В немецком Крестьянской войне , Великая Крестьянская война или Великие Крестьянские Revolt ( немецкие : Deutscher Bauernkrieg ) была широко народное восстанием в некоторых немецкоязычных районах Центральной Европы от 1524 до 1525. Это не удалось из - за интенсивное противодействие со стороны аристократии, которые вырезали до 100 000 из 300 000 плохо вооруженных крестьян и фермеров. [1] Выжившие были оштрафованы и почти не достигли своих целей. Как предыдущее движение Bundschuh и гуситские войныВойна состояла из серии экономических и религиозных восстаний, в которых лидировали крестьяне и фермеры, часто поддерживаемые анабаптистским духовенством. Немецкая крестьянская война была крупнейшим и наиболее распространенным народным восстанием в Европе до Французской революции 1789 года. Пик боевых действий пришелся на середину 1525 года.
Немецкая крестьянская война | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Часть европейских религиозных войн и протестантской Реформации | |||||||
Карта с указанием мест крестьянских восстаний и крупных сражений. | |||||||
| |||||||
Воюющие стороны | |||||||
Крестьянская армия | Швабская лига частично : Ландграфство Гессенского княжества Брунсвик-Вольфенбюттель Электорат Саксонии | ||||||
Командиры и лидеры | |||||||
Томас Мюнцер Михаэль Гайсмаир Ханс Мюллер Якоб Рорбах Вендель Хиплер Флориан Гейер † Бонавентура Куэршнер | Георг, Трухзесс фон Вальдбург Филипп Гессенский Георг Веттин Генрих Брауншвейгский-Вольфенбюттель Гётц фон Берлихинген | ||||||
Сила | |||||||
300 000 | 6 000–8 500 | ||||||
Жертвы и потери | |||||||
> 100 000 | Минимальный |
Война началась с отдельных восстаний, начавшихся в юго-западной части нынешней Германии и Эльзаса и распространившейся в последующих восстаниях на центральные и восточные районы Германии и нынешнюю Австрию . [2] После подавления восстания в Германии оно кратковременно вспыхнуло в нескольких швейцарских кантонах .
Поднимая восстание, крестьяне столкнулись с непреодолимыми препятствиями. Демократический характер их движения оставил их без командного состава, артиллерии и кавалерии. У большинства из них был небольшой военный опыт, если он вообще был. У их оппозиции были опытные военачальники, хорошо оснащенные и дисциплинированные армии и достаточное финансирование.
Восстание включило в себя некоторые принципы и риторику зарождающейся протестантской Реформации , посредством которой крестьяне стремились к влиянию и свободе. Радикальные реформаторы и анабаптисты , наиболее известный из которых Томас Мюнцер , спровоцировали и поддержали восстание. Напротив, Мартин Лютер и другие магистрские реформаторы осудили его и явно встали на сторону знати. В книге «Против кровожадных и вороватых крестьян» Лютер осудил насилие как дело дьявола и призвал дворян подавлять мятежников, как бешеных собак. [3] Историки по-разному интерпретировали экономические аспекты немецкой крестьянской войны, а историки социологии и культуры по-прежнему расходятся во мнениях относительно ее причин и характера.
Задний план
В шестнадцатом веке многие части Европы имели общие политические связи в пределах Священной Римской империи , децентрализованного образования, в котором сам император Священной Римской империи имел небольшую власть за пределами своих династических земель, которые охватывали лишь небольшую часть целого. Во время Крестьянской войны Карл V , король Испании, занимал должность императора Священной Римской империи (избран в 1519 г.). Аристократические династии управляли сотнями в значительной степени независимых территорий (как светских, так и церковных) в рамках империи, а несколько десятков других действовали как полунезависимые города-государства . Князья этих династий облагались налогом римско-католической церковью. Князьям было выгодно оторваться от римской церкви и основать немецкую церковь под своим собственным контролем, которая не могла бы облагать их налогом, как это делала римская церковь. Большинство немецких князей порвали с Римом, используя националистический лозунг «Немецкие деньги для немецкой церкви». [4]
Римское гражданское право
Князья часто пытались принудить своих более свободных крестьян к крепостному праву , увеличивая налоги и вводя римское гражданское право . Римское гражданское право давало преимущество князьям, которые стремились консолидировать свою власть, потому что оно передавало всю землю в их личную собственность и устраняло феодальную концепцию земли как доверительного отношения между лордом и крестьянином, дававшего права, а также обязанности последнего. Сохраняя остатки древнего закона, узаконившего их собственное правление, они не только увеличили свое богатство и положение в империи за счет конфискации всей собственности и доходов, но и увеличили свою власть над своими подданными-крестьянами.
