации Объединенных Наций, измерил урожайность на 6,5 га тападных полей в Misiide Heyre, Fouta Djallon и обнаружил, что урожайность кукурузы составила до 7 т / га, маниока 21 т / га, сладкого картофеля 19 т / га и арахис (арахис) около 8 т / га. [7]

Каждый suntuure занимает в среднем около 1 гектара (2,5 акра), поэтому называть их садами неточно ни из-за их размера, ни из-за сложности. Цунтуудже представляет собой системный подход к производству продуктов питания и отличается своим агроразнообразием, а также тем, как люди интенсивно используют и максимально используют ограниченный объем земли. Сегодня сады цунтуйе продолжают производить значительное количество разнообразной сельскохозяйственной продукции. [8]

Живые заборы, которые окружают каждый suntuure, - это не просто барьер, защищающий от людей, диких животных и домашнего скота. В лексиконе пермакультуры забор - это растительная насыпь , которая играет важную роль в процессе круговорота питательных веществ и удержания питательных веществ в солнечном свете. Другими словами, cuntuuje представляют собой устойчивую биоинтенсивную поликультурную систему фермерских хозяйств и ландшафтную архитектуру , вмещающую одну или несколько микроклиматических экосистем, и являются примерами того, что мы знаем сегодня как пермакультурный дизайн. Графика в этом разделе - это интеллектуальная карта внутренних зон и секторов, которые обычно встречаются в солнечной среде.

Интерьер suntuure, Зоны 1-3 (внутренние ворота, вход, экран конфиденциальности и резиденция) зарезервированы в первую очередь для членов семьи. Именно в Зонах 4 и 5 (хогго [ проверка правописания ] и живое ограждение suntuure) происходит большая часть повседневной жизни. Здесь посетителей встречают во второстепенном приюте или павильоне , организуются работы в садах (hoggos), дети проводят день в играх и работают, если они достигли совершеннолетия, а послеобеденные молитвы, дремота, разговоры и обеды продолжаются до темноты. Зона 6 - это внешний мир.

В 2003 году цунтуйе Фуута-Джалон были признаны Продовольственной и сельскохозяйственной организацией Объединенных Наций ( ЮНФАО ) одной из систем сельскохозяйственного наследия мирового значения . [9]

Городской [ править ]

Самый большой город в регионе - Лабе .

Миграция [ править ]

Фуута-Джалон исторически имел высокую степень миграции, обычно краткосрочной, в основном в Сенегал и Сьерра-Леоне . Многие фульбе бежали в Сенегал после того, как Секу Туре стал президентом независимой Гвинеи в 1959 году. Многие поселились в Лейди-Улу к западу от реки Гамбия и начали заниматься сельским хозяйством в дополнение к содержанию крупного рогатого скота. Они помнили Гвинею как страну фруктов и меда, где не было необходимости в трудоемком сельском хозяйстве.

Примечания [ править ]

