Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В немецком Palatines были первыми эмигрантами 18-го века из Среднего Рейна области Священной Римской империи , в том числе и меньшинства из Пфальца, которым была известна вся группа. Они иммигрировали в Англию как беженцы и были фермерами-протестантами и католиками. К концу 17-го и в 18-м веке богатый регион неоднократно подвергался вторжению французских войск во время религиозных войн. Они ввели непрерывные военные реквизиции, вызывая широкомасштабные разрушения и голод. Зима 1708 года была особенно холодной, что привело к дальнейшим трудностям. Термин «бедные палатины» относился к примерно 13 000 немцев, которые эмигрировали в Англию в период с мая по ноябрь 1709 года в поисках убежища. Их прибытие в Англию и неспособность британского правительства интегрировать их вызвали весьма политизированные дебаты по поводу достоинств иммиграции. Англичане пытались поселить их в Англии, Ирландии и североамериканских колониях, чтобы укрепить свои позиции за рубежом.

Палатинские поселения оказались нежизнеспособными в долгосрочной перспективе, за исключением поселений в графствах Лимерик и Уэксфорд в Ирландии и в колонии Нью-Йорк в Британской Северной Америке . В Ирландии после первоначального поселения в 1709 году осталось менее 200 семей. Но они сохраняли свою самобытную культуру вплоть до девятнадцатого века, и теперь палатинские фамилии распространены по всей стране. [1] Самая большая концентрация потомков иммигрантов из Палатина проживает в районе Раткиле , графство Лимерик .

В 1710 году англичане перевезли около 3000 немецких палатинцев на десяти кораблях в Нью-Йорк. Многих из них сначала направили в рабочие лагеря на реке Гудзон, чтобы покрыть расходы на переход. Около 850 семей поселились в долине реки Гудзон , в основном в районах , где сейчас находятся Джермантаун и Согертис, штат Нью-Йорк . Они производили магазины для ВМФ в рабочих лагерях по обе стороны Гудзона. В 1723 году 100 глав семей из рабочих лагерей были первыми европейцами, которые приобрели землю к западу от Литл-Фоллс, штат Нью-Йорк , в современном графстве Херкимер.как на северной, так и на южной сторонах реки Могавк. Это поселение находилось на полпути через долину, на границе, далеко за пределами Скенектади и Олбани. Позже дополнительные палатинские немцы поселились вдоль реки Могавк на несколько миль, основав такие города, как Палатин и Палатинский мост , а также в долине Шохари .

Истоки [ править ]

На протяжении Девятилетней войны (1688–97) и войны за испанское наследство (1701–1414) периодические вторжения французской армии опустошали территорию, которая сегодня является юго-западной Германией. Разграбления французской армии и разрушение множества городов (особенно в пределах Пфальца ) создали экономические трудности для жителей региона, усугубленные серией суровых зим и неурожаями, которые привели к голоду в Германии и большей части северо-западной Европы. Специфическим фоном миграции из Пфальца, о чем свидетельствуют петиции эмигрантов о выезде, зарегистрированные в юго-западных княжествах, было обнищание и отсутствие экономических перспектив. [2]

Эмигранты пришли в основном из регионов , входящих в состав современной федеральные земли (государства) в земле Рейнланд-Пфальц , Гессен , и северные районы Баден-Вюртемберг вдоль нижней Неккар . Во время так называемого периода Kleinstaaterei, когда произошла эта эмиграция, регион Среднего Рейна представлял собой лоскутное одеяло светских и церковных княжеств, герцогств и графств. Не более половины так называемых немецких палатин произошли в одноименном Избирательном Пфальце , а другие прибыли из соседних имперских государств Пфальц-Цвайбрюккен и Нассау-Саарбрюккен , маркграфство Баден., Гессенские ландграфства Гессен-Дармштадт , Гессен-Хомбург , Гессен-Кассель , архиепископства Трира и Майнца , а также различные второстепенные графства Нассау , Сайн , Зольмс , Вид и Изенбург . [3]

Что спровоцировало массовую эмиграцию в 1709 году в основном бедняков в Англию, так это обещание короны бесплатной земли в американских колониях . В 1711 году парламент обнаружил, что несколько «агентов», работающих от имени колонии Каролина, обещали крестьянам вокруг Франкфурта бесплатный проход на плантации. Вдохновленные успехом нескольких десятков семей годом ранее, тысячи немецких семей направились по Рейну в Англию и Новый Свет. [4]

Прибытие в Англию [ править ]

Первые лодки, набитые беженцами, начали прибывать в Лондон в начале мая 1709 года. Первые 900 человек, достигших Англии, получили жилье, еду и припасы от ряда богатых англичан. [5] Иммигрантов называли «бедными палатинами»: «бедными» в связи с их жалким и бедным состоянием по прибытии в Англию и «палатинами», поскольку многие из них прибыли из земель, контролируемых курфюрстом Палатином .

