| Мамлюкский султанат Египтаسلطنة المماليك ( арабский ) Saltanat аль-Mamālīk دولة الاتراك ( арабский ) Даулат аль-Атрак دولة الجراكسة ( арабский ) Даулат аль-Jarākisa | |
|---|---|
| 1250–1517 | |
 Флаг согласно каталонскому атласу ок. 1375 | |
 Масштабы Мамлюкского султаната при султане ан-Насире Мухаммеде | |
| Столица | Каир |
| Общие языки |
|
| Религия |
|
| Правительство | Султанат под церемониальным Халифатом [3] |
| Халиф | |
| • 1261 | Аль-Мустансир (первый) |
| • 1262–1302 | Аль-Хаким I |
| • 1406–1414 | Абу аль-Фаул аль-Мустаин |
| • 1508–1516 | Аль-Мутаваккил III (последний) |
| Султан | |
| • 1250 | Шаджар ад-Дурр (первый) |
| • 1250–1257 | Изз ад-Дин Айбак |
| • 1260–1277 | Байбарс |
| • 1516–1517 | Бухта Туман II (последняя) |
| История | |
| • Убийство Тураншаха | 2 мая 1250 |
| • Вторая османско-мамлюкская война | 22 января 1517 г. |
Часть серии о | ||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История Египта | ||||||||||||||||||
 | ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
| Египетский портал | ||||||||||||||||||
Мамлюки Султанат ( арабский : سلطنة المماليك , латинизируется : Салтанат аль-Mamālīk ) был средневековая область охватывает Египет , в Левант и Хиджаз , который зарекомендовал себя как халифат . Он длился от свержения династии Айюбидов до османского завоевания Египта в 1517 году. Историки традиционно разбили эру правления мамлюков на два периода: один охватил 1250–1382 годы, а другой 1382–1517 годы. Западные историки называют первый период " Батри ", а второй - " Бурджи".«из-за политического доминирования режимов, известных под этими именами в соответствующие эпохи. Современные источники также относятся к тем же подразделениям, что и« турецкий » [4] [5] [6] [7] [8] и« черкесский » периоды, чтобы подчеркнуть изменение этнического происхождения большинства мамлюков. [4] [5] [6] [7] [8]
Термин «Мамлюкский султанат» - это современный историографический термин. [9] правящая каста Султаната состоит из мамлюков , солдаты преимущественно из Cuman - кипчаки (из Крыма ), [10] черкесские , абхазский , [11] огузов [12] и грузинского ведомого происхождения. [13] [14]В то время как мамлюки покупались, их статус был выше статуса обычных рабов, которым не разрешалось носить оружие или выполнять определенные задачи. Мамлюки считались «настоящими владыками» с социальным статусом выше граждан Египта. Хотя он пришел в упадок к концу своего существования, в период своего расцвета султанат представлял собой зенит средневековой египетской и левантийской политической, экономической и культурной славы в Золотой век ислама . [15]
Имя [ редактировать ]
Термин «Мамлюкский султанат» - это современный историографический термин. [9] Арабские источники периода Бахри , мамлюки называют династию Государством турок ( арабский : دولة الاتراك , Dawlat al-Atrāk ; دولة التر D , Dawlat al-Turk ) или Государством Турции ( الدولة التركيةة) , ад-Даула аль-Тюркия ). [16] [17] [9] Другое официальное название - Государство черкесов ( دولة الجراكسة , Давлат аль-Джаракиса ) во времена Бурджи.правило. В одном из его вариантов ( الدولة التركية الجراكسية , ад-Даула аль-Тюркия аль-Джаракисийя ) подчеркивается тот факт, что черкесы говорят по-турецки. [9]
История [ править ]
Истоки [ править ]
Мамлюкский был «принадлежит ведомый», в отличие от Гулам или бытового ведомого устройства. После тщательного обучения в различных областях, таких как боевые искусства, придворный этикет и исламские науки, эти рабы были освобождены. Тем не менее, они по-прежнему должны были оставаться верными своему хозяину и служить его дому. [18] Мамлюки составляли часть государственного или военного аппарата в Сирии и Египте, по крайней мере, с 9 века, поднявшись, чтобы стать правящими династиями Египта и Леванта в периоды Тулунидов и Ихшидидов . [19] Полки мамлюков составляли основу армии Египта при правлении Айюбидов.в конце 12 и начале 13 веков, начиная с султана Саладина ( т . 1174-1193 ) , который заменил Фатимидов черную африканскую пехоту »с мамлюков. [20] Каждый султан Айюбидов и высокопоставленный эмир имел частный корпус мамлюков. [21] Большинство мамлюков на службе Айюбидов были этническими турками-кипчаками из Средней Азии , которые, поступив на службу, были обращены в суннитский ислам и преподавали арабский язык . [20]Мамлюк был очень предан своему господину, которого он часто называл «отцом», и, в свою очередь, относился к нему больше как к родственнику, чем как к рабу. [20] Султан ас-Салих Айюб ( т . 1240-1249 ), последний из султанов Айюбидов, приобрел около 1 000 мамлюков (некоторые из них свободно родились) из Сирии, Египта и Аравийского полуострова по 1229, во время службы а na'ib (наместник) Египет во время отсутствия своего отца, султан аль-Камиль ( т . 1218-1238 ). Эти мамлюки были названы «Салихийя» (в единственном числе «Салихи») в честь своего хозяина. [22]
Ас-Салих стал султаном Египта в 1240 году, и после его вступления на трон Айюбидов он освободил и продвинул большое количество своих первоначальных и вновь завербованных мамлюков при условии, что они останутся на его службе. [22] Чтобы обеспечить своих мамлюков, ас-Салих силой захватил иктахат (феодальные владения; в единственном числе iqtaʿ ) эмиров своих предшественников . [22] Ас-Салих стремился создать в Египте лояльный себе военизированный аппарат, и его агрессивная вербовка и продвижение мамлюков заставили современников рассматривать Египет как «заселенный Салихами», согласно историку Уинслоу Уильяму Клиффорду. [23]Несмотря на его тесные отношения со своими мамлюками, напряженность существовала между ас-Салихом и Салихийя, и многие мамлюки салихи были заключены в тюрьмы или сосланы на протяжении всего правления ас-Салиха. [24] В то время как историк Стивен Хамфрис утверждает, что растущее господство Салихийи в государстве лично не угрожало ас-Салиху из-за их верности ему, Клиффорд считает, что Салихия развила автономию внутри государства, которая не соответствовала такой лояльности. [25] Оппозиция среди салихийи ас-Салиху возросла, когда последний приказал убить своего брата Абу Бакра аль-Адиля в 1249 году, задача, оскорбившая многих из салихийи и которая была отвергнута; четыре члена Салихийи в конечном итоге согласились провести скандальную операцию.[24]
Приход к власти [ править ]
Конфликт с Айюбидами [ править ]
Напряженность между Ас-Салихом Наджм ад-Дином Айюбом и его мамлюками достигла апогея позже, в 1249 году, когда французские войска Людовик IX захватили Дамиетту, пытаясь завоевать Египет во время Седьмого крестового похода . [24] Ас-Салих считал, что Дамиетту не следовало эвакуировать, и, по слухам, пригрозил карательными мерами против гарнизона Дамиетты. Слух, усиленный казнью известных гражданских лиц, которые эвакуировали Дамиетту, спровоцировал мятеж в гарнизоне его лагеря в аль-Мансура , в который входили многочисленные мамлюки салихи. [24] Ситуация успокоилась после вмешательства атабега аль-аскара(командующий вооруженными силами) Фахр ад-Дин ибн Шейх аль-Шуюх. [24]
По мере продвижения крестоносцев, ас-Салих умер , и ему наследовал его сын Туран-шах II ибн Айюб , [26] , который был в Аль-Джазира ( Верхняя Месопотамия ) в то время. Первоначально Салихийя приветствовал преемственность Тураншаха, многие приветствовали его и просили подтвердить свои административные посты и назначения иктаг по его прибытии на египетскую границу. [27] Однако Тураншах стремился бросить вызов господству Салихийи в военизированном аппарате, продвигая свою курдскую дружину из Верхней Месопотамии («аль-Джазира» по-арабски) и Леванта в качестве противовеса преимущественно тюркской Салихии. [27]
Перед прибытием Тураншаха на фронт, противостоящий французам, Бахрия, младший полк Салихийи под командованием Байбарса аль-Будукдари, разбил крестоносцев в битве при аль-Мансура 11 февраля 1250 года. 27 февраля Тураншах, как новый султан прибыл в Египет из Хасанкейфа (по-турецки «каменная крепость»), где он был эмиром (по-арабски «принц») Хисн-Кайфы (по-арабски «каменная крепость») с 636 г. хиджры (1238/1239 г. н.э.), и направился прямо в аль-Мансура, чтобы возглавить египетскую армию. 5 апреля 1250 года, покрытые тьмой ночи, крестоносцы покинули свой лагерь напротив аль-Мансура и начали бежать на север, в сторону Дамиетты. Египтяне последовали за ними в битву при Фарискур.где египтяне полностью уничтожили крестоносцев 6 апреля. Король Людовик IX и несколько уцелевших дворян сдались и были взяты в плен, положив конец Седьмому крестовому походу. [28]
Тураншах поставил свое собственное окружение и мамлюков, известных как «Муаззамия» [26], на руководящие должности в ущерб интересам Салихи. 2 мая 1250 года [26] группа недовольных офицеров Салихи убила Тураншаха в его лагере в Фарискуре. [29]
По словам Хамфриса, частые войны ас-Салиха против его родственников Айюбидов, вероятно, аннулировали лояльность Салихийи другим членам династии Айюбидов. [30] Тем не менее, салихийя старались не изображать убийство Тураншаха как нападение на легитимность Айюбидов, а скорее как действие против отклоняющегося от мусульманского строя. [31] Более того, коллегия выборщиков, в которой доминирует Салихия, собралась, чтобы выбрать преемника Тураншаха из эмиров Айюбидов, причем мнения в значительной степени разделились между ан-Насиром Юсуфом из Дамаска и аль-Мугит Умаром из аль-Карака . В конечном итоге, однако, консенсус пришел к вдове ас-Салиха, Шаджар ад-Дурр . [31]
Шаджар ад-Дурр обеспечил доминирование Салихийи в военизированной элите и положил начало процессу установления патронажных и родственных связей с Салихийей. В частности, она поддерживала тесные связи с элементами джамдари (мн. Джамдарийя) и бахри (мн. «Бахрия») салихийи, раздавая им иктах и другие блага. [32] Бахрийя были названы в честь арабского слова bahr , означающего «море» или «большая река», потому что их казармы находились на острове Равда на реке Нил . В основном они были взяты из числа половцев - кипчаки , которые контролировали степь к северу от Черного моря . [21]Усилия Шаджара ад-Дурра и сохраняющееся желание военных в Египте сохранить государство Айюбидов стали очевидными, когда салихи мамлюк и атабег аль-аскар , Айбак , попытались заявить свои права на султанат, но армия помешала им монополизировать власть и Bahriyyah и Jamdariyyah, которые утверждали, что только Ayyubid может осуществлять султанский авторитет. [31] [32] Бахрия вынудила Айбака разделить власть с аль-Ашрафом Мусой , внуком султана аль-Камиля. [33]
Фракционная борьба за власть [ править ]
Айбак был одним из старейших мамлюков Салихи и высокопоставленным членом ближайшего окружения ас-Салиха, несмотря на то, что он был всего лишь эмиром аусатом ( эмиром среднего ранга). [34] Он служил основным оплотом против более молодых элементов бахри и джамдари из Салихийи, и его повышение до атабега аль-аскара было встречено беспорядками Бахри в Каире, первым из многих примеров напряженности внутри Салихи, окружавшей господство Айбака. . [35] Бахрия и Джамдария были представлены их покровителем, Фарис ад-Дин Актай , главным организатором убийства Тураншаха и получателем большого имения Фахр ад-Дина Шаджар ад-Дурром; последний видел в Актае противовес Айбаку. [35]Айбак двинулся против Бахрии в 1251 году, закрыв их штаб-квартиру в Равде, чтобы подорвать базу власти Актая. Айбак все еще не мог продвигать своих мамлюков, известных как «Муиззия», на руководящие должности до 1252 года. В том же году ему удалось отправить Актая в Верхний Египет, чтобы подавить арабское восстание. [36] Вместо того, чтобы изолировать Актая, как это было намерено Айбаком, это задание позволило Актаю ввести грабительские налоги в Верхнем Египте и предоставить ему личные средства для финансирования его покровительства Бахрии. В 1254 году Айбак приказал своим мамлюкам Муиззи убить Актая в Цитадели Каира . [37]
После этого Айбак приступил к чистке тех в своей свите и в Салихии, которые, по его мнению, были ему нелояльны, вызвав временный исход бахрийских мамлюков, большинство из которых поселились в Газе , а также в Верхнем Египте и Сирии. [33] [38] Чистка привела к недостаточной военной поддержке Айбака, что, в свою очередь, привело к вербовке Айбаком новых сторонников из армии Египта и тюркских мамлюков Насири и Азизи из Сирии, которые дезертировали из своего Айюбида. мастеров, а именно ан-Насира Юсуфа, и перебрались в Египет в 1250 году. [38] Сирийских мамлюков возглавлял их покровитель Джамал ад-Дин Айдугди, и им была назначена большая часть иктов.Актая и его союзников. Однако растущие амбиции Айдугды заставили Айбака рассматривать его как угрозу. После того, как Айбак узнал, что Айдугди замышляет свергнуть его и признать ан-Насира Юсуфа султаном Айюбида, что, вероятно, оставит Айдугди фактическим контролем над Египтом, Айбак заключил Айдугди в тюрьму в Александрии в 1254 или 1255 году [39].
