Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Множественные слепки лиц звезд фильмов ужасов выставлены в Голливудском музее, расположенном на 1660 N. Highland Ave (на Голливудском бульваре), Голливуд, Калифорния, США.

Фильм ужасов жанр кино жанр , содержащий несколько поджанров. Цель этого жанра состоит в том, чтобы вызвать у аудитории реакцию трепета и паники. [1] Критика и исследователи утверждают , что эти фильмы изображают графический подробно насилие, [2] содержат эротический или сексуально ситуации , которые находятся на грань становления порнографического , [3] [4] и больше внимания на травмы или убийств женщины , в отличии от неженского символы.

Поджанр [ править ]

Слэшер [ править ]

Основная статья: Слэшер фильм

Слэшеры - это поджанр фильмов ужасов, в которых акты насилия изображены в деталях. [5] В своей книге под названием Going to Pieces: The Rise and Fall of the Slasher Film, 1978-1986 , автор Адам Рокофф утверждает: «В слэшере обычно участвует убийца, который выслеживает и графически убивает серию жертв в типично случайном порядке. , неспровоцированная мода. Жертвами обычно становятся подростки или молодые люди, которые отделены от основной цивилизации или не могут легко получить доступ к помощи.

Эти пленки , как правило , начинаются с убийством молодой женщины , и в конце с одной женскими выжившим , которому удается покорить убийца, только чтобы обнаружить , что эта проблема не была полностью решена». [6] Carol Clover «s Men, Women, и Бензопилы: гендер в современном фильме ужасов обычно считается краеугольным камнем исследования гендера в фильмах-слэшерах.

Фильмы-слэшеры могут включать «сцены явного насилия, в первую очередь направленные на женщин, часто происходящие во время или рядом с умеренно эротическими сценами». [7] Исследования не смогли показать, убивают ли женские персонажи в этом жанре чаще, чем мужские персонажи. [8]

Фильмы с пытками [ править ]

Некоторые критики предполагают, что пытки, представленные в жанре ужасов пыток, отражают современное американское общество. Методы пыток в этих фильмах адаптированы из обсуждения терроризма. [9] Во время « Войны с террором » у киноиндустрии были проблемы с различением персонажей «мучителя, жертвы, злодея и героя». Сценаристы и режиссеры фильмов ужасов не могли позволить своим мучителям и злодеям выжить после совершения таких чудовищных поступков. Машиа Вестер рассматривает такие фильмы, как «Спуск» , « Пила» и « Высокое напряжение», как изображающих «обычных американцев как жертву пыток, так и героя пыток». [9]Герои этих фильмов о пытках активно не мучают, а вносят свой вклад в страдания своих и других.

Эли Рот , создатель фильмов « Хостел» , обнаруживает «скрытую тревогу по поводу места гендерных тел по отношению к пыткам, а также связи между гендерным равенством, пытками, глобальным капиталистическим предприятием и пассивным американским потребителем». [9] государства Maisha Wester в ее статье «Пытки порно и Непростые Феминизмы: переосмысление (Wo) Мужчины в Hostel Films Эли Рота», что популярность Hostel фильмов делает анкетирование гендерно доминирования «как неуловимого и неизбежному ин лицом капитализма, поскольку в такой системе мы все являемся товарными и потребляющими телами ». [9]

Женские роли в фильмах ужасов [ править ]

Обращение с женщинами в фильмах ужасов может быть связано со страхом перед жалким . [10] Юлия Кристева объясняет презренное как «что-то отвергнутое, от чего не расстаешься, от чего не защищаешься как от объекта. Мнимая жуткость и реальная угроза, она манит нас и в конце концов нас поглощает». Кристева утверждает, что мы ужасаемся униженным, потому что «это что-то, что вызывает у нас отвращение, но исходит от нас или откуда мы». [11] Нас учат, на что мы должны смотреть с отвращением и что мы должны скрывать с чувством стыда.

