Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о казначее штата Нью-Йорк, см. Джорджа Шайлера .

Джордж Шайлер
Джордж Шайлер.jpg
Фотография Карла Ван Фехтена , 1941 год.
Родившийся
Джордж Сэмюэл Шайлер

( 1895-02-25 )25 февраля 1895 г.
Провиденс, Род-Айленд , США
Умер31 августа 1977 г. (1977-08-31)(82 года)
Нью-Йорк , США
НациональностьАмериканец
Род занятийЖурналист , обозреватель , автор, романист , общественный критик

Джордж Сэмюэль Шайлер ( / s к aɪ л ər / ; 25 февраля 1895 - 31 августа 1977) был афро-американский писатель, журналист и социальный комментатор известный своим консерватизмом после того, как он поддерживал социализм .

Ранняя жизнь [ править ]

Джордж Самуэль Шайлер родился в Провиденсе, штат Род-Айленд , в семье шеф-повара Джорджа Фрэнсиса Шайлера и Элизы Джейн Шайлер (урожденная Фишер). Прадед Шайлер по отцовской линии считался темнокожим солдатом, работавшим на генерала Филипа Шайлера , фамилию которого солдат взял. Прабабушка Шайлер по материнской линии была служанкой по национальности малагасийцы , вышедшей замуж за капитана корабля из Саксен-Кобурга в Баварии. [1]

Отец Шайлер умер, когда он был молод. Джордж провел свои первые годы в Сиракузах, штат Нью-Йорк , куда его мать переехала с семьей после повторного брака. В 1912 году Шайлер в возрасте 17 лет была зачислена в армию США и была повышена до звания старшего лейтенанта , служа в Сиэтле и на Гавайях. Он ушел в самоволку после того, как греческий иммигрант , которому было приказано чистить обувь Шайлер, отказался сделать это из-за цвета кожи Шайлер. После сдачи Шайлер был осужден военным судом и приговорен к пяти годам тюремного заключения. Он был освобожден через девять месяцев в качестве образцового заключенного.

Социалистические начала [ править ]

После увольнения Шайлер переехала в Нью-Йорк, где подрабатывала разнорабочим, подрабатывая случайными заработками. В этот период он прочитал много книг, которые пробудили его интерес к социализму. Он жил в течение периода в Уитли Филис отель, управляемый черный националист Маркус Гарви «s Всеобщей ассоциации Negro Improvement (УНИА) и участвовал в работе совещаний UNIA. Шайлер не согласилась с философией Гарви и начала писать о его взглядах.

Хотя Шайлер не вполне устраивала социалистическая мысль, она оказалась в кругу друзей-социалистов, включая группу чернокожих социалистов « Друзья свободы негров» . Эта связь привела к его работе в журнале А. Филипа Рэндольфа и Чендлера Оуэна , The Messenger , журнале группы. Колонка Шайлер «Стрелы и дротики: страница клеветы и сатиры» привлекла внимание Айры Ф. Льюис, менеджера Pittsburgh Courier . В 1924 году Шайлер приняла предложение Курьера написать еженедельную колонку .

Первые дни журналистики [ править ]

К середине 1920-х годов Шайлер стала пренебрегать социализмом, считая социалистов мошенниками, которые на самом деле очень мало заботились о неграх . Публикации Шайлер привлекли внимание журналиста / социального критика Х. Л. Менкена , который написал: «Я все больше и больше убеждаюсь, что [Шайлер] является наиболее компетентным редакционным писателем в настоящее время на практике в этой великой свободной республике». Шайлер опубликовала десять статей [2] в American Mercury за время пребывания Менкена в качестве редактора , все из которых касались проблем Блэка, и все они отличались остроумием и проницательным анализом Шайлер. Из-за его тесной связи с Менкеном, а также их совместимых идеологий. и резкое использование сатиры, Шайлер в этот период часто называли «Черным Менкеном».