Тем временем фракция Бахрия в Газе под командованием Бейбарса пыталась заручиться их услугами у ан-Насира Юсуфа. Пытаясь сместить Айбака, Бахрия обратилась к ан-Насиру Юсуфу с просьбой претендовать на трон Айюбидов и вторгнуться в Египет, но ан-Насир Юсуф сначала отказался. Однако в 1256 году он отправил экспедицию под руководством Бахри в Египет, но сражения не произошло, когда Айбак встретил армию ан-Насира Юсуфа. [40] Айбак был убит 10 апреля 1257 г. [40], возможно, по приказу Шаджара аль-Дурра [41] , убитого неделю спустя. [40] Их смерть оставила относительный вакуум власти в Египте, и сын Айбака аль-Мансур Али стал наследником султаната. [40]В то время как аль-Мансур Али был султан, богатырь в Египте бывший близкий помощник Aybak, в Саиф ад-Дин Кутуз , [42] , который также имел враждебные отношения с Salihiyyah, в том числе мамлюков Бахри. [43]
К моменту смерти Айбака бахрия поступила на службу к аль-Мугит Умару из аль-Карака, который согласился вторгнуться в Египет и потребовать султанат Айюбидов, но небольшие вторгшиеся силы аль-Мугита, в которых доминировали бахри, были разбиты на границе с Египет в ноябре. [40] Бахрия и аль-Мугит начали вторую экспедицию в 1258 году, но снова потерпели поражение. [42] Бахрия впоследствии совершила набег на районы вокруг Сирии, угрожая власти ан-Насира Юсуфа в Дамаске. После того, как первая попытка победить Бахрию возле Газы потерпела неудачу, ан-Насир Юсуф начал вторую экспедицию против них с аль-Мансуром Мухаммедом II из Хамы , что привело к поражению Бахрии в Иерихоне . [42]Ан-Насир Юсуф приступил к осаде аль-Мугита и Бахрии в аль-Караке, но растущая угроза вторжения монголов в Сирию в конечном итоге привела к примирению между ан-Насиром Юсуфом и аль-Мугит и переходом Байбарса на сторону первого. [42] Кутуз свергнул аль-Мансура Али в 1259 году. После этого он произвел чистку и / или арестовал Муиззию и всех бахрийских мамлюков, которых он мог найти в Египте, в попытке устранить несогласие с его правлением. [43] Выживший Амир Муиззи и Бахри мамлюки пробились в сектор Газа, где создал Бейбарс виртуальной тени государство в противовесе Кутуз. [43]
В то время как различные мамлюков группировки боролись за контроль над Египтом и Сирией, монголов под командованием Хулагу - хана был уволен Багдаду , интеллектуальный и духовный центр исламского мира, в 1258 году , и продолжалась на запад, захватив Алеппо и Дамаск . [44] Кутуз послал военное подкрепление своему бывшему врагу ан-Насиру Юсуфу в Сирии и примирился с бахрией, включая Байбарса, которому было разрешено вернуться в Египет, чтобы противостоять общей монгольской угрозе. [45] Хулагу отправил послов в Кутуз в Каире, требуя подчинения монгольскому правлению. Кутуз приказал убить своих эмиссаров, что историк Джозеф Камминс назвал «худшим из возможных оскорблений монгольского престола».[44] Затем Кутуз подготовил оборону Каира, чтобы отразить угрозу вторжения монголов в Египет, но, услышав новости о том, что Хулагу ушел из Сирии, чтобы претендовать на монгольский трон, Кутуз начал подготовку к завоеванию Сирии. Он мобилизовал около 120 000 солдат и заручился поддержкой своего главного соперника-мамлюка Бейбарса. [46]
Мамлюки вошли в Палестину, чтобы противостоять монгольской армии, которую Хулагу оставил под командованием Китбуки . [46] В сентябре 1260 года две стороны встретились на равнинах к югу от Назарета в крупном противостоянии, известном как Битва при Айн Джалут . [47] Кутуз скрывал часть своих кавалерийских отрядов в холмах вокруг Айн Джалута.(Источник Голиафа), направляя силы Бейбарса на продвижение мимо Айн-Джалута против монголов Китбука. В последовавшем получасовом столкновении люди Бейбарса симулировали отступление и были преследованы Китбукой. Силы последнего попали в ловушку мамлюков, как только они достигли источников Айн-Джалут, и люди Бейбарса повернулись, чтобы противостоять монголам и отрядам Кутуза, нападающим на монголов с холмов. [46] Битва закончилась разгромом монголов, пленением и казнью Китбуки. После этого мамлюки продолжили отбивать Дамаск и другие сирийские города, взятые монголами. [48] После триумфального возвращения Кутуза в Каир он был убит в ходе заговора Бахри. Впоследствии Бейбарс пришел к власти в Египте в конце 1260 г.[45] и основал султанат Бахри Мамлюк.[49]
Правило Бахри [ править ]
Правление Бейбарса [ править ]
Бейбарс восстановлен бывший штаб Bahriyyah в в острове Rawdah и поставить Qalawun , один из его самых старших соратников, в команде его. В 1263 году Байбарс низложил аль-Мугита аль-Карака на основании обвинений в сотрудничестве с монгольским Ильханатом Персии и таким образом укрепил свою власть над мусульманской Сирией. [50] Во время своего раннего правления и из-за больших финансовых затрат, Бейбарс восстановил и строго обучил армию мамлюков, которая выросла с 10 000 конниц до 40 000, с 4 000-сильной королевской гвардией в ее ядре. [51] Новые силы были строго дисциплинированы и хорошо обучены верховой езде, фехтованию и стрельбе из лука. [51]
Еще одним важным компонентом правления Байбара было внутригосударственное общение. Для этого он создал почтовую сеть, которая охватила города Египта и Сирии. [50] Необходимость бесперебойной доставки корреспонденции также привела к крупномасштабному ремонту или строительству дорог и мостов вдоль почтового маршрута. [50] Байбарс попытался установить династическое правление, назначив своего четырехлетнего сына аль-Саида Бараку со-султаном, тем самым положив конец мамлюкской традиции избрания лидера, но эта попытка в конечном итоге не увенчалась успехом, по крайней мере, для его семьи Захиридов. ; Успешное правление стало во многом зависеть от личных качеств Байбарса. [50]Однако успех Байбарса в установлении централизованного правления привел к консолидации Мамлюкского султаната. [50] Открывая дипломатические каналы с монголами, Бейбарс также стремился задушить потенциальный союз между монголами и христианскими державами Европы, а также посеял раскол между монгольским Ильханатом и монгольской Золотой Ордой . Кроме того, его дипломатия была также предназначена для поддержания потока тюркских мамлюков из контролируемой монголами Средней Азии. [50]
Когда власть Бахри в Египте и мусульманская Сирия укрепились к 1265 году, Бейбарс начал экспедиции против крепостей крестоносцев по всей Сирии, захватив Арсуф в 1265 году, а также Халбу и Арку в 1266 году. [52] По словам историка Томаса Асбриджа , методы, использованные для захвата Арсуфа, продемонстрировали «Осадное мастерство мамлюков и их подавляющее численное и технологическое превосходство». [53] Стратегия Бейбарса в отношении крепостей крестоносцев на сирийском побережье заключалась не в захвате и использовании крепостей, а в их разрушении и, таким образом, предотвращении их потенциального использования в будущем новыми волнами крестоносцев. [53]В августе 1266 года мамлюки начали карательный поход против Армянского Киликийского царства за его союз с монголами, опустошив многочисленные армянские деревни и значительно ослабив царство. Примерно в то же время силы Бейбарса захватили Сафад у рыцарей-тамплиеров , а вскоре и Рамлу , оба города во внутренней Палестине. В отличие от прибрежных крепостей крестоносцев, мамлюки укрепляли внутренние города и использовали их в качестве основных гарнизонов и административных центров. [54] Кампании против крестоносцев продолжались в 1267 году, и весной 1268 года силы Бейбарса захватили Яффу, а 18 мая захватили главную крепость крестоносцев Антиохию .[55]
Бейбарс инициировал более агрессивную политику, чем его предшественники, в отношении христианского нубийского королевства Макурия на южной границе Египта. В 1265 году мамлюки начали вторжение в северную Макурию и вынудили нубийского царя стать вассалом мамлюков. [56] Примерно в то же время, мамлюки завоевали Красного моря области Суакине и Дахлак , пытаясь расширить свой контроль на Хиджаз , пустынные районы к западу от Нила, и Barqa (Киренаики). [57] В 1268 году макурский царь Давид I сверг вассала мамлюков и в 1272 году совершил набег на мамлюкский порт Красного моря.'Айдхаб . [58]
Тем временем король Франции Людовик IX начал Восьмой крестовый поход , на этот раз нацелившись на Тунис с намерением в конечном итоге вторгнуться в Египет. Тем не менее, Людовик IX умер, позволяя мамлюки переориентировать свои усилия на дальнейших завоеваниях крестоносцев территорий в Сирии, в том числе графства Триполи «ы Крак де Шевалье крепости, Бейбарс , захваченном в 1271 году [59] Несмотря на союз с ассасин в 1272 г., в июле 1273 г., мамлюки, которые к тому времени решили, что независимость Ассасинов является проблематичной, вырвали контроль над крепостями Ассасинов в Джабаль-Ансарии , включая Масиаф . [60]В 1275 году губернатор Куса- мамлюк с союзниками-бедуинами начал экспедицию против Макурии , победив царя Давида около Донголы в 1276 году и назначив Шаканду королем. [58] Это привело к тому, что крепость Каср Ибрим перешла под юрисдикцию мамлюков. [58] Однако завоевание Нубии не было постоянным, и преемники Бейбарса повторили процесс вторжения в регион и установления вассального короля. [58] Тем не менее, первоначальное завоевание Бейбарса привело к ежегодному ожиданию дани от нубийцев мамлюками до кончины Макурийского королевства в середине 14 века. [56]Кроме того, мамлюки также получил представление короля Adur из аль-Abwab дальше на юг. [61] В 1277 году Байбарс начал экспедицию против Ильханидов, разгромив их в Эльбистане в Анатолии , прежде чем в конечном итоге отступить, чтобы избежать перенапряжения своих сил и риска быть отрезанным от Сирии второй, большой наступающей армией Ильханидов. [60]
Ранний период Калавуни [ править ]
В июле 1277 года Байбарс умер по пути в Дамаск, и его место занял Барака. [62] Однако его некомпетентность спровоцировала борьбу за власть, которая закончилась избранием Калауна султаном в ноябре 1279 года. [63] [64] Ильханиды воспользовались беспорядком в преемственности Бейбарса, совершив набег на мамлюкскую Сирию, прежде чем начать массированное наступление. против Сирии осенью 1281 года. Силы Калавуна значительно превосходили численностью примерно 80 000-тысячную коалицию Ильханидов-Армяно-Грузино-Сельджук, но двинулись на север от Дамаска, чтобы встретить армию Ильханидов в Хомсе . В битве при Хомсе 28 октября мамлюки разгромили Ильханидов и подтвердили господство мамлюков в Сирии. [63]Поражение Ильханидов позволило Калавуну продолжить и уничтожить оставшиеся аванпосты крестоносцев в Сирии. В мае 1285 года он захватил крепость Маркаб и разместил в ней гарнизон. [65]
Раннее правление Калавуна было отмечено политикой, которая должна была получить поддержку важных социальных элементов, а именно купеческого сословия, мусульманской бюрократии и религиозного истеблишмента. [64] Среди этих первых мер политики были отмена незаконных налогов, которые обременяли торговое сообщество, и масштабные строительные и ремонтные проекты для самых святых мест ислама, таких как мечеть Пророка в Медине , мечеть Аль-Акса в Иерусалиме и мечеть Ибрагими в Хевроне. . [66]После разрядки с Ильханатом после 1280 года Калавун развернул широкую кампанию арестов для устранения внутренних инакомыслия, заключив в тюрьмы десятки высокопоставленных эмиров в Египте и Сирии. [67] Разрядка также привела к сдвигу в строительной деятельности Калауна, чтобы сосредоточиться на более светских и личных целях, в том числе в большом, состоящем из нескольких отделений больничном комплексе в Каире напротив могилы ас-Салиха Айюба. [68] Строительство больницы, в отличие от его предшественников-мамлюков, которые сосредоточились на создании медресе , было сделано, чтобы завоевать расположение общественности, создать прочное наследие и обеспечить его место в загробной жизни . [68]Его расположение напротив гробницы ас-Салиха должно было продемонстрировать прочную связь Калавуна со своим хозяином и отдать дань уважения Салихии. [68] В то время как мамлюки-салихи были типично тюрками-кипчаками, Калавун диверсифицировал ряды мамлюков, закупив множество нетурков , особенно черкесов , сформировав из них полк бурджи. [69]
Калавун был последним султаном Салихи, и после его смерти в 1290 году его сын, аль-Ашраф Халил , приобрел легитимность в качестве мамлюка, подчеркнув свое происхождение от Калавуна, тем самым открыв период правления Калауни в период правления Бахри. [70] Как и два его предшественника Бахри, главными приоритетами Халила были организация султаната, поражение крестоносцев и монголов, включение Сирии в домен мамлюков и сохранение импорта новых мамлюков и оружия. [71] Что касается последней политики, Бейбарс купил 4 000 мамлюков , Калавун купил 6 000–7 000, и к концу правления Халила в султанате насчитывалось примерно 10 000 мамлюков. [72] В 1291 году Халил захватил Акко., последняя крупная крепость крестоносцев в Палестине, и, таким образом, правление мамлюков распространилось по всей Сирии. [73]
Смерть Халила в 1293 году привела к периоду фракционной борьбы, когда препубертатный брат Халила, ан-Насир Мухаммад , был свергнут в следующем году монгольским мамлюком из Калауна, аль-Адилом Китбугой , которому в свою очередь наследовал греческий мамлюк из Калауна, Хусам ад-Дин Ладжин . [70] Стремясь укрепить свой контроль, Ладжин попытался перераспределить iqtaʿat среди своих сторонников. [70] Ладжин не смог удержать султанат, и ан-Насир Мухаммад был восстановлен к власти в 1298 году, управляя раздробленным королевством, пока не был свергнут во второй раз Байбарсом II , черкесским мамлюком.Калавуна, который был известен как более богатый, набожный и культурный, чем его непосредственные предшественники. [70] В начале второго правления ан-Насира Мухаммада Ильханиды, чей лидер Махмуд Газан принял ислам, вторглись в Сирию и разбили армию мамлюков около Хомса в битве при Вади-эль-Хазандаре . Тем не менее, Газан вывел большую часть своих войск из Сирии вскоре после этого из-за нехватки корма для их многочисленных лошадей, и оставшиеся силы Ильханидов отступили в 1300 году при приближении восстановленной армии мамлюков. [74] Дальнейшее вторжение Ильханидов в 1303 году было отражено после поражения Ильханидов в битве при Мардж аль-Суффар на равнинах к югу от Дамаска. [75]
Третье правление ан-Насира Мухаммеда [ править ]