Женщины и женское тело как монстры [ править ]

В фильмах ужасов женское тело используется как форма унижения. Авива Брифель в своей статье «Боль чудовища: мазохизм, менструация и идентификация в фильме ужасов» утверждает, что менструация - это начало чудовищности. Когда девочка достигает половой зрелости, она становится чудовищной. [12] Фильмы ужасов подкрепляют личность женщин-монстров через ее менструацию, поскольку это контрастирует с мужской анатомией и физиологией. Материнство и менструация становятся вещами, которые общество учат находить отвратительными. [10]

Кроме того, Брифель разделяет страдания гендерных монстров в фильмах ужасов на два типа: мазохизм и менструация. Мазохизм занимает центральное место в идентификации мужчин-монстров, «которые инициируют свои садистские неистовства с актов членовредительства». Напротив, женщины-монстры не совершают актов членовредительства из-за удовольствия, а вместо этого «совершают акты насилия из мести за жестокое обращение со стороны родителей, партнеров, насильников и других преступников». [12] Монстры женского пола будут участвовать в мазохистских действиях, когда их принуждают или пытаются положить конец своему чудовищу. Брифель приводит примеры таких мазохистских действий женщин-монстров в таких фильмах, как Кэрри (1976), Экзорцист (1973), Стигматы (1999), Голод.(1983) и Чужой 3 (1992). [12]

Шелли Стэмп Линдси заявляет: « Кэрри не об освобождении от сексуального подавления, но о неспособности подавления сдержать чудовищную женственность». Зрители не должны отождествлять себя с Кэрри Уайт, когда она становится монстром, вместо этого они должны бояться ее способностей и разрушительного потенциала. Кэрри специально изображают таким образом, потому что персонаж Кэрри Уайт демонстрирует, что происходит, когда женщины получают власть и больше не подвергаются репрессиям. Кэрри в конечном итоге говорит своей аудитории, что они должны жить в патриархальном мире, и если им не удастся успешно интегрироваться, то вот что из этого выйдет. [13]

Фильм Квентина Тарантино « Омерзительная восьмерка» повторяет эти стереотипы в современном кинопроизводстве, изображая главную женскую героиню, Дейзи Домерг ( Дженнифер Джейсон Ли ), как пропитанную кровью близнеца Кэрри [14] или липкого слизистого монстра из фильма . Вещь . Дейзи произвольно изображается как чудовищная сила, а не как человек. Было много споров о консервативном характере этого символизма и откровенно отрицательном отношении к женщинам в «Омерзительной восьмерке» . [15]

Харви Вайнштейн и другие решительно защищали режиссера от этих обвинений [16], учитывая, что фильм получил неоднозначную оценку и не соответствовал коммерческому успеху предыдущих названий Тарантино, в то время как дискуссия об обращении с Дейзи вызвала критику фильма. это было непредвиденным ни продюсерами, ни режиссером. Хотя ее изображение как «Женщина-монстр», без сомнения, заслужено из-за того, что она совершила несколько убийств как во время, так и до сюжета фильма, превратив ее возможную смерть от рук Уоррена и Манникса - двух мужчин - в заслуженное наказание.

Последняя девушка [ править ]

Основная статья: Последняя девушка

Последняя девушка - «первая героиня, почувствовавшая что-то неладное, и единственная, кто выводит из накопившихся доказательств характер и степень угрозы; иными словами, единственная, чья точка зрения приближается к нашему привилегированному пониманию ситуации». [17]

Кловер заключает, что последняя девушка - это «согласованный вымысел [для] использования зрителями-мужчинами ее в качестве средства для своих садомазохистских фантазий». [17]

Последняя девушка - один из наиболее часто встречающихся образов в фильмах-слешерах. Последняя девушка всегда женщина, обычно девственница, по словам Кэрол Дж. Кловер, которая впервые определила этот троп в 1992 году. Она - единственная оставшаяся в живых злодея-слэшера. [18]

Мужские роли в фильмах ужасов [ править ]

Репрессивный патриарх [ править ]

В каждом фильме ужасов репрессивная патриархальная форма монстра либо «символически кастрирована, патетически отсутствует ... либо он слишком одарен и силен». Настоящий сексуальный интерес, который возникает в фильмах ужасов, исходит от монстра. "Сила монстра заключается в сексуальном отличии от нормального мужчины. В этом различии он удивительно похож на женщину в глазах травмированного мужчины: биологический урод с невозможными и угрожающими аппетитами, которые предполагают пугающую потенцию именно там, где нормальный мужчина воспринимать недостаток ". [19]

Мужчины остаются на экране только достаточно долго, чтобы показать свою некомпетентность, если только они не рассматриваются как истинная форма патриархата. [20] Репрессивный патриарх часто одет как женщина, и, поскольку он не олицетворяет патриархат во всей красе, последняя девушка является его « гомоэротической заменой». [17]

