Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Freie Arbeiter Stimme )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фрай Арбетер Штиме
Текст на идиш, на иврите жирным шрифтом в шапке, фигурные буквы в английской транслитерации
Титульный лист издания 1890 года
ТипЕженедельная газета
Запущен4 июля 1890 г. ( 1890-07-04 )
Политический раскладАнархизм
Языкидиш
Публикация прекращенаДекабрь 1977 (87 лет) ( 1977-12 )
ГородНью-Йорк
СтранаСоединенные Штаты
ISSN0016-0733
OCLC номер2739515

Freie Arbeiter Stimme ( идиш : פֿרייע אַרבעטער שטימע , романизированный : Fraye arbeṭer shṭime , букв. «Свободный голос труда») была анархистской газетой на идиш, издававшейся в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йоркамежду 1890 и 1977 годами. самые старые в мире анархистские журналы и главный орган еврейского анархистского движения в Соединенных Штатах; на момент прекращения публикации это была старейшая в мире газета на идиш. Историк анархизма Пауль Авричописал, что газета играет жизненно важную роль в истории еврейско-американского труда и поддерживает высокие литературные стандарты, опубликовав самых известных писателей и поэтов, исповедующих радикализм на идиш. Редакторы газеты были крупными фигурами еврейско-американского анархистского движения: Дэвид Эдельштадт , Саул Яновский , Джозеф Коэн , Гилель Солотаров , Роман Льюис и Моше Кац .

Протестуя против несправедливости суда над Хеймаркетом , еврейские анархисты в Нью-Йорке сформировали « Пионеры свободы», чтобы поддержать обвиняемых. Благодаря этим усилиям местные анархистские группы решили издать Fraye Arbeter Shtime , который стал бы смесью рабочей газеты, литературного журнала и журнала радикальных взглядов. Группа провела ежегодную декабрьскую конференцию с анархистами и социалистами, а также такие мероприятия, как бал Йом Киппур.. Интерес к газете отражал еврейско-американский интерес к анархизму, вспыхнувший в 1880-х / 90-х годах, переживший период своего расцвета в 1910-1920-х годах и снижающийся между и после его упадка в 1970-х годах. В первые годы существования газета испытывала финансовые затруднения, а в конце 1890-х годов перестала работать. Газета процветала при Яновском в первые два десятилетия 20-го века, имела высокий литературный стандарт и тираж 20 000 экземпляров до Великой войны . Оно сохраняло свое качество до 20-х годов при Коэне, но к 30-м годам еврейское анархистское движение стало более примирительным, менее революционным. Газета снизила темп с еженедельной до двухнедельной на ежемесячную, прежде чем прекратить существование вместе с остальной частью движения в середине 1970-х годов.

История [ править ]

Внешнее видео
значок видео Свободный Голос Труда: Еврейские анархисты , 1980 Документальный фильм о еврейском анархизме и Fraye Арбетер Shtime «s последнего года издание

1886 Chicago Сенного дела и воспринимаемая несправедливость его последующее судебное разбирательство привели к всплеску интереса к анархизму , [1] , особенно среди еврейских радикалов. [2] В Нью-Йорке первая еврейская анархистская группа в Соединенных Штатах, « Пионеры свободы» , сформировалась для кампании в поддержку обвиняемых Хеймаркет. Их работа включала выпуск литературы на идиш по этому делу. [1] С начала до середины 1889 года группа вела еженедельник Вархайт (Правда), первое анархистское периодическое издание на идиш в Соединенных Штатах и, технически, первое в мире идишское периодическое издание, посвященное анархизму. [3]Затем «Пионеры свободы» предложили совместную анархистско-социалистическую газету и созвали первую знаменательную встречу еврейско-американских радикалов со всей страны в конце года. Предложение чуть не провалилось, и еврейские анархисты и социалисты в конечном итоге создали свои собственные публикации. В январе 1890 года «Пионеры свободы» и другие анархистские группы решили создать Fraye Arbeter Shtime . [4] Газета утверждала, что представляет 32 еврейские рабочие ассоциации. [5]

Спикеры, связанные с группой, совершили поездку по Восточному побережью и Среднему Западу для сбора средств для новой газеты. Промежуточное периодическое издание « Дер Моргенштерн» («Утренняя звезда») выходило с января по июнь 1890 года под редакцией врача Аббы Бреславского. Вскоре после того, как Der Моргенштерн «s близко, Fraye Арбетер Shtime впервые опубликована на 4 июля 1890 года из Нижнего Ист - Сайда , и продолжали еженедельно в течение почти 90 лет. [5]

Историк Пол Аврич описал функции газеты как многообразные: «рабочая газета, журнал радикальных взглядов, литературный журнал и народный университет». [5] Его охват варьировался от переведенных эссе Иоганна Моста и Петра Кропоткина до стихов на идиш о социальных условиях до переработанных переводов основных естественных, социальных и литературных текстов, включая « Капитал» Карла Маркса и « Накануне» Ивана Тургенева . [5]Газета также служила центром активности еврейских радикалов. Группа провела ежегодную декабрьскую конференцию, на которой социалисты и анархисты встречались, чтобы обсудить их совместное движение, такое как позиции в отношении профсоюзов и балов Йом Киппур . Французский анархист Элизе Реклю посетил его в 1891 году и призвал редакторов газет открыть либертарианскую школу. [6]

Роман Льюис стал Fraye Арбетера Shtime «сек первым редактором после того , как британский социалист Моррис Уинчевски отказался. [7] Льюис регулярно писал статьи, знал идиш и русский язык, убедительно говорил и собирал средства. [5] После короткого шестимесячного пребывания в должности он в конце 1890 года уехал в союз производителей плащей и социалистов. [8] Вторым редактором был эссеист и переводчик Дж. А. Мэрайсон , один из немногих пионеров свободы, которые овладели им. Английский. Третьим был Дэвид Эдельштадт , изготовитель петлиц из Цинциннати и один из первых трудовых поэтов на идише, публиковавшийся в Varhayt иDer Morgenshtern . Он оставил редакцию в конце 1891 года после того, как заразился туберкулезом и переехал на запад в поисках лекарства. Он продолжал присылать в газету свои стихи вплоть до своей смерти год спустя. После этого редакторами выступили Гилель Солотаров и Моше Кац , которые позже переводили анархистские классики. [8]

Первые годы публикации газеты были связаны с финансовыми проблемами. Прежде всего, у основной аудитории - бедных рабочих - было мало денег. Газета приостановила печать во время спора о заработной плате наборщиков, начавшегося в мае 1892 года. Позже в том же году известное покушение Александра Беркмана на Генри Клея Фрика раскололо движение, поскольку некоторые анархисты покинули движение, чтобы осудить все формы терроризма. Когда почти год спустя спор о заработной плате подошел к концу, Соединенные Штаты вошли в экономическую депрессию, панику 1893 года . К апрелю 1894 года группа Fraye Arbeter Shtime снова остановила производство, положив конец эпохе еврейского анархизма, когда «Пионеры свободы» и другие группы пришли в упадок или прекратили свое существование. [9]В те годы бездействия редакторы Fraye Arbeter Shtime помогали запускать ежемесячный журнал Di Fraye Gezelshaft . [10]

Пять лет спустя Fraye Arbeter Shtime возобновил публикацию в октябре 1899 года, и интерес евреев к анархизму возродился вместе с ним. [11] Ее новый редактор, Саул Яновский , прослужит до 1919 года, когда наступил период расцвета как для газеты, так и для еврейского анархистского движения. [10] Это был также период стабильности для газеты с читательской аудиторией более 20 000 до Первой мировой войны . Колонка Яновского пользовалась популярностью благодаря своему остроумию, и он выбрал множество талантливых писателей со свежими взглядами. Помимо Кропоткина, Моста и Солотарова, редактор добавил Рудольфа Рокера , Макса Неттлау , Эмму Гольдман , Вольтерин де Клейр иАвраам Фрумкин . В газете были представлены переводы произведений культуры (например, Генрика Ибсена , Олив Шрайнер , Оскар Уайльд ) и произведений основных авторов на идиш (например, Аврома Рейзена , Х. Лейвика ). Этот выбор сделал газету удобочитаемой и привлекательной для читателей на идиш. [12] Движение также отошло от ревностных 1880-х и 1890-х годов, когда социальная революция казалась неизбежной, а пропаганда оправдывалась. Яновский выступил против терроризма и рассматривал анархизм как философию братства, сотрудничества и достоинства, а газета использовала частичный подход к реформам в пользу либертарианских школ и кооперативных союзов. В то время как 1901 г.Убийство Уильяма МакКинли анархистом взбудоражило Яновского, Фрэй Арбетер Штайм нес часть последствий, поскольку разъяренная толпа разгромила офисы газеты и физически напала на ее редактора. Кроме того, евреи-анархисты также смягчили свою антирелигиозную конфронтацию, сделав ее менее выраженной, и некоторые из них занялись сионизмом после кишиневского погрома . [13]

Особое внимание в газете уделено анархистскому светилу Петру Кропоткину, который пользовался особой популярностью среди анархистов-евреев Америки. [14] Фрай Арбетер Штайм подготовил приложение с фотографиями из своего второго лекционного тура по Соединенным Штатам в 1901 году, но Кропоткин просил отменить его и не превращать его в икону. Газета вместе с « Матерью-землей» Эммы Гольдман также запланировала празднование 70-летия Кропоткина в Карнеги-холле в 1912 году. В специальном выпуске Fraye Arbeter Shtime были освещены жизнь и мысли Кропоткина. [15] Газета также вслед за Кропоткиным поддержала Союзников по Первой мировой войне как единственное крупное американское анархистское издание, сделавшее это. [16]

Яновский ушли из Fraye Арбетер Shtime «s редакции в 1919 году после того, как сайдинг против Ленина в дискуссии по поводу большевистской революции . К этому моменту анархизм начал очередной спад, который, на этот раз, не восстановился. Депортация после Первой мировой войны и русская революция привлекли рабочих к России и коммунизму, и стало меньше новобранцев из-за иммиграционных ограничений и старения анархистов старшего возраста, чьи дети ассимилировались в американское общество. [17] Фрай Арбетер Штимеподписка снизилась, и газета вернулась в свое прежнее тяжелое положение. Никакой редакционной комиссии не было. Новая еврейская анархистская федерация, образованная в 1921 году, организовывала общественные мероприятия и собирала деньги со всего континента, чтобы восстановить стабильность для газеты к середине 1920-х годов. [18]

Джозеф Коэн сменил Яновского на посту редактора в 1923 году. Газета сохранила то же качество журналистики и оставалась основным источником американских и международных анархистских движений. Вскоре в газете появился англоязычный раздел для читателей, не привыкших к идиш. Они также выпускали специальные приложения, юбилейные выпуски, книги и брошюры на английском языке Неттлау и Беркмана. [18] Выдержки из того, что впоследствии стало анархистской «Азбукой анархизма» Беркмана, были первоначально опубликованы в газете. [19] Коэн основал «Мичиганскую Санрайз Колония» в 1932 году, оставив Fraye Arbeter Shtime комитету Яновского, Фрумкина и Майкла Кона. С 1934 по 1940 год психоаналитик и полиглот.Марк Мратчный редактировал газету. Он освещал гражданскую войну в Испании с исключительным интересом, но, подавленный поражением республиканцев, покинул и газету, и анархистское движение. [20] Еврейское анархистское движение к 1930-м годам стало более примирительным и менее революционным. Газета поддерживала хорошие отношения с другими социалистическими еврейскими союзами, которые также подписывались, помогали собирать средства и размещали рекламу во время крупных трудовых праздников. [21]

Со временем еврейские гетто и некоторые их надежды на революцию угасли. Читательская аудитория продолжала снижаться, и Fraye Arbeter Shtime перешла с еженедельного на двухнедельный на ежемесячный. К 1970-м годам ее тираж упал ниже 2000. Газета прошла через нескольких редакторов: Германа Франка, Соло Линдера и Исидора Висотски. В 1975 году печатник Арне Торн стал редактором и куратором газеты снова стала авторитетной в мире идиш, публикуя статьи по таким темам, как экономика, международные отношения, труд и литература. Но эти достижения были недолговечными. Когда население, говорящее на идиш, поседело, многие еврейские анархистские организации распались. Fraye Arbeter Shtime провела свой последний ежегодный банкет в середине 1977 года и опубликовала последнюю статью в декабре. [22]

Спустя 87 лет Fraye Arbeter Shtime стал одним из старейших анархистских журналов в мире [2] и последней анархистской газетой на иностранном языке в Соединенных Штатах. [22] К моменту выхода последнего номера в декабре 1977 года Fraye Arbeter Shtime была самой старой идишской газетой в мире. [5] Историк Пол Аврич описал группу как играющую жизненно важную роль в еврейско-американской трудовой истории и поддержание высоких литературных стандартов, опубликовавшую самых известных писателей и поэтов, исповедующих радикализм на идиш. [5] Вместе с Фрэем Арбетером Штиме возникло еврейское анархическое движение в Америке. [22]

Документальный фильм Pacific Street Films 1980 года « Свободный голос труда: еврейские анархисты» охватывает последний год публикации газеты. [23]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Аврич 1988 , стр. 177.
  2. ^ а б Аврич 1988 , стр. 180.
  3. ^ Аврича 1988 , стр. 179-180.
  4. ^ Аврича 1988 , стр. 182–183.
  5. ^ Б с д е е г Аврича 1988 , р. 184.
  6. ^ Аврича 1988 , стр. 185-186.
  7. ^ Аврича 1988 , стр. 183-184.
  8. ^ а б Аврич 1988 , стр. 185.
  9. ^ Аврича 1988 , стр. 186.
  10. ^ а б Аврич 1988 , стр. 187.
  11. ^ Аврича 1988 , стр. 186-187.
  12. ^ Аврича 1988 , стр. 188.
  13. ^ Аврича 1988 , стр. 189.
  14. ^ Аврича 1988 , стр. 192-193.
  15. ^ Аврича 1988 , стр. 193.
  16. ^ Корнелл, Эндрю (2016). Неуправляемое равенство: анархизм США в двадцатом веке . Калифорнийский университет Press. п. 57. ISBN 978-0-520-96184-5.
  17. ^ Аврича 1988 , стр. 194.
  18. ^ а б Аврич 1988 , стр. 195.
  19. ^ Беркман, Александр (2003). Что такое анархизм? . AK Press. п. viii. ISBN 1-902593-70-7.
  20. ^ Аврича 1988 , стр. 197.
  21. ^ Аврича 1988 , стр. 196.
  22. ^ a b c Аврич 1988 , стр. 198.
  23. Перейти ↑ Rubenstein 1980 .

Библиография [ править ]

  • Аврич, Пол (1988). «Еврейский анархизм в США» . Анархические портреты . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . С.  176–199 . ISBN 0-691-04753-7. OCLC  17727270 .
  • Рубинштейн, Ленни (1980). «Свободный голос труда: еврейские анархисты». Cineaste . 10 (3). п. 49. ISSN  0009-7004 . ProQuest 222645451 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • "Арне Торн, редактор журнала анархистов" . Нью-Йорк Таймс . 16 декабря 1985 г. ISSN  0362-4331 .
  • Бьяджини, Фурио (1986). L'anarchia nel ghetto: appunti per una storia del movie anarchico di lingua Yiddish negli Stati Uniti (Ph.D.) (на итальянском языке). Флоренция: Universita 'degli Studi di Firenze, Facolta di Magistero, Corso di perfezionamento в Сториа. OCLC  970886197 .
  • Буле, Пол (1990). "Свободный Арбетер Штимме". В Буле, Мари Джо; Буле, Пол; Георгакас, Дэн (ред.). Энциклопедия американских левых . Нью-Йорк: Издательство Гарленд . С. 245–246. ISBN 978-0-8240-3713-0. OCLC  20997216 .
  • Криц, Ори (1997). Поэтика анархии: революционная поэзия Давида Эдельштата . Европейский университет изучает. Серия XVIII, Сравнительная литература. Франкфурт-на-Майне; Берлин: П. Ланг. ISBN 978-0-8204-3534-3. OCLC  246613334 .
  • Мармор, Кальмон (1935). «Биография Дэвида Эдельштадта». געקליבענע ווערק [ Геклибене верк ]. Эдельштадт, Дэвид (на идиш). Москва: עמס. OCLC  19306866 .
  • «Самая старая идишская газета в США закрывается» . Нью-Йорк Таймс . 29 ноября 1977 г. ISSN  0362-4331 .
  • Райхерт, Уильям О. (1976). Сторонники свободы: исследование американского анархизма . Популярная пресса государственного университета Боулинг Грин. С. 363–367. ISBN 978-0-87972-118-3.
  • Шенкер, Израиль (5 июня 1977 г.). «Анархия - правило, когда анархисты собираются на банкет в Нью-Йорке» . Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 .
  • Шор, Фрэнсис (1986). «Культурная идентичность и американизация: история жизни еврейского анархиста». Биография . 9 (4): 324–346. DOI : 10.1353 / bio.2010.0496 . ISSN  1529-1456 .
  • Тюрк, Лилиан (2015). Religiöser Nonkonformismus und Radikale Yidishkayt. Абба Гордин (1887–1964) унд ди Прожис дер Gemeinschaftsbildung in der jiddisch-anarchistischen Wochenschrift Fraye Arbeter Shtime 1937–1945 (DPhil) (на немецком языке). Университет Мартина Лютера в Галле-Виттенберге .
  • Тюрк, Лилиан; Кон, Джесси (26 сентября 2018 г.). «Радикализм на идиш, еврейская религия: противоречия в Fraye Arbeter Shtime, 1937–1945». В Христояннопулосе, Алекс; Адамс, М. (ред.). Очерки анархизма и религии: Том II . Издательство Стокгольмского университета. С. 20–57. DOI : 10,16993 / bas.b . ISBN 9789176350751.
  • Циммер, Кеньон (2015). Иммигранты против государства: идиш и итальянский анархизм в Америке . Рабочий класс в американской истории. Университет Иллинойса Press. ISBN 978-0-252-09743-0. OCLC  919484664 .
  • Циммер, Кеньон (2017). «Саул Яновский и идишский анархизм в Нижнем Ист-Сайде». В Гойенсе, Том (ред.). Радикальный Готэм: анархизм в Нью-Йорке от салуна Шваба до оккупации Уолл-стрит . Урбана: Университет Иллинойса Press. С. 33–53. ISBN 978-0-252-08254-2.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Фрай Арбетером Штаймом на Викискладе?

  • Fraye Арбетер Shtime Архивы на Международном институте социальной истории