Во время восстания рыцарей «рыцари», мелкие землевладельцы Рейнской области в западной Германии, подняли восстание в 1522–1523 годах. Их риторика была религиозной, и некоторые лидеры выразили идеи Лютера о расколе с Римом и новой немецкой церковью. Однако восстание рыцарей не было религиозным по своей сути. Он был консервативным по своей природе и стремился сохранить феодальный порядок. Рыцари восстали против нового денежного перевода, который вытеснял их из существования. [5]
Лютер и Мюнцер
Мартин Лютер , доминирующий лидер Реформации в Германии, первоначально избрал средний курс в Крестьянской войне, критикуя как несправедливость, навязываемую крестьянам, так и поспешность крестьян в сопротивлении. Он также был склонен поддерживать централизацию и урбанизацию экономики. Эта позиция оттолкнула мелкую знать, но укрепила его позицию среди бюргеров . Лютер утверждал, что работа - главный долг на земле; Долг крестьян - сельскохозяйственный труд, а долг правящих классов - поддержание мира. Он не мог поддержать Крестьянскую войну, потому что она нарушила мир, зло, которое он считал большим, чем зло, против которого восставали крестьяне. На пике восстания в 1525 году его позиция полностью сместилась в сторону поддержки правителей светских княжеств и их римско-католических союзников. В своей книге «Против грабящих орды крестьян-убийц» он призвал дворянство быстро и жестоко уничтожить восставших крестьян, заявив, что «[крестьян] следует разрезать, душить, закалывать, тайно и публично, теми, кто может, как и каждый должен убить человека бешеная собака." [6] После завершения Крестьянской войны его критиковали за его работы в поддержку насильственных действий, предпринятых правящим классом. В ответ он написал открытое письмо Каспару Мюллеру , защищая свою позицию. Однако он также заявил, что дворяне были слишком суровы в подавлении восстания, несмотря на призывы к жестокому насилию в своей предыдущей работе. [7] Лютера часто резко критиковали за его позицию. [8]
Томас Мюнцер был самым выдающимся проповедником радикальных реформ, который поддерживал требования крестьянства, включая политические и юридические права. Теология Мюнцера развивалась на фоне социальных потрясений и широко распространенных религиозных сомнений, а его призыв к новому мировому порядку слился с политическими и социальными требованиями крестьянства. В последние недели 1524 и начало 1525 года Мюнцер отправился в юго-западную Германию, где собирались крестьянские армии; здесь он имел бы контакт с некоторыми из их лидеров, и утверждается, что он также повлиял на формулировку их требований. Он провел несколько недель в районе Клетгау , и есть некоторые свидетельства того, что он помог крестьянам сформулировать их недовольство. Хотя знаменитые « Двенадцать статей швабских крестьян», безусловно, были составлены не Мюнцером, по крайней мере, один важный подтверждающий документ, проект Конституции , вполне мог быть написан им. [9] Вернувшись в Саксонию и Тюрингию в начале 1525 года, он помогал в организации различных повстанческих группировок и, в конечном итоге, возглавил повстанческую армию в злополучной битве при Франкенхаузене 15 мая 1525 года. [10] Роль Мюнцера в Крестьянстве. Война была предметом серьезных споров: одни утверждали, что он вообще не имел никакого влияния, другие - что он был единственным вдохновителем восстания. Если судить по его трудам 1523 и 1524 годов, то вовсе не обязательно, что Мюнцер встанет на путь социальной революции. Однако именно на этом богословском основании идеи Мюнцера на короткое время совпали с чаяниями крестьян и плебеев 1525 года: рассматривая восстание как апокалиптический акт Бога, он выступил как «Слуга Божий против безбожников» и принял свое решение. положение лидера повстанцев. [11]
Лютер и Мюнцер использовали любую возможность, чтобы атаковать идеи и действия друг друга. Сам Лютер выступил против умеренных требований крестьянства, воплощенных в двенадцати статьях. Его статья « Против кровожадных, вороватых крестьянских орд» появилась в мае 1525 года, когда повстанцы терпели поражение на полях сражений.