«Мазохистское чудовище» наслаждается актами членовредительства до того, как зрители увидят причиненный вред другим. Брифель смотрит на такие фильмы, как « Доктор Джекил и мистер Хайд» (1931), «Муха» (1986), сериал « Восставший из ада », «Кошмар на улице Вязов» (1984) и «Мертвый Фредди: Последний кошмар» (1991). Все эти фильмы ужасов показывают примеры мазохистских монстров, которые получают удовольствие от боли, которую они причиняют себе; это то, что они должны вынести, чтобы быть чудовищным. [12]

Сексуальность [ править ]

В фильме ужасов подчеркивается идея о женской сексуальности как о чем-то, что должно быть наказано или иметь негативные последствия. Это показывает, что если женщина действует сексуально, ее убивают. Американские фантазии о женщинах, которые постоянно сексуализируются, полностью исчезают в фильмах ужасов. Если женщина связана с сексом, ее сексуальность наказывается. [21] Клаус Райзер утверждает: «Дело не столько в сексуальности девочек как таковой ... а в том, что они занимаются сексом с другими мальчиками». Секс считается мужской чертой, потому что это форма власти над кем-то, и если женщина попытается взять эту власть под свой контроль, она будет немедленно наказана. Ее сексуальная свобода выходит за рамки гендерных норм, и патриархальное общество ее не принимает. [22]Только «мужское доминирование естественно и неизбежно в результате эволюционного ... или социального давления». [23]

Чейз [ править ]

Погоня часто состоит из сексуализированной и униженной женщины, спасающей свою жизнь, когда нападавший выслеживает ее и убивает, если только ее не называют « последней девушкой ». Часто «Погоня» показывает женщину в разной степени раздетости и развратную операторскую работу, которая фокусируется на ее теле перед тем, как ее убивают в попытке смешать секс и насилие. В фильмах-слешерах женщины-жертвы находятся в состоянии страха в пять раз дольше мужчин, особенно во время «погони». [24]

Фаллическое оружие [ править ]

Фаллическое оружие, такое как меч, ружье или бензопила, приобретает мужские характеристики даже в руках монстра или женщины.

Мистическая беременность [ править ]

В дополнение к страху перед женскими телами, есть несколько случаев, когда женские тела становятся просто сосудом для монстра. Женский персонаж подвергается насилию и мистически осеменяется, а затем переносит разъединяющую беременность или почти несуществующую беременность, проходящую без каких-либо последствий. Тогда ребенок либо монстр, которого необходимо убить, либо его забирают у персонажа в данный момент.

Этот образ сводит женщину к биологическому и принижает эмоциональные и физически сложные аспекты вынашивания и рождения ребенка. [25] Женщины часто не имеют права голоса в том, что происходит с младенцем или даже с их собственными телами, становясь не более чем объектом. В фильмах ужасов, таких как «Ребенок Розмари» (1968), Розмари весь фильм рассказывает, что думать о ее беременности ее муж и другие обитатели жилого комплекса. Она никогда не имеет права голоса по поводу своего ребенка, даже после того, как выясняется, что это порождение сатаны . Она остается сосудом для других на протяжении всего фильма.

Аудитория [ править ]

Аудитория сначала отождествляет себя с монстром до тех пор, пока не изменится повествование камеры, и позволяет идентифицировать себя с последней девушкой, когда монстр преследует ее. [20] Публика относится только к мужественности и презирает женственность . [26] Фильмы ужасов напоминают зеркальный объект. Они оглядываются на зрителей, которым не удается скрыть свои сексуальные желания. [27]

Авива Брифель считает, что боль занимает центральное место в понимании зрителями фильмов ужасов. Именно «боль чудовища определяет позицию зрителей в фильме ужасов». «Гендеринг боли чудовища, жанр ужасов не дает публике терять контроль над собой». [12]

Мужчина [ править ]

Такие ученые, как Малви , Кловер и Крид, утверждали, что мы живем в патриархальном обществе, где мужчины диктуют правила, а женщины должны их соблюдать. Клевер рассматривает идею о том, что мужчины могут «предать свой пол и идентифицировать себя с экранными женщинами». [17] В фильмах-слэшерах персонажей мужского пола часто убивают быстро и легко, оставляя зрителей резонировать с сильным персонажем женского пола, оставленным, чтобы убить монстра. [20] Клевер пытается предположить, что мазохистские импульсы видны в мужчине-зрителе, который находит «косвенную долю» в «страхе и боли», которые последняя девушка испытывает из-за мучительных действий монстра. [12]

