Джордж Белл (епископ)

Преосвященный Джордж Белл
Епископ Чичестера
Колокол в 1910 году
Провинция	Кентербери
Епархия	Чичестер
Установлены	11 июня 1929 г.
Срок закончился	3 октября 1958 г.
Предшественник	Уинфрид Берроуз
Преемник	Роджер Уилсон
Другие сообщения	Декан Кентербери (1925–1929) член Палаты лордов (1937–1958)
Заказы
Рукоположение	1907 (дьякон)
Освящение	c. 1929 г.
Личная информация
Родившийся	( 1883-02-04 )4 февраля 1883 г., остров Хейлинг , Хэмпшир , Англия.
Умер	3 октября 1958 г. (1958-10-03)(75 лет)
Похороненный	Чичестерский собор
Национальность	Британский
Номинал	Англиканский
Родители	Джеймс Аллен Белл Сара Джорджина Мегау
Супруг	Генриетта Ливингстон (замужем в 1918 г.)
Альма-матер	Крайст-Черч, Богословский колледж Оксфорд- Уэллса

Джордж Кеннеди Аллен Белл (4 февраля 1883 - 3 октября 1958) был англиканским богословом , деканом Кентерберийского , епископом Чичестера , членом Палаты лордов и пионером экуменического движения .

Ранняя карьера [ править ]

Белл родился на острове Хейлинг , графство Хэмпшир , и был старшим ребенком Сары Джорджины Мегау и ее мужа Джеймса Аллена Белла (викария острова, а затем каноника Норвичского собора ). Его сестра Маргори вышла замуж за Сесила Вуда , епископа Меланезии (1912-19). ^[1]

Он был избран королевским ученым в Вестминстерской школе в 1896 году. Оттуда он был избран на стипендию в Крайст-Черч, Оксфорд , где он получил первое место в классической умеренности в 1903 году и второе в Literae Humaniores («Великие») в 1905 году. . ^[2] Он выиграл Newdigate премию для английского стиха в 1904 году его поэмы «Delphi». ^[3]

После Оксфорда он поступил в Уэллсский богословский колледж (сначала под влиянием экуменизма в последнем) и был рукоположен в сан диакона в Рипонском соборе в 1907 году. Он продолжал работать викарием в течение трех лет в промышленных трущобах Лидса . Его роль там заключалась в христианской миссии для промышленных рабочих, треть которых составляли индейцы и африканцы из Британской империи. ^{[ необходима цитата ]} Во время своего пребывания там он многому научился у методистов, чью связь между личным вероучением и общественным участием он видел как пример для англиканской церкви.

В 1910 году Белл вернулся в Крайст-Черч, Оксфорд, в качестве студенческого священника и лектора классической литературы и английского языка, 1910–14; он был студентом (научным сотрудником), 1911–14. ^[4] Здесь он также был социально вовлечен, как один из основателей кооператива для студентов и членов университетов и заседал в совете по поселениям и развитию рабочих через Образовательную ассоциацию рабочих (WEA).

Ранняя карьера Белла была сформирована его назначением в 1914 году в качестве капеллана к архиепископу Randall Дэвидсон , один из ключевых фигур в истории ХХ века церковь. Впоследствии Белл написал стандартную биографию Дэвидсона. Белл получил специальную комиссию по международным и межконфессиональным отношениям. В этом офисе он обеспечил в 1915 году, что лютеранским индейцам будет разрешено продолжить работу миссий Лейпцига и Госснера в Чота-Нагпуре в Индии, после того как немецкие миссионеры миссий были интернированы. До конца Первой мировой войны он также работал в Ордене Святого Иоанна , надконфессиональной группе, помогающей осиротевшим в результате войны и - вместе со шведским лютеранским архиепископом.Натан Сёдерблом , один из его ближайших друзей на всю жизнь - за обмен военнопленными. В этой работе он стал рассматривать внутренние протестантские разделения как все более и более незначительные.

Межвоенные годы [ править ]

После войны Белл стал инициатором и пропагандистом еще молодого экуменического движения. В 1919 году на первом послевоенном заседании Всемирного совета церквей в Нидерландах он успешно поддержал создание комиссии по делам религиозных и национальных меньшинств. На конференции всемирных церквей в Стокгольме в 1925 году он помог реализовать «экуменический совет для практического христианства ( жизни и труда )».

Внешние изображения
[5] Джордж Белл - декан Кентерберийского собора.
[6] Джордж Белл как епископ Чичестера.