Социальные классы в Священной Римской империи XVI века
В эту эпоху быстрых перемен модернизирующие князья имели тенденцию объединяться с бюргерами-духовенством против меньшего дворянства и крестьян.
Князья
Многие правители различных княжеств Германии действовали как автократические правители, не признававшие никакой другой власти на своих территориях. Князья имели право взимать налоги и занимать деньги по своему усмотрению. Растущие расходы на администрирование и военное содержание побуждали их постоянно повышать требования к своим подданным. [12] Князья также работали над централизацией власти в городах и имениях. [13] Соответственно, князья, как правило, экономически извлекали выгоду из разорения меньшего дворянства, приобретая свои поместья. Это вызвало восстание рыцарей, которое происходило с 1522 по 1523 год в Рейнской области . Восстание было «подавлено католическими и лютеранскими князьями, которые были удовлетворены своим сотрудничеством против общей опасности». [12]
В той мере, в какой другие классы, такие как буржуазия , [14] могли получить выгоду от централизации экономики и устранения территориального контроля мелких дворян над производством и торговлей [15], князья могли объединиться с бюргерами на Ближнем Востоке. проблема. [12]
Меньшее дворянство
Нововведения в военной технике периода позднего средневековья начали делать низкую знать ( рыцарей ) в военном отношении устаревшей. [15] Введение военной науки и растущее значение пороха и пехоты уменьшили важность тяжелой кавалерии и замков . Их роскошный образ жизни истощил их небольшой доход, поскольку цены продолжали расти. Они использовали свои древние права, чтобы выжимать доход со своих территорий. [14]
На севере Германии многие мелкие дворяне уже подчинялись светским и церковным лордам. [15] Таким образом, их господство над крепостными было более ограниченным. Однако на юге Германии их силы были более нетронутыми. Соответственно, резкость обращения мелких дворян с крестьянством послужила непосредственной причиной восстания. Тот факт, что на юге это было хуже, чем на севере, стал причиной того, что на юге началась война. [12]
Рыцари ожесточились по мере того, как их статус и доход упали, и они все больше переходили под юрисдикцию принцев, что привело к постоянному конфликту между двумя группами. Рыцари также считали духовенство высокомерным и излишним, завидуя их привилегиям и богатству. Кроме того, отношения рыцарей с патрициями в городах осложнялись долгами рыцарей. [16] В отличие от других классов в Германии, меньшее дворянство было наименее расположено к изменениям. [14]
Они и духовенство не платили налогов и часто поддерживали своего местного князя. [12]
Духовенство
Духовенство в 1525 году было интеллигенцией своего времени. Мало того, что они были грамотными, они еще в средние века выпустили большинство книг. Одних священнослужителей поддерживала знать и богатые, другие обращались к массам. Однако духовенство начало терять свой подавляющий интеллектуальный авторитет. По словам Энгельса, прогресс печати (особенно Библии ) и расширение торговли , а также распространение гуманизма эпохи Возрождения повысили уровень грамотности . [17] Энгельс считал, что католическая монополия на высшее образование соответственно уменьшилась. Однако, несмотря на светский характер гуманизма девятнадцатого века, гуманизм эпохи Возрождения тремя веками ранее все еще был тесно связан с церковью: его сторонники посещали церковные школы.