Мужской взгляд [ править ]

« Мужской взгляд », термин, придуманный Лорой Малви в «Визуальном удовольствии и повествовательном кино», описывает изображение женских персонажей в сексуализированной, дегуманизирующей манере. Малви заявляет, что, поскольку средства массовой информации изображают женщин так, как они наблюдаются через мужской взгляд, женщины склонны брать эту мужскую точку зрения. Согласно этой теории, женщины в основном появляются на экране ради мужских эротических удовольствий. [28]

Женский [ править ]

Линда Уильямс предполагает, что для мужчин считается честью смотреть на ужас, показанный на экране, в то время как женщины прячутся, избегая этих экранных изображений. Она также предполагает, что женщины имеют право чувствовать себя чужими, поскольку они показаны бессильными «перед лицом изнасилования, увечий и убийств». [19] Как утверждает Малви, женский персонаж «существует только для того, чтобы на него смотреть». [28] Когда женская аудитория пристально смотрит на экран и когда женщины на экране вовлечены в этот взгляд, они видят «искаженное отражение» своего собственного изображения. «Чудовище, таким образом, является особенно коварной формой множества зеркальных патриархальных структур видения, поддерживающих женщину». Линда Уильям считает, что взгляд женщины «так угрожает мужской силе,это жестоко наказывается » [19].

Женский взгляд [ править ]

Мэри Энн Доан предполагает, что женщина может активно участвовать во взгляде только тогда, когда он «одновременно с ее собственной виктимизацией». Взгляд женщины превращается в «мазохистскую фантазию». [29]Как только женщина чувствует, что у нее есть сила, и пытается действовать в соответствии с ней, ее наказывают. В «Когда женщина смотрит» Линда Уильямс анализирует испуганный взгляд, с которым сталкивается женщина, когда смотрит на «ужасное тело монстра». В тот самый момент, когда монстр и женщина смотрят друг на друга, происходит признание «аналогичного статуса в патриархальных структурах видения». То, на что с ужасом смотрит женщина, всегда сначала видит аудитория, а затем, секунды спустя, женщина на экране. Эта последовательность «обеспечивает вуайеристу удовольствие смотреть» и наказывает женщину «ужасом, который раскрывает ее взгляд». Взгляды монстра и женщины похожи.

Нет "большой разницы между объектом желания и объектом ужаса с точки зрения мужского взгляда". Уильямс утверждает, что это не проявление сексуального желания, которое формируется между монстром и девушкой, а вместо этого «вспышка симпатической идентификации». [19]

Гонка в фильмах ужасов [ править ]

Смотрите также: Расизм в фильмах ужасов

Женщины в целом слабо представлены в американской киноиндустрии, но это женщины из числа меньшинств, которых нечасто выбирают или присваивают для продвижения сюжета, в том числе в случае кино ужасов. [30] Фильмы ужасов как жанр предназначены для белой, в основном молодой, мужской аудитории. [17] [31] По словам Гарри М. Беншоффа, «в подавляющем большинстве этих фильмов раса используется как маркер чудовищности, что в целом согласуется с предположениями более широкой социальной организации о превосходстве белых». [32]

Ариэль Смит заявляет, что «вытесняя подсознательные страхи зрителей на поверхность, кино ужасов вызывает психологическую и физическую реакцию: в этом сила жанра». [33] Жанр обладает огромным потенциалом не только для изучения насилия в отношении женщин и меньшинств, но и для информирования общественности и демонстрации масштабов этого насилия мощным способом ». [33] Однако вместо того, чтобы доводить эти проблемы до сведения На переднем крае публичного обсуждения фильмы этого жанра не уделяют внимания этим вопросам и не предоставляют гендерные и расовые предрассудки в повествовании. [34] Повторно используют и создают образы и сюжетные приемы, такие как « индейское могильник » и «Мифический негр »[35] эти фильмы захватывают целые меньшинства в определенных кинематографических ролях, а также поддерживают стирание их культуры. [31]

Изображение женщин и мужчин [ править ]