Большинство прибыло из регионов за пределами Пфальца, и, вопреки желанию своих правителей, они тысячами бежали на небольших лодках и кораблях вниз по реке Рейн в голландский город Роттердам , откуда большинство отправилось в Лондон. В течение всего лета корабли выгружали тысячи беженцев, и почти сразу их количество превысило первоначальные попытки их обеспечить. К лету большинство бедных палатинцев поселились в армейских палатках на полях Блэкхит и Камбервелл . Комитет, занимающийся координацией их расселения и расселения, искал идеи для их использования. Это оказалось трудным, поскольку Бедные Палатинцы отличались от предыдущих групп мигрантов - квалифицированных, представителей среднего класса, религиозных изгнанников, таких какГугеноты или голландцы в XVI веке, но скорее были неквалифицированными сельскими рабочими, недостаточно образованными и недостаточно здоровыми для большинства видов занятости.

Политическая полемика [ править ]

Королева Великобритании Анна

Во время правления королевы Анны (1702–1714) политическая поляризация усилилась. Вопросы иммиграции и убежища обсуждались давно, от кофеен до зала парламента, и бедные палатины неизбежно попали под перекрестный политический огонь. [6]

Для вигов , которые контролировали парламент, эти иммигранты предоставили возможность увеличить рабочую силу Великобритании. Всего за два месяца до притока Германии парламент принял Закон о натурализации иностранных протестантов 1708 года , согласно которому иностранные протестанты могли платить небольшую плату за натурализацию. Обоснованием было убеждение, что рост населения создает больше богатства и что благосостояние Британии может увеличиться, если принять некоторых иностранцев. Британия уже получила пользу от французских беженцев-гугенотов, а также от голландских (или «фламандских») изгнанников, которые помогли революционизировать английскую текстильную промышленность. [7] Точно так же, стремясь повысить симпатию и поддержку этим беженцам, во многих трактатах и ​​брошюрах вигов Палатины описывались как «беженцы совести» и жертвы католического угнетения и нетерпимости. Людовик XIV из Франции прославился преследованием протестантов в своем королевстве. Вторжение и разрушение Рейнской области его войсками многие в Британии считали признаком того, что Палатины также были объектами его религиозной тирании. При поддержке королевской власти виги сформулировали благотворительную задачу по сбору денег для «бедных бедных палатинцев», которых стало слишком много, чтобы их поддерживала одна корона. [8]

Тори и члены Церкви Верховной партии (те , кто искал более религиозное единообразие), были встревожены числами бедных Palatines накапливая в области Юго - Восточной Лондоне. Давние противники натурализации, тори осудили утверждения вигов о том, что иммигранты будут полезны для экономики, поскольку они уже несут серьезное финансовое бремя. Точно так же многие, кто беспокоился за безопасность англиканской церкви, были обеспокоены религиозной принадлежностью этих немецких семей, особенно после того, как выяснилось, что многие (возможно, более 2000) были католиками. [9] Хотя большинство немцев-католиков были немедленно отправлены обратно через Ла-Манш, многие англичане думали, что их присутствие опровергает заявленный статус религиозных беженцев бедных палатинцев.

Писатель Даниэль Дефо был крупным представителем, критиковавшим политику правительства. Defoe's Review , выходящий раз в три недели журнал, обычно посвященный экономическим вопросам, в течение двух месяцев был посвящен разоблачению утверждений оппонентов о том, что Палатинцы были больными, католическими бандитами, которые прибыли в Англию, чтобы «съесть Хлеб изо рта нашей Люди." [10] В дополнение к развенчанию слухов и пропаганде преимуществ увеличения численности населения, Дефо выдвинул свои собственные идеи о том, как следует «располагать» бедных палатинцев.

Распространение [ править ]

Вскоре после прибытия Палатинцев Торговому совету было поручено найти средства для их разгона. Вопреки желаниям иммигрантов, которые хотели, чтобы их перевезли в колонии, большинство схем предусматривало их расселение на Британских островах либо на необитаемых землях в Англии, либо в Ирландии (где они могли увеличить численность протестантского меньшинства). Большинство вовлеченных чиновников не хотели отправлять немцев в колонии из-за дороговизны и из-за веры в то, что они будут более выгодны, если будут находиться в Британии. Поскольку большинство бедных палатинцев были земледельцами, виноградарями и чернорабочими, англичане считали, что они лучше подходят для работы в сельскохозяйственных районах. Были попытки рассредоточить их по соседним городам. [11] В конце концов, крупномасштабные планы поселений ни к чему не привели, и правительство по частям отправило Палатин в различные регионы Англии и Ирландии. Эти попытки по большей части провалились, и многие Палатинцы вернулись из Ирландии в Лондон в течение нескольких месяцев в гораздо худшем состоянии, чем когда они уехали. [12]

Комиссары, наконец, согласились и отправили множество семей в Нью-Йорк для производства военно-морских запасов в лагерях на реке Гудзон. Немцы, перевезенные в Нью-Йорк летом 1710 года, насчитывали около 2800 человек на десяти кораблях, что было самой большой группой иммигрантов, прибывших в колонию до американской революции.. Из-за их статуса беженцев и тяжелого состояния, а также из-за болезней на борту судна у них был высокий уровень смертности. Их держали в карантине на острове в гавани Нью-Йорка, пока судовые болезни не прошли своим чередом. Еще 300 палатин достигли Каролины. Несмотря на окончательный провал усилий Военно-морских складов и задержки с предоставлением им земель в населенных пунктах (им были предоставлены гранты на границах), они достигли Нового Света и были полны решимости остаться. Их потомки разбросаны по США и Канаде.

