Джордж Уайлд (1821–1906) был шотландским врачом- гомеопатом и христианским теософом .
Джордж Уайлд | |
---|---|
Занятие | Врач , спиритуалист, теософ, писатель |
Карьера
Вильд заинтересовался гомеопатией в 1851 году после открытия работы Самуэля Ганемана, когда он был студентом-медиком в Эдинбурге. После того, как он получил степень доктора медицины, защитив диссертацию «Печень: гидрогенизатор у животных» [1], он переехал в Лондон, где преподавал гомеопатию, а в 1876 году стал президентом Британского гомеопатического общества . [2]
Вильд интересовался месмеризмом , спиритизмом и теософией . Он был описан как один из «старейших месмеристов в Англии». [3] Вильд также был сторонником френологии . В 1844 году он вступил в Лондонское френологическое общество. [4] Он был убежденным спиритуалистом, в 1854 году он познакомился с медиумом Дэниелом Дунгласом Хоумом . [5]
В октябре 1876 года он защищал на суде мошенника, пишущего на грифельной бумаге, Генри Слейда . Он помогает организовать фонд защиты спиритуалистов, чтобы покрыть судебные издержки Слэйда. Из-за этого он получил большую критику со стороны медицинского сообщества. [2]
Уайлд был вице-президентом Британской национальной ассоциации спиритуалистов и одним из первых членов Общества психических исследований . [2] [6]
Теософия
В 1879 году он присоединился к Британскому теософскому обществу и был его президентом в 1880–1882 годах. Он ушел в отставку в 1882 году из-за оппозиции мадам Блаватской христианству . [7]
Первоначально Уильд был впечатлен Блаватской, полагая, что она обладает медиумическими способностями, но позже поссорился с ней, описывая ее, не зная, кем она была на самом деле. Он ушел в отставку после того, как она написала в «Теософисте » статью, в которой утверждала, что «нет личного или безличного Бога». Однако он не отказался от теософии полностью, он сформировал свою собственную гибридную версию христианства с теософией, известную как христо-теософия. [8]
Публикации
- Гомеопатия (1853 г.)
- Болезни сердца и легких: их физический диагноз, гомеопатическое и гигиеническое лечение (1860 г.)
- Теософия и высшая жизнь; Или, Духовная динамика и божественный и чудесный человек (1880)
- Теософия: или духовная динамика и божественный и чудесный человек (1895)
- Записки моей жизни (1903)
Рекомендации
- ^ Уайлд, Джордж (1851). «Печень: гидрогенизатор у животных» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ a b c Оппенгейм, Джанет. (1988). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850-1914 . Издательство Кембриджского университета. С. 231-232. ISBN 978-0521347679
- ^ Томсон, Томсон. (2006). Психологические предметы: идентичность, культура и здоровье в Британии двадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN 978-0199287802
- ^ Оппенгейм, Джанет. (1988). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850-1914 . Издательство Кембриджского университета. п. 221. ISBN 978-0521347679
- ^ Перт, Алан. (2007). Красный кактус: жизнь Анны Кингсфорд . Книги и писатели. п. 90. ISBN 978-1740184052
- ^ МакКорристин, Шейн. (2010). Призраки себя: размышления о призраках и привидение в Англии, 1750-1920 . Издательство Кембриджского университета. п. 110. ISBN 978-0521747967
- ^ Guttierez, Cathy. (2015). Справочник по спиритизму и ченнелингу . Брилл. п. 132. ISBN 978-9004263772
- ^ Оппенгейм, Джанет. (1988). Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850-1914 . Издательство Кембриджского университета. п. 180. ISBN 978-0521347679
Внешние ссылки
- Мадам Блаватская и ее "теософское" общество