Гарднер Л. Бишоп был парикмахер и гражданские права активиста в Вашингтоне, округ Колумбия Его работой на равные школы для черных и белых детей в 1940 - х и 1950 - х годах включали организацию студенческой забастовки на Browne средней школы и вносят свой вклад в исторической Bolling против. Шарп случай это сделало школьную сегрегацию неконституционной в округе. Бишоп, родом из Северной Каролины , был известен своей откровенностью и стремлением положить конец элитарности в черном сообществе.
Гарднер Лаклед Бишоп | |
---|---|
Личная информация | |
Родился | Роки-Маунт, Северная Каролина. | 20 января 1909 года
Умер | 25 ноября 1992 г. Вашингтон, округ Колумбия | (83 года)
Супруг (а) | Этель Кратчфилд Бишоп |
Профессия | Парикмахер, активист |
Гарднер Лаклед Бишоп был парикмахером и активистом, которого помнят за его вклад в движение за интеграцию школ в округе Колумбия в 1940-х и 1950-х годах. Он родился 20 января 1909 года в Роки-Маунт, штат Северная Каролина . [1] Он рано научился выражать свое мнение, выиграв призы как участник дебатов в старшей школе в своем родном штате. Хотя он год проучился в университете Шоу в Роли, Северная Каролина , он не окончил его. В 1930 году он переехал в Вашингтон, округ Колумбия [2]. Он жил к востоку от реки Анакостия и, как и его отец, начал работать парикмахером. [3] После многократного оспаривания комментариев клиентов-расистов он был уволен. Не испугавшись, он открыл парикмахерскую B&D по адресу 1515 U Street NW в 1940 году, которой он владел и управлял до выхода на пенсию в 1985 году. Его темнокожая клиентура могла получить как «стрижку, так и поругание» от «парикмахера с U Street». [4] Он был членом пресвитерианской церкви и был женат в течение 58 лет на Этель Кратчфилд Бишоп, которая умерла в 1989 году. У них было трое детей: доктор Джудин Бишоп Джонсон, Анита Харли и Гарднер Л. Бишоп младший. почечной недостаточности 25 ноября 1992 года в возрасте 82 лет. [5]
Бишоп сосредоточил внимание не только на неравенстве между школами для чернокожих и школах для белых, но также на различиях между школами для чернокожих высших и низших классов и их взглядах. Он был потрясен снобизмом элитных чернокожих вашингтонцев. Частично его мотивация к организации забастовки в средней школе Брауна была связана с его отклоненными просьбами о переводе дочери в среднюю школу Баннекер . Черные чиновники среднего класса сообщили ему, что, поскольку он всего лишь парикмахер, его дочь не может пойти в Баннекер, школу, предназначенную для среднего класса. Этот упрек привел в ярость епископа и усилил его недоверие к некоторым активистским организациям, которые, по его мнению, продвигали интересы высших слоев общества, включая NAACP.. Бишоп вербализовал свое чувство разочарования и угнетения, сказав: «Мы были на нижней полке. Я черный и бедный, поэтому меня дважды изолировали». [6]
Когда Бишоп приехал в столицу страны, система государственных школ была разделена, и возможности для чернокожих и белых детей были далеко не равными. По мере роста населения города после Второй мировой войны школы, особенно школы для чернокожих, стали переполненными. [7] Между 1930 и 1950 годами только афроамериканское население удвоилось и составило 280 000 человек, что составляет около 35% от общей численности населения округа Колумбия. [8]Изменяющаяся демография города, когда белые бежали в пригороды, а доля чернокожего населения неуклонно увеличивалась, привела к неравномерному распределению студентов среди имеющихся учебных заведений. Налоги выделялись на финансирование школ для чернокожих и школ для белых на основе статистики населения, собранной в ходе десятилетней переписи населения, поэтому к концу 1940-х годов школы для чернокожих получали гораздо меньше, чем их справедливая доля налоговых долларов, исходя из числа зачисленных чернокожих детей, потому что устаревших данных переписи. [9]