Со временем некоторые католические учреждения погрузились в коррупцию. Клерикальное невежество и злоупотребления симонией и плюрализмом (занимать несколько должностей одновременно) были безудержными. Некоторые епископы , архиепископы , аббаты и настоятели были столь же безжалостны в эксплуатации своих подданных, как и региональные князья. [18] Помимо продажи индульгенций , они открывали молитвенные дома и облагали людей прямым налогом. Возросшее возмущение церковной коррупцией привело к тому, что монах Мартин Лютер разместил свои 95 тезисов на дверях замковой церкви в Виттенберге , Германия, в 1517 году, а также побудил других реформаторов радикально переосмыслить церковную доктрину и организацию. [19] [20] Духовенство, которое не следовало за Лютером, как правило, было аристократическим духовенством, которое выступало против любых изменений, включая любой разрыв с Римской церковью. [21]
Более бедное духовенство, странствующие проповедники из сельских и городских районов, не имевшие хорошего положения в церкви, с большей вероятностью присоединились к Реформации. [22] Некоторые из более бедных священнослужителей стремились распространить уравнивающие идеи Лютера на общество в целом.
Патриции
Многие города имели льготы, освобождающие их от налогов, так что основная часть налогов приходилась на крестьян. По мере того как гильдии росли и городское население росло, патриции города сталкивались с растущим сопротивлением. Патриции состояли из богатых семей, которые сидели одни в городских советах и занимали все административные должности. Как и князья, они стремились получить доходы от своих крестьян любыми возможными способами. Произвольный сбор за проезд по дорогам, мостам и воротам вводился по желанию. Они постепенно узурпировали общинные земли и запретили крестьянам ловить рыбу или вырубать лес на этих землях. Взыскивались гильдейские налоги . Никакие собранные доходы не подлежали формальному администрированию, а бухгалтерская отчетность не велась. Таким образом, растрата и мошенничество стали обычным явлением, а класс патрициев, связанный семейными узами, стал богаче и могущественнее.
Бюргеры
Городские патриции все чаще подвергались критике со стороны растущего бюргерского класса , который состоял из зажиточных граждан среднего класса, занимавших административные должности в гильдиях или работавших купцами. Они требовали городских собраний, состоящих как из патрициев, так и из бюргеров, или, по крайней мере, ограничения симонии и выделения мест в совете бюргерам. Бюргеры также выступали против духовенства, которое, по их мнению, перешагнуло и не отстояло свои принципы. Они требовали прекращения особых привилегий духовенства, таких как освобождение от налогов, а также сокращения их числа. Бюргер-мастер (мастер гильдии или ремесленник) теперь владел и своей мастерской, и инструментами, которые он позволял своим ученикам использовать, и давал материалы, в которых нуждались его рабочие. [23] Ф. Энгельс цитирует: «На призыв Лютера к восстанию против церкви откликнулись два политических восстания: сначала низшее дворянство во главе с Францем фон Зикингеном в 1523 году, а затем великая крестьянская война в 1525 г .; оба были разгромлены, главным образом, из-за нерешительности партии, наиболее заинтересованной в борьбе, - городской буржуазии ». (Предисловие к английскому изданию: «От утопий социализма к научному социализму», 1892 г.)
Плебеи
Плебеи составили новый класс городских рабочих, подмастерьев и разносчиков. К их рядам присоединились и разоренные бюргеры. Хотя технически они были потенциальными бюргерами, большинству подмастерьев не позволяли занимать более высокие должности богатые семьи, руководившие гильдиями. [15] Таким образом, их «временное» положение, лишенное гражданских прав, как правило, становилось постоянным. У плебеев не было собственности, как у разоренных бюргеров или крестьян.