В 1926 году « Питтсбургский курьер» отправил Шайлера с редакционным заданием на юг, где он разработал свой журналистский протокол: ездить с таксистом, затем болтать с местным парикмахером , посыльным , домовладельцем и полицейским. Эти встречи будут предшествовать интервью с местными городскими властями. В 1926 году Шайлер стала главным редакционным писателем в Courier . В том же году он опубликовал скандальную статью под названием «The Negro-Art Hokum » в газете The Nation., в котором он утверждал, что, поскольку чернокожие находились под влиянием евроамериканской культуры в течение 300 лет, «афрамериканец - это всего лишь англосакс с черным светом» и что в США не существует явно «негритянского» стиля искусства. [3] "Негритянский художник и расовая гора" Лэнгстона Хьюза , ответ на статью Шайлер, был опубликован в том же журнале. Шайлер возражала против разделения искусства по расе, написав примерно через десять лет после его «Negro-Art Hokum» в эссе, опубликованном в «Курьере».в 1936 году: «Вся эта шумиха по поводу негритянского Возрождения в искусстве и литературе действительно стимулировала написание некоторой важной литературы, которая будет жить. Однако количество очень невелико, но как бы то ни было, оно заслуживает внимания, потому что литература, а не негритянская литература. Ее судят по литературным, а не по расовым стандартам, как должно быть ». [4]

В 1929 году в брошюре Шайлер « Расовые смешанные браки в Соединенных Штатах» содержится призыв к решению расовой проблемы страны путем смешанного брака , который в то время был незаконен в большинстве штатов.

В 1931 году Шайлер опубликовала Black No More , в которой рассказывается история ученого, который разработал процесс, превращающий черных людей в белых, книга, которая с тех пор дважды переиздавалась. Двумя целями Шайлер в книге были христианство и организованная религия , что отражает его врожденный скептицизм по отношению к обоим. Его мать была религиозной, но не ходила в церковь регулярно. Когда Шайлер постарел, он презирал и белые, и черные церкви . В обоих, по его мнению, были невежественные и коварные проповедники, которые использовали своих слушателей для личной выгоды. Белое христианство рассматривалось Шайлер как сторонников рабства и расизма. [5] В статье для американского журнала Mercury. под названием «Черная Америка начинает сомневаться» Шайлер писала:

"На горизонте вырисовывается растущее число иконоборцев и атеистов, молодых чернокожих мужчин и женщин, которые могут читать, думать и задавать вопросы; и которые нахально требуют знать, почему негры должны почитать бога, который позволяет их линчевать, Джим-Кроуед, и бесправных. [6]

Он также положительно отозвался о книге Георга Брандеса « Иисус: миф» в статье под названием «Опровержение суеверий». В своем обзоре Шулер утверждает:

"Сомнительно, чтобы какой-либо разумный человек принял Иисуса Христа из Священного Писания как факт. Его предполагаемые подвиги, карьера, смерть и воскресение могут быть полностью проглочены только теми же легковерными людьми, которые роятся в аттракционах на Кони-Айленде; которые верят, что Джордж Вашингтон никогда не лгал; что конгрессмены исключительно благородны; что YMCA - это нечто иное, чем школа для молодых баббитов, или что простые люди правят этой страной. Рецензент отбросил этот миф об Иисусе примерно в то же время, когда он бросил Санту Клаус за бортом, то есть в восьмилетнем возрасте.

"Теперь приходит господин Брандес, известный датский критик. Он очень эффективно очищает этот старый миф. Его избавление от Иисуса удовлетворит почти любое разумное существо, то есть удовлетворит примерно одну двадцатую часть людей. Остальные хотят верить в такой миф из-за удовлетворения и компенсации, которые они получают от этого. Если бы они не проглотили Миф об Иисусе, они бы поклонялись Будде, Осирису или Юпитеру. Ментально неполноценные люди должны поклоняться чему-то или кому-то. Таким образом, пока Эта книга будет с интересом прочитана интеллигентным меньшинством, ее с шокирующим молчанием выбросят в мусорное ведро баптисты, католики, методисты, святые ролики, христианские ученые, ротарианцы и тому подобное.

«Автор считает, что Иисус - такой же миф, как и Вильгельм Телль ... Критика автора всегда острая и ищущая ... Это, вероятно, самая энергичная и железная атака, когда-либо написанная в отношении подлинности так называемый Спаситель Человечества ». [7]

Между 1936 и 1938 годами Шайлер публиковал в « Питтсбург Курьер» еженедельный сериал, который позже собрал и опубликовал в виде романа « Черная Империя» . Он также опубликовал весьма противоречивую книгу « Рабы сегодня: история Либерии» - роман о работорговле, созданной бывшими американскими рабами, поселившимися в Либерии в 1820-х годах.