  1. ^ Имя в пуларе и на языке фула (макро), частью которого оно является, также иногда пишется как Фуута-Джалон . Французский язык является официальным языком Гвинеи, афранцузское написание - Fouta-Djallon или иногда Foûta Djallon . Распространенные английские варианты написания включают Futa Jallon и Futa Jalon.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Africa Travel Magazine
  2. ^ Cia.gov. Дата обращения 15 августа 2015.
  3. ^ Мамдани, Махмуд. «Хороший мусульманин, плохой мусульманин: Америка, холодная война и корни террора». Пантеон, 2004.
  4. ^ a b Матс Видгрен, «Рабы: неравенство и устойчивое сельское хозяйство в доколониальной Западной Африке». In, Экология и власть: борьба за землю и материальные ресурсы в прошлом, настоящем и будущем. Лондон: Рутледж, 2012. С. 97-107.
  5. ^ Les Peuls - земля веры и свободы . (видео)
  6. ^ а б Дэвид Робинсон. Священная война Умара Тала: Западный Судан в середине девятнадцатого века. Кларендон Пресс. Издательство Оксфордского университета, 1985.
  7. ^ Бойро, Ибрахима; Барри, А. Карим; & и Диалло, Амаду. (2003). «Гвинея». Глава. 5. В Гарольде Брукфилде, Хелен Парсонс и Мюриэль Брукфилд (ред.). Агроразнообразие: уроки фермеров со всего мира. С. 110-133. Токио: Издательство Университета ООН. Конкретная информация приведена на стр. 116.
  8. ^ Harold Брукфилд, изучение Agrodiversity , Глава 5. НьюЙорк:. Columbia UP, 2001. С. 80-99; Вероника Андре-Ламат, Жиль Пестанья и Жорж Росси. «Иностранные представительства и местные реалии: агропромышленное животноводство и экологические проблемы на плоскогорье Фута-Джалон, Гвинейская Республика». Горные исследования и разработки, Vol. 23, № 2, май 2003: 149–155; Кэрол ЛАУГА-САЛЛЕНАВ, «Закрытые и открытые земли и территория в Фута-Джалон». In, Bonnemaison Joël (редактор), Cambrézy Luc (ed.), Quinty Bourgeois Laurence (ed.). Le Territoire, lien ou frontière? : identity, conflits, ethniques, enjeux, и т. д.Париж: ОРСТОМ, 1997, 10 с. (Colloques et Séminaires); Кэрол ЛАУГА-САЛЛЕНАВ, Terre et Territoire au Fouta-Djalon (Guinée), GRET - University Paris X, 1999.
  9. ^ Системы сельскохозяйственного наследия мирового значения (ГИАХС) ; "Tapade Cultivation System, Guinea", Архивировано 19 августа 2014 г. в Wayback Machine . Проект Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций.

Источники [ править ]

  • Джозеф Эрл Харрис (1965) Королевство Фута-Диаллон
  • Тьерно Диалло (1972) Политические институты Фута-Джаллон в XIX веке
  • Бубакар Барри Бокар Биро, le dernier grand almamy du Fouta-Djallon
  • Тьерно Диалло Альфа Яя: Рой дю Лабе (Фута Джалон)
  • Дэвид Робинсон (1985) Священная война Умара Тала: Западный Судан в середине девятнадцатого века
  • Поль Марти L'Islam en Guinée. Фута-Диаллон
  • Терри Алфорд Абдул-Рахман. Принц среди рабов
  • Кевин Шиллингтон Фуута-Джалон: девятнадцатый век
  • Shaikou Baldé L'élevage au Fouta-Djallon (régions de Timbo et de Labé
  • Густав Девено. Бакстонство и Сьерра-Леоне: экспедиция Тимбо 1841 года
  • A. Demougeot Notes sur l'organisation politique et administrator du Labé avant et après l'occupation française
  • Ж. Сурет-Канале Вождь Фута-Джаллон
  • J. Suret-Canale La fin de la chefferie en Guinée
  • Ж. Сюре-Канале Очерки о социальном и историческом значении людей (XVII-XIX вв.)
  • Louis Tauxier Moeurs et Histoire des Peuls, Livre III. Les Peuls du Fouta-Djallon
  • DP Cantrelle, M. Dupire L'endogamie des Peuls du Fouta-Djallon
  • Маргарита Вердат. Le Ouali de Gomba. Essai Historique
  • Кристофер Харрисон Французская исламская политика в Фуута-Джалон 1909-1912 гг.
  • Хэнсон, Джон Х. (1996) Миграция, джихад и мусульманская власть в Западной Африке: колонии футанке в Karta Indiana University Press, Блумингтон, Индиана, ISBN  0-253-33088-2

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Де Сандерваль, La conquête du Fouta-Djallon (Париж, 1899 г.)
  • Dölter, Ueber die Capverden nach dem Rio Grande und Futa Dschallon (Лейпциг, 1884 г.)
  • Нуаро, A travers le Fouta-Djallon et le Bamboue (Париж, 1885)
  • Марша, Южные реки и Фута-Джаллон (Париж, 1906 г.)

Координаты : 11 ° 19′03 ″ с.ш., 12 ° 17′23 ″ з.д. / 11,31750 ° с. Ш. 12,28972 ° з. / 11.31750; -12,28972