Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иллюстрация "хороших сторон" лошади, рукопись Китаб аль-байтара 13 века, написанная Ахмадом ибн Атик аль-Азди.
Поздний мамлюк / ранний османский египетский конный доспех (Египет, ок. 1550 г .; Musée de l'Armée ).

Furūsiyya (فروسية; такжетранслитерируетсякакfurūsīyah) - это исторический арабский термин, обозначающийконные боевые упражнения. [1] Фурусийякак наука особенно занимается боевыми искусствами и коннымспортомЗолотого века исламаипериода мамлюков(примерно с 10 по 15 века), достигнув своего пика в мамлюкском Египте в 14 веке.

Его основные направления касались верховой езды (включая аспекты как иппологии, так и конного спорта ), стрельбы из лука и использования копья , с добавлением фехтования в качестве четвертой ветви в 14 веке.

Этот термин является производным от faras ( فرس ) «лошадь», и в современном стандартном арабском языке означает «конный спорт» в целом. Термин «всадник» или «кавалер» («рыцарь») - это фарис или фари [2], который также является источником испанского звания альфереса . [3] Это также возможное происхождение все еще распространенной испанской фамилии Альварес . Персо-арабский термин для обозначения « литературы фурусийа » - фарас-нама или асб- нама . [4] Фарас-нама также описывается как небольшая энциклопедия о лошадях. [5]

История [ править ]

Рукопись поздней мамлюкской эпохи об обучении с копьем ( Коллекция Давида, инв. № 19/2001, ок. 1500).
Иллюстрация из поздней османской копии Тухфат уль-фарисин фи ахвал-и хуюл ил-мукахидин , турецкой версии трактата фурусийа , написанного Ахмедом Ата Тайярзаде (написано в 1854–1855 гг.).

Литература фурусийя , арабская литературная традиция ветеринарии (гиппиатрии) и верховой езды, как и медицина человека , была полностью заимствована из византийских греческих источников в 9-10 веках. В случае фурусийи непосредственным источником является византийский сборник по ветеринарии, известный как Hippiatrica (V или VI век); само слово «конный лекарь» на арабском языке, bayṭar , заимствовано из греческого ἱππιατρός hippiatros . [6]

Первый известный такой трактат на арабском языке принадлежит Ибн Ахи Хизаму ( ابن أخي حزام ), полководцу эпохи Аббасидов и хлеву халифа Аль- Мухтадида ( годы правления 892–902), автору Китаб аль-Фурусийя ва 'л -Bayṭara («Книга верховой езды и хиппиатрии»). [2] Ибн ан-Надим в конце 10 века отмечает наличие в Багдаде нескольких трактатов о лошадях и ветеринарии, приписываемых греческим авторам. [7]

Дисциплина достигает своего пика в мамлюках Египта в 14 веке. В узком смысле этого слова литература фурусийя включает в себя произведения профессиональных военных писателей с мамлюкским прошлым или близкими связями с мамлюкским истеблишментом. В этих трактатах часто цитируются до-мамлюкские работы по военной стратегии. Некоторые произведения стихотворены в назидательных целях. Самый известный трактат-стихотворение - это трактат Тайбуги аль-Бакламиши аль-Юнани («грек»), который в ок. 1368 написал стихотворение аль-тулаб фи ма'рифат рами ан-нушшаб . [8] К этому времени дисциплина фурусийя становится все более оторванной от истоков византийской ветеринарии и все больше сосредотачивается на военном искусстве.

Три основных категории фурусийи - это верховая езда (включая ветеринарные аспекты надлежащего ухода за лошадью, правильные техники верховой езды), стрельба из лука и заряд копья. Ибн Кайим аль-Джавзийя добавляет фехтование в качестве четвертой дисциплины в своем трактате « Аль-Фурусийя» (1350 г.). [9] Ибн Акхи Хизам также цитировал, что есть три основных принципа фурусийи : владение лошадью, умение обращаться со всеми видами оружия и храбрость. [2]