Байбарс II правил около года, прежде чем ан-Насир Мухаммад снова стал султаном в 1310 году, на этот раз правивший более трех десятилетий подряд в период, который историки мамлюкского периода часто считают вершиной как режима Бахри, так и режима Бахри. Мамлюкский султанат в целом. [76] Чтобы избежать опытов своих предыдущих двух царствований, когда мамлюки Калавуна и Халила господствовали и периодически становились султанатом, ан-Насир Мухаммад предпринял усилия по установлению централизованной автократии. [77] В начале своего третьего правления, в 1310 году, ан-Насир Мухаммад заключал в тюрьму, изгонял или убивал всех мамлюкских эмиров, которые поддерживали тех, кто свергал его в прошлом, включая мамлюков Бурджи. [77]Затем он назначил эмираты более чем тридцати своим мамлюкам. [77] Первоначально ан-Насир Мухаммад оставил большую часть мамлюков своего отца нетронутыми, но в 1311 и 1316 годах он заключил в тюрьму и казнил большинство из них и снова передал эмираты своим мамлюкам. [78] К 1316 году количество мамлюков сократилось до 2000. [72] Ан-Насир Мухаммад пошел дальше в установлении своего правления, вмешавшись, чтобы аль-Ватик стал преемником халифа аль-Мустакфи , а также заставил кади издать правовые решения, которые продвигали его интересы. [79]
Третье правление ан-Насира Мухаммеда также ознаменовалось отходом от традиций преемственности и административного возвышения его предшественников, поскольку в первые два периода своего правления он заметил, что такие традиции в любом случае игнорировались, в то время как султаны были убиты, а мамлюки злоупотребляли другими мамлюками. в торгах на власть. [80] Более того, то, что ан-Насир Мухаммад был сыном мамлюка, а не самим мамлюком, рисковал подорвать его положение среди преимущественно мамлюкской элиты. [80]Это частично объясняет его чистку тысяч мамлюков, купленных его предшественниками. В условиях, которые препятствовали потоку мамлюков из монгольских земель в султанат, ан-Насир Мухаммад решил восполнить потерю очищенных мамлюков путем принятия новых методов обучения и военного и финансового прогресса, которые обеспечили высокий уровень вседозволенность. [81] Эта вседозволенность, которая проявлялась в гораздо более спокойных условиях для новых мамлюков, поощряла стремление к военной карьере в Египте, стремясь к мамлюкам за пределами страны, до такой степени, что родители продавали своих детей как мамлюков с верой в то, что дети будут наслаждаться улучшенным уровнем жизни. [82]
При ан-Насире Мухаммеде мамлюки успешно отразили вторжение Ильханидов в Сирию в 1313 году, а затем заключили мирный договор с Ильханатом в 1322 году, положив конец войнам между мамлюками и монголами. [76] После разрядки ан-Насир Мухаммад смог вступить в период стабильности и процветания в султанате посредством проведения крупных политических, экономических и военных реформ, которые в конечном итоге были предназначены для обеспечения его дальнейшего правления и консолидации Калавунидов. Режим Бахри. [76] Одновременно с правлением ан-Насира Мухаммада произошло распад Ильханства на несколько более мелких династических государств и последующие усилия мамлюков установить дипломатические и торговые отношения с новыми политическими образованиями. [76]Ан-Насир Мухаммад также попытался установить постоянный контроль мамлюков над вассальным государством Макуриан, начав вторжение в 1316 году и установив мусульманского нубийского короля Абдаллаха Баршамбу. [58] Последний был свергнут Канзом ад-Давлой , которого ан-Насир Мухаммад временно изгнал в экспедиции 1323/24 г. [58]
Конец режима Бахри [ править ]
Ан-Насир Мухаммад умер в 1341 году, и за его правлением последовала преемственность его потомков на престоле в период, отмеченный политической нестабильностью. [76] Большинство его преемников, за исключением ан-Насира Хасана (годы правления 1347–1351, 1354–1361) и аль-Ашрафа Шабана (годы правления 1363–1367), были султанами только по названию, с покровителями ведущие фракции мамлюков обладают реальной властью. [76] Первым из сына ан-Насира Мухаммада, присоединившегося к султанату, был Абу Бакр, которого ан-Насир Мухаммад назначил своим преемником перед своей смертью. Тем не менее, старший помощник ан-Насира Мухаммада, Кавсун , обладал реальной властью и, в конечном итоге, заключил в тюрьму и казнил Абу Бакра и имел маленького сына ан-Насира Мухаммада, аль-Ашрафа Куджука., назначенный на его место. [83] К январю 1342 года, однако, Кавсун и Куджук были свергнуты, а сводный брат последнего, ан-Насир Ахмад аль-Карака, был провозглашен султаном. [84] Ахмад переехал в Аль-Карак и оставил своего заместителя править от его имени в Каире. [85] Этот неортодоксальный шаг, вместе с его уединенным и легкомысленным поведением и казнью лояльных сторонников, закончился смещением Ахмада и заменой его сводным братом ас-Салихом Исмаилом в июне 1342 года. [86] Исмаил правил до своей смерти. в августе 1345 года, и ему наследовал его брат аль-Камиль Шабан . Последний был убит во время восстания мамлюков, и ему наследовал его брат аль-Музаффар Хаджи., который также был убит во время восстания мамлюков в конце 1347 г. [87]
После смерти Хаджи старшие эмиры ан-Насира Мухаммеда поспешно назначили еще одного из его сыновей, двенадцатилетнего ан-Насира Хасана. [88] Одновременно с первым сроком правления Хасана, [89] в 1347–1348 годах, в Египет прибыла бубонная чума, за которой последовали другие эпидемии, вызвавшие массовую смерть в стране, что, в свою очередь, привело к серьезным социальным и экономическим изменениям в регионе. [76] В 1351 году Хасан попытался утвердить свою исполнительную власть и был свергнут старшими эмирами во главе с Эмиром Тазом и заменен своим братом ас-Салихом Салихом . [89] эмиров Shaykhu и Sirghitmishсверг Салиха и восстановил Хасана в результате переворота в 1355 году, после чего Хасан постепенно очистил Таза, Шайху и Сиргитмиша и их мамлюков от своей администрации. [89] Одновременно с этим Хасан начал набор и продвижение авлад ан-нас (потомков мамлюков, которые не испытали процесс порабощения / освобождения) в армии и администрации, и этот процесс продолжался до конца периода Бахри. [89] [90] Это вызвало недовольство мамлюков Хасана во главе с Эмиром Ялбугой аль-Умари , убившим Хасана в 1361 году. [89] [91]
Ялбуга стал регентом преемника Хасана и молодого сына покойного султана Хаджи аль-Мансура Мухаммада. К тому времени солидарность и верность мамлюков эмирам рассеялись. [92] Чтобы восстановить дисциплину и единство в государстве и вооруженных силах мамлюков, Ялбуга применил строгие методы обучения мамлюков во время правления султанов Байбарса и Калавуна. [93] В 1365 году попытки мамлюков аннексировать Армению, которая с тех пор заменила крестоносцев Акко в качестве христианской торговой точки Азии, были подавлены вторжением в Александрию Петра I Кипра . [76]Одновременно мамлюки испытали ухудшение своего прибыльного положения в международной торговле, и экономика султаната пришла в упадок, что еще больше ослабило режим Бахри. [76] Между тем, очевидная резкость образовательных методов Ялбуги и его отказ отменить свои дисциплинарные реформы привели к негативной реакции мамлюков. [93] Впоследствии Ялбуга был убит своими мамлюками во время восстания в 1366 году. [93] Мятежных мамлюков поддерживал султан аль-Ашраф Шаабан, которого Ялбуга установил в 1363 году. [94] Шаабан смог править как реальная власть в султанате до 1377 года, когда он был убит мамлюками- диссидентами по пути в Мекку для совершения хаджа. [94]
Правило Бурджи [ править ]
Правление Баркука [ править ]
Шаабану наследовал его семилетний сын аль-Мансур Али , хотя бразды правления держала олигархия старших эмиров. [95] Среди высших эмиров, получивших известность при Али, были Баркук , черкесский мамлюк из Ялбуги, который участвовал в убийстве Шаабана, [94] [95] и Барака, еще один мамлюк Ялбуги. [95] [96] Баркук стал атабегом аль-асакиром в 1378 году, дав ему командование армией мамлюков, [94] которую он использовал для изгнания Бараки в 1380 году. [95] После этого ему удалось привести в Египет своего отца Анаса. и многие из его родственников, [95]возможно, в попытке установить базу власти за пределами истеблишмента мамлюков. [97] Али умер в мае 1381 года, и ему наследовал его девятилетний брат ас-Салих Хаджи . [95] Однако власть находилась в руках Баркука, регента ас-Салиха Хаджи; Баркук пытался сменить Али на посту султана, но его предложение было отклонено другими высокопоставленными эмирами. [95] Тем не менее, в следующем году Баркук сверг ас-Салиха Хаджи при поддержке мамлюков Ялбуги и принял султанат, приняв титул Бейбарса, «аль-Малик аз-Захир». [94] [97]
Вступление Баркука стало возможным благодаря поддержке мамлюков Ялбуги, чей последующий приход к власти также сделал положение Баркука уязвимым. [97] Его правление было оспорено в Сирии в 1389 году во время восстания мамлюкского губернатора Малатья , Минташа и губернатора Алеппо Ялбуги ан-Насири, бывшего мамлюка ан-Насира Хасана и Ялбуги аль-Умари. . [97] [98] Повстанцы захватили Сирию и направились в Египет, что побудило Баркука отречься от престола в пользу ас-Салиха Хаджи. [97] Альянс между Ялбугой ан-Насири и Минташем вскоре распался, и в Каире завязалась межфракционная борьба, закончившаяся изгнанием Минташем Ялбуги. [97]Баркук был арестован и сослан в аль-Карак, где он смог заручиться поддержкой своего возвращения на трон. [97] В Каире сторонники Баркука захватили цитадель и арестовали ас-Салиха Хаджи. [97] Это подготовило почву для узурпации Баркуком султаната еще раз в феврале 1390 года, твердо установив режим Бурджи. [97]
Баркук укрепил свой контроль над султанатом в 1393 году, когда его войска убили главного противника его правления, Минташа, в Сирии. [97] Во время правления Баркука произошла массовая вербовка черкесов (по оценкам, 5 000 новобранцев [99] ) в ряды мамлюков и восстановление власти государства мамлюк во всем его королевстве в традициях ранних султанов мамлюков, Байбарса и Калавуна. [100] Главным нововведением в этой системе, предложенным Баркуком, было разделение Египта на три провинции ( ниябат ), аналогичные административным единицам в Сирии. [100] Новыми египетскими ниябами были Александрия, Даманхур и Асьют . [101]Баркук ввел это изменение как средство лучше контролировать египетскую сельскую местность от растущей силы арабских племен. [102] С этой целью Баркук отправил берберских племен хавара из дельты Нила в Верхний Египет, чтобы держать арабские племена под контролем. [102]
Во время правления Баркука в 1387 году мамлюки смогли заставить анатолийское образование в Сивасе стать вассальным государством мамлюков . [98] К концу 14 века в Анатолии появились противники мамлюкам, в том числе Османская династия, которая поглотила территорию Караманидов в центральной Анатолии и установила вассала в качестве лидера Дулкадиридов в 1399 году и тюркских союзников. от Тимура , в Aq Qoyonlu и Кара Qoyounlu племен , которые вошли южную и восточную Анатолию в тот же период времени. [98]Баркук вступил в краткую помолвку с Тимуром на Евфрате в 1394 году, но Тимур отступил во время этого эпизода. [98]
Кризисы и восстановление государственной власти [ править ]
Баркук умер в 1399 году, и ему наследовал его одиннадцатилетний сын ан-Насир Фарадж , который в то время находился в Дамаске. [103] В том же году Тимур вторгся в Сирию, разграбив Алеппо, прежде чем приступить к разграблению Дамаска. [103] Последний был оставлен Фараджем и окружением его покойного отца, которые уехали в Каир. Тимур прекратил оккупацию Сирии в 1402 году, чтобы продолжить войну против османов в Анатолии, которых он считал более опасной угрозой своему правлению. [103]Фарадж смог удержать власть в этот неспокойный период, который, помимо разрушительных набегов Тимура, подъема тюркских племен в Джазире и попыток эмиров Баркука свергнуть Фараджа, также вызвал голод в Египте в 1403 году и серьезную чуму в 1405 году. и восстание бедуинов, которое фактически положило конец господству мамлюков над Верхним Египтом между 1401 и 1413 годами. [103] Таким образом, власть мамлюков во всем султанате была значительно подорвана, в то время как столица Каир пережила экономический кризис. [103]
Фарадж был свергнут в 1412 году базировавшимися в Сирии эмирами Танамом, Джакамом, Наврузом и аль-Муайяд Шейхом , против которых Фарадж направил в общей сложности семь военных экспедиций во время своего правления. [103] Однако сами эмиры не могли узурпировать трон и установили халифа аль-Мустаина ; у халифа была поддержка не-черкесских мамлюков и легитимность у местного населения. [103] Шесть месяцев спустя Шаких освободил аль-Муста'ина от власти после нейтрализации его главного соперника, Навруза, и принял на себя султанат. [103] Главной целью Шейха на посту было восстановление власти государства в султанате, что привело к новым бедствиям в 1415–1417 и 1420 годах. [104]Во время своего правления Шейх восстановил фискальную администрацию штата, чтобы пополнить казну. [105] С этой целью его финансовый администратор возглавил экспедиции по сбору налогов, которые были похожи на грабежи по всему султанату, чтобы компенсировать налоговую задолженность, накопившуюся во время правления Фараджа. [105] Шейх также организовал и возглавил военные экспедиции против врагов мамлюков в Анатолии, вновь подтвердив влияние государства в этом регионе. [105]
Правление Барсбая [ править ]
Перед смертью Шейха в 1421 году он стремился уравновесить могущество черкесских мамлюков, импортировав турецких мамлюков и назначив турка атабегом аль-асакиром в 1420 году, чтобы он стал регентом своего маленького сына Ахмада. [105] Однако после его смерти черкесский эмир, татарин , женился на вдове Шейха, изгнал атабега аль-асакира и взял на себя власть. [105] Татар умер через три месяца после его правления, и ему наследовал Барсбай , другой черкесский эмир Баркука, в 1422 году. [105]
Барсбай проводил экономическую политику установления государственных монополий на прибыльную торговлю с Европой, особенно в отношении пряностей, к огорчению гражданских торговцев султаната. [106] Более того, Барсбай вынудил торговцев Красного моря выгружать свои товары в удерживаемом мамлюками порте Хиджази Джидда, а не в йеменском порту Аден , чтобы получить максимальную финансовую выгоду от транзитного маршрута через Красное море в Европу. [106] Барсбай также предпринял усилия, чтобы лучше защитить караванные пути к Хиджазу от набегов бедуинов и египетское побережье Средиземного моря от каталонского и генуэзского пиратства. [106]Что касается европейских пиратов, он начал кампании против Кипра в 1425–1426 годах, во время которых король острова был взят в плен из-за его предполагаемой помощи пиратам; большие выкупы, уплаченные за мамлюков киприотами, позволили им чеканить новые золотые монеты впервые с 14 века. [106] Усилия Барсбая по монополизации и защите торговли должны были компенсировать серьезные финансовые потери сельскохозяйственного сектора султаната из-за частых повторяющихся эпидемий, которые нанесли тяжелый урон фермерам. [107]