Доказательства, полученные в результате исследования Молитора и Сапольски слэшеров с 1980 по 1993 год, показывают, что «женщинам требуется вдвое больше времени, чтобы умереть в этих фильмах, чем мужчинам» и «женщины показаны в ужасе в течение явно более длительных периодов времени, чем мужчины». [3] Данные Молитора и Сапольски выявили огромные различия в обращении с мужчинами и женщинами, что указывает на то, что в этих фильмах женщины выделяются для виктимизации особым образом. Одно из проведенных ими исследований изучает количество секунд, в течение которых мужчины и женщины демонстрируют страх в этих фильмах. Если бы человек посмотрел все 30 фильмов в исследовании Молитора и Сапольски, он бы увидел в общей сложности почти пять целых часов женщин в состоянии страха и ужаса, что для мужчин меньше одного часа. [36]

Линц и Доннерстайн заявляют, что в фильмах-слешерах женщины становятся объектом нападения. [36] Они утверждают, что подсчет женских тел в фильмах-слешерах следует рассматривать в контексте других жанров фильмов. Линц и Доннерстайн утверждают, что «в большинстве телевизионных и кинематографических материалов женщин гораздо реже убивают и подвергают жестокому обращению, чем мужчин». [36] Исследование проверило это утверждение по сравнению с жанром, выбранным для анализа, которым являются популярные боевики / приключенческие фильмы, содержащие насилие. [36]

Глория Коуэн провела исследование 57 различных слэшеров . Их результаты показали, что выжившие самки чаще проявляли половую жизнь, чем выжившие самки и невыжившие самцы. Выживание в качестве жертвы слэшера женского пола было тесно связано с отсутствием сексуального поведения. В слэшерах говорится, что сексуальных женщин убивают, а выживают только чистые женщины. Фильмы-слэшеры подтверждают идею о том, что женская сексуальность может стоить дорого. [37] Такие фильмы, как « Роковое влечение»актрисы сексуализированы для удовольствия зрителя. Лиахна Бабенер изучает фильм, утверждая, что «Бет ведет себя как идеальная женщина, одетая в обтягивающие майки и трусики бикини по всей квартире, прихорашиваясь перед зеркалом в кружевном черном нижнем белье, совершая чувственный ритуал из ночной ванны и нанося губную помаду чувственными мазками на лицо. аккомпанемент восхищенного взгляда Дэна и камеры ". [38]

Секс в паре с насилием [ править ]

Секс в фильмах-слэшерах подразделяется на следующие виды поведения: флирт, поцелуи, ласки, обнажение груди или гениталий, мастурбация, половой акт или принудительный секс. [37] В фильмах-слэшерах с 1980 по 1993 годы исследования в Линце и Доннерштайне пришли к выводу, что 33% случаев секса были связаны с насилием (мужским или женским). 14% всех сексуальных инцидентов были связаны со смертью женщин. Слэшер убил 22% всех "невинных" женщин-протагонистов во время или после сексуального проявления или действия. [36]

Если бы человек посмотрел все слэшеры, включенные в исследование Молитора и Сапольски, он бы увидел секс и насилие в паре 92 раза. Сексуальное поведение включало персонажей женского пола, изображенных в нижнем белье, частично или полностью обнаженных, или дразнящих или соблазняющих мужских персонажей чувственным образом. Пары, которые видели целующимися, ласкающимися или участвующими в половом акте, также кодировались как половые акты. Согласно Молитору и Сапольски, сексуальное поведение считается связанным с насилием при возникновении одного из трех типов обстоятельств. Была показана частично обнаженная женщина, которую пытает главный злодей.

В других случаях насилие сразу же следовало за половым актом или прерывалось, например, когда пара была показана страстно целующейся, а главный злодей затем напал на обоих или одного персонажа. Третий тип обстоятельств состоял из непрерывных переходов между двумя сценами, сексуальной и насильственной. Этот третий тип сочетания секса и насилия встречался в меньшей степени, чем два других. [3]

Изменение рисунков [ править ]

Молитор и Сапольски сравнивали смесь секса и насилия в фильмах 1980-х с фильмами 1990-х. Фильмы 1980-х годов содержали в среднем 9,3 случая сексуальности, из которых 3,1 были связаны с насилием. Однако фильмы 1990-х годов содержат небольшое количество случаев, когда секс сочетается с насилием, поэтому сравнение между образцами 1980 и 1990 годов не проводилось. [3] Данные действительно предполагают, что, хотя количество сексуального контента в самых популярных слэшерах последних двух десятилетий оставалось постоянным, сексуальные проявления непосредственно перед или во время актов насилия сократились до редкого случая в слэшерах, выпущенных в 1990-е гг. [3]