Опыт с бедными палатинами дискредитировал философию натурализации вигов и фигурировал в политических дебатах как пример пагубных последствий предложения убежища беженцам. Когда тори вернулись к власти, они отозвали Акт о натурализации, который, по их утверждениям, заманил Палатин в Англию (хотя на самом деле натурализовались немногие). [13] Более поздние попытки восстановить действие Закона о натурализации пострадали бы от запятнанного наследия первой попытки Великобритании поддержать массовую иммиграцию людей, родившихся за границей.

Переселение в Ирландию [ править ]

В 1709 году в Ирландию было перевезено около 3073 палатин. [14] Около 538 семей были поселены в качестве арендаторов сельскохозяйственных угодий в поместьях англо-ирландских помещиков. Однако многим поселенцам не удалось обосноваться на постоянной основе, и, как сообщается, 352 семьи покинули свои владения, многие из них вернулись в Англию. [15] К концу 1711 года в Ирландии осталось только около 1200 палатинцев. [14]

Некоторые современные мнения обвинили Палатин в провале урегулирования. Уильям Кинг , архиепископ Дублина Ирландской церкви, сказал: «Я задумываю их замысел в том, чтобы есть и пить за счет Ее Величества, жить праздно и жаловаться на тех, кто их поддерживает». Но настоящей причиной неудачи было, по-видимому, отсутствие политической поддержки урегулирования со стороны тори высокой церкви, которые в целом выступали против иностранного вмешательства и рассматривали поселенцев как потенциальных несогласных, а не как опору для своей собственной установленной церкви . [14]

Поселение Палатин было успешным в двух областях: графство Лимерик и графство Уэксфорд . В Лимерике 150 семей поселились в 1712 году на землях семьи Саутвелл около Раткила . За короткое время они добились успеха в выращивании конопли, льна и крупного рогатого скота. В Уэксфорде примерно в то же время большая часть палатинского населения поселилась на землях Авеля Рама , недалеко от Гори . Самобытный небный образ жизни сохранился в этих областях вплоть до девятнадцатого века. Сегодня имена палатинского происхождения, такие как Switzer, Hick, Ruttle, Sparling , Tesky, Fitzell, разбросаны по всей Ирландии. [15]

Переселение в Северной Америке [ править ]

Миграция в Нью-Йорк [ править ]

Немцы проникали в североамериканские колонии с первых дней их существования. Однако первая массовая миграция началась в 1708 году. Правительство королевы Анны сочувствовало протестантским немцам и приглашало их отправиться в колонии и работать в торговле для перехода. Официальная переписка в британских архивах показывает, что летом 1709 года по Рейну и / или из Амстердама в Англию отправились в общей сложности 13 146 беженцев. [16] Более 3500 из них были возвращены из Англии либо потому, что они были католиками, либо сами по себе. запрос. [17] Генри З. Джонс-младший цитирует запись в церковной книге пастораДрайайхенхайн, в котором говорится, что всего 15 313 ​​немцев покинули свои деревни в 1709 году «в так называемую Новую Америку и, конечно же, в Каролину». [18] Поток иммиграции захлестнул английские ресурсы. Это привело к серьезным разрушениям, перенаселенности, голоду , болезням и гибели тысячи или более палатинцев. Казалось, что весь Пфальц будет опустошен, прежде чем эмиграция будет остановлена. [19] Было приведено множество причин, объясняющих, почему так много семей покинули свои дома в неизвестной стране. Ниттл резюмирует их: «(1) опустошение войны, (2) высокие налоги , (3) чрезвычайно суровая зима., (4) религиозные ссоры, но не преследования, (5) голод со стороны пожилых людей и стремление к приключениям со стороны молодежи, (6) либеральная реклама колониальных владельцев и, наконец, (7) доброжелательность и активное сотрудничество британского правительства » [20].

Несомненно, самым большим стимулом к ​​их отъезду стала суровая и холодная зима. Птицы замерзали в воздухе, бочки с вином, скот и целые виноградники были уничтожены непрекращающимся холодом. [21] С тем немногим, что осталось от их имущества, беженцы направились на лодках по Рейну в Амстердам, где они оставались, пока английское правительство не решило, что с ними делать. Наконец, корабли были отправлены за ними через Ла-Манш , и Палатины прибыли в Лондон, где они ждали дольше, пока британское правительство рассматривало свои варианты. Приехало так много, что правительство создало для них зимний лагерь за пределами городских стен . Некоторые поселились в Англии, еще несколько, возможно, были отправлены на Ямайку.и Нассау , но больше всего было отправлено летом 1710 года в Ирландию, Каролину и особенно в Нью-Йорк. Они были вынуждены отработать свой путь.