Барсбай начал военные экспедиции против Ак Койонлу в 1429 и 1433 годах. [106] Первая экспедиция включала разграбление Эдессы и резню ее мусульманских жителей в ответ на набеги Ак Койонлу на месопотамские территории мамлюков. [106] Вторая экспедиция была против Aq Qoyonlu капитала фона , который закончился с Aq Qoyonlu распознающего Mamluk сюзеренитетом. [106] В то время как мамлюки смогли заставить анатолийских бейликов в целом подчиниться их гегемонии в регионе, власть мамлюков в Верхнем Египте была в значительной степени отнесена к эмирам племени хавара. [106]Последние разбогатели благодаря своей растущей торговле с Центральной Африкой и достигли определенной степени местной популярности благодаря своему благочестию, образованию и в целом доброжелательному обращению с жителями. [106]
Падение [ править ]
В то время как османский султан Баязид II был занят в Европе, новый виток конфликта вспыхнул между Египтом и династией Сефевидов в Персии в 1501 году. Шах Исмаил I направил посольство в Венецию и Сирию, приглашая их объединиться и вернуть территорию, захваченную у них. их Османской империей . Султан мамлюков Гансух аль-Гаври был предупрежден османским султаном Селимом I, что аль-Гаври обеспечивает посланникам Исмаила I безопасный проход через Сирию на их пути в Венецию и укрывает беженцев. Чтобы умилостивить его, аль-Гаври заключил в тюрьму венецианских купцов в Сирии и Египте, но через год освободил их.
После битвы при Чалдиране в 1514 году Селим I напал на Дулкадиридов , египетского вассала, и послал голову их вождя аль-Гаври. Теперь, защищенный от Исмаила I, в 1516 году он собрал большую армию, стремясь завоевать Египет, но чтобы скрыть тот факт, что он представил мобилизацию своей армии как часть войны против Исмаила I. Война началась в 1516 году, что привело к позднее присоединение Египта и его зависимых территорий к Османской империи, с конницей мамлюков, которая не могла сравниться с османской артиллерией и янычарами . 24 августа 1516 года в битве при Мардж-Дабике аль-Гаври был убит. [108] Сирия перешла во владение Османской империи, [109] а османов во многих местах приветствовали как избавление от мамлюков.
Мамлюкский султанат просуществовал до 1517 года, когда он был завоеван Османской империей. Османский султан Селим I захватил Каир 20 января, центр власти перешел в Константинополь . 25 января рухнул мамлюкский султанат. Османская империя, хотя и не в той форме, в какой была при султанате, сохранила мамлюков в качестве правящего класса Египта, а мамлюкам и семье Бурджи удалось восстановить большую часть своего влияния, но они остались вассалами османов.
Черкесские мамлюки, такие как Гарбийя Хашиф Инал аль-Сайфи Тарабай, в 1519 году начали резать арабских бедуинских шейхов, таких как Шукр и его брат Хасан ибн Мари, в отместку за то, что бедуины предали черкесских мамлюков османам. Они казнили еще одного брата из двух в Каире, а у ворот Наср они подняли головы двух братьев. Калюб кашиф убил другого арабского бедуинского шейха, Али аль-Асмара ибн Абиль-Шавариба. Хусам ад-Дин ибн Багдад обвинил мамлюков в убийствах из-за их османских симпатий на совете арабских шейхов. [110]
Хотя султанат мамлюков был ликвидирован османским завоеванием, мамлюки как «самовоспроизводящийся, в основном тюркоязычный класс воинов» продолжали влиять на политику во времена османского владычества. Между 1688 и 1755 годами мамлюкские беи в союзе с бедуинами и фракциями османского гарнизона свергнули не менее тридцати четырех губернаторов. [111] Влияние мамлюков оставалось силой в египетской политике до их внезапного прекращения в руках Мухаммеда Али в 1811 году. Аль -Джабарти сообщил, что один мамлюк, Аль-Альфи, много раз женился на бедуинских женщинах, отправляя тех, кого он не делал. любить и хранить те, что ему нравились. Многие бедуинские женщины оплакивали его смерть. Мухаммед Али воспользовался смертью Аль-Альфи, чтобы попытаться утвердить власть над бедуинами. [112]Два мамлюка османской эпохи, Мамлюк Иваз Бей Юсуф Бей аль-Джаззар и Джаззар Паша были известны резней бедуинов и получили за это имя «мясник» (аль-Джаззар). [113] После того, как Мухаммед Али победил мамлюков и бедуинов, бедуины устроили разрушительную войну против египетских крестьян-феллахов, уничтожая и грабя посевы и убивая 200 жителей города Бельбейса в провинции Аль-Шаркия, а также неистовствуя в провинции Аль-Калиубийя . [114]
Общество [ править ]
Язык [ править ]
К тому времени, когда мамлюки пришли к власти, арабский язык уже утвердился как язык религии, культуры и бюрократии в Египте, а также был широко распространен среди немусульманских общин. [115] Широкое распространение арабского языка среди мусульманских и немусульманских простолюдинов, вероятно, было мотивировано их стремлением выучить язык правящей и научной элиты. [115] Еще одним фактором, способствовавшим этому, была волна миграции арабских племен в Египет и последующие браки между арабами и коренным населением. [115]Мамлюки способствовали распространению арабского языка в Египте благодаря своей победе над монголами и крестоносцами и последующему созданию мусульманского убежища в Египте и Сирии для арабоязычных иммигрантов из других завоеванных мусульманских земель. [115] Продолжающиеся вторжения в Сирию монгольских армий привели к новым волнам сирийских иммигрантов, включая ученых и ремесленников, в Египет. [115]
Хотя арабский язык использовался в качестве административного языка султаната, турецкий язык был разговорным языком правящей элиты мамлюков. [116] По словам Петри, «мамлюки считали турецкий язык средством общения своей касты, хотя сами говорили на центральноазиатских диалектах, таких как кипчак, или черкесский язык, являющийся кавказским языком». [117] Согласно историку Майклу Винтеру, «турецкость» была отличительной чертой правящей элиты мамлюков, поскольку только они умели говорить по-турецки и носили турецкие имена. [118] Хотя элита мамлюков была этнически разнообразной, те, кто не были тюрками по происхождению, тем не менее были тюркизированы. [119]Таким образом, этнически черкесские мамлюки, которые приобрели известность с подъемом режима Бурджи и стали доминирующим этническим элементом правительства, получали образование на турецком языке и считались турками арабоязычным населением. [116] [118]
Правящая военная элита султаната, за редкими исключениями, была исключительно представителями мамлюкского происхождения. [120] Этническая принадлежность служила основным фактором, отделявшим преимущественно тюркскую или тюркизированную элиту мамлюков от их арабоязычных подданных. [118] Этническое происхождение было ключевым компонентом индивидуальной идентичности мамлюков, а этническая идентичность проявлялась через имена, одежду, доступ к административным должностям и была обозначена султанской нисбой . [121] Сыновья мамлюков, известные как авлад ан-нас , обычно не занимали должностей в военной элите, а вместо этого часто были частью гражданской администрации или мусульманского религиозного истеблишмента. [119]Среди бахринских султанов и эмиров существовала определенная степень гордости за их кипчакские турецкие корни [121], а их узурпаторы, не принадлежащие к кипчакам, такие как султаны Китбука, Байбарс II и Ладжин, часто лишались легитимации в источниках эпохи Бахри за их некипчакское происхождение. [122] Мамлюкская элита периода Бурджи также очевидно гордилась своим черкесским происхождением. [122]
Религия [ править ]
Мусульманское сообщество [ править ]
Широкий спектр исламских религиозных выражений существовал в Египте в начале эры мамлюков, а именно суннитский ислам и его основные мазхабы (школы мысли) и различные суфийские ордена, но также и небольшие общины исмаилитских мусульман-шиитов , [123] особенно в Верхнем регионе. Египет. [124] Кроме того, было значительное меньшинство христиан-коптов . [124] При султане Саладине айюбиды приступили к программе возрождения и укрепления суннитского ислама в Египте, чтобы противостоять христианству, которое возродилось под религиозно мягким правлением Фатимидов [124] и исмаилизма., ветвь ислама государства Фатимидов. [123] При султанах Бахри продвижение суннитского ислама проводилось более энергично, чем при айюбидах. [124] Мамлюки в этом отношении руководствовались личным благочестием или политической целесообразностью, поскольку ислам был одновременно ассимилирующим и объединяющим фактором между мамлюками и большинством их подданных; Ранние мамлюки воспитывались как мусульмане-сунниты, и исламская вера была единственным аспектом жизни, разделяемым правящей элитой мамлюков и ее подданными. [125] Хотя прецедент, созданный Айюбидами, сильно повлиял на принятие государством мамлюков суннитского ислама, [126]Обстоятельства на мусульманском Ближнем Востоке после вторжений крестоносцев и монголов также сделали мамлюкский Египет последней крупной исламской державой, способной противостоять крестоносцам и монголам. [127] Таким образом, раннее принятие мамлюками суннитского ислама также произошло из стремления к моральному единству в своем царстве, основанному на взглядах большинства его подданных. [127]
Мамлюки стремились культивировать и использовать мусульманских лидеров, чтобы направить религиозные чувства мусульманских подданных султаната таким образом, чтобы не подорвать авторитет султаната. [115] Подобно своим предшественникам айюбидам, султаны Бахри проявили особое фаворитизм по отношению к мазхабу шафиитов , одновременно продвигая другие основные суннитские мазхабы , а именно малики , ханбали и ханафи . Байбарс положил конец аюбидской и ранней мамлюкской традиции выбора шафиитского ученого в качестве кади аль-кудах (главного судьи) и вместо этого назначил кади аль-кудах из каждого из четырех мазхабов. [127]Это изменение политики могло быть частично мотивировано желанием приспособиться к все более разнообразному мусульманскому населению, компоненты которого иммигрировали в Египет из регионов, где преобладали другие мазхабы . [127] В конечном итоге, однако, распространение должности кади аль-кудах среди четырех мазхабов позволило султанам мамлюков выступать в качестве покровителей каждого мазхаба и, таким образом, получить большее влияние на них. [127] Несмотря на изменение политики, шафиитские ученые сохранили ряд привилегий по сравнению со своими коллегами из других мазхабов . [127]
Мамлюки также приняли различные суфийские ордена, существовавшие в султанате. [126] Суфизм был широко распространен в Египте к 13 веку, а Шадхилийа был самым популярным суфийским орденом. [128] Шадхилийа не обладал институциональной структурой и был гибким в своей религиозной мысли, что позволяло легко адаптироваться к местной среде. [128] Он включал в себя суннитское исламское благочестие, основанное на Коране и хадисах , суфийский мистицизм и элементы популярной религии, такие как святость, зиярат (посещение) гробниц святых или религиозных лиц и зикр (призыв к Богу). ). [128]Другими суфийскими орденами с большим числом приверженцев были Рифайя и Бадавийя . [128] В то время как мамлюки покровительствовали суннитским улемам, назначая их на государственные должности, они покровительствовали суфиям, финансируя завий (суфийские ложи). [115] На другом конце спектра религиозных выражений суннитов находились учения ханбалистского ученого Ибн Таймийи , в которых подчеркивалась строгая моральная строгость, основанная на буквальном толковании Корана и Сунны , и глубокая враждебность к аспектам религии. мистицизм и популярные религиозные нововведения, продвигаемые различными суфийскими орденами. [128]Хотя Ибн Таймия не был типичным представителем суннитской ортодоксии в султанате, он был самым выдающимся мусульманским ученым эпохи мамлюков и неоднократно арестовывался правительством мамлюков за его религиозные учения, которые все еще имеют влияние в современных мусульманах. Мир. [128] Доктрины Ибн Таймийи считались еретическими в суннитском истеблишменте, которому покровительствовали мамлюки. [129]
Христианские и еврейские общины [ править ]
Христиане и евреи в султанате управлялись двойной властью их соответствующих религиозных институтов и султана. [130] Авторитет первого распространялся на многие повседневные аспекты христианской и еврейской жизни и не ограничивался религиозными практиками двух соответствующих общин. [130] Правительство мамлюков, часто действовавшее под официальным знаменем Пакта Умара, который давал христианам и евреям статус зимми (защищаемых народов), в конечном итоге определило налоги, которые христиане и евреи платили султанату, включая джизью (налог на неплатежи). Мусульман), можно ли построить молитвенный дом и публичное выступление христиан и евреев. [130]Евреи в целом жили лучше, чем христиане, и последние испытывали больше трудностей при правлении мамлюков, чем при прежних мусульманских державах. [130] [131] Связь христиан с монголами из-за использования последними армянских и грузинских христианских помощников, попытки союза между монголами и державами крестоносцев, резня мусульманских общин и пощады христиан в городах захваченные монголами, возможно, способствовали росту антихристианских настроений в эпоху мамлюков. [132]Проявления антихристианской враждебности в основном носили народный характер, а не под руководством мамлюкских султанов. Основным источником народной вражды было недовольство привилегированным положением, которое многие христиане занимали в бюрократии мамлюков. [133]