С 1925 по 1929 год Белл был деканом Кентерберийского университета . В это время он инициировал Кентерберийский фестиваль искусств с приглашенными артистами, такими как Джон Мейсфилд , Густав Холст , Дороти Л. Сэйерс и Т. С. Элиот (чья драма 1935 года « Убийство в соборе» была заказана Беллом для фестиваля). Позже Белл также принял Махатму Ганди в Кентербери.

В 1929 году Белл был назначен епископом Чичестера . В этой роли он организовал связи между своей епархией и рабочими, пострадавшими от Великой депрессии . Он также принимал участие в собраниях Национального союза государственных служащих , где его приветствовали как «брата Белла».

Союзник Исповедующей церкви [ править ]

С 1932 по 1934 год он был президентом организации «Жизнь и работа» в экуменическом соборе в Женеве, на берлинской конференции которого в начале февраля 1933 года он воочию стал свидетелем захвата власти нацистами .

После 1933 года Белл стал самым важным международным союзником Исповедующей церкви Германии. В апреле 1933 года он публично выразил обеспокоенность международной церкви по поводу начала антисемитской кампании нацистов в Германии, а в сентябре того же года принял резолюцию, протестующую против « арийского параграфа » и его принятия частями Немецкой евангелической церкви (Deutsche Evangelische Кирче, или ДЭК). В ноябре 1933 года он впервые встретился с Дитрихом Бонхёффером., который был в Лондоне в течение двух лет в качестве представителя зарубежных церквей - они стали близкими друзьями, и Бонхёффер часто сообщал Беллу о том, что происходит в Германии. Затем Белл сообщил об этой информации (и, следовательно, о том, что на самом деле происходило в Германии) общественности Европы и Америки, например, через письма в The Times .

1 июня 1934 года он подписал Барменскую декларацию , основополагающий манифест Исповедующей церкви, в которой провозглашалось несовместимость христианской веры и национал-социализма и осуждалось пронацистское немецкое христианство как «ложное учение» или ересь . 6 июня Белл доложил собранию епископов англиканской церкви и разъяснил разницу между исповеданием и отвержением, а также различие между законным и незаконным призванием Иисуса Христа. Это была первая реакция на Декларацию со стороны международной церкви.

С 1934 Белл функционировал как президент «Жизнь и творчество», когда Bonhoeffer и Карл Кох , как praeses в синоде в старой прусской Духовной провинции Вестфалии были приглашены как представители Исповедующей Церкви на мировой экуменической конференции в Fanø. Как избранный секретарь по делам молодежи, Бонхёффер отвечал за соответствующую всемирную молодежную конференцию. На одной утренней службе он назвал мировое христианство «вселенским собором» и призвал его восстать против угрозы войны. По предложению Белла и вопреки протестам представителей пронацистского ДЕК всемирная конференция выразила солидарность с Исповедующей церковью и ее борьбой и снова разоблачила политику нацистов, включая концентрационные лагеря.

В 1936 году Белл стал председателем Международного христианского комитета по делам немецких беженцев, и в этой роли он особенно поддерживал евреев-христиан, которых в то время не поддерживали ни еврейские, ни христианские организации. Чтобы помочь им эмигрировать, он отправлял свою невестку Лору Ливингстон в Берлин и Гамбург и иногда позволял изгнанникам жить в его собственном доме. В том же году он напечатал в своем епархиальном информационном бюллетене молитву для еврейских и «неарийских» христиан:

Молитесь за евреев в Степни, Уайтчепеле и Бетнал-Грин [где часто размещались ссыльные]; молитесь за немецких евреев; для всех, кто страдает от боли, кто страдает от стыда из-за своей расы. Молитесь за тех, у кого есть еврейский родитель или дедушка или бабушка, и которые являются христианами по вере ...

Белл использовал свой авторитет в качестве лидера Экуменического движения и с 1938 года в качестве лорда Духовного, чтобы влиять на общественное мнение в Великобритании и на нацистские власти в Берлине, а также поддерживать тех, кого преследует нацистский режим. Утверждается, что его общественная поддержка помогла пастору Мартину Нимёллеру выжить, сделав его заключение в Заксенхаузене в феврале 1938 года (а затем в Дахау ) широко известным в британской прессе и заклейменным как пример преследования церкви нацистским режимом. Таким образом, Гитлер отказался от запланированной казни Нимёллера в 1938 году.