В 1930-х Шайлер опубликовала множество рассказов в Pittsburgh Courier под разными псевдонимами. Он был опубликован во многих престижных черных журналах, в том числе Негро Digest , Связной и Дюбуа «s Кризиса . Журналистика Шайлер также появилась в таких основных журналах, как The Nation и Common Ground , и в таких газетах, как The Washington Post и The New York Evening Post (предшественник New York Post ).

Сдвиг в политике [ править ]

С 1937 по 1944 год Шайлер была бизнес-менеджером NAACP . В эпоху Маккарти Шайлер резко перешла к правым политическим позициям и позже внесла свой вклад в журнал « Американское мнение» , журнал Общества Джона Берча .

В 1947 году он опубликовал «Коммунистический заговор против негров» . Его консерватизм был противовесом преобладающей либеральной философии движения за гражданские права в 1960-х и 1970-х годах. В 1964 году, работая на Pittsburgh Courier , Шайлер выразила несогласие с присуждением Мартину Лютеру Кингу Нобелевской премии мира , написав: «Главный вклад доктора Кинга в мир во всем мире заключался в том, чтобы бродить по стране, как соболиная тифозная Мэри. , заражая душевнобольных извращениями христианской доктрины и собирая солидные гонорары за лекции у бездельников ". [8] Courier редакционные и публикация сотрудники отказались публиковать статью.

Шайлер выступила против Закона о гражданских правах 1964 года.. Признавая, что дискриминация белых против черных была «морально неправильной, бессмысленной, несправедливой, антихристианской и жестоко несправедливой», он выступал против действий федеральных властей по принуждению к изменению общественного мнения. «Новые страны имеют страсть к новизне, - писал он, - а такая страна, как Америка, выросшая из завоеваний, иммиграции, революции и гражданской войны, склонна ускорять социальные изменения с помощью закона или пытаться сделать это на предположение, что с помощью такого легкого заработка можно сделать людей лучше силой ». Несмотря на присущую расовой дискриминации несправедливость, он считал вмешательство федерального правительства в частные дела посягательством на свободу личности, объясняя, что «требуется много времени, чтобы изменить социальные нравы, особенно в отношении таких устойчивых многолетних факторов, как религия, раса и национальность, чтобы сказать. ничего о социальных классах.» [9]

В 1964 году он баллотировался в США Палаты представителей в 18 - м округе по выборам в конгресс в Нью - Йорке на Консервативной партии билет [10] и одобрил республиканский кандидат Барри Голдуотер на пост президента. Руководство Courier лишило Шайлер звания заместителя редактора. Формальное опровержение было передано в письмо редактору New York Times за подписью Ассоциированного издателя Courier и редактора Персиваля Л. Праттиса , который был давним другом с 1920-х годов.

В 1960-х годах Шайлер, который ранее поддерживал права чернокожих южноафриканцев , из-за своего антикоммунизма выступил против любых действий против южноафриканского апартеида , заявив в радиопередаче: «В Южной Африке есть система апартеида. их бизнес. Я не думаю, что это дело других людей - менять свое общество ». [11] [12]

Количество выходов для письменных работ Шайлер уменьшилось, пока он не стал малоизвестной фигурой к моменту своей смерти в 1977 году. Как отмечает либеральный темнокожий писатель Ишмаэль Рид в своем предисловии к переизданию 1999 года « Black No More» , расовой сатиры Шайлер 1931 года, в последние годы. жизни Шайлер, в черных кругах считалось табу даже брать интервью у стареющего писателя.

Он вел синдицированную колонку (1965–77) для Североамериканского газетного альянса .

Автобиография Шайлер Black and Conservative была опубликована в 1966 году.