Крестьяне
Крестьянство с высокими налогами продолжало занимать самые низкие слои общества. В начале 16 века ни один крестьянин не мог свободно охотиться, ловить рыбу или рубить дрова, как раньше, потому что лорды недавно взяли под свой контроль общинные земли. Лорд имел право использовать свою крестьянскую землю по своему усмотрению; крестьянин ничего не мог делать, кроме как наблюдать, как его посевы уничтожаются дикой дичью и дворянами, скачущими по его полям в ходе рыцарской охоты. Когда крестьянин хотел жениться, ему не только требовалось разрешение господина, но и приходилось платить налог. Когда крестьянин умер, лорд имел право на его лучший скот, его лучшую одежду и свои лучшие инструменты. Система правосудия, управляемая духовенством или богатыми бюргерами и патрициями-юристами, не давала крестьянину никакой компенсации. Поколения традиционного рабства и автономный характер провинций ограничивали крестьянские восстания местными территориями. [ необходима цитата ]
Военные организации
Армия Швабской лиги
Швабские лиги выставили армию под командованием Георга, Truchsess фон Waldburg , позже известный как «Bauernjörg» за его роль в подавлении восстания. [24] Он был также известен как «Бич крестьян». [a] Штаб-квартира лиги находилась в Ульме , и командование осуществлялось через военный совет, который постановил, что воинские контингенты будут набраны из каждого члена. В зависимости от своих способностей участники предоставили определенное количество конных рыцарей и пеших солдат, называемых контингентом, в армию лиги. Епископ Аугсбургский, например, должен был внести 10 всадников (конных) и 62 пеших, что было бы эквивалентом полуроты. В начале восстания у членов лиги были проблемы с набором солдат из числа своего населения (особенно из крестьянского сословия) из-за страха перед их присоединением к повстанцам. По мере роста восстания у многих дворян возникали проблемы с отправкой войск в армию лиги, потому что им приходилось сражаться с группами повстанцев на их собственных землях. Другая распространенная проблема, связанная с подъемом армий, заключалась в том, что, хотя дворяне были обязаны предоставлять войска члену лиги, у них также были другие обязательства перед другими лордами. Эти условия создавали проблемы и замешательство для знати, когда они пытались собрать достаточно большие силы, чтобы подавить восстание. [25]
Пехотинцы набирались из рядов ландскнехтов . Это были наемники , обычно с ежемесячной заработной платой в четыре гульдена, организованные в полки ( haufen ) и компании ( fähnlein или маленький флаг) по 120–300 человек, что отличало его от других. Каждая рота, в свою очередь, состояла из более мелких подразделений от 10 до 12 человек, известных как гнилые . Ландскнехт одет, вооружен и накормил себя, и сопровождался значительным поездом sutlers , пекари, прачек, проституток и всяческих лиц с профессиями , необходимых для поддержания силы. Поезда ( троссы ) иногда были больше, чем боевая сила, но они требовали организованности и дисциплины. Каждый ландскнехт поддерживал свою собственную структуру, называемую гемейн , или общинное собрание, которое символизировалось кольцом. У гемейна был собственный лидер ( шультхайс ) и проректор, который следил за рядами и поддерживал порядок. [24] Использование ландскнехтов в Крестьянской войне в Германии отражает период смены традиционных благородных ролей или обязанностей по отношению к войне и практики покупки армий наемников, которая стала нормой на протяжении 16 века. [26]
Союз опирался на бронированную кавалерию знати как основную часть своей силы; в лиге была и тяжелая кавалерия, и легкая кавалерия ( rennfahne ), которая служила авангардом. Как правило, rehnnfahne были вторым и третьим сыновьями бедных рыцарей, низшей и иногда обедневшей знатью с небольшими земельными владениями или, в случае второго и третьего сыновей, без наследства или социальной роли. Этих мужчин часто можно было найти бродящими по сельской местности в поисках работы или участвующих в грабежах на шоссе. [27]
Чтобы быть эффективной, кавалерия должна была быть мобильной и избегать вражеских войск, вооруженных пиками .