Зимой 1938/39 г. он помог 90 человек, в основном семьям пасторов (например, Ганса Эренберга из Christuskirche в Бохуме ), эмигрировать из Германии в Великобританию, которые подвергались опасности со стороны режима и «официальной» церкви, потому что у них были еврейские предки. или были противниками нацистского режима.

Вторая мировая война [ править ]

Во время войны Белл помогал не только перемещенным лицам и беженцам, бежавшим с континента в Англию, но также интернированным немцам и британским отказникам от военной службы . В 1940 году он встретился с экуменическими друзьями в Нидерландах, чтобы объединить церкви, готовые к совместной мирной инициативе после победы над нацистской Германией. В течение 1930-х и 1940-х годов Белл поощрял взаимодействие церкви и искусства. Это включало поддержку создания фресок немецким беженцем и художником Гансом Фейбушем в Истборне Святой Елизаветы и членами Bloomsbury Group Ванессой Белл и Дунканом Грантом в Бервике, Восточный Суссекс .

Противник территориальных бомбардировок [ править ]

Во время Второй мировой войны Белл неоднократно осуждал практику союзников по бомбардировке территории . Как член Палаты лордов , он был последовательным парламентским критиком бомбардировок территорий вместе с Ричардом Стоуксом и Альфредом Солтером , членами парламента от лейбористской партии в Палате общин .

Еще в 1939 году он заявил, что нельзя позволить церкви стать просто духовной помощью государству, но вместо этого следует выступать за мирные международные отношения и выступать против изгнания, порабощения и разрушения нравственности. Нельзя позволить отказаться от этих принципов, будучи готовым критиковать ответные нападения или бомбардировки гражданского населения. Он также призвал европейские церкви оставаться критичными по отношению к методам ведения войны своими странами. В ноябре 1939 года он опубликовал статью, в которой говорилось, что Церковь в военное время не должна колебаться.

осудить репрессалии или бомбардировки гражданского населения военными силами своей страны. Он должен противостоять пропаганде лжи и ненависти. Он должен быть готов поощрять возобновление дружеских отношений с вражеской нацией. Он должен восстать против любой войны на истребление или порабощение, а также против любых мер, непосредственно направленных на подрыв морального духа населения. ^[7]

В 1941 году в письме в «Таймс» он назвал бомбардировки безоружных женщин и детей «варваром», который уничтожит правое дело войны, открыто критикуя, таким образом, поддержку премьер-министром такой стратегии бомбардировок. 14 февраля 1943 года - за два года до рейдов в Дрездене - он призвал Палату лордов сопротивляться решению военного кабинета о бомбардировке территорий, заявив, что это поставило под сомнение все гуманные и демократические ценности, ради которых Великобритания пошла на войну. В 1944 году во время дебатов он снова потребовал от Палаты лордов прекратить британские бомбардировки немецких городов, таких как Гамбург и Берлин, как несоразмерную и незаконную «политику уничтожения» и преступление против человечности , задавая вопрос:

Как может военный кабинет не видеть, что это прогрессирующее разрушение городов угрожает корням цивилизации? ^[8]

У него не было поддержки старших епископов. Архиепископ Йоркский ответил ему в Палате лордов: «Это меньшее зло - бомбить воинствующих немцев, чем жертвовать жизнями наших соотечественников ... или откладывать доставку многих, которые сейчас содержатся в рабстве. ". ^[9]

Сторонник немецкого сопротивления [ править ]

Как близкий друг немецкого пастора Дитрих Бонхеффер Белл знал точные детали немецких планов убийства Адольфа Гитлера . 1 июня 1942 года Белл встретился с Бонхёффером в нейтральной Швеции, где последний действовал как секретный курьер для получения информации о немецком сопротивлении. Эта информация включала имена участников запланированного покушения на Гитлера и государственного переворота против нацистского режима из вооруженных сил.

По возвращении Белл передал эту информацию о немецком движении сопротивления Энтони Идену и попытался заручиться поддержкой британского правительства. Белл также попросил Идена по просьбе заговорщиков «решительно и публично объяснить, что британское правительство и его союзники не хотят порабощать Германию, а только убрать Гитлера, Гиммлера и их сторонников» - другими словами, сделать публичным заявление. заявление о том, что британцы будут проводить различие между нацистским режимом и немецким народом, чтобы заговорщики могли договориться о перемирии в случае успеха. Однако после месячного молчания Белл получил грубое опровержение, поскольку союзники пришли к заключению на конференции в Касабланке.вести войну до безоговорочной капитуляции Германии и начать бомбардировки территории. Такие шаги сделали Белла непопулярным в некоторых кругах. В песне 1943 года Ноэля Кауарда « Не давайте зверски относиться к немцам », в которой выражалась враждебность к любому различию между немцами и нацистами, говорилось: «Мы могли бы отправить [немцев] нескольких епископов в качестве формы аренды и предоставления взаймы. ".