Упадок коптов в Египте произошел при султанах Бахри и еще больше ускорился при режиме Бурджи. [134] Было несколько случаев протестов египетских мусульман против богатства христиан-коптов и их занятости в государстве, и как мусульмане, так и христианские мятежники сожгли молельные дома друг друга во времена межобщинной напряженности. [133] В результате народного давления христиане-копты прекращали работу в бюрократии по крайней мере девять раз в период с конца 13-го по середину 15-го веков, а в одном случае в 1301 году правительство приказало закрыть все церкви. [133] Коптские бюрократы часто возвращались на свои должности после того, как момент напряжения прошел. [135]Многие христиане-копты решили принять ислам или, по крайней мере, принять внешнее выражение мусульманской веры, чтобы защитить свою работу, избежать налогообложения джизьи и официальных мер против них. [135] В 14 веке произошла большая волна обращения коптов в ислам [135] в результате периодических преследований и разрушения церквей, [133] и насильственного обращения в ислам , [136] [137] [138 ] ] [139] в то время как другие обратились, чтобы сохранить работу, [135]и к концу периода мамлюков соотношение мусульман и христиан в Египте могло подняться до 10: 1. [133]
В Сирии мамлюки изгнали местных маронитов и греческих православных христиан из прибрежных районов, чтобы предотвратить их потенциальный контакт с европейскими державами. [140] Маронитская церковь была особенно подозревался мамлюков сотрудничества с европейцами из - за высокой степени отношений между маронитов Церкви и папства в Риме и христианско европейских держав, в частности , на Кипре. [140] Греческая православная церковь пережила упадок после разрушения мамлюками ее духовного центра, Антиохии, и разрушения Тимуридами Алеппо и Дамаска в 1400 году. [140]Сирийские христиане также испытали значительный упадок в Сирии из-за внутриобщинных споров по поводу патриархальной преемственности и разрушения церквей тимуридами или местными курдскими племенами. [141] Мамлюки вызвали аналогичный упадок Армянской Православной Церкви после захвата Армянского Киликийского царства в 1374 году, в дополнение к набегам Тимуридов в 1386 году и конфликту между Тимуридами и кочевыми туркменами Ак Коюнлу и Кара. Конфедерации племен коёнлу в Киликии. [142]
Отношения бедуинов с государством [ править ]
Бедуинские племена служили резервом в армии мамлюков. [143] В частности, во время третьего правления ан-Насира Мухаммада бедуинские племена, особенно сирийские, такие как Аль-Фадль , также были усилены и интегрированы в экономику. [143] Бедуинские племена также были основным источником арабских лошадей мамлюкской конницы . [144] Калавун покупал лошадей у бедуинов Барки, которые были недорогими, но высокого качества, в то время как ан-Насир Мухаммад тратил огромные суммы на лошадей из многочисленных бедуинских источников, включая Барку, Сирию, Ирак и Бахрейн (восточная Аравия). [144]
Султаны Байбарс и Калавун, а также сирийские наместники ан-Насира Мухаммада во время его первых двух царствований, эмиры Салар и Байбарс II, были против предоставления бедуинским шейхам иктахата , а когда они это делали, иктагаты были низкого качества. [145] Однако во время третьего правления ан-Насира Мухаммада Аль-Фадл в изобилии получили высококачественный иктатат , что укрепило племя и сделало его самым могущественным среди бедуинов в районе сирийской пустыни . [146] Помимо личного восхищения бедуинами, ан-Насир Мухаммед хотел распространять иктахат Аль- Фадлю , особенно под руководством Муханны ибн Исы., заключалась в том, чтобы помешать им перейти на сторону Ильханства, что их лидеры часто делали в первой половине XIV века. [146] Конкуренция за иктахат и пост эмира аль-Караба (главного главнокомандующего бедуинами) среди бедуинских племен Сирии, особенно Аль-Фадл, привела к конфликту и восстанию между племенами, что привело к массовому кровопролитию в Сирии в последствия смерти ан-Насира Мухаммеда. [147] Руководство мамлюков в Сирии, ослабленное потерями Черной чумы, не смогло подавить бедуинов с помощью военных экспедиций, поэтому они решили убить шейхов племен. [147]Племя аль-Фадл со временем потеряло благосклонность, а бедуинские племена аль-Карака были усилены более поздними султанами Бахри. [147]
В Египте мамлюки, особенно во время третьего правления ан-Насира Мухаммеда, имели такие же отношения с бедуинами, как и в Сирии. Племя Иса ибн Хасана аль-Хаджана стало влиятельным в стране после того, как ему был назначен массовый иктахат . [148] Племя оставалось сильным после смерти ан-Насира Мухаммада, но часто восставало против последующих султанов Бахри, но каждый раз восстанавливалось, прежде чем его шейх был окончательно казнен как мятежник в 1353 году. [148] В Шаркии в Нижнем Египте , племенам талаба было поручено следить за почтовыми маршрутами, но они часто были ненадежны в этом отношении и в конечном итоге присоединились к племенам Аль-Аид во время их набегов. [148]Бедуинские племенные войны часто нарушали торговлю и путешествия в Верхнем Египте и вызывали разрушение возделываемых земель и сахарных заводов. [149] В середине 14 века бедуинские племена в Верхнем Египте, а именно соперники Арак и Бану Хилал, стали фактическими правителями региона, вынудив мамлюков полагаться на них при сборе налогов. [149] Бедуины были окончательно изгнаны из Верхнего и Нижнего Египта кампаниями эмира Шайху в 1353 году. [150]
Правительство [ править ]
Мамлюки существенно не изменили административную, правовую и экономическую системы, унаследованные ими от государства Айюбидов. [151] Территориальные владения мамлюков были практически такими же, как и у государства Айюбидов, то есть Египта, Леванта и Хиджаза (западная Аравия). [152] Однако, в отличие от коллективного суверенитета Айюбидов, где территория была разделена между членами королевской семьи, государство мамлюков было унитарным. [152] При некоторых султанах Айюбидов Египет имел первенство над сирийскими провинциями, но при мамлюках это первенство было постоянным и абсолютным. [152] Каироставалась столицей султаната и его социальным, экономическим и административным центром, а Каирская цитадель служила штаб-квартирой султана. [151]
Авторитет султана [ править ]
Мамлюкский султан был высшей государственной властью, в то время как он делегировал власть провинциальным губернаторам, известным как нувваб ас-сальтана (заместитель султана, Sing. Na'ib as-saltana ). [152] Обычно вице-регентом Египта был самый старший наиб , за ним следовал губернатор Дамаска, затем Алеппо, затем губернаторы Аль-Карака, Сафада, Триполи, Хомса и Хамы. [152] В Хама, мамлюки разрешило в Ayyubids продолжать управлять до 1341 (его популярным губернатором в 1320 году , Абуль Fida , не было присвоено почетное звание султану от ан-Насир Мухаммеда), но в остальном nuwwab из провинции были мамлюкскими эмирами. [152]
Последовательный процесс присоединения происходил с каждым новым мамлюкским султаном. [153] Это более или менее включало выборы султана советом эмиров и мамлюков (которые давали ему клятву верности ), принятие султаном монархического титула аль-малик , организованное государством шествие через Каир в главой которого был султан, и чтение имени султана в хутбе ( пятничная молитвенная проповедь). [153] Процесс не был формализован, и избирательный орган никогда не определялся, но обычно состоял из эмиров и мамлюков какой бы то ни было фракции мамлюков; узурпация престола соперничающими группировками была относительно обычным явлением. [154]Несмотря на избирательный характер вступления во власть , династическая преемственность временами все же была реальностью, [79] особенно во время режима Бахри, когда его сменили сыновья Байбарса Барака и Соламиш, до того, как Калавун узурпировал трон, и его наследовали четыре поколения прямых потомков. , с редкими перерывами. [154] Наследственное правление было гораздо реже во время режима Бурджи. Тем не менее, за редким исключением, султаны Бурджи были связаны с основателем режима Баркуком кровными или мамлюкскими связями. [155] Присоединение кровных родственников к султанату часто было результатом решения или нерешительности высокопоставленных мамлюкских эмиров или воли предыдущего султана. [79]Последняя ситуация относилась к султанам Байбарсу, Калавуну, сыну последнего, ан-Насиру Мухаммаду и Баркуку, которые формально договорились о том, чтобы один или несколько своих сыновей унаследовали их. [154] Чаще всего сыновья султанов избирались старшими эмирами с конечным намерением, чтобы они служили удобными подставными лицами, руководящими олигархией эмиров. [155]
Мамлюкские эмиры меньшего ранга рассматривали султана больше как пэра, которому они доверили высшую власть, и как благодетеля, который, как они ожидали, гарантировал им зарплату и монополию на вооруженные силы. [156] Когда эмиры чувствовали, что султан не обеспечивает их пособий, вероятными сценариями были подрывные бунты, заговоры государственного переворота или задержки с призывами на службу. [156] Часто практические ограничения власти султана исходили из его собственной хушдашейи , [157] определяемой историком Амалией Леванони как «укрепление общей связи между мамлюками, которые принадлежали к дому одного хозяина, и их лояльностью к нему. . " [158]Основа организации мамлюков и фракционного единства была основана на принципах хушдашийа , которая была важнейшим компонентом власти и власти султана. [158] Помимо своей хушдашейи , султан получал власть от других эмиров, с которыми была постоянная напряженность, особенно в мирное время с внешними врагами. [157] Согласно Холту, фракционная природа эмиров, которые не были хушдашийями султана, проистекала из первичной лояльности эмиров и мамлюков своему собственному устадху (господину) перед султаном. [157] Однако эмиры, входившие в султанскую хушдашиютакже время от времени восставали, особенно губернаторы Сирии, создававшие на своей территории базы власти. [157] Обычно наиболее преданной султану фракцией были королевские мамлюки, особенно те мамлюки, которых султан лично завербовал и освободил. [157] Это было в отличие от карани , которые были членами королевских мамлюков, которые были завербованы предшественниками султана и, таким образом, не имели хушдашийских связей с султаном. [157] qaranis иногда представляет собой враждебную фракцию к султану, например, в случае султана ас-Салих Айюб и правопреемники Qalawuni Ан-Насир Мухаммеда. [157]
Султан был главой государства, и в его полномочия и обязанности входили издавать и обеспечивать соблюдение конкретных юридических постановлений и общих правил, принимать решения о начале войны, взимать налоги для военных кампаний, обеспечивать пропорциональное распределение запасов продовольствия по всему султанату и, в некоторых случаях надзор за расследованием и наказанием предполагаемых преступников. [159] Мамлюкский султан или его приближенные возглавляли ежегодные паломнические караваны хаджа из Каира и Дамаска в качестве амира аль-хаджа (командира каравана хаджа). Начиная с Калавуна, мамлюки также монополизировали традицию предоставления ежегодного украшенного покрытия Каабы в дополнение к покровительству Иерусалимскому Куполу Скалы.. [159] Другой прерогативой, по крайней мере, для ранних султанов Бахри, было ввозить в султанат как можно больше мамлюков, отдавая предпочтение тем, кто происходил с территорий монголов. [72] Однако враги мамлюков, такие как монгольские державы и их мусульманские вассалы, армяне и крестоносцы, успешно прервали приток мамлюков в султанат. [81] Не в силах удовлетворить потребность военных в новых мамлюках, султаны часто обращались к превращению дезертиров ильханидов или военнопленных в солдат, иногда во время войны, в которой были захвачены пленники. [81]
Роль халифа [ править ]
Чтобы узаконить свое правление, мамлюки представились защитниками ислама и, начиная с Бейбарса, добивались подтверждения своей исполнительной власти у халифа . Айюбиды были обязаны халифату Аббасидов , но последний был разрушен, когда монголы разграбили столицу Аббасидов Багдад в 1258 году и убили халифа аль-Мустасима . [160] Три года спустя Бейбарс восстановил институт халифата , сделав халифом члена семьи Аббасидов аль-Мустансира , который, в свою очередь, утвердил Байбарса в качестве султана. [3]Вдобавок халиф признал власть султана над Египтом, Сирией, Месопотамией, Диярбакиром, Хиджазом и Йеменом и любой территорией, завоеванной у крестоносцев или монголов. [161] Аббасидские преемники аль-Мустансира продолжали исполнять свои официальные обязанности халифов, но практически не имели власти в правительстве мамлюков. [3] Менее чем годичное правление халифа аль-Мустаина в качестве султана в 1412 году было аномалией. [155] В анекдотическом свидетельстве отсутствия у халифа реальной власти группа мятежных мамлюков отреагировала на представление султаном Ладжином указа халифа аль-Хакима , утверждающего власть Ладжина, следующим комментарием, записанным Ибн Тагрибирди: «Глупец. Ради бога, кто сейчас обращает внимание на халифа?» [157]
Военная и административная иерархия [ править ]
Мамлюкские султаны были продуктами военной иерархии, вход в которую был фактически ограничен мамлюками, то есть теми солдатами, которые были импортированы в раннем возрасте в качестве рабов. Тем не менее, сыновья мамлюков могли входить и подниматься в высших рядах военной иерархии [162], но обычно не поступали на военную службу. Вместо этого многие начали коммерческую, учебную или другую гражданскую карьеру. [163] Армия, унаследованная Бейбарсом, состояла из курдских и тюркских племен, беженцев из различных армий Айюбидов Сирии и других войск из армий, рассредоточенных монголами. [164] После битвы при Айн-Джалуте Бейбарс реструктурировал армию на три компонента: королевский мамлюкский полк, солдат эмиров и халка.(немамлюкские солдаты). [164] Королевские мамлюки, находившиеся под прямым командованием султана, были высшим звеном в армии, вход в которую был исключительным. [164] Королевские мамлюки были фактически частным корпусом султана. У низших эмиров тоже были свои корпуса, похожие на частные армии. [162] Солдаты эмиров находились под непосредственным командованием самих эмиров, но при необходимости могли быть мобилизованы султаном. [164] По мере повышения эмиров количество солдат в их корпусах увеличивалось, и когда соперничающие эмиры оспаривали власть друг друга, они часто использовали свои соответствующие силы, что приводило к серьезным нарушениям в жизни гражданского населения. [162] Халькаимели более низкий статус по сравнению с полками мамлюков. Он имел собственное административное устройство и находился под прямым командованием султана. В Халька полки снизилась в 14 - м веке , когда профессиональные не- мамлюков солдаты вообще перестали присоединение к силе. [165]
В армии Айюбидов не хватало четкой и постоянной иерархической системы, и одна из ранних реформ Бейбарса заключалась в создании военной иерархии. [166] С этой целью он начал систему присвоения эмирам рангов десять, сорок и сто, с конкретным числом, указывающим, сколько конных войск мамлюков было назначено под командование эмира. [166] Кроме того, эмиру из ста можно было назначить тысячу конных войск во время битвы. [166] Бейбарс установил единообразие в армии и положил конец импровизированному характеру различных вооруженных сил Айюбидов Египта и Сирии. [167] Чтобы обеспечить единообразие вооруженных сил, Бейбарс и Калавун стандартизировали неопределенную политику Айюбидов в отношении распределенияiqtaʿat эмирам. [168] Реформация iqta' распределения создала четкую связь между рангом эмира и размером его iqta' . [168] Например, эмиру в возрасте сорока лет будет дарован иктат, составляющий треть размера эмира в возрасте ста лет . [168] Байбарс также начал каждые две недели инспекции войск, чтобы убедиться, что султанский приказ выполнялся, в дополнение к периодическим инспекциям, в ходе которых он раздавал новое оружие войскам мамлюков. [167]Начиная с правления Калавуна, султан и военная администрация вели списки всех эмиров по всему султанату и определяли их роли как часть правого или левого фланга армии, если они будут мобилизованы для войны. [167]
Постепенно, по мере того как мамлюки все чаще занимали административные и придворные посты в государстве, были разработаны мамлюкские нововведения в иерархии Айюбидов. [169] Офисы устадара ( мажордома ), хаджиба (камергера), эмира Джандара и хазиндара (казначея), которые существовали в период Айюбидов, были сохранены, но Бейбарс учредил дополнительные офисы давадара , эмира Ахура , ру'уса аль -наваб и эмир маджлис . [170] Административные офисы были в основном церемониальными постами и были тесно связаны с различными элементами военной иерархии.[170]
Ustadar (от арабского ustadh аль-Дара , «хозяин дома») был начальником штаба султана, ответственным за организацию повседневной деятельности королевского суда, управляя личный бюджетом султана и контроля всех зданий Каирская цитадель и ее сотрудники. [171] ustadar часто упоминается как ustadar аль-алии (гроссмейстер из дома) , чтобы отличить от ustadar saghirs (меньшие дворецкие) чей авторитет был подчинен ustadar аль-алии и который наблюдал конкретные аспекты суда и цитадель, например казна султана, частная собственность и кухни цитадели. [171]У мамлюкских эмиров тоже были свои устадары . [171] Офис устадара аль-алии стал влиятельным постом, начиная с конца 14 века [172], особенно при султанах Баркуке и ан-Насире Фарадж, [171] [172], которые передали обязанности специального бюро для своих мамлюков к власти устадаров , превратив последнего в главного финансового чиновника султаната. [171]
Экономика [ править ]
Экономика мамлюков по существу состояла из двух сфер: государственной экономики, которая была организована по образцу элитного домохозяйства и контролировалась виртуальным кастовым правительством во главе с султаном, и свободной рыночной экономики, которая была сферой общества в целом. и который был связан с коренными жителями в отличие от этнически иностранного происхождения правящей элиты мамлюков. [173] Мамлюки ввели большую централизацию экономики, организовав государственную бюрократию, особенно в Каире (в Дамаске и Алеппо уже были организованные бюрократии), а также военную иерархию мамлюков и связанную с ней систему иктаг . [174]В частности, в Египте централизующее влияние реки Нил также способствовало централизации мамлюков в регионе. [174] Мамлюки использовали ту же денежную систему, что и Айюбиды, которая состояла из золотых динаров , серебряных дирхамов и медного фулуса . [175] В целом денежная система в период мамлюков была крайне нестабильной из-за частых денежных изменений, проводимых различными султанами. Увеличение обращения медных монет и более широкое использование меди в дирхамах часто приводило к инфляции. [176]
Мамлюки создали административный орган под названием хисбах для надзора за рынком, во главе которого стоял мухтасиб (генеральный инспектор). Четыре мухтасиба базировались в Каире, Александрии, аль-Фустате и Нижнем Египте. Мухтасиб в Каире был самым старшим из четырех и его позиции была сродни министр финансов. Роль мухтасиба заключалась в проверке мер и весов и качества товаров, поддержании законной торговли и бдительности в отношении взвинчивания цен. [175] Обычно этот пост занимал кади или мусульманский ученый, но в 15 веке мамлюкские эмиры стали назначаться мухтасибами.в попытке компенсировать эмирам во время нехватки наличных средств или в результате постепенного перехода роли мухтасиба из правовой области в область правоприменения. [177]
Система Iqtaʿ [ править ]
Система iqta была унаследована от Айюбидов и в дальнейшем организована мамлюками для удовлетворения их военных потребностей. [178] Iqtaat были центральным элементом структуры власти мамлюков. [179] iqta' мусульман отличаются от европейской концепции поместий в том , что iqta' представляет собой право на сбор доходов от фиксированной территории и был предоставлен офицером (эмир) в качестве дохода и в качестве финансового источника для предоставления своих солдат. [180] Однако до возвышения мамлюков у владельцев иктов росла тенденция относиться к своим иктам как к личной собственности, которую они передавали своим потомкам.[180] Мамлюки фактически положили конец этой тенденции, за исключением некоторых областей, а именно в Горном Ливане , где давниедержатели друзов- иктаг , которые стали частью халката , смогли противостоять отмене своего наследственного иктагата . [180] В эпоху мамлюков иктаг был основным источником дохода эмира, [181] и, начиная с 1337 года, [182] держателимамлюкских иктах сдавали в аренду или продавали права на свой иктаг не-мамлюкам, чтобы получить больший доход. . [181] К 1343 году такая практика стала обычным явлением, а к 1347 году продажаикта'ат стал облагаться налогом. [182] Доходы, исходящие от иктау, также служили более стабильным источником дохода, чем другие методы, которые иногда использовали мамлюки, включая повышение налогов, продажу административных должностей и вымогательство у населения. [179] По словам историка Дж. Ван Стинбергена,
Система iqta was была фундаментальной для обеспечения легитимного, контролируемого и гарантированного доступа к ресурсам сиро-египетского царства для верхних слоев общества мамлюков, которые были в основном военными по форме и организации. Как таковая, это была фундаментальная черта общества мамлюков, с одной стороны уступившая место военной иерархии, которая кристаллизовалась в еще более развитую экономическую иерархию и имела существенные экономические интересы в обществе в целом; с другой стороны, он глубоко охарактеризовал экономическое и социальное развитие страны, в частности ее сельское хозяйство, торговлю зерном и сельскую демографию. [178]
Система в основном состояла из земельных участков от государства в обмен на военные услуги. [183] Земля была оценена периодическим RAWK ( кадастровое обследование ), который состоял из обследования земельных участков (измеряются фадданы единицами), оценка качества земли и годовых расчетных налоговых поступлений посылок и классификации сверток законно статус как waqf (доверие) или iqtaʿ . [183] В RAWK исследования организовали iqta' систему и первый RAWK была проведена в 1298 году под султана Lajin. [184] Второй и последний rawkбыл завершен в 1315 году при султане ан-Насире Мухаммеде и влиял на политическое и экономическое развитие султаната Мамлюк до его падения в начале 16 века. [184]
Со временем система iqta была расширена, и все большие площади kharaj (налогооблагаемые земли) были присвоены как земли iqta , чтобы удовлетворить финансовые потребности военного учреждения мамлюков, а именно оплату офицеров мамлюков и их подчиненных. [179] Государство мамлюков решило увеличить наделы, рассредоточив иктатат отдельного эмира по нескольким провинциям и на короткий срок. [179] Однако это привело к ситуации, когда держатели iqtaʿ пренебрегли административным надзором, обслуживанием и инфраструктурой своего iqtaʿat., концентрируясь исключительно на сборе доходов, что приводит к снижению производительности iqtaʿat . [179]
Сельское хозяйство [ править ]
Сельское хозяйство было основным источником доходов в экономике мамлюков. [173] [185] Сельскохозяйственная продукция была основной статьей экспорта мамлюкского Египта, Сирии и Палестины. Более того, основные отрасли производства сахара и текстиля также зависели от сельскохозяйственной продукции, а именно сахарного тростника и хлопка, соответственно. [173] Каждый сельскохозяйственный товар облагался налогом государством, при этом казна султана брала на себя большую часть доходов; за ними последовали эмиры и крупные частные брокеры. Основным источником дохода эмира была сельскохозяйственная продукция его иктага , и с этими доходами он мог финансировать свой частный корпус. [186]
В Египте мамлюкская централизация сельскохозяйственного производства была более тщательной, чем в Сирии и Палестине, по ряду причин. Среди них было то, что практически все сельское хозяйство в Египте зависело от единственного источника орошения, Нила, а меры и права на орошение определялись разливом реки, тогда как в Сирии и Палестине было несколько источников орошения, в основном неорошаемое. Таким образом, меры и права были определены на местном уровне. [187] Централизация над Сирией и Палестиной также была более сложной, чем в Египте, из-за разнообразия географии этих регионов и частых вторжений на сиро-палестинские территории. [187]Роль государства в сиро-палестинском сельском хозяйстве ограничивалась фискальным управлением, ирригационными сетями и другими аспектами сельской инфраструктуры. [188] Хотя уровень централизации был не таким высоким, как в Египте, мамлюки установили достаточный контроль над сирийской экономикой, чтобы получать доходы от Сирии, которые приносили пользу султанату и способствовали защите его королевства. [189] Кроме того, содержание армии мамлюков в Сирии зависело от контроля государства над доходами сирийского сельского хозяйства. [189]
В обязанности губернатора провинции или района Мамлюк входило переселение обезлюденных территорий для стимулирования сельскохозяйственного производства, защита земель от набегов бедуинов, повышение продуктивности на бесплодных землях [188] (вероятно, за счет содержания и расширения существующих ирригационных сетей), [190] и уделение особого внимания возделыванию более пахотных низинных регионов. [188] Чтобы гарантировать, что сельская жизнь не пострадала от бедуинских набегов, которые могли остановить сельскохозяйственные работы или нанести ущерб посевам и аграрной инфраструктуре и, таким образом, снизить доходы, мамлюки пытались предотвратить вооружение бедуинов и конфисковать у них имеющееся у них оружие. [191]
Торговля и промышленность [ править ]
Египет и Сирия играли центральную транзитную роль в международной торговле в средние века . [192] В начале своего правления мамлюки стремились расширить свою роль во внешней торговле, и с этой целью Бейбарс подписал коммерческий договор с Генуей , а Калавун подписал аналогичное соглашение с Цейлоном . [193] К 15 веку внутренние беспорядки в результате борьбы мамлюков за власть, уменьшение доходов иктагов в результате эпидемий и вторжение бедуинских племен на заброшенные сельхозугодья привели к финансовому кризису в султанате. [194]Чтобы компенсировать эти потери, мамлюки применили трехсторонний подход: налогообложение городского среднего класса, увеличение производства и продажи хлопка и сахара в Европу и использование своего транзитного положения в торговле между Дальним Востоком и другими странами. Европа. [195] Последний метод оказался наиболее прибыльным и был достигнут путем развития торговых отношений с Венецией , Генуей и Барселоной и повышения налогов на товары. [195] Таким образом, в течение 15 века давно установившаяся торговля между Европой и исламским миром стала составлять значительную часть доходов султаната, поскольку мамлюки облагали налогами торговцев, которые работали или проходили через порты султаната. [186]
Мамлюкский Египет был крупным производителем текстиля и поставщиком сырья в Западную Европу. [196] Однако частые вспышки черной чумы привели к снижению производства на территориях мамлюков таких товаров, как текстиль, шелковые изделия, сахар, стекло, мыло и бумагу, что совпало с увеличением производства этих товаров европейцами. товары. Тем не менее торговля продолжалась, несмотря на папские ограничения на торговлю с мусульманами во время крестовых походов. [197] В средиземноморской торговле преобладали специи, такие как перец, мускатные орехи и цветы, гвоздика и корица, а также лекарственные препараты и индиго. [197] Эти товары происходили из Персии, Индии и Юго-Восточной Азии.и направились в Европу через порты мамлюков в Сирии и Египте. Эти порты посещали европейские купцы, которые, в свою очередь, продавали золотые и серебряные дукаты и слитки , шелк, шерсть и льняные ткани, меха, воск, мед и сыры. [197]
При султане Барсбае была установлена государственная монополия на предметы роскоши, а именно на специи, на которые государство устанавливало цены и собирало процент от прибыли. [186] С этой целью в 1387 году Барсбай установил прямой контроль над Александрией, главным египетским торговым портом, тем самым переведя налоговые поступления порта в личную казну султана ( Диван аль-Хасс ) вместо имперской казны, которая была связана с военной системой iqtaʿ . [198] Кроме того, в 1429 году он приказал, чтобы торговля пряностями в Европу велась через Каир до того, как товары достигли Александрии, таким образом пытаясь положить конец прямой транспортировке пряностей из Красного моря в Александрию. [195]В конце 15 - начале 16 веков экспансия Португальской империи в Африку и Азию начала значительно уменьшать доходы мамлюкско-венецианской монополии на транс-средиземноморскую торговлю. [199] Это способствовало падению султаната и совпало с ним. [199]
Список султанов [ править ]
См. Также [ править ]
- Фурусийя
- Египет в средние века
- Список суннитских мусульманских династий
Ссылки [ править ]
- ^ а б Раббат 2001, стр. 69.