Влияние [ править ]

Шайлер находился под влиянием черных мусульман и таких людей, как Герберт Уэллс , и, в свою очередь, оказал влияние на будущие поколения. [13] В 1973 году писатели Измаил Рид и Стив Кэннон взяли интервью у Шайлер о его карьере и противоречиях для публикации Рида Yardbird II . [14]

Семья [ править ]

Шайлер вышла замуж за Джозефин Льюис Когделл, либеральной наследницы из Техаса, в Нью-Йорке 6 января 1928 года. [15] Коджелл также работал писателем. [16] [17] Их дочь, Филиппа Шайлер (1931–1967), была вундеркиндом и известной пианисткой, которая позже пошла по стопам своего отца и начала карьеру в журналистике. В 1967 году Филиппа была убита во Вьетнаме по заданию Уильяма Лёба « Лидер Манчестерского союза» . Жозефина Шайлер покончила жизнь самоубийством два года спустя. [18]

Избранные произведения [ править ]

  • Рабы сегодня: история Либерии , 1931 г.
  • Нет больше черного : рассказ о странных и чудесных достижениях науки в Стране Свободы 1933–1940 гг. , 1931 г.
  • Город дьявола: увлекательная история тропической Африки (новелла; опубликована под псевдонимом в газете Pittsburgh Courier , июнь – июль 1933 г.)
  • Золотые боги: история любви, интриг и приключений в африканских джунглях (новелла; опубликовано под псевдонимом в Pittsburgh Courier , декабрь 1933 - февраль 1934)
  • Зверь с Брэдхерст-авеню: захватывающая история о приключениях в самом сердце Гарлема (новелла; опубликована под псевдонимом в газете Pittsburgh Courier , март – май 1934 г.)
  • Странная долина (новелла; опубликована под псевдонимом в газете Pittsburgh Courier , август – ноябрь 1934 г.)
  • Черная Империя , 1936–38, 1993 (первоначально опубликовано под псевдонимом в Pittsburgh Courier в серийной форме в виде двух отдельных работ под названиями «Черный интернационал» и «Черная империя») Google Книги
  • «Эфиопские рассказы» , 1995 г. (первоначально опубликованные под псевдонимом в « Питтсбургском курьере» в виде двух отдельных работ под названием «Загадка убийства в Эфиопии» и «Восстание в Эфиопии») Google Книги
  • Черный и консервативный: автобиография Джорджа Шайлера , Arlington House, 1966. ASIN: B000O66XD8
  • Rac (e) ing вправо: Избранные эссе Джорджа С. Шайлера , 2001 г.

См. Также [ править ]

  • афроамериканец
  • Афроамериканская культура
  • Афроамериканская история
  • Афрофутуризм
  • Американская литература
  • Список афро-американских писателей

См. Также [ править ]