В исследовании также сообщается, что количество насильственных действий в отношении мужчин увеличилось в течение 1980-х годов, но имело тенденцию к уменьшению для женщин. Судя по всему, продюсеров критиковали за изображение женщин в качестве жертв в слэшерах, поэтому они смягчили подобные нападки. [3]

Воздействие на зрителей [ править ]

Линц и Доннерштейн провели исследование того, как зрители реагируют на секс в сочетании с насилием в слэшерах, и обнаружили, что «исследования показывают, что можно ожидать, что приятные, слегка возбуждающие сексуальные сцены в сочетании с графическим насилием уменьшат отталкивающую реакцию на насилие. долгий путь ". [36] Сочетание секса и насилия показано, чтобы привлечь внимание зрителей, делая этот процесс более «глубоким». [36]

Carol J. Clover утверждает в своей статье , что " ужас и порнографии являются единственным два жанром специально посвященного возбуждения телесных ощущений. Они существуют исключительно ужасают и стимулировать, не всегда соответственно, и их способность делать это является единственной мерой их успех: они «зарекомендовали себя на нашем пульсе». [4] Считается, что воздействие сцен откровенного насилия в сочетании с изображениями сексуального характера влияет на эмоциональную реакцию мужчин на насилие в фильмах. Это также показало, что мужчин меньше беспокоят сцены крайнего насилия и унижения, направленные на женщин, говорится в статье Молитора и Сапольски. [3] Кэрол Кловер утверждает, что подразумеваемая аудитория слэшеров «в основном молодые и в основном мужчины».[39]

Исследования показывают, что самые популярные слэшеры 1990-х годов более жестокие, чем самые коммерчески успешные слэшеры, выпущенные в 1980-х. В частности, согласно этой статье, количество насильственных действий, от которых пострадали невинные жертвы, увеличилось на 44% в серии слэшеров 1990-х годов. В фильмах-слешерах 1990-х годов жестокое насилие изображается в среднем раз в две с половиной минуты. Кроме того, в слэшерах 1990-х персонажи показаны в ужасе в среднем на три с половиной минуты дольше. [3]По словам Глории Коуэн и Маргарет О'Брайен, экспериментальные исследования, проведенные для демонстрации эффекта от просмотра фильмов о насилии с рейтингом R, показали «повышенное признание межличностного насилия и мифологии изнасилования». Эти исследования также обнаружили десенсибилизацию с «эффектами перенесенного отношения» к жертвам насилия. Эти исследования показали, что после просмотра фильмов-слэшеров студенты-мужчины меньше сочувствуют жертвам изнасилования, считают их менее травмированными и с большей вероятностью поддерживают миф о том, что женщины наслаждаются изнасилованием. [37]

В своей статье Джеймс Б. Уивер и Дольф Зиллманн объясняют, что «просмотр фильмов ужасов, как говорят, предлагает зрителям социально санкционированную возможность продемонстрировать поведение, соответствующее традиционным гендерным стереотипам, и ранние исследования по этой теме показали, что количество мужчин, подвергшихся воздействию сексуального насилия в слэшере, увеличилось принятие ими убеждений в том, что некоторые виды насилия в отношении женщин оправданы и могут иметь положительные последствия ". [40]

См. Также [ править ]