После провала первого покушения на жизнь Гитлера и ареста некоторых заговорщиков Белл тщетно пытался изменить отношение правительства к немецкому сопротивлению. Когда 20 июля 1944 года случился окончательный провал, Белл резко раскритиковал британское правительство за то, что оно сделало эту неудачу предрешенной, и упрекнул Идена в том, что он не отправил вовремя помощь заговорщикам, несмотря на то, что он полностью знал о заговоре.

Считается архиепископом Кентерберийским [ править ]

В 1944 году архиепископ Кентерберийский , Уильям Темпл , умер после того, как только два года в должности. Белл считался главной возможностью сменить его, ^[10] но был назначен Джеффри Фишер , епископ Лондона . ^[10] Епископы англиканской церкви в то время были выбраны, в конечном счете, премьер-министром Великобритании, и известно, что Уинстон Черчилль категорически не одобрял выступления Белла против бомбардировок. ^[11] Утверждалось, что в противном случае был бы назначен Белл, ^[11]но это спорно; есть свидетельства того, что Темпл в любом случае считал Фишера вероятным преемником. ^[10] Высокая посмертная репутация Белла ^{[12] [13],} возможно, повлияла на более позднее мнение. Например, архиепископ Роуэн Уильямс сказал в 2008 году, что, по его мнению, Белл мог бы стать лучшим архиепископом Кентерберийским, чем Фишер. ^[14]

Послевоенное [ править ]

Суды над военными преступлениями [ править ]

Белл был противником нацистского режима, но разделял понимание национал-социализма, которое рассматривало нацистский режим как причудливое отклонение от норм западной цивилизации, так что традиционные элиты не могли быть каким-либо образом причастны к нацистским преступлениям. Следовательно, когда британское правительство привлекло к суду фельдмаршала Эриха фон Манштейна за военные преступления, совершенные на Восточном фронте в 1949 году, Белл стал одним из ведущих защитников Манштейна, заявив, что очевидно, что такой офицер немецкой армии, как Манштейн, не может быть военным преступником. ^[15]Для Белла привлечение к суду представителей традиционных элит в Германии, таких как офицеры и дипломатический корпус, было морально неправильным, поскольку Белл просто не мог признать, что эти люди были причастны к нацистским преступлениям. ^[16] Белл был частью неформальной группы, возглавляемой генералом сэром Морисом Хэнкли, который решительно выступал против судебных процессов над военными преступлениями над немецкими и японскими лидерами и очень энергично выступал за прекращение судебных процессов над военными преступлениями и за свободу тех, кто осужден за военные преступления, как Манштейн . ^[17]Британский историк Том Лоусон писал, что Белла в основном интересовало положение Исповедующей церкви в Германии, а не преследование немецкой еврейской общины в 1930-х годах, которое переросло в кампанию геноцида против всех европейских евреев в 1940-х. ^[18] Как и его союзник и друг пастор Мартин Нимёллер, Белл возражал не против антисемитизма нацистского режима как такового , а скорее против попытки применить арийский параграф к тем немецким евреям, которые обратились в христианство. ^[19] Лоусон утверждал, что это понимание нацизма как скорее антихристианского движения, чем антиеврейского, означает, что англиканские священнослужители, такие как Белл, имели лишь «поверхностное» понимание Холокоста., что его не волновало. ^[16]

Провидец для примиренной Европы [ править ]

Сторонник протестантского экуменизма, Белл надеялся после войны на Европу, объединенную общими христианскими ценностями. ^[20] Белл видел в Советском Союзе главного врага Европы, которая для него была «азиатской» страной, не входившей в «европейскую семью», и призывал к англо-германскому союзу стать краеугольным камнем пост- война европа. ^[21]

Критик изгнания [ править ]

Белл также был одним из первых британских епископов, протестовавших против бесчеловечного обращения с примерно 14 миллионами силезских , поморских , восточно-прусских и судетских немцев, изгнанных из своих домов в Восточной Европе. Примерно 15 августа 1945 года он подписал открытое письмо протеста в The Spectator и подписал еще один протест в лондонской ежедневной газете 12 сентября того же года вместе с Бертраном Расселом , британским издателем Виктором Голланцем и другими. ^{[ необходима цитата ]}

Ядерное разоружение и холодная война [ править ]

В 1950-х годах Белл выступал против гонки атомных вооружений и поддерживал многие христианские инициативы того времени, противостоящие холодной войне . В последние годы своей жизни он познакомился в Милане с Джованни Монтини благодаря своим экуменическим контактам, который в 1963 году стал Папой Павлом VI и завершил Второй Ватиканский собор .