- ^ Fischel 1967, стр. 72.
- ^ a b c Стилт 2011, стр. 30–31.
- ^ a b «Мамлюк | Исламская династия» . Британская энциклопедия . Проверено 13 ноября 2015 .
- ^ а б "Египет - Мамлюки, 1250-1517" . countrystudies.us . Проверено 13 ноября 2015 .
- ^ a b Сеттон, Кеннет М. (1969). Поздние крестовые походы, 1189-1311 гг . Висконсин, США: Университет штата Висконсин. п. 757. ISBN. 978-0-299-04844-0.
- ^ a b Леванони 1995, стр. 17.
- ^ a b Хилленбранд, Кэрол (2007). Турецкий миф и мусульманский символ: битва при Манцикерте . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 164–165. ISBN 9780748625727.
- ^ а б в г Йосеф 2013 , стр. 8.
- ^ Х.Б. Паксой, Памятники Центральной Азии , стр. 32,
- ^ Джейн Хэтэуэй, Политика домашних хозяйств в Османском Египте: Возвышение Каздагли. Издательство Кембриджского университета, 1997, стр. 104, Онлайн
- ^ Ислам Ансиклопедиси, Том: 24, Страница: 442, Интернет
- ^ Микаберидзе, Александр. «Грузинские мамелюки в Египте» .
- ^ Isichei, Элизабет (1997). История африканских обществ до 1870 года . Издательство Кембриджского университета . С. 192 .
- ^ Перри, Гленн Э. (2004). История Египта . ABC-CLIO . С. 51–52 . ISBN 9780313058424.
- ^ Nicolle 2014, стр. 4.
- ^ "Кембриджская история Египта", том 1, (1998) стр. 250
- ^ Роденбек, Макс. Каир - город-победитель . С. 72–73.
- ^ Клиффорд 2013, стр. 65.
- ^ a b c Cummins 2011, стр. 94.
- ^ a b Аялон, Дэвид. «Бахрия», в Энциклопедии ислама, 2-е изд .
- ^ а б в Клиффорд 2013, стр. 67.
- Перейти ↑ Clifford 2013, pp. 67–68.
- ^ а б в г д Клиффорд 2013, стр. 68.
- Перейти ↑ Clifford 2013, pp. 68–69.
- ^ a b c Ирвин, Роберт. Ближний Восток в средние века . С. 19–21.
- ^ а б Клиффорд 2013, стр. 70.
- ^ Жуанвиль, Жан (1807). Воспоминания Джона лорда де Жуанвиля . Gyan Books Pvt. ООО
- ^ Клиффорд 2013, стр. 71.
- ^ Клиффорд 2013, стр. 69.
- ^ а б в Клиффорд 2013, стр. 72.
- ^ а б Клиффорд 2013, стр. 73.
- ^ a b Northrup 1998, стр. 69.
- ^ Клиффорд 2013, стр. 74.
- ^ а б Клиффорд 2013, стр. 75.
- ^ Клиффорд 2013, стр. 76.
- ^ Клиффорд 2013, стр. 77.
- ^ а б Клиффорд 2013, стр. 78.
- Перейти ↑ Clifford 2013, pp. 79–80.
- ^ а б в г д Нортруп 1998, стр. 70.
- Перейти ↑ Clifford 2013, pp. 73–74.
- ^ а б в г Нортруп 1998, стр. 71.
- ^ а б в Клиффорд 2013, стр. 80.
- ^ a b Cummins 2011, стр. 89.
- ^ a b Northrup 1998, стр. 72.
- ^ a b c Cummins 2011, стр. 90.
- ^ Cummins 2011, стр. 80.
- ^ Cummins 2011, стр. 91.
- ^ Нортруп, изд. Петри, стр. 250.
- ^ Б с д е е Asbridge 2010, стр. 92-93.
- ^ а б Асбридж 2010, стр. 95.
- ^ Нортруп 1998, стр. 73.
- ^ а б Асбридж 2010, стр. 97.
- ^ Asbridge 2010, стр. 98.
- ^ Asbridge 2010, стр. 99-100.
- ^ a b Беренс-Абусейф, Дорис (2014). «Африка». Практика дипломатии в султанате Мамлюк: дары и материальная культура в средневековом исламском мире . ИБ Таврический. ISBN 9780857735416.
- ^ Nicolle и Деннис 2014, стр. 52.
- ^ Б с д е е Холтов и Daly, стр. 17-18.
- ^ Asbridge 2010, стр. 103-104.
- ^ а б Асбридж 2010, стр. 106.
- ^ Welsby 2002 , стр. 254.
- ^ Asbridge 2010, стр. 107.
- ^ а б Асбридж 2010, стр. 108.
- ^ a b Northrup 1998, стр. 84.
- ^ Asbridge 2010, стр. 109-110.
- ^ Нортруп 1998, стр. 84-85.
- ^ Нортруп 1998, стр. 115-116.
- ^ a b c Northrup 1998, стр. 119–120.
- ^ Rabbat 1995, стр. 139.
- ^ а б в г Нортруп, изд. Петри, стр. 252.
- ^ Нортруп, изд. Петри, стр. 251.
- ^ a b c Леванони 1995, стр. 32.
- ^ Asbridge 2010, стр. 114.
- ^ Amitai 2006, стр. 34.
- ^ Amitai 2006, стр. 38.
- ^ Б с д е е г ч я Нортруп, под ред. Петри, стр. 253.
- ^ a b c Леванони 1995, стр. 28.
- ^ Levanoni 1995, стр. 29.
- ^ a b c Леванони 1995, стр. 30.
- ^ a b Леванони 1995, стр. 30–31.
- ^ a b c Леванони 1995, стр. 31–32.
- ^ Levanoni 1995, стр. 33.
- ^ Drory 2006, стр. 21.
- ^ Drory 2006, стр. 24.
- ^ Drory 2006, стр. 27.
- ^ Drory 2006, стр. 28-29.
- Перейти ↑ Holt 1986, pp. 122–123.
- ^ Levanoni 1995, стр. 119.
- ^ a b c d e Аль-Харити 1996, стр. 70.
- ^ Haarmann, стр. 68.
- ^ Petry 1998, стр. 637.
- ^ Levanaoni 1995, стр. 88.
- ^ a b c Леванони 1995, стр. 88–89.
- ^ а б в г д Нортруп, изд. Петри 1998, стр. 288.
- ^ Б с д е е г Holt 1986, с. 127.
- ^ Fischel 1967, стр. 75.
- ^ a b c d e f g h i j Холт 1986, стр. 128.
- ^ а б в г Гарсин, изд. Петри 1998, стр. 291.
- ^ Гарсин, изд. Петри 1998, стр. 300.
- ^ а б Гарсин, изд. Петри 1998, стр. 290.
- ^ Гарсин, изд. Петри 1998, стр. 314.
- ^ а б Гарсин, изд. Петри 1998, стр. 290–291.
- ^ a b c d e f g h Гарсин, изд. Петри 1998, стр. 291–292.
- ^ Гарсин, изд. Петри 1998, стр. 292–293.
- ^ a b c d e f Гарсин, изд. Петри 1998, стр. 293.
- ^ a b c d e f g h i Гарсин, изд. Петри 1998, стр. 294.
- ^ Гарсин, изд. Петри 1998, стр. 293–294.
- ^ Ибн Iyas, Мухаммад ибн Ахмад (1955). Вит, Гастон (пер.) (Ред.). Журнал d'un Bourgeois du Caire, т. II . Париж. п. 67.
- ^ Младший, Эверетт Дженкинс (2015-05-07). Мусульманская диаспора (Том 2, 1500-1799): Всеобъемлющая хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . МакФарланд. ISBN 9781476608891. Проверено 22 августа +2016 .
- ^ Зима, Майкл (2003). Египетское общество под властью Османской империи, 1517-1798 гг . Рутледж. п. 81. ISBN 1134975147.
- ^ 1962-, Роденбек, Макс (1999). Каир: город-победитель . Каир: Американский университет в Каире Press. ISBN 9774245644. OCLC 84285283 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
- ^ Aharoni, Реувен (2004). «Глава девятнадцатая Бедуины и мамлюки в Египте - сосуществование в состоянии двойственности» . Зимой, Майкл; Леванони, Амалия (ред.). Мамлюки в египетской и сирийской политике и обществе . Том 51 Средневековых народов Средиземноморья, экономики и культуры, 400–1500 (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. стр. 430, 431. ISBN 9004132864.
|volume=has extra text (help) - ^ Филипп, Томас (1998). «Глава 7 Личная преданность и политическая власть мамлюков в восемнадцатом веке» . В Филиппе, Томас; Хаарманн, Ульрих (ред.). Мамлюки в египетской политике и обществе . Кембриджские исследования исламской цивилизации. PM Холт, А. Леванони, Д. С. Ричардс, М. Винтер, Дж. Хэтэуэй, Дэвид Морган (иллюстрированный редактор). Издательство Кембриджского университета. п. 118. ISBN 0521591155. Архивировано из оригинала на 2019.
- ^ Aharoni, Реувен (2007). Бедуины паши: племена и государство Мехемеда Али в Египте, 1805-1848 гг . Исследования Рутледжа в истории Ближнего Востока. Рутледж. С. 130, 131. ISBN 978-1134268214.
- ^ a b c d e f g Britannica, стр. 114.
- ^ а б Зима, изд. Филипп и Хаарманн 1998, стр. 96.
- ^ Petry 1981, стр. 70.
- ^ a b c Пауэлл 2012, стр. 21.
- ^ а б Раббат 2001, стр. 60.
- ^ Rabbat 2001, стр. 60-61.
- ^ а б Йосеф 2012, стр. 394.
- ^ а б Йосеф 2012, стр. 395.
- ^ а б Нортруп, изд. Петри 1998, стр. 265.
- ^ а б в г Нортруп, изд. Петри 1998, стр. 266.
- ^ Нортруп, изд. Петри 1998, стр. 268–269.
- ^ а б Нортруп, изд. Петри 1998, стр. 268.
- ^ Б с д е е Нортруп, ред. Петри 1998, стр. 269.