  • Черный консерватизм в США

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Williams (2007) , pp. 4–5.
  2. ^ * Джордж С. Шайлер, «Наши белые люди», American Mercury , v. 22, no. 48 (декабрь 1927 г.), 385–392. Ведущая статья.
    * Джордж С. Шайлер, «Удерживая негра на его месте», American Mercury , v. 17, no. 68 (август 1929 г.), 469–476.
    * Джордж С. Шайлер, «Негр смотрит вперед», American Mercury , v. 17, no. 74 (февраль 1930 г.), 212–220.
    * Джордж С. Шайлер, «Путешествие Джима Кроу», American Mercury , v. 20, no. 80 (август 1930), 423–432.
    * «Джордж С. Шайлер» в «От редакции», American Mercury , т. 20, № 80 (август 1930 г.), xx – xxii. Иллюстрация, рассказ о его военной службе и достижениях.
    * Джордж С. Шайлер, « Черные воины »Американский Меркурий , т. 21, вып. 83 (ноябрь 1930 г.), 288–297.
    * Джордж С. Шайлер, "Мемуары ныряльщика за жемчугом", American Mercury , v. 22, no. 88 (апрель 1931 г.), 487–496.
    * Джордж С. Шайлер, «Черная Америка начинает сомневаться», American Mercury , v. 25, no. 100 (апрель 1932 г.), 423–430.
    * Джордж С. Шайлер, «Черное искусство», American Mercury , v. 27, no. 107 (ноябрь 1932 г.), 335–342.
    * Джордж С. Шайлер, «Черный пасынок дяди Сэма», American Mercury., т. 29, вып. 114 (июнь 1933 г.), 147–156. «Либерия - это одновременно надежда и отчаяние всех расово сознательных негров и дружелюбных белых. В первые годы это казалось великолепным подтверждением способности черной расы к самоуправлению, но сегодня заблуждением остается только безумная окраина гарвейтских афраманиаков ».
  3. ^ Шайлер, Джордж (1926). "Негритянский арт-хокум". В Льюисе, Дэвиде Леверинге (ред.). Портативный читатель Гарлема эпохи Возрождения . Пингвин викинг (1994). п. 97.
  4. ^ Стикс, Николас (15 марта 2004). "Джордж С. Шайлер Все американцы" . Архивировано из оригинала на 1 марта 2010 года.
  5. ^ Уильямс (2007) .
  6. ^ "Известные черные вольнодумцы" . Неверный парень . 15 февраля 2007 года Архивировано из оригинального 12 мая 2013 года .
  7. ^ http://nationofatheism.tripod.com/cgi-bin/the_black_atheist.html . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  8. ^ Стикс, Николай (3-4 февраля 2001). «Забытый» . Национальные выходные . Архивировано из оригинала на 27 мая 2012 года.
  9. ^ Kerwick, Джек, доктор философии, «Черный и консервативное: Дань Джордж Шайлер,» Новый американец , 2 июля 2012
  10. ^ Винц, Кэри Д .; Финкельман, Пол (2004). Энциклопедия Гарлемского Возрождения: KY . ISBN 9781579584580.
  11. ^ Manion, Мэрилин (31 октября 1968). «Раса и наша внешняя политика» . Почта округа Хокинс . Проверено 9 октября 2015 года .
  12. ^ «Продажа апартеида: новая книга обнажает масштабы пропагандистской войны в Южной Африке» . Daily Maverick . 28 августа 2015 года . Проверено 9 октября 2015 года .
  13. ^ "ESR | 23 февраля 2004 | Джордж С. Шайлер и Месяц черной истории" . www.enterstageright.com . Проверено 14 февраля 2018 года .
  14. ^ Шайлер, Джордж Сэмюэл (2001). Rac (e) ing вправо: Избранные эссе Джорджа С. Шайлера . Univ. Теннесси Пресс. ISBN 9781572331181.
  15. ^ Нью-Йорк, Нью-Йорк, Индекс брака 1866-1937
  16. ^ Schuessler, Дженнифер (3 сентября 2013). «Пересечение границ, разделяющих расы» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . 
  17. ^ 1930 Федеральная перепись США
  18. ^ "Мама позднего фортепианного гения повесилась" . Самолет : 30. 22 мая 1969 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эндрю Буни, Роберт Л. Ванн из Питтсбургского курьера: политика и черная журналистика , Университет Питтсбурга, 1974. Цифровое издание
  • Чарльз Скраггс, Мудрец в Гарлеме: Г. Л. Менкен и черные писатели 1920-х годов , издательство Johns Hopkins University Press, 1984. ISBN 0-8018-3000-1 
  • Джеффри Фергюсон, Мудрец из Сахарного холма: Джордж С. Шайлер и Гарлемское Возрождение , Yale University Press, 2005. ISBN 0-300-10901-6 , ISBN 978-0-300-10901-6  
  • Уильямс, Оскар Р. (2007). Джордж С. Шайлер: Портрет черного консерватора . Университет Теннесси Пресс. ISBN 978-1-57233-581-3. ISBN  978-1-57233-581-3

Внешние ссылки [ править ]

  • Джон Симкин, "Джордж Шайлер" в Spartacus-Educational
  • «Негр Арт-Хокум» - очерк.
  • Николас Стикс, "Черный национализм Джорджа С. Шайлера" , Хроники , ноябрь 1997 г.
  • Судья, Марк Говро (сентябрь 2000 г.), «Справедливость к Джорджу С. Шайлеру» , Policy Review (102), архивировано с оригинала 15 мая 2008 г.
  • Николас Стикс, "Месяц Джорджа С. Шайлера и черной истории" , Enter Stage Right , 23 февраля 2004 г.
  • Джордж С. Шайлер ФБР файл в Федеральном бюро расследований
  • Джордж С. Шайлер из Библиотеки Конгресса США, с 16 записями в каталоге