Просвещение о геноциде относится к просвещению о моделях и тенденциях в явлении геноцида и / или о причинах, природе и последствиях конкретных случаев геноцида. [1]
Просвещение о геноциде в Руанде
Недавние учебные программы по истории Руанды прямо предусматривают преподавание геноцида тутси в 1994 году , в частности, путем сравнения «различных геноцидов» с целью «предложить способы предотвращения повторения геноцида в Руанде и в других местах». Был принят сравнительный подход, который четко отражен в Учебной программе по устойчивому развитию 2015 года . [1]
В рамках учебной программы, основанной на компетенциях, « исследования геноцида » упоминаются как сквозной вопрос, поэтому изучение геноцида вводится в различных предметных областях. В нем далее говорится, что «руандийские дети должны знать о геноциде, совершенном против тутси наряду с Холокостом и другими геноцидами». [2]
Преподавание геноцида тутси в Руанде в 1994 году и, таким образом, включение исследований геноцида в учебники истории и учебные программы стало частью постепенного процесса содействия национальному единству и миру. Этот процесс включал мораторий на некоторые главы истории Руанды в 1995 году, который закончился, когда соображения, относящиеся к геноциду 1994 года, были включены в учебную программу по истории 2008 года. Недавние подходы также основывались на признании катастрофических последствий образования в Руанде до геноцида, которое способствовало дискриминации в отношении населения тутси и составляло фон для идеологии, которая привела к геноциду. Напротив, введение истории геноцида в систему образования было признанием того, что школы, в дополнение к неформальной и информальной среде обучения, являются важнейшими площадками для передачи знаний о геноциде и преодоления молчания, отрицания и конфликтов. Эти изменения также соответствуют более глубокому осмыслению соответствующих педагогических методов, чтобы помочь учащимся справиться с наследием геноцида. По словам Жана-Дамаскена Гасанабо, генерального директора Центра исследований и документации по геноциду при Национальной комиссии по борьбе с геноцидом (CNLG) в Кигали: «Это изменение в учебной программе было дополнено сдвигом, направленным на преобразование обучения из одного человека. основанный на стандартном механическом заучивании, способствующий обсуждению и духу критического мышления и анализа. Такой подход определяет ученика как активного участника учебного процесса, а не просто молчаливого реципиента истории как «евангельской речи» ». [1]
Kigali Genocide Memorial и Aegis Trust , в партнерстве с другими руандийскими организациями , такими , как Институт подготовки преподавателей по правам человека, разработал учебные программы и обучение без отрыва , чтобы помочь потенциала учителей сборки и приобретают историческое знание , чтобы иметь дело с геноцидов и массовых зверств. Такие программы подчеркивают «критическое мышление, сочувствие и индивидуальную моральную ответственность». [3] Они исследуют исторические примеры, в первую очередь геноцид еврейского народа и геноцид тутси, с помощью «Модели / рамок устойчивого мира», которая стремится связать просвещение о геноциде (оглядываясь назад) с предотвращением геноцида (глядя в настоящее) миростроительству (с нетерпением жду). [1]
Просвещение о Холокосте
«Просвещение о геноциде» посвящено феномену геноцида, в то время как просвещение о Холокосте фокусируется, прежде всего, на причинах и динамике геноцида еврейского народа и ответных мерах на него. Однако обе области все больше взаимосвязаны. Исследования геноцида - относящиеся к академическим исследованиям более широких тенденций и моделей геноцида и массовых злодеяний - и просвещение по вопросам геноцида получили более широкое распространение в университетах и школах, поскольку геноцид и массовые зверства являются повторяющимися явлениями в мире. Исследования расширились, чтобы изучить теории о том, как и почему происходит геноцид. Просвещение о конкретном событии Холокоста включает соображения о концепции, планировании и осуществлении этого геноцида и может побудить к размышлениям о том, как то, что мы узнаем о Холокосте, может способствовать предотвращению массовых злодеяний сегодня. [1]
Роль пола
Ученые и преподаватели все чаще признают и исследуют гендер как аспект геноцида и других массовых злодеяний. Педагоги могут захотеть рассмотреть, как гендер влияет, влияет и проявляет себя в геноциде, от стратегий его исполнителей до опыта его жертв. [1]
Исторически сложилось так, что большинство злодеяний совершалось мужчинами. Однако исследователь геноцида Адам Джонс отмечает, что «когда женщин вместе с мужчинами мобилизуют, принуждают, поощряют, разрешают участвовать в геноциде и другом жестоком насилии, они, как правило, проявляют не большее сопротивление, чем мужчины (часто сопротивляющиеся)». Венди Лоуэр , например, изучала роль немецких женщин во времена Третьего рейха и обнаружила, что в зависимости от их роли в немецком обществе и своего профессионального положения женщины участвовали в совершении преступлений «как рьяные администраторы, грабители, мучители и убийцы». . [4] [5] [1]
Гендер может формировать и определять как переживания жертв, так и методы, которые преступники используют при совершении геноцида и массовых злодеяний. Роли, часто относящиеся к женской сфере, могут влиять на судьбы женщин. В качестве традиционных опекунов, например, женщины, которые обеспечивают непосредственный уход за детьми или престарелыми родственниками, могут непреднамеренно препятствовать или лишать их собственной способности пережить насилие, связанное с геноцидом. В то же время преступники часто по-разному преследуют мужчин и женщин. Во время Холокоста беременных женщин и матерей с маленькими детьми постоянно называли «нетрудоспособными». Следовательно, женщины часто оказывались в числе первых, которых отправляли в газовые камеры . [6] Намерение агрессоров символически и физически нарушить воспроизводство группы часто нацелено на женщин и девочек с целью совершения сексуального насилия, такого как массовые изнасилования или принудительная стерилизация. Существуют также случаи, когда мальчики и мужчины систематически становились жертвами сексуального насилия. Нарушение гендерных норм, таких как гомосексуальность и транссексуальность, также послужило основанием для преследования как мужчин, так и женщин. [1]
Смотрите также
Источники
Эта статья включает текст из бесплатного контента . Под лицензией CC-BY-SA IGO 3.0 Лицензионное заявление / разрешение на Wikimedia Commons . Текст взят из Образования о Холокосте и предотвращении геноцида , 18, 30, 34-35, 51-52, ЮНЕСКО, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО.
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h ЮНЕСКО (2017). Просвещение о Холокосте и предотвращении геноцида (PDF) . Париж, ЮНЕСКО. С. 18, 30, 34–35, 51–52. ISBN 978-92-3-100221-2.
- ^ Совет по образованию Руанды. 2015. Учебная программа, основанная на компетенциях: Структура учебной программы от начальной школы до второй ступени средней школы. Министерство образования Руандийской Республики. http://www.tcop.rw/ le / 2041 / download? token = T398Bm6a
- ^ Gasanabo, JD, Mutanguha, Ф. и Mpayimana, A .. 2016. Преподавание о Холокосте и геноциде в Руанде. Современный обзор Ближнего Востока. Специальный выпуск: Просвещение о Холокосте, Том 3, Выпуск 3, стр. 329-345. http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/2347798916654583
- ^ Джонс, А. 2017. Геноцид: всестороннее введение, 3-е издание, Рутледж.
- ^ Нижний, W. 2013. Ярости Гитлера: немецкие женщины на нацистских полях смерти, Houghton Mi in Harcourt.
- ^ Мемориальный музей Холокоста США, «Женщины во время Холокоста», https://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005176