Обвинения в жестоком обращении с детьми [ править ]

В 1995 году, через 37 лет после смерти Белла, тогдашнему епископу Чичестера Эрику Кемпу была подана жалоба о том, что Белл изнасиловал девушку в 1940-х и 1950-х годах. ^[22] Жалоба не была передана в полицию до тех пор, пока вторая жалоба не была подана в офис Джастина Уэлби , архиепископа Кентерберийского, в 2013 году, через 18 лет после подачи первой жалобы и через 55 лет после смерти Белла. ^[22] Это было время сильного общественного беспокойства по поводу сексуального насилия в англиканской церкви, особенно в Чичестерской епархии . ^{[23] : 21–22}

В сентябре 2015 года епархия выплатила женщине компенсацию, а Мартин Уорнер , епископ Чичестерский, принес ей официальные извинения в следующем месяце. ^[22] Это вызвало серьезную полемику, поскольку люди, уважавшие наследие Белла, сочли эти утверждения невероятными, а очевидное принятие их Церковью - несправедливым. ^[24] Из-за разногласий в феврале 2016 года женщина впервые публично выступила под псевдонимом «Кэрол» в интервью изданию Brighton Argus , сказав, что она подвергалась сексуальному насилию с пятилетнего возраста до тех пор, пока ее семья не уехала. когда ей было девять. ^[25]

В июне 2016 года Англиканская церковь объявила, что проведет независимый обзор процедуры, используемой для расследования обращения церкви с обвинениями (а не истинности самих обвинений), а в ноябре объявила, что Алекс Карлайл , QC и член Палаты лордов будет рецензентом. ^{[26] [27] [28]} Карлайл представил свой отчет англиканской церкви в середине октября, и 15 декабря 2017 года церковь опубликовала его. ^{[23] [26]}

Карлайл обнаружил, что «суждение было поспешным: церковь, считая, что она должна поддерживать заявителя и быть прозрачной в своих отношениях, не участвовала в процессе, который также должным образом учитывал бы права епископа». ^[26] В отчете также было обнаружено, что имеющиеся доказательства не предполагают наличия «реальной перспективы осуждения» в суде - стандарта, который используют прокуроры в Англии и Уэльсе при принятии решения о возбуждении дела. ^[26]

Англиканская церковь опубликовала заявление с отчетом, в котором извинилась перед родственниками Белла за то, как расследовала предъявленные ему иски о жестоком обращении с детьми, признала ошибки, отмеченные в отчете, и пообещала выполнить все, кроме одной из ее рекомендаций. ^{[24] [26] [29]} Архиепископ Велби отклонил призывы заявить, что следствие очистило имя Белла, и сказал, что обвинения рассматривались как гражданское дело, а не как уголовное. ^[30]

В конце января 2018 года национальная группа защиты англиканской церкви выступила с заявлением, в котором говорилось, что она передала полиции Сассекса `` свежую информацию '', которую она недавно получила относительно епископа Белла. В апреле 2018 года полиция Суссекса заявила, что для выяснения обстоятельств было проведено пропорциональное расследование. Поскольку проблем с охраной не было, а Белл был мертв шестьдесят лет назад, дело было закрыто для полиции. ^[31]

В марте 2018 года Независимое расследование случаев сексуального насилия над детьми начало рассматривать рассмотрение заявлений о сексуальном насилии в епархии Чичестера, включая этот вопрос, который, по его словам, будет рассмотрен в течение двух лет. ^[32] В январе 2019 года Национальная группа защиты церкви объявила, что новые обвинения «целого ряда людей» после публикации отчета Карлайла были рассмотрены церковным юристом Тимоти Брайденом, который пришел к выводу, что они необоснованны. Он не исследовал первоначальную жалобу. Архиепископ Джастин Уэлби извинился за ошибки, допущенные после первоначального обвинения, но при этом заявил, что первоначальное обвинение нельзя «игнорировать или скрывать». ^[33]

Почитание [ править ]

Колокол чествуется поминовением в англиканской церкви 3 октября. Литургический календарь Епископальной Церкви (США) приостановил это поминовение до этого календарь не может быть обновлен.