- ^ Б с д е е Нортруп, ред. Петри 1998, стр. 267.
- ↑ Britannica, стр. 114–115.
- ^ a b c d Стилт 2011, стр. 109.
- Перейти ↑ Britannica, p. 115.
- ↑ Britannica, стр. 115–116.
- ^ a b c d e Britannica, стр. 116.
- ^ Teule 2013, стр. 10.
- ^ a b c d Стилт, стр. 120.
- ^ Kato, Hiroshi (2011). Ислам в ближневосточных исследованиях: мусульмане и меньшинства . Калифорнийский университет Press. п. 133. ISBN. 9784901838023.
Эпоха мамлюков, когда многие дхимми были вынуждены принять ислам, была временем больших потрясений в обществе.
- ^ Naiem, Girgis (2018). Идентичности Египта в конфликте: политический и религиозный ландшафт коптов и мусульман . МакФарланд. п. 69. ISBN. 9781476671208.
- ^ Морган, Роберт (2016). История коптского православного народа и Египетской церкви . FriesenPress. п. 342. ISBN. 9781460280270.
- ^ Центр документации, Ближний Восток (2006). Обзор исследований Мамлюк . Чикагский университет. п. 73. ISBN 9781460280270.
- ^ a b c Teule 2013, стр. 11.
- ^ Teule 2013, стр. 12.
- ^ Teule 2013, стр. 13.
- ^ a b Леванони 1995, стр. 173.
- ^ a b Леванони 1995, стр. 175.
- ^ Levanoni 1995, стр. 176.
- ^ a b Леванони 1995, стр. 176–177.
- ^ a b c Леванони 1995, стр. 179–180.
- ^ Б с Levanoni 1995, стр. 182.
- ^ a b Леванони, стр. 182–183.
- ^ Levanoni 1995, стр. 183.
- ^ a b Стилт 2011, стр. 14.
- ^ Б с д е е Holt 1975, с. 237.
- ^ а б Холт 1975, стр. 238.
- ^ а б в Холт 1975, стр. 239.
- ^ а б в Холт 1975, стр. 240.
- ^ а б Петри, изд. Петри 1998, стр. 468.
- ^ a b c d e f g h Холт 1975, стр. 248.
- ^ a b Леванони 1995, стр. 14.
- ^ a b Стилт 2011, стр. 31.
- ^ Ходулочник 2011, стр. 30.
- Перейти ↑ Holt 2005, p. 243.
- ^ a b c Стилт 2011, стр. 22–23.
- ^ Ходулочник 2011, стр. 20.
- ^ a b c d Леванони 1995, стр. 8.
- ^ Levanoni 1995, стр. 8-9.
- ^ a b c Леванони 1995, стр. 11.
- ^ a b c Леванони 1995, стр. 9.
- ^ a b c Леванони 1995, стр. 10.
- ^ Levanoni 1995, стр. 11-12.
- ^ a b Леванони 1995, стр. 12.
- ^ а б в г д Поппер 1955, стр. 93.
- ^ а б Бинбаш 2014, стр. 158.
- ^ a b c Northrup 1998, стр. 254.
- ^ a b Northrup 1998, стр. 253.
- ^ а б Ислахи 1988, стр. 42.
- ^ Islahi 1988, стр. 43.
- ^ Elbendary 2015, стр. 38-39.
- ^ a b van Steenbergen, стр. 475.
- ^ а б в г д Эльбендари 2015, стр. 37.
- ^ a b c Салиби, Камаль (июнь 1967 г.). «Северный Ливан под властью Лазира (1517–1591)». Арабика . 14 (2): 146–147. DOI : 10.1163 / 157005867X00029 . JSTOR 4055631 .
- ^ a b Эльбендари 2015, стр. 37–38
- ^ a b Леванони 1995, стр. 171.
- ^ a b van Steenbergen, стр. 476.
- ^ a b Стинберген, стр. 477.
- ^ Ходулочник 2011, стр. 23.
- ^ a b c Стилт 2011, стр. 24.
- ^ а б Нортруп, стр. 270.
- ^ a b c Northrup 1998, стр. 269.
- ^ a b Northrup 1998, стр. 277.
- ^ Нортруп 1998, стр. 271.
- ^ Нортруп 1998, стр. 261.
- ^ Islahi 1988, стр. 39.
- ^ Islahi 1988, стр. 40.
- ^ Христос 2012, стр. 32.
- ^ a b c Христос 2012, стр. 33.
- ^ Petry 1981, стр. 244.
- ^ a b c Христос 2012, стр. 19–20.
- Перейти ↑ Christ 2012, pp. 33–34.
- ^ а б Варлик 2015, с. 163.
Библиография [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Мамлюкского султаната (Каир) . |
- Амитай, Реувен (2006). «Логистика мамлюкско-монгольской войны, с особым упором на битву при Вадил-Хазнадаре, 1299 г. н.э.» . В Прайоре, Джон Х. (ред.). Логистика войны в эпоху крестовых походов . Компания Ashgate Publishing Limited. ISBN 9780754651970.
- Асбридж, Томас (2010). Крестовые походы: Война за Святую Землю . Саймон и Шустер. ISBN 9781849837705.
- Аялон, Дэвид (1979). Мамлюкское военное общество . Лондон.
- Этередж, Лаура С., изд. (2011). Ближний Восток, регион с переходной экономикой: Египет . Britannica Educational Publishing. ISBN 9781615303922.
- Бинбаш, Илкер Эврим (2014). «Дамаскин, свидетель битвы при Никополе» . In Chrissis, Nikolaos G .; Карр, Майк (ред.). Контакт и конфликт во франкской Греции и Эгейском море, 1204–1453: крестовый поход, религия и торговля между латинянами, греками и турками . Компания Ashgate Publishing Limited. ISBN 9781409439264.
- Христос, Георг (2012). Торговые конфликты: венецианские купцы и чиновники мамлюков в позднесредневековой Александрии . Брилл. ISBN 9789004221994.
- Клиффорд, Уинслоу Уильям (2013). Конерманн, Стефан (ред.). Государственное образование и структура политики в сиро-египетском мамлюке, 648-741 гг. Хиджры / 1250-1340 гг. Н. Э. Издательство Боннского университета. ISBN 9783847100911.
- Камминс, Джозеф (2011). Величайшие войны истории: эпические конфликты, сформировавшие современный мир . Fair Winds Press. ISBN 9781610580557.
- Эльбендари, Амина (2015). Толпы и султаны: городской протест в позднесредневековом Египте и Сирии . Американский университет в Каире Press. ISBN 9789774167171.
- Фишель, Уолтер Джозеф (1967). Ибн Халдун в Египте: его общественные функции и его исторические исследования, 1382–1406; Исследование в исламской историографии . Калифорнийский университет Press. п. 74 .
- Гарсин, Жан-Клод (1998). «Режим черкесских мамлюков». В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521068857.
- Аль-Харити, Ховида Н. (1996). «Комплекс султана Хасана в Каире: чтение между строк» . В Гибб, HAR ; Э. ван Донзель; П.Дж. Бирман ; Дж. Ван Лент (ред.). Энциклопедия ислама . ISBN 9789004106338.
- Герцог, Томас (2014). «Социальные среды и мировоззрения в энциклопедиях мамлюкского адаба: пример бедности и богатства» . В Conermann, Стефан (ред.). История и общество в период мамлюков (1250-1517): Исследования Исследовательского колледжа Аннемари Шиммель . Издательство Боннского университета. ISBN 9783847102281.
- Холт, Питер Малкольм; Дейли, MW (1961). История Судана: от прихода ислама до наших дней . Вайденфельд и Николсон. ISBN 9781317863663.
- Холт, Питер Малкольм (1986). Эпоха крестовых походов: Ближний Восток с одиннадцатого века до 151 года . Эддисон Уэсли Лонгман Лимитед. ISBN 9781317871521.
- Холт, Питер Малкольм (2005). «Положение и власть мамлюкского султана» . В Хоутинг, Г. Р. (ред.). Мусульмане, монголы и крестоносцы: антология статей, опубликованных в бюллетене школы востоковедения и африканистики . Рутледж. ISBN 9780415450966.
- Ислахи, Абдул Азим (1988). Экономические концепции Ибн Таймийи . Исламский фонд. ISBN 9780860376651.
- Жоинвиль, Жан (1807). Воспоминания Джона лорда де Жуанвиля . Gyan Books Pvt. ООО
- Леванони, Амалия (1995). Поворотный момент в истории мамлюков: третье правление ан-Нахира Мухаммада ибн Калаууна (1310–1341) . Брилл. ISBN 9789004101821.
- Николь, Дэвид (2014). Мамлюк Аскари 1250–1517 . Osprey Publishing. ISBN 9781782009290.
- Нортруп, Линда (1998). От раба к султану: Карьера Аль-Мантура Калаууна и консолидация правления мамлюков в Египте и Сирии (678–689 гг. Хиджры / 1279–1290 гг . Н. Э.) . Франц Штайнер Верлаг. ISBN 9783515068611.
- Нортруп, Линда С. (1998). «Султанат Бахри Мамлюк». В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Vol. 1: Исламский Египет 640-1517 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521068857.
- Петри, Карл Ф. (1981). Гражданская элита Каира в позднем средневековье . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400856411.
- Петри, Карл Ф. (1998). «Военные институты и инновации в позднем мамлюкском периоде» . В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Vol. 1: Исламский Египет, 640-1517 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521068857.
- Поппер, Уильям (1955). Египет и Сирия под властью черкесских султанов, 1382–1468 гг. Нашей эры: систематические заметки к «Хроникам Египта» Ибн Тагри Берди, том 1 . Калифорнийский университет Press.
- Пауэлл, Ева М. Траут (2012). Расскажи это в мою память: истории порабощения из Египта, Судана и Османской империи . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804783750.
- Раббат, Насер (2001). «Изображение мамлюков в исторической письменности мамлюков» . В Кеннеди, Хью Н. (ред.). Историография исламского Египта: (ок. 950 - 1800) . Брилл. ISBN 9789004117945.
- Раббат, Насер О. (1995). Цитадель Каира: новая интерпретация королевской мамлюкской архитектуры . Брилл. ISBN 9789004101241.
- Шайял, Джамал (1967). Тарих Миср аль-Исламия (История исламского Египта) . Каир: Дар аль-Мареф. ISBN 977-02-5975-6.
- ван Стинберген, Джо (2005). «Определение позднесредневекового кадастрового обзора Египта» . В Вермёлене, Урбене; ван Стинберген, Джо (ред.). Египет и Сирия в эпоху Фатимидов, Айюбидов и Мамлюк IV . Издательство Peeters. ISBN 9789042915244.
- Стилт, Кристен (2011). Исламский закон в действии: власть, усмотрение и повседневный опыт в мамлюках Египта . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199602438.
- Теуле, Герман ГБ (2013). "Введение: Константинополь и Гранада, христианско-мусульманское взаимодействие 1350-1516 гг." . В Томасе, Дэвиде; Маллет, Алекс (ред.). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история, том 5 (1350-1500) . Брилл. ISBN 9789004252783.
- Варлик, Нюхет (2015). Чума и Империя в Средиземноморском мире раннего Нового времени: Османский опыт, 1347–1600 . Издательство Кембриджского университета. п. 163 . ISBN 9781316351826.
- Уэлсби, Дерек (2002). Средневековые королевства Нубии. Язычники, христиане и мусульмане на Среднем Ниле . Британский музей. ISBN 978-0714119472.
- Зима, Майкл; Леванони, Амалия, ред. (2004). Мамлюки в египетской и сирийской политике и обществе . Брилл. ISBN 9789004132863.
- Зима, Майкл (1998). «Возрождение мамлюков после османского завоевания» . В Филиппе, Томас; Хаарманн, Ульрих (ред.). Мамлюки в египетской политике и обществе . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521591157.
- Йосеф, Коби (2012). «Давлат аль-атрак или давлат аль-мамалик? Этническое или рабское происхождение как определяющая характеристика правящей элиты в султанате Мамлюк». Иерусалимские исследования в арабском языке и исламе . Еврейский университет Иерусалима. 39 : 387–410.
- Йосеф, Коби (2013). «Срок Мамлюк и статус раба во время Мамлюкского султаната» . Аль-Каннара . Consejo Superior de Investigaciones Científicas. 34 (1): 7–34. DOI : 10,3989 / alqantara.2013.001 .
Первоисточники [ править ]
- Абу аль-Фида , Краткая история человечества
- Аль-Макризи , Аль Селук Лемерефатт Дьюалл аль-Мелук, Дар аль-Котоб, 1997.
- То же на английском языке: Бон, Генри Г., Дорога к знаниям о возвращении королей, Хроники крестовых походов , AMS Press, 1969.
- Аль-Макризи, аль-Маваиз ва аль-'и'тибар би зикр аль-хитат ва аль-'атар, Матабат аладаб, Каир 1996, ISBN 977-241-175-X
- То же по-французски: Bouriant, Urbain, Description topographique et Historique de l'Egypte , Париж, 1895.
- Ибн Тагрибирди , аль-Нуджум аль-Захира Фи Милук Миср ва аль-Кахира, аль-Хайа аль-Мисрея, 1968 г.
- То же на английском языке: История Египта Юсефа. Уильям Поппер, переводчик Абу Л-Махасин ибн Тагри Берди, Калифорнийский университет Press 1954.
- Ибн Ияс и Гастон Виет , переводчик журнала Journal d'un Bourgeois du Caire. Париж: 1955 год.
Дальнейшее чтение [ править ]
Петри, Карл Форбс (2012). «Черкесы, Мамлюк» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
| vте Темы Египта | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
Категория
Портал
ВикиПроект
Commons