Преподобный Джошуа Кохертал проложил путь в 1709 году с небольшой группой из пятидесяти человек, которые поселились в Ньюбурге, штат Нью-Йорк , на берегу реки Гудзон . "Летом 1710 года в Нью-Йорк прибыла колония численностью 2227 человек, которые [позже] были расположены в пяти деревнях по обе стороны Гудзона, причем те, что на восточной стороне, были обозначены как Восточный лагерь, а те, что на западе, как Западные. Лагерь." [22] Перепись в этих деревнях 1 мая 1711 г. показала 1194 на восточной стороне и 583 на западной стороне. Общее количество семей составляло 342 и 185 соответственно. [23] Около 350 палатинцев остались в Нью-Йорке, а некоторые поселились в Нью-Джерси. Другие спустились по реке Саскуэханна, поселившись вОкруг Беркс, Пенсильвания . Расположение общин Нью-Джерси коррелирует с основанием старейших лютеранских церквей в этом штате, т. Е. Первой под названием Сион в Нью-Джермантауне (ныне Олдвик ), графство Хантердон ; «Соломенная церковь» теперь называется Сент - Джеймс в Гринвич Городке, Сассекс (теперь Pohatong Township , Уоррен County ); и собор Святого Павла в Плакемине , городок Бедминстер , графство Сомерсет .

Роберт Ливингстон Старший (13 декабря 1654 - 1 октября 1728) был колониальным чиновником Нью-Йорка и первым лордом поместья Ливингстон .

Сервитут [ править ]

Заселение Палатинцами на восточной стороне (Восточный лагерь) реки Гудзон было завершено в результате переговоров губернатора Хантера с Робертом Ливингстоном , который владел поместьем Ливингстона в нынешнем округе Колумбия, штат Нью-Йорк . (Это не был город, ныне известный как поместье Ливингстон на западном берегу реки Гудзон). Ливингстон очень хотел, чтобы его земли развивались. В течение многих лет Ливингстоны извлекали выгоду из доходов, полученных в результате этого предприятия. Западный лагерь, с другой стороны, находился на земле, которую Корона недавно «изъяла» в качестве «экстравагантного гранта». Пасторы из лютеран и реформатовцеркви быстро начали обслуживать лагеря и создали обширные записи об этих первых поселенцах и их жизненных этапах задолго до того, как штат Нью-Йорк был основан или вел записи.

Британская корона считала, что Палатины могут работать и быть «полезными для этого королевства, особенно в производстве военно-морских запасов и в качестве границы против французов и их индейцев». [24] Военно-морские запасы, в которых нуждались британцы, были коноплей , дегтем и смолой - плохой выбор, учитывая климат и разнообразие сосен в штате Нью-Йорк . 6 сентября 1712 года работы были остановлены. «Последний день существования правительства для большинства Палатинцев был 12 сентября». [25] «В течение следующих пяти лет многие Палатины переехали в другие места. Некоторые отправились в Пенсильванию , другие - в Нью-Джерси.обосновавшись в Олдвике или Хакенсаке , третьи двинулись на несколько миль к югу в Райнбек, штат Нью-Йорк , а некоторые вернулись в Нью-Йорк, в то время как многие обосновались в поместье Ливингстон [где они первоначально поселились]. В период с 12 сентября по 31 октября 1712 года в Шохари отправилось около сорока или пятидесяти семей » [26].

Зимой 1712-13 года шесть палатинцев обратились к матерям клана могавков с просьбой разрешить им поселиться в долине реки Шохари, притоке реки Могавк. [27] Матери клана, тронутые историей своих несчастий и страданий, предоставили Палатинам разрешение на поселение; Весной 1713 г. около 150 палатинских семей переселились в долину Шохари. [28] Палатинцы не понимали, что Haudenosaunee были обществом по матрилинейному родству и что матери клана обладали значительной властью. Они возглавляли девять кланов, составляющих Пять Наций. Палатинцы ожидали встретить сахемов-мужчин, а не этих женщин, но собственность и происхождение передавались по материнской линии.

Переселение [ править ]

Согласно отчету 1718 года, 224 семьи из 1021 человека проживали вдоль реки Гудзон, а 170 семей из 580 человек находились в долине Шохари. [29] В 1723 году при губернаторе Бернете 100 глав семей из рабочих лагерей были расселены на 100 акрах (0,40 км 2 ) каждый в Патентной зоне Бернетсфилда на полпути в долине реки Мохок , к западу от Литл-Фоллс. Они были первыми европейцами, которым разрешили покупать землю так далеко на западе в долине.

Выслушав рассказы Палатина о бедности и страданиях, матери клана разрешили им поселиться в долине Шохари. [27] У женщин-старших были свои мотивы. В течение 17-го века Haudenosaunee перенесли высокую смертность от новых европейских инфекционных болезней, к которым у них не было иммунитета. Они также вели войну против французов и других коренных племен. Наконец, в 1670–80-х годах французские миссионеры-иезуиты обратили тысячи ирокезов (в основном могавков) в католицизм и убедили новообращенных поселиться недалеко от Монреаля. [30]

Историки называют Haudenosaunee, переехавшего в Новую Францию, канадскими ирокезами , а тех, кто остался, называют Лигой ирокезов. В начале 17 века около 2000 могавков жили в долине реки Могавк, но к началу 18 века население упало примерно до 600 человек. Они были в ослабленном положении, чтобы противостоять посягательствам английских поселенцев. [30] Губернаторы Нью-Йорка продемонстрировали тенденцию предоставлять землю хауденосауни британским поселенцам без разрешения. Матери клана считали, что сдача земли в аренду бедным Палатинам была упреждающим способом помешать губернаторам предоставить свою землю голодным по земле иммигрантам с Британских островов. [30]В свою очередь, британские власти полагали, что Палатины послужат защитным барьером, обеспечив надежное ополчение, которое остановит французских и коренных налетчиков, наступающих из Новой Франции (современная Канада ). [31] Палатинские общины постепенно расширялись по обе стороны реки Могавк до Каноджохари. Их наследие нашло отражение в географических названиях, таких как German Flatts и Palatine Bridge , а также в нескольких церквях колониальной эпохи и других зданиях, переживших революцию. Они учили своих детей немецкому языку и использовали этот язык в церквях почти 100 лет. Многие палатинцы женились только в немецкой общине до 19 века.

Палатинцы поселились на границах провинции Нью-Йорк в Каниенке («земля кремня»), родине пяти наций Лиги ирокезов (ставших Шесть наций, когда Тускарора присоединились к Лиге в 1722 году) на территории, которая сейчас является северной части штата Нью-Йорк и установил очень близкие отношения с ирокезами. Американский историк Дэвид Л. Престон описал жизнь палатинского сообщества как «переплетенного» с сообществами ирокезов. [32] Один лидер Палатина сказал об отношениях его общины с Haudenosauee: «Мы намерены прожить нашу жизнь вместе как братья». [32]Haudenosauee рассказали Палатинцам о лучших местах для сбора диких съедобных орехов вместе с корнями и ягодами, а также о том, как выращивать «Три сестры», как ирокезы называли свои основные продукты питания из бобов, тыквы и кукурузы. [30] Один палатинский лидер, Иоганн Конрад Вайзер , заставил своего сына жить в семье могавков в течение года, чтобы предоставить Палатинам переводчика и друга, которые могли бы преодолеть разрыв между двумя разными общинами. [30] Палатинцы происходили из патриархального общества Европы, тогда как у Haudenosaunee было матрилинейное общество, в котором матери клана выбирали сахемов и вождей.

Хауденосауни восхищались трудовой этикой палатинцев и часто сдавали свою землю в аренду трудолюбивым иммигрантам. [30] Палатинцы, в свою очередь, научили женщин хауденосауни использовать железные плуги и мотыги для обработки земли, а также выращивать овес и пшеницу. [30] Haudenosaunee считали сельское хозяйство женским делом, поскольку их женщины сажали, выращивали и собирали урожай. Они считали палатинцев неумелыми, потому что они работали на полях [ необходима цитата ] . Кроме того, Палатинцы привозили в Каниенке овец, коров и свиней. [30] С ростом сельскохозяйственного производства и поступлением денег в виде ренты, Haudenosaunee начали продавать излишки еды торговцам в Олбани.[30] Многие матери и вожди кланов, которые стали достаточно богатыми, чтобы жить примерно на том же уровне жизни, что и семья среднего класса в Европе, отказались от своих традиционных бревенчатых домов в пользу домов в европейском стиле. [30]

В 1756 году один фермер из Палатина во время поездки в Скенектади принес 38000 бусинок из черного вампума , чего было достаточно, чтобы сделать десятки и десятки поясов из вампума, которые обычно дарились лидерам коренных народов в качестве подарков при представлении. [32] Престон отметил, что покупка такого количества вампума отражает очень близкие отношения Палатинцев с ирокезами. [32] Палатинцы использовали свои навыки обработки металла для ремонта оружия, принадлежавшего ирокезам, построили мельницы для измельчения кукурузы для ирокезов для продажи торговцам в Нью-Йорке и Новой Франции, а их церкви использовались для христианских ирокезских свадеб и крещений. . [33] Между двумя общинами также было несколько смешанных браков. [33]Доксштадер, фамилия, распространенная в некоторых сельских районах на юго-западе Германии, также является общей фамилией ирокезов. [33]

Престон писал, что популярный стереотип пограничных отношений Соединенных Штатов между белыми поселенцами-колонистами и коренными американцами как выходцев из двух расовых миров, которые почти не взаимодействовали, не применим к отношениям Палатин-Ирокез, написав, что Палатинцы жили между поселениями ирокезов в Каниенке и два народа «... общались, пили, работали, поклонялись и торговали вместе, вели переговоры по землепользованию и границам и вели свою дипломатию отдельно от колониальных правительств». [34] Некоторые Палатинцы научились проводить церемонию соболезнования хауденосауни, на которой выражались соболезнования тем, чьи друзья и семья погибли, что было самым важным из всех ритуалов ирокезов. [30]Канадский историк Джеймс Пакстон написал Palatines и Haudenosaunee «... посещали дома друг друга, вели мелкую торговлю и общались в тавернах и торговых постах». [30] В отличие от границы в Пенсильвании и в долине реки Огайо, где между белыми поселенцами и индейцами были кровавые отношения, приведшие к сотням убийств, отношения между белыми и индейцами в Каниенке были дружественными; между 1756–1774 годами только 5 белых были убиты Haudenosaunee, а 6 Haudenosaunee были убиты британской армией или поселенцами. [35] На границе с Нью-Йорком не было эквивалента « Пэкстон Бойз» , группе линчевателей шотландско-ирландских поселенцев на границе с Пенсильванией, которые вели почти геноцидную кампанию против саскуэханноков.Индейцы в 1763-64 гг., И известие об убийстве, совершенном Пэкстонскими мальчиками, было встречено с ужасом как белыми, так и индейцами на границе Нью-Йорка. [35]

Однако ирокезы изначально позволили палатинцам поселиться в Каниенке из сочувствия к их бедности и ожидали, что в конечном итоге они внесут свой вклад за то, чтобы им было позволено жить на земле, когда они станут богаче. В письме к сэру Уильяму Джонсону , суперинтенданту по делам северных индейцев, в 1756 году сахемы и матери клана Онейда жаловались, что они позволили Палатинам поселиться в Каниенке из «сострадания к своей бедности и ожидали, когда они смогут себе это позволить, что они заплатили бы нам за свою землю », а теперь напишете, что Палатинцы« разбогатели, они не только отказываются платить нам за нашу землю, но и навязывают нам все, что мы имеем с ними делать ». [33]Точно так же многие сахемы ирокезов и матери кланов жаловались, что их молодые люди слишком любят пить пиво, сваренное Палатинами, обвиняя алкоголь в разрушительной силе в их сообществе. [36]

Несмотря на намерения англичан, Палатины не проявили особой склонности к борьбе за британскую корону и во время Семилетней войны пытались сохранить нейтралитет. После битвы при форте Булл и падения форта Освего к французам, немецкие Флэттс и форт Херкимер стали северной границей Британской империи в Северной Америке, в результате чего британская армия устремилась к границе. [37] Некий Палатин, Ганс Йозеф Херкимер, жаловался на британские войска в его окрестностях в письме, написанном властям на ломаном английском: «Тиранниеце [тирании] надо мной, они считают нужным ... Не только заражение моего дома и захват моих комнаты в их удовольствии [удовольствии], но берет то, что они считают Nesserarie [необходимым] из моих эффектов ". [37]

Палатинцы отправляли сообщения через Онейду в Квебек, чтобы сообщить генерал-губернатору Новой Франции маркизу де Водрей о своем желании сохранять нейтралитет, в то же время торгуя с французами через индийских посредников. [38] Индеец онейда передал сообщение Водрейю в Квебек, в котором говорилось: «Мы сообщаем вам о послании, переданном нам народом, который не является ни английским, ни французским, ни индийским, и населяет земли вокруг нас ... Нация предложила присоединить нас к себе, чтобы оказывать друг другу взаимную помощь и защиту от англичан ». [31] Ваундрейл в ответ заявил: «Думаю, я знаю эту нацию. Есть основания полагать, что они Палатинцы». [31]В другом письме, отправленном Палатинами Водрейю в конце 1756 г., говорилось, что они: «считая себя в опасности, как и Шесть Наций, они полны решимости жить и умереть с их помощью и поэтому просят защиты у французов». [38]

Водрей сообщил Палатинам, что нейтралитет не вариант, и они могут либо подчиниться королю Франции, либо вступить в войну. [38] Палатинцы попытались затормозить, в результате чего Водрей предупредил их, что этот «трюк ни к чему не приведет; когда я сочту нужным, я отправлю своих воинов в Корлак (французское название Нью-Йорка)». [31] В какой-то момент Онейда отправила сообщение Водрейлю, в котором просила «не из-за [причинить] им [Палатинам] какой-либо вред, поскольку они больше не были белыми людьми, а Онейда, и что их кровь смешалась с индейцами». [33] Престон написал, что письмо, возможно, было несколько преувеличено, но известно, что межрасовые и межкультурные сексуальные отношения имели место на границе. [33]

10 ноября 1757 года сахем Онейда Канагкиеса предупредил Палатинцев о том, что войска французов и аборигенов готовятся атаковать, сказав им, что их женщины и дети должны направиться в ближайший форт, но Канагкиеса отметил, что они «смеялись надо мной. и хлопнув их руками по ягодицам [ягодицам], они сказали, что они не дорожат Врагом ». [39] 12 ноября 1757 г. около 3 часов утра группа из примерно 200 воинов миссиссауги и канадских ирокезов вместе с 65 ополченцами Troupes de la Marine и Canadien упала на поселение German Flatts, сожгив город дотла. , убив около 40 палатинцев, а 150 вернулись в Новую Францию. [40]Один из лидеров Палатина, Йохан Йост Петри, писал из своей тюрьмы в Монреале, жаловался на то, что «наш народ был взят индейцами и французами (но по большей части нашими собственными индейцами) и по нашей собственной вине». [41] После этого группа Онейды и Тускарораса пришла к руинам Немецких Флэттов, чтобы предложить еду и кров оставшимся в живых и похоронить мертвых. [34] В письме к Джонсону Канагкиеса написал: «Мы выразили соболезнования нашим Братьям, немцам, в связи с потерей их Друзей, которые были недавно убиты и захвачены Врагом ... Церемония прошла более трех дней назад». [34]

Наследие [ править ]

Из-за концентрации палатинских беженцев в Нью-Йорке термин «Палатин» стал ассоциироваться с немецким языком. «До американской войны за независимость« Палатин »отныне использовался без разбора для всех« эмигрантов с немецким языком »» [42].

Известные палатины и потомки [ править ]

Гравировка преподобного Генри Mühlenberg , патриарх лютеранской церкви в Соединенных Штатах .

Включены иммигранты, прибывшие в колониальный период между 1708 и 1775 годами, и их ближайшие родственники.

  • 1708 - Джошуа Харрш, псевдоним Кохерталь (1669–1719), лютеранский священник
  • 1710 - Иоганн Конрад Вайзер старший (1662–1746), пекарь
  • 1710 - Конрад Вейзер (1696–1760), переводчик
  • 1710 - Иоганн Хартман Виндекер (1676–1754), поселенец
  • 1710 - Джон Питер Зенгер (1697–1746), печатник и журналист
  • 1710 - Иоганн Йост Херкимер (1700–1775), отец бригадного генерала Николаса Херкимера (около 1728–1777) и лоялиста Йохана Йоста Херкимера (около 1732–1795)
  • 1717 - Каспар Вистар (1696–1752), стеклодув
  • 1720 - Конрад Бейсель (1691–1768), баптистский лидер
  • 1729 - Александр Мак (1679–1735), лидер братьев
  • 1738 - Каспер Шафер (1712–1784), мельник
  • 1738 - Джон Рейстер (1715–1804), фермер
  • 1742 - Генри Мюленберг (1711–1787), лютеранский пастор
  • 1746 - Джон Кристофер Хартвик (1714–1796), лютеранский священник
  • 1749 - Генри Штауфер (около 1724–1777), поселенец
  • 1750 - Генри Уильям Стигель (1729–1785), стеклодув
  • 1755 - Бодо Отто (1711–1787), хирург
  • 1775 - Давид Зиглер (1748–1811), офицер

См. Также [ править ]

  • Пенсильванский голландский
  • Hiwwe wie Driwwe
  • Картофельные немцы

Примечания [ править ]

  1. ^ "Ирландские палатинские фамилии" . irishpalatines.org .
  2. ^ Otterness, Филипп (2004). Став немцем: Миграция палатин в 1709 году в Нью-Йорк . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. стр.  23 -24. ISBN 9780801473449.
  3. ^ Otterness, Филипп (2004). Став немцем: Миграция палатин в 1709 году в Нью-Йорк . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 9 . ISBN 9780801473449.
  4. ^ Статт, Дэниел. Иностранцы и англичане: полемика по иммиграции и населению, 1660-1760. Ньюарк (Германия): University of Delaware Press, 1995. стр. 122-130.
  5. ^ "Представление того, что несколько частных джентльменов сделали для помощи бедным Палатинам", 4 июня 1709 года, Национальный архив, SP 34 / 10/129 (236A)
  6. ^ Для более глубокого изучения этих дебатов см. HT Dickinson, « Бедные палатины и стороны », The English Historical Review , Vol. 82, № 324. (июль 1967 г.).
  7. ^ Винь, Рэндольф; Литтлтон, Чарльз (ред.). От незнакомцев к гражданам: интеграция иммигрантских сообществ в Великобритании, Ирландии и колониальной Америке, 1550-1750 , 2001.
  8. ^ "Краткая информация о помощи, пропитании и урегулировании бедных небогатых небных", 1709.
  9. ^ HT Дикинсон, "Бедные палатины и вечеринки", стр. 472.
  10. ↑ Даниэль Дефо, Обзор, 21 июня - 22 августа 1709 г.
  11. ^ HT Дикинсон, 'Бедные Palatines и Стороны', стр. 475-477.
  12. ^ Журналы Палаты общин XVI , стр. 596.
  13. ^ Статт, иностранцы, стр. 127-129, 167-168.
  14. ^ a b c Коннолли, SJ (1992). Религия, закон и власть: создание протестантской Ирландии 1660-1760 гг . п. 302. ISBN. 0-19-820587-2.
  15. ^ а б "Палатины" . Ирландские предки . Irish Times . Проверено 27 сентября 2014 года .
  16. ^ Ниттл, Уолтер Аллен, Палатинская эмиграция начала восемнадцатого века , Genealogical Publishing Co., Inc., перепечатка 2019 г., стр. 65
  17. ^ Knittle (2019), Эмиграция , стр. 66
  18. ^ Джонс, Генри Z, младший . Палатинские семьи Нью-Йорка 1710 , Юниверсал-Сити, Калифорния, 1985, стр. viii
  19. ^ Knittle, "Эмиграция", стр. 65
  20. ^ Knittle (2019), «Эмиграция», стр. 31 год
  21. ^ Knittle (2019), "Эмиграция", стр.4
  22. ^ Смит, Джеймс Х., История округа Датчесс, Нью-Йорк , Интерлакен, Нью-Йорк: Издательство Heart of the Lakes, стр. 57
  23. ^ Документальная история Нью-Йорка , III, 668.
  24. ^ Knittle (2019), стр. 38
  25. ^ Public Record Office, London., CO 5/1085, стр. 67
  26. ^ Knittle (2019), стр. 189-191
  27. ^ a b Пакстон, Джеймс Джозеф Брант и его мир , Торонто: Джеймс Лоример и компания, 2008, стр.
  28. ↑ Пакстон (2008), Джозеф Брант и его мир , стр. 12-13
  29. ↑ Пакстон (2008), Там же. п. 195
  30. ^ a b c d e f g h i j k l Пакстон, Джеймс Джозеф Брант и его мир , Торонто: Джеймс Лоример и компания, 2008, стр.
  31. ^ a b c d Престон, Дэвид «Мы намерены прожить свою жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские сообщества в долине могавков, « История Нью-Йорка , Том 89, № 2, весна 2008 г., стр. 183.
  32. ^ a b c d Престон, Дэвид «« Мы намерены прожить нашу жизнь вместе как братья »: Палатинские и ирокезские общины в долине могавков», страницы 179–189 из журнала « История Нью-Йорка» , том 89, № 2, весна 2008 г., стр. 181 .
  33. ^ a b c d e f Престон, Дэвид «« Мы намерены прожить нашу жизнь вместе как братья »: Палатинские и ирокезские сообщества в долине могавков», страницы 179–189 из журнала « История Нью-Йорка» , том 89, № 2, весна 2008 г. стр.185.
  34. ^ a b c Престон, Дэвид "" Мы намерены прожить нашу жизнь вместе как братья ": Палатинские и ирокезские сообщества в долине могавков" страницы 179-189 из истории Нью-Йорка , том 89, № 2, весна 2008 г., стр. 188.
  35. ^ a b Престон, Дэвид Текстура контакта: европейские и индийские сообщества поселенцев на границах Ирокезии , 1667-1783 гг. , Линкольн: Университет Небраски, 2009 , стр.180 .
  36. ↑ Пакстон, Джеймс Джозеф Брант и его мир, Торонто: Джеймс Лоример и компания, 2008, стр.14.
  37. ^ a b Престон, Дэвид "" Мы намерены прожить нашу жизнь вместе как братья ": Палатинские и ирокезские сообщества в долине могавков" страницы 179-189 из истории Нью-Йорка , том 89, № 2, весна 2008 г., стр. 182.
  38. ^ a b c Престон, Дэвид "" Мы намерены прожить нашу жизнь вместе как братья ": Палатинские и ирокезские сообщества в долине могавков" страницы 179-189 из New York History , Volume 89, No. 2, Spring 2008, page 182- 183.
  39. ↑ Престон, Дэвид «Мы намерены прожить свою жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские сообщества в долине могавков », страницы 179–189 из истории Нью-Йорка , том 89, № 2, весна 2008, страницы 186–187.
  40. ↑ Престон, Дэвид «Мы намерены прожить нашу жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские сообщества в долине могавков », страницы 179–189 из истории Нью-Йорка , том 89, № 2, весна 2008 г., стр. 179.
  41. ↑ Престон, Дэвид «Мы намерены прожить свою жизнь вместе как братья»: Палатинские и ирокезские сообщества в долине могавков », страницы 179–189 из истории Нью-Йорка , том 89, № 2, весна 2008, стр. 187.
  42. ^ herausgegeben von Roland Paul und Karl Scherer, Pfalzer in Amerika , Institut for pfalzzische Geschichte und Volkskunde Kaiserslautern, 1995, стр. 48