Работает [ править ]

Первичные работы [ править ]

• «Краткий очерк англиканской церкви», 1929 г.
• «Жизнь архиепископа Рэндалла Дэвидсона». Биография, 1952 (3-е издание) Лондонское ОУП
• «Христианство и мировой порядок», 1940 г.
• «Предыстория заговора Гитлера», в: Contemporary Review 10, Лондон 1945
• «Церковь и человечество», 1946 г. (содержит: «Функции церкви в военное время». Ноябрь 1939 г.)
• «Задача церквей в Германии», 1947 г.
• «Христианское единство: англиканская позиция», 1948 г.
• «Царство Христа: история Всемирного совета церквей», 1954 г.
• "Die Kirche und die Widerstandsbewegung (Politisch-Historische Vorlesungsreihe der Universität Göttingen)", в: Evangelische Theologie (Zeitschrift) 7, 1957.

Отредактировано (совместно с Джо Кобхэмом):

• «Значение Барменской декларации для Вселенской церкви», Лондон, 1943 г.

Дополнительные работы [ править ]

• Франц Хильдебрандт (ред.), 'И другие пастыри твоей паствы': немецкая дань уважения епископу Чичестера, Кембридж, 1942 г.
• Рональд С.Д. Джаспер: «Джордж Белл, епископ Чичестера». Издательство Оксфордского университета, 1967.
• Кеннет Слэк: «Джордж Белл». Книжный клуб СКМ 204, 1971 г.
• Эберхард Бетге: «Дитрих Бонхёффер. Биография Эйне». Кристиан Кайзер Верлаг Мюнхен, 1978, ISBN  3-459-01182-3
• Яакко Русама: «Единство и сострадание. Моральные аспекты жизни и мысли Джорджа К.А. Белла». Хельсинки 1986. ISBN 951-95207-6-7 . 
• Аннегрет Винклер-Нельс / Андреас Нельс: «Они оказываются между верхними и нижними жерновами». Bischof Bells Nachlass zum Problem nichtarischer Flüchtlinge, 1933–1939. Eine Dokumentation. Beiträge zur Diakoniewissenschaft 152, Гейдельберг, 1991.
• Эдвин Робертсон: «Непоколебимый друг. Джордж Белл и немецкие церкви». Лондон: CCBI 1995. ISBN 0-85169-234-6 . 
• Эндрю Чендлер: «Братья в невзгодах. Епископ Джордж Белл, Англиканская церковь и кризис немецких протестантов, 1933–1939». Вудбридж 1997.
• Стивен А. Гарретт: «Этика и авиация во Второй мировой войне. Британские бомбардировки немецких городов». Нью-Йорк 1997
• Пол Фостер (ред.): «Колокол Чичестера: пророческий епископ». Мемориальная бумага Выдры № 17, февраль 2004 г., ISBN 0-948765-84-4 
• Джереми Хейзлок: «Джордж Кеннеди Аллен Белл, епископ Чичестера и пастырский литург». Studia Liturgica Vol 35, 2005.
• Том Лоусон Англиканская церковь и Холокост: христианство, память и нацизм , Woodbridge: Boydell Press, 2006 ISBN 1843832194 
• Питер Райна: «Джордж Белл: величайший церковник - портрет в письмах». Лондон: Церкви вместе в Великобритании и Ирландии, 2006 г. ISBN 0-85169-332-6 и ISBN 0-85169-334-2 .  
• "Джордж Белл, епископ Чичестера, о морали войны". Англиканская и епископальная история 58 (1989): 498–509.
• Питер Вебстер, «Джордж Белл, Джон Мейсфилд и« Пришествие Христа »: контекст и значение», Humanitas. Журнал Института Джорджа Белла , 10; 2 (2009). Доступно онлайн в SAS-Space
• Чендлер, Эндрю (2016). Джордж Белл, епископ Чичестера: Церковь, государство и сопротивление в эпоху диктатуры . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9780802872272. LCCN  2015038505 .
• http://www.spartacus-educational.com/GERbellG.htm
• http://www.joric.com/Conspiracy/Bell.htm
• Джордж Белл в Национальном биографическом словаре (требуется подписка)

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Чендлер, Эндрю; Дэвид Хайн (2012). Архиепископ Фишер, 1945–1961 гг . Архиепископы Кентерберийские. Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-4094-1233-5.

Внешние ссылки [ править ]

• Документы Белла хранятся в библиотеке Ламбетского дворца.