Ситуация в неполной средней школе Брауна продемонстрировала неспособность школьной системы обучать своих избирателей. К концу 1940-х годов Браун работал с удвоенной мощностью. Чтобы приспособиться к раздутому студенческому контингенту, школа приняла сменный график, в результате которого ученики получали только 4 с половиной часа обучения в день. Поскольку по закону учащиеся должны посещать школу не менее шести часов в день, это ограничение особенно раздражало родителей. [10] В попытке исправить ситуацию, против которой возражали многие, школа использовала две заброшенные начальные школы для белых, Блоу и Уэбб. Согласно этому плану, 1146 учеников будут перемещаться между Брауном, Блоу и Уэббом, чтобы получить полный учебный день, а остальные 680 учеников продолжат сокращенный учебный день. [11] Что еще хуже, близлежащие школы для белых работали не на полную мощность и в них было достаточно места для размещения большего количества учеников. [12]
Гарднер Бишоп не хотел соглашаться с некачественным образованием для своих детей. Его старшая дочь, Джудин, училась в Брауне в 1947 году. [13] Он был возмущен использованием школ, которые покинули белые, не говоря уже о долгих прогулках, которые ученикам приходилось совершать в середине учебного дня, чтобы переехать в другую школу. строительство. Бишоп не видел в таком графике смены приемлемого решения проблемы перенаселенности. Он и другие недовольные родители начали проводить собрания в Мемориальной церкви Джонса, чтобы обсудить, как подать свои жалобы школьному совету. Со временем они стали известны как Объединенная родительская группа. [14]Бишоп взял на себя ответственность как наиболее заметный и активный член группы, но стал полагаться на набор лидеров внутри группы, которая выросла до сотен членов. С Бишопом в качестве президента было два вице-президента, Мэри В. Смит и Бирма Уиттед, секретарь Юнити Т. Маклин и казначей Джеймс Хейли-старший. На одном из своих первых собраний они проголосовали за проведение студенческой "сидячей встречи". из "бойкотировать ситуацию в средней школе Брауна". [15]
Бойкот начался 3 декабря 1947 года. В течение двух месяцев родители учеников Брауна отказывались отправлять своих детей в школу. Они устроили пикет перед школой и офисами Совета по образованию в административном здании Франклина, протестуя против недостаточности ресурсов, предоставляемых их ученикам. В конце концов, из-за давления со стороны консервативного черного сообщества и уменьшения поддержки бойкот частично прекратился. Студенты вернулись в Браун, но бойкот Блоу и Уэбба продолжился. Когда бойкот подошел к концу, 3 февраля 1948 года Совет по образованию начал использовать пять школьных зданий, чтобы учащимся не приходилось менять здания и они могли посещать школу целый день. [16]
Организационные усилия Бишопа не остановились на Брауне. В 1949 году он привел группу чернокожих учеников в недавно открывшуюся неполную среднюю школу Соуза , школу для белых со многими удобствами. Студентам была проведена экскурсия, но их не пустили. Этот инцидент привел к судебному процессу, в котором Спотсвуд Боллинг, один из участвовавших в туре студентов, выступил в качестве истца. Позднее это дело рассматривалось в Верховном суде вместе с четырьмя другими делами в рамках исторического решения по делу Браун против Совета по образованию . Дело Боллинг против Шарпа было уникальным, потому что оно выдвигало аргумент, что сегрегация сама по себе является неконституционной. Кроме того, NAACP не участвовала в деле Боллинга из-за продолжающихся подозрений Бишопа в отношении чернокожих организаций среднего класса.[17]
Активность епископа оказала влияние, потому что его усилия были обширными, но целенаправленными. Он нацелился на конкретные несправедливости в школьной системе по множеству направлений. Забастовка стала социальным заявлением и позволила людям увидеть проблему поближе. Судебное дело критиковало сегрегацию с правовой точки зрения, направленное на изменение самих законов. Кроме того, Бишоп написал письма редактору Washington Post по темам, включая школьные здания и вместимость средней школы, и опубликовал свои аргументы. [18] [19]Он был полон решимости сделать так, чтобы белые не успокоились из-за уступок, разрешенных чернокожим из среднего класса в школьной системе. Он работал на самых низших членов общества, на тех, чьи голоса и права постоянно игнорировались установленными властями. Хотя Гарднер Бишоп не был самым выдающимся борцом за гражданские права своего времени, он служит напоминанием о том, что независимо от происхождения людей, если они высказывают свое мнение и борются за то, во что верят, они могут оказать долгосрочное влияние.