  • Последняя девушка

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Жанры фильмов: фильмы ужасов» . Дартмутская библиотека . 25 сентября 2019 . Дата обращения 4 октября 2019 .
  2. ↑ Bass, Bass (19 марта 1988 г.). «Разве слэшеры порождают насилие в реальной жизни?». Бостон Глоуб .
  3. ^ a b c d e f g h Sapolsky, Burry S .; Молитор, Фред; Луке, Сара (2003). «Секс и насилие в фильмах-слешерах: пересмотр предположений». Ежеквартально по журналистике и массовым коммуникациям . 80 : 28–38. DOI : 10.1177 / 107769900308000103 . S2CID 143908234 . 
  4. ^ a b Клевер, Кэрол Дж. (1987). Фильм "Сама ее тело: Пол в слэшере" Проверить значение ( справка ) . Представления (20): 187–228. DOI : 10.2307 / 2928507 . JSTOR 2928507 .|url= 
  5. ^ Король, Нил (2005). «Мальчики-шутки: контент-анализ голливудского женоненавистничества в фильмах о подлых девчонках и слэшерах». Материалы конференции : 1–20.
  6. ^ Рокофф, A (2002). R Going to Pieces: Взлет и падение слэшера 1978-1986 . Северная Каролина: McFarland & Company, Inc.
  7. ^ Линц, Д.Г.; Donnerstein, E .; Пенрод, С. (1988). «Последствия длительного воздействия жестоких и унизительных изображений женщин». Журнал личности и социальной психологии . 35 (1): 758–768. DOI : 10.1037 / 0022-3514.55.5.758 .
  8. ^ Уивер, Джеймс Б. III (1991). «Являются ли фильмы ужасов« Слэшер »насильственными? Контент-анализ». Журнал радиовещания и электронных СМИ . 35 (3): 385–392. DOI : 10.1080 / 08838159109364133 .
  9. ^ а б в г Вестер, Майша (2012). «Пытки порно и Непростые Феминизмы: Re-Thinking (Wo) Хостел Films Мужчины в Эли Рота». Ежеквартальный обзор кино и видео . 29 (5): 387–400. DOI : 10.1080 / 10509201003719258 . S2CID 191339016 . 
  10. ^ a b Килкер, Роберт (2006). «Все дороги ведут к жалким: чудовищные женские и гендерные границы в« Сиянии »Стэнли Кубрика. Литературный фильм Quarterly . 34 (1): 54–63.
  11. ↑ Кристева, Юлия (1980). Силы ужаса: эссе о отвращении . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0231053471.
  12. ^ a b c d e f Briefel, Aviva (март 2005 г.). «Боли чудовищ: мазохизм, менструация и идентификация в фильме ужасов» . Фильм Ежеквартально . 58 (3): 16–27. DOI : 10.1525 / fq.2005.58.3.16 . ISSN 0015-1386 . 
  13. ^ Линдси, Шелли Стэмп (1996). «Ужас, женственность и чудовищное половое созревание Кэрри». В Гранте, Барри Кейт (ред.). Страх перед различиями: пол и фильм ужасов . Остин, Техас: Техасский университет Press. С. 279–95. ISBN 978-0292772458.
  14. Перейти ↑ Peers, Juliette (24 января 2016 г.). « « Тщательно оправданное женоненавистничество »: Омерзительная восьмерка и Дейзи Домерг» . Разговор . Разговор США . Проверено 5 марта +2016 .
  15. Рианна Богарт, Лаура (18 января 2016 г.). «Хипстерское женоненавистничество: предательство« Омерзительной восьмерки » » . RogerEbert.com . Ebert Digital . Проверено 5 марта +2016 .
  16. ^ Tapley, Kristopher (26 декабря 2015). «Заявления о женоненавистничестве« ненавистной восьмерки », вылавливающем глупость, - говорит Харви Вайнштейн» . Разнообразие . Лос-Анджелес, Калифорния: Penske Media Corporation . Проверено 7 марта 2016 года .
  17. ^ a b c d e Клевер, Кэрол Дж. (1992). Мужчины, женщины и бензопилы: гендер в современном фильме ужасов . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0691166292.
  18. ↑ Альбукерке Де Бур, Рафаэль (июль 2014 г.). «Кто собирается спасти последнюю девушку ?: Политика изображения в фильмах« Хэллоуин »и« Молчание ягнят »» (PDF) . Repositório Institucional da UFSC : 71 . Проверено 18 сентября 2019 .
  19. ^ a b c d Уильямс, Линда. Когда женщина смотрит
  20. ^ a b c Фостер, Гвендолин (лето 1995 г.). «Мужчины, женщины и бензопилы: гендер в современном фильме ужасов Кэрол Дж. Кловер (рецензия)». Прерия Шхуна . 69 (2): 156–161.