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дефо, Дэниел. Обзор Дефо . Воспроизведено из оригинального издания с введением и библиографическими примечаниями Артура Уэлсли Секорда. 9 томов. в 22 (Facsimile Text Soc., 44). Нью-Йорк, 1938-9.
  • Дикинсон, Гарри Томас. «Бедные палатины и тусовки». Английский исторический обзор , 82 (1967), 464-85.
  • Джонс, Генри Z, младший Палатинские семьи Ирландии . 2-й. изд., Picton Press: Рокпорт, Мэн, 1990.
  • Knittle, Уолтер Аллен. [ Палатинская эмиграция в начале восемнадцатого века; проект британского правительства по производству военно-морских магазинов Уолтера Аллена Нитла. Палатинская эмиграция начала восемнадцатого века: проект британского правительства по производству военно-морских магазинов] . Филадельфия: Дорранс, 1937.
  • Статт, Дэниел. Иностранцы и англичане: полемика по иммиграции и населению, 1660-1760 . Ньюарк, штат Делавэр: Университет штата Делавэр, 1995.
  • О'Коннор, Патрик Дж. Люди занимают места: история ирландских палатин . Ньюкасл-Уэст, Ирландия: Oireacht na Mumhan Books, 1989.
  • Олсон, Элисон. «Английский прием гугенотов, палатинцев и зальцбургцев, 1680-1734: сравнительный анализ» в Рэндолфе Винье и Чарльзе Литтлтоне (ред.), От незнакомцев к гражданам: интеграция иммигрантских общин в Великобритании, Ирландии и колониальной Америке, 1550-1750 гг . Брайтон и Портленд, штат Орегон: Общество гугенотов Великобритании и Ирландии и Sussex Academic Press, 2001.
  • О'Рейли, Уильям. «Чужестранцы приходят поглотить землю: изменение взглядов иностранных мигрантов в Англии начала восемнадцатого века». Журнал ранней современной истории , (2016), 1-35.
  • Otterness, Филипп. Став немцем: Миграция палатин в 1709 году в Нью-Йорк. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2007.
  • Рихтер, Конрад . Свободный человек . Вымышленный рассказ о Палатине, который эмигрировал в Соединенные Штаты в начале 1700-х годов и жил во время войны за независимость.

Внешние ссылки [ править ]

  • Палатины в Америку
  • Ирландская палатинская ассоциация
  • Небесный проект ДНК