Крестьянские армии
Крестьянские армии были организованы в отряды ( хауфены ), подобные ландскнехтам . Каждый haufen был организован в unterhaufen , или fähnlein, и гнилой . Банды различались по размеру в зависимости от количества повстанцев, имеющихся в местности. Крестьянские хауфены делились по территориальному признаку, тогда как хауфены ландскнехтов привлекали мужчин с самых разных территорий. Некоторые группы могут насчитывать около 4000 человек; другие, такие как крестьянские войска во Франкенхаузене , могли собрать 8000 человек. Эльзасских крестьян, вышедших на поле битвы при Заберне (ныне Саверн ), насчитывалось 18 000 человек. [28]
Хауфены были сформированы из рот, обычно по 500 человек в роте, разделенных на взводы от 10 до 15 крестьян в каждой. Подобно ландскнехтам , крестьянские отряды использовали одинаковые титулы: Oberster feldhauptmann , или верховный главнокомандующий, похожий на полковника , и лейтенанты, или leutinger . Каждой ротой командовал капитан и имел свой собственный fähnrich , или прапорщик , несший штандарт роты (ее прапорщик). В ротах также был сержант, или фельдвейбель , и командиры эскадрилий, которых называли ротмейстерами , или «хозяевами гнили» . Офицеры обычно избирались, особенно верховный главнокомандующий и лейтенант . [28]
Крестьянская армия управлялась так называемым кольцом , в котором крестьяне собирались в круг для обсуждения тактики, передвижения войск, союзов и распределения добычи. Кольцо было органом принятия решений. В дополнение к этой демократической конструкции, каждая банда имела иерархию лидеров, включая верховного главнокомандующего и маршала ( schultheiss ), которые поддерживали закон и порядок. Другие роли включали лейтенантов, капитанов, знаменосцев, главного стрелка, капитана фургона, начальника поезда, четырех вахтенных мастеров, четырех старших сержантов для определения боевого порядка, вейбеля (сержанта) для каждой роты, двух квартирмейстеров, кузнецы, квартирмейстеры лошадей, офицер связи и грабитель. [29]
Крестьянские ресурсы
Крестьяне обладали важным ресурсом - навыками для строительства и ведения полевых работ. Они эффективно использовали фургон-форт - тактика, которая была освоена в гуситских войнах прошлого века. [30] Фургоны были скованы цепями в подходящем оборонительном месте, с кавалерией и тягловой тягой в центре. Крестьяне вырыли канавы вокруг внешнего края форта и использовали древесину, чтобы закрыть зазоры между фургонами и под ними. Во время гуситских войн артиллерия обычно размещалась в центре на возвышенных земляных холмах, что позволяло им вести огонь над повозками. Вагонные форты можно было быстро возводить и демонтировать. Они были довольно мобильны, но у них были и недостатки: они требовали довольно большой площади равнинной местности и не подходили для нападения. С момента их более раннего использования дальность и мощность артиллерии увеличились. [31]
Крестьяне служили по очереди, иногда одну неделю из четырех, и возвращались в свои деревни после службы. Пока мужчины служили, другие выполняли свою работу. Иногда это означало производить припасы для своих противников, например, в архиепископстве Зальцбурга , где люди работали над добычей серебра, которое использовалось для найма новых контингентов ландскнехтов для Швабской лиги. [29]
Однако крестьянам не хватало конницы Швабского союза, у них было мало лошадей и мало доспехов. Похоже, они использовали своих конных людей для разведки. Отсутствие кавалерии, с помощью которой можно было бы защищать свои фланги и прорвать массированные площади ландскнехтов , оказалось долгосрочной тактической и стратегической проблемой. [32]
Причины
Историки расходятся во мнениях относительно природы восстания и его причин, выросло ли оно из возникающих религиозных споров вокруг Лютера; видели ли богатые слои крестьян, что их собственное богатство и права ускользают, и стремились ли они вплести их в правовую, социальную и религиозную ткань общества; или возражали ли крестьяне против возникновения модернизирующегося централизованного национального государства.