  21. ^ Ризер, Klaus (1 апреля 2001). «Мужественность и уродство: характеристика и идентификация в слэшере». Мужчины и мужественность . 3 (4): 370–92. DOI : 10.1177 / 1097184X01003004002 . S2CID 145588307 . 
  22. ^ Киммел, Майкл С .; Аронсон, Эми (2008). Читатель Гендерного общества (3-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199927494.
  23. ^ Макинтош, Пегги (1998). «Привилегия белых и привилегия мужчин» . В Андерсоне, Маргарет; Хилл Коллинз, Патрисия (ред.). Раса, класс и пол: антология . Сан-Франциско, Калифорния: издательская компания Wadsworth . С.  76–87 . ISBN 978-0534528799.
  24. ^ Молитор, Фред; Сапольский, Барри С. (весна 1993 г.). «Секс, насилие и виктимизация в фильмах-слэшерах». Журнал радиовещания и электронных СМИ . 37 (2): 233–42. DOI : 10.1080 / 08838159309364218 .
  25. ^ # 5 Мистическая беременность (Тропы против женщин). Реж. Анита Саркисян. Perf. Анита Саркисян. Youtube, 2011.
  26. Перейти ↑ Clover, Carol J. (1996). В «Страх перед различиями: пол и фильм ужасов» (Грант, изд. Барри Кейт). Остин, Техас: Univ. Техас Пресс. С. 66–113.
  27. ^ Хаддлстон, Джейсон (2005). «Разоблачение монстра: сокрытие и раскрытие мужской сексуальности в Хэллоуин Джона Карпентера». Журнал визуальной грамотности . 25 (2): 219–236. DOI : 10.1080 / 23796529.2005.11674626 . S2CID 192825579 . 
  28. ^ a b Малви, Лаура (1999). «Визуальное удовольствие и повествовательное кино» (PDF) . В Брауди, Лео; Коэн, Маршалл (ред.). Теория кино и критика: вводные чтения . С. 833–44. ISBN  978-0195365627.
  29. ^ «Неузнавание и идентичность», Ciné-Tracts, vol. 3, вып. 3 (осень 1980 г.), стр. 25–31.
  30. Рианна Чиприани, Кейси (10 февраля 2015 г.). «Извините, дамы: исследование женщин в кино и на телевидении подтверждает худшее» . IndieWire . Лос-Анджелес, Калифорния: Penske Media Corporation . Проверено 20 октября 2018 года .
  31. ^ a b Смит, Ариал (август 2014 г.). «Это эссе не было построено на древнем индийском кладбище» . За кадром . Мельбурн, Австралия: Филиал Кай . Проверено 11 апреля 2016 года .
  32. ^ Benshoff, Гарри М. (Winter 2000). «Фильмы ужасов Blaxploitation: родовое присвоение или переоформление?». Кино журнал . 39 (2): 31–50. DOI : 10,1353 / cj.2000.0001 . JSTOR 1225551 . 
  33. ^ a b Смит, Ариал (13 февраля 2015 г.). «Кино коренных народов и ужасающая реальность колониального насилия» . Деколонизация: коренное население, образование и общество . Проверено 15 апреля 2016 года .
  34. ↑ Блэквелл, Эшли (10 февраля 2015 г.). «Черный (страх) с обеих сторон: размышления о Candyman, Blacula и Race в фильмах ужасов» . comesoon.net . Проверено 11 апреля 2016 года .
  35. ^ Комплекс, Валери (31 июля 2015 г.). «Будет ли лучше для чернокожих в жанре ужасов?» . Черные девчонки-ботаники . Вирджиния-Бич, Вирджиния: Black Girl Nerds, LLC.
  36. ^ a b c d e f g Линц, Даниэль; Доннерштейн, Эдвард (1994). «Диалог: Секс и насилие в фильмах-слешерах: переосмысление». Журнал радиовещания и электронных СМИ . 38 (2): 243–246. DOI : 10.1080 / 08838159409364261 .
  37. ^ a b c Коуэн, Глора; О'Брайен, Маргарет (1990). «Гендер и выживание против смерти в фильмах-слэшерах: контент-анализ». Половые роли . 23 (3–4): 187–196. DOI : 10.1007 / BF00289865 . S2CID 143217961 . 
  38. ^ Babener, Liahna (1992). «Патриархальная политика в роковом влечении» (PDF) . Журнал народной культуры . 26 (3): 25–34. DOI : 10.1111 / j.0022-3840.1992.2603_25.x . Проверено 12 апреля 2012 года . [ постоянная мертвая ссылка ]
  39. Перейти ↑ Clover, Carol (1992). Мужчина, женщины и бензопилы: гендер в современном фильме ужасов . Принстон: Принстон, DP.
  40. ^ Zillmann, D .; Уивер, Дж. (1996). Гендерно-социализационная теория реакций на ужас . Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. С. 85–88.