Персидские фарас-нама, которые можно с уверенностью датировать, существуют только примерно с середины 14 века, но эта традиция сохраняется дольше в Персии, на протяжении всей эпохи Сефевидов . В одном трактате Абд-Аллаха Сафи, известном как Bahmanī faras-nām a (написанный в 1407/8 г.), говорится, что сохранилась глава из утраченного в других случаях текста XII века ( эпохи Газневидов ). [4] Есть кандидат на другой трактат этой эпохи, сохранившийся в единственной рукописи: трактат, приписываемый некоему Мохаммаду б. Мохаммад б. Занги , также известный как Кайем Нехаванди , предположительно датируется XII веком. [4]Некоторые персидские трактаты - это переводы с арабского. Одно короткое произведение, приписываемое Аристотелю, представляет собой персидский перевод с арабского. [10] Есть предположения, что есть также трактаты, переведенные на персидский с хиндустани или санскрита. К ним относятся « Фарас-нама-йе хашеми » Зайн-аль-Абедина Тосайни Хашими (написано в 1520 году) и « Тофат аль-Шадр » Шадр-ад-Дин Мохаммад Хан б. Зебардаст-хан (написано 1722/3). [4] Тексты , как полагают, был изначально написан на персидском языке включают ASB-наме по Мохаммада б. Мохаммад Васени (написано 1365/6; Тегеран, Ketāb-āna-ye MalekMS нет. 5754). Неполный список известной персидской Faras-нам литературы был опубликован Gordfarāmarzī (1987). [11]

Список трактатов Furusiyyah [ править ]

Ниже приводится список известных трактатов Фурусия (после аль-Саррафа 2004 г., аль-Нашири 2007 г.). [12]

Некоторые из ранних трактатах (9 - й по 10 - й века) не сохранились и только известны из литературы поздних авторов: Аль-Асмаи , Китаб аль-khayl ( خيل «лошадь»), Ибн Аби аль-Дунья . (D 894 / 281 г. хиджры) ас-сабк ва ар-рами , аль-Табарани (ум. 971/360 хиджры), Фалл ар-рами , аль-Карраб (ум. 1038/429 г. хиджры), Фанаил ар-рами .

Фарис [ править ]

Фарис , Ян Суходольский (1836 г.).

Термин фурусийа , как и его параллельное рыцарство на Западе, также, кажется, развил более широкое значение «военного этоса». Арабская фурусийя и европейское рыцарство оказали влияние друг на друга как средство военного кодекса для рыцарей обеих культур. [20] [ необходима страница ] [21]

Термин фарис ( فارس ) для «всадника», следовательно, принял качества, сопоставимые с западным рыцарем или шевалье («кавалер»). Сюда могут входить свободные люди (такие как Усама ибн Мункиз ) или несвободные профессиональные воины, такие как гулямы и мамлюки ). Солдат эпохи мамлюков обучался использованию различного оружия, такого как меч , копье , копье , копье , дубина, лук и стрелы, табарзин или топор (отсюда и телохранители мамлюков, известные как табардарийя ), а также борьбе. [22]

См. Также [ править ]

  • Hippiatrica
  • Шалихотра Самхита
  • Бем Кавальгар
  • История ветеринарии
  • Лошади в средние века
  • Лошади на войне
  • Асваран
  • Futuwwa

Ссылки [ править ]

  1. ^ Беренса-Abouseif, Дорис (2014). Практика дипломатии в султанате Мамлюк: дары и материальная культура в средневековом исламском мире . Лондон: IB Tauris. п. 177. ISBN. 9781780768779.
  2. ^ a b c d Дэниел Кутзи, Ли В. Эйстурлид, Философы войны: эволюция величайших военных мыслителей истории (2013), стр. 59 , 60, 63. «Ибн Ахи Хизам» («сын брата Хизама», а именно племянник Хизама ибн Галиба, полководца Аббасидов в Хорасане, эт. 840).
  3. Саймон Бартон, Аристократия в Леоне и Кастилии XII века , Кембридж (1997), 142–44.
  4. ^ a b c d Арай Афшар, Encyclopedia Iranica sv "FARAS-NĀMA" (1999).
  5. ^ Gommans, JJL (2002-08-15). Война Великих Моголов: индийские границы и дороги к империи 1500-1700 гг . Рутледж. ISBN 978-1-134-55275-7.
  6. Энн МакКейб, Византийская энциклопедия конской медицины: источники, компиляция и передача Hippiatrica (2007), стр. 184 , цитируется: А. И. Сабра, «Присвоение и последующая натурализация греческой науки в средневековом исламе: предварительное заявление», History of Science 25 (1987), 223–243; М. Плесснер в: Энциклопедия ислама св "байṭар" (1960);
  7. ^ Б. Додж (тр.), Фихрист ан-Надима (1970), 738f. (цитируется по McCabe (2007: 184)).
  8. ^ ред. и пер. Латам и Патерсон, Лондон, 1970 г.
  9. ^ "Арабские эпические герои и кони" . Галле-ан-дер-Заале: 29. Deutscher Orientalistentag. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года Furusiyya охватывает четыре дисциплины: тактику атаки и вывода (аль-Карр в-л-фарр); стрельба из лука; рыцарские поединки с копьями; дуэли на мечах. [...] Только мусульманские завоеватели и рыцари веры полностью овладели этими четырьмя искусствами.
  10. ^ ред. Хасан Таджбанш, Тарид-э dāmpezeškī wa pezeškī-e rān I, Тегеран (1993), 414–428.
  11. ^ ʿĀ. Солнани Гордфарамарзи, изд., Do faras-nāma-ye manṯūr wa manẓūm , Тегеран (1987).
  12. ^ Ибн Каййим аль-Jawzīyah, Мухаммад ибн Аби Бакр (2007), аль-Nashiri, Zā'id ибн Ахмад (ред.), Al-furūsiyya аль-Мухаммадии , DAR Алам аль-Fawā'id лил-Nashr ва-аль-Tawzī', стр. 7–9
  13. ^ Катарская цифровая библиотека: добавить MS 23416
  14. ^ Мартин Хайде (перевод), Das Buch der Hippiatrie, Kitāb al-Bayṭara , Veröffentlichungen der Orientalischen Kommission 51.1-2, Harrassowitz (2008).
  15. ^ Катарская цифровая библиотека: или 1523 г.
  16. ^ Мамлюков Manuscri (bl.uk) , Qatar цифровая библиотека
  17. ^ Мамлюков Исследования Обзор 8 (2004), 176 .
  18. ^ Bibliothèque Nationale MS Ar 2824
  19. ^ М. Reinaud, "De L'Art Militaire Chez Les Arabes а.е. Moyen-Age", журнал Asiatique, Septembre 1848 г., стр. 193-237
  20. ^ Hermes, Низар (4 декабря 2007). «Король Артур в землях сарацинов» (PDF) . Туманность.
  21. ^ Бертон, Ричард Фрэнсис (1884). Прочтите, Чарльз Андерсон; О'Коннор, Томас Пауэр (ред.). Кабинет ирландской литературы: избранные произведения главных поэтов, ораторов и прозаиков Ирландии с биографическими очерками и литературными заметками, Vol. IV . Лондон; Нью-Йорк: Блэки и сын; Сэмюэл Л. Холл. п. 94. Если бы не было очевидным, что одухотворение сексуальности посредством воображения является универсальным для высших слоев человечества, я бы приписал происхождение любви влиянию арабской поэзии и рыцарства на европейские идеи, а не средневековому христианству.
  22. ^ Nicolle, Дэвид (1994). Сарацин Фарис 1050–1250 гг. Нашей эры (Воин) . Osprey Publishing. С. 8–9. ISBN 978-1-85532-453-4.

Источники [ править ]

  • Аялон, Дэвид (1961). Заметки об упражнениях и играх фурусийа в Мамлюкском султанате , Scripta Hierosolymitana, 9
  • Башир, Мохамед (2008). Искусство мусульманского рыцаря; коллекция Furusiyya Art Foundation . Скира. ISBN 978-88-7624-877-1 
  • Хаарманн, Ульрих (1998), «Поздний триумф персидского лука: критические голоса по поводу монополии мамлюков на вооружение», Мамлюки в египетской политике и обществе , Cambridge University Press, стр. 174–187, ISBN 978-0-521-59115-7
  • Николь, Дэвид (1999). Оружие и доспехи эпохи крестовых походов 1050–1350, ислам, Восточная Европа и Азия . Книги Гринхилл. ISBN 978-1-85367-369-6 
  • ас-Сарраф, Шибаб (2004), «Литература Мамлюк Фурусия и ее предшественники» (PDF) , Обзор исследований Мамлюк , 8 (1): 141–201, ISSN  1086-170X
  • Хаусни Алхатиб Шехада, Мамлюки и животные: ветеринария в средневековом исламе (2012).
  • Уотерсон, Джеймс (2007). Рыцари ислама: войны мамлюков . Книги Гринхилл. ISBN 978-1-85367-734-2 

Внешние ссылки [ править ]

  • Мамлюкская библиография онлайн
  • Катарская цифровая библиотека