Угроза процветанию
Одна точка зрения состоит в том, что истоки немецкой крестьянской войны частично лежат в необычной динамике власти, вызванной сельскохозяйственным и экономическим динамизмом предыдущих десятилетий. Нехватка рабочей силы во второй половине 14 века позволила крестьянам продавать свой труд по более высокой цене; нехватка продуктов питания и товаров также позволила им продавать свою продукцию по более высокой цене. Следовательно, некоторые крестьяне, особенно те, у кого были ограниченные аллодиальные потребности, могли получить значительные экономические, социальные и юридические преимущества. [33] Крестьяне были больше озабочены защитой достигнутых ими социальных, экономических и юридических выгод, чем стремлением к дальнейшим выгодам. [34]
Крепостное право
Их попытка выйти на новый уровень в первую очередь стремится увеличить свою свободу, меняя свой статус от крепостных , [35] , такие , как печально известный момента , когда крестьяне Мюльхаузене отказались собирать улитка оболочек , вокруг которого их дама могла накручивает ее нить. Обновление системы подписи ослабло за предыдущие полвека, и крестьяне не хотели, чтобы она была восстановлена. [36]
Реформация Лютера
Люди во всех слоях социальной иерархии - крепостные или городские жители, гильдии или фермеры, рыцари и аристократы - начали подвергать сомнению установленную иерархию. Так называемая « Книга ста глав» , например, написанная между 1501 и 1513 годами, пропагандировала религиозную и экономическую свободу, нападая на правящий истеблишмент и проявляя гордость за добродетельного крестьянина. [[[Wikipedia:Citing_sources|
Революция Лютера, возможно, добавила интенсивности этим движениям, но не создала их; эти два события, протестантская реформация Лютера и немецкая крестьянская война, были отдельными, делили одни и те же годы, но происходили независимо друг от друга. [38] Однако доктрина Лютера о « священстве всех верующих » может быть истолкована как предлагающая большее социальное равенство, чем предполагал Лютер. Лютер яростно выступил против восстания, написав брошюру « Против убийственных, вороватых крестьянских орд» , в которой он отмечает: «Пусть каждый, кто может бить, убивать и колоть, тайно или открыто ... ничто не может быть более ядовитым, пагубным или опасным. дьявольский, чем бунтарь. Это так же, как нужно убить бешеную собаку; если вы не ударите его, он ударит вас ».
Историк Роланд Бейнтон рассматривал восстание как борьбу, которая началась как потрясение, погруженное в риторику протестантской реформации Лютера против католической церкви, но которое на самом деле было продвинуто далеко за пределы узких религиозных рамок из-за лежавшей в основе экономической напряженности того времени. [39] [40]
Классовая борьба
Фридрих Энгельс интерпретировал войну как случай, когда зарождающийся пролетариат (городской класс) не смог утвердить чувство собственной автономии перед лицом княжеской власти и предоставил сельские классы их судьбе. [41]
Вспышка на юго-западе
Во время сбора урожая 1524 года в Штюлинген , к югу от Шварцвальда , графиня Люпфен приказала крепостным собирать раковины улиток для использования в качестве катушек с нитками после серии сложных сборов урожая. В считанные дни 1200 крестьян собрались, составили список жалоб, выбрали должностных лиц и подняли знамя. [42] В течение нескольких недель большая часть юго-западной Германии подняла восстание. [42] Восстание простиралось от Шварцвальда , вдоль реки Рейн , до Боденского озера , до Швабского нагорья, вдоль верхнего течения реки Дунай , а также до Баварии [43] и Тироля . [44]
Повстанческое движение расширяется
16 февраля 1525 года 25 деревень, принадлежащих городу Мемминген, восстали, требуя от магистратов (городского совета) улучшения их экономического положения и общей политической ситуации. Они жаловались на монашество , землепользование, сервитуты в лесах и общинных владениях, а также церковные требования в отношении обслуживания и оплаты.
Городские власти создали комитет сельских жителей для обсуждения своих проблем, ожидая увидеть контрольный список конкретных и тривиальных требований. Неожиданно крестьяне выступили с единой декларацией, которая нанесла удар по основам крестьянско-властных отношений. В двенадцати статьях четко и последовательно изложены их недовольства. Совет отклонил многие требования. Историки в целом пришли к выводу, что статьи Меммингена стали основой Двенадцати статей, согласованных Конфедерацией крестьян Верхней Швабии от 20 марта 1525 года.
Однако ни один швабский контингент, насчитывающий около 200 конных и 1000-футовых солдат, не смог справиться с масштабами беспорядков. К 1525 году восстания в Шварцвальде, Брайсгау, Хегау , Сундгау и Эльзасе потребовали значительного сбора 3000-футовых и 300 конных солдат. [24]
Двенадцать статей (изложение принципов)
6 марта 1525 года около 50 представителей верхних швабских крестьян Haufen (войск) - Baltringer Haufen , Allgäuer Haufen и Боденское озеро Haufen (Seehaufen) - встретились в Меммингене, чтобы договориться об общем деле против Швабской лиги. [45] Через день, после трудных переговоров, они провозгласили создание Христианской ассоциации, Конфедерации крестьян Верхней Швабии . [46] Крестьяне снова встретились 15 и 20 марта в Меммингене и после дополнительных обсуждений приняли Двенадцать статей и Федеральный порядок ( Bundesordnung ). [46] Их знамя, Bundschuh , или шнурованный ботинок, служило эмблемой их соглашения. [46] «Двенадцать статей» были напечатаны более 25 000 раз за следующие два месяца и быстро распространились по Германии , что стало примером того, как модернизация пришла на помощь повстанцам. [46]
Двенадцать статей требовали права общин избирать и смещать священнослужителей, а также требовали использования «большой десятины» в общественных целях после вычета разумной зарплаты пастора. [47] («Большая десятина» была начислена католической церковью относительно урожая крестьянской пшеницы и крестьянской виноградной лозы. Большая десятина часто составляла более 10% дохода крестьянина. [48] ) Двенадцать статей также требовали отмена «малой десятины», взимавшейся с других сельскохозяйственных культур крестьянина. Другие требования Двенадцати статей включали отмену крепостного права, число погибших и исключение из прав на рыболовство и охоту; восстановление лесов, пастбищ и привилегий, лишенных дворянством у общины и крестьян-единоличников; а также ограничение на чрезмерную уставную рабочую силу, налоги и арендную плату. Наконец, Двенадцать статей требовали прекращения произвольного правосудия и отправления правосудия. [47]
Ход войны
Kempten Insurrection
Кемптен-им-Альгой был важным городом в Альгой , регионе, который впоследствии стал Баварией , недалеко от границы с Вюртембергом и Австрией. В начале VIII века кельтские монахи основали здесь монастырь Кемптенское аббатство . В 1213 году император Священной Римской империи Фридрих II объявил аббатов членами Рейхстенда , или имперского поместья, и пожаловал аббату титул герцога. В 1289 году король Рудольф Габсбургский предоставил особые привилегии городскому поселению в долине реки, сделав его свободным имперским городом . В 1525 году последние права собственности аббатов Имперского города были проданы в рамках так называемой «Великой покупки», что положило начало сосуществованию двух независимых городов, носящих одно и то же имя, рядом друг с другом. В этой многоуровневой власти во время Крестьянской войны аббатства-крестьяне восстали, разграбили аббатство и двинулись в город. [b]
Битва при Лейпхайме
48 ° 26′56 ″ с.ш., 10 ° 13′15 ″ в.д. / 48,44889 ° с.ш.10,22083 ° в. / 48.44889; 10,22083 ( Битва при Лейпхайме )
4 апреля 1525 года 5000 крестьян Leipheimer Haufen (буквально: группа Лейпхайма) собрались возле Лейпхайма, чтобы подняться против города Ульм. Группа из пяти рот и примерно 25 жителей Лейпхайма заняла позиции к западу от города. Разведка Союза доложила Трухзессам, что крестьяне хорошо вооружены. У них были пушки с порохом и дробью, а их было 3000–4000 человек. Они заняли выгодную позицию на восточном берегу Бибера . Слева был лес, а справа ручей и болото; Позади них они построили фургонную крепость и были вооружены аркебузами и несколькими легкими артиллерийскими орудиями. [49]
Как и в предыдущих встречах с крестьянами, Трухзесс вел переговоры, продолжая выдвигать свои войска на выгодные позиции. Держа большую часть своей армии лицом к лицу с Лейпхаймом, он отправил конные отряды из Гессена и Ульма через Дунай в Эльхинген . Отдельные войска натолкнулись на отдельную группу из 1200 крестьян, занимавшихся местными поборами, и вступили в бой, разогнав их и взяв в плен 250 человек. В то же время Трухсесс прервал переговоры и получил залп огня от основной группы крестьян. Он направил на укрепленную крестьянскую позицию отряд легкой кавалерии и небольшую группу пеших солдат. За этим последовала его основная сила; когда крестьяне увидели размер его основных сил - все его силы состояли из 1500 всадников, 7000 футов и 18 полевых орудий - они начали планомерное отступление. Из примерно 4000 крестьян, занимавших укрепленные позиции, 2000 смогли добраться до самого города Лейпхайм, взяв с собой раненых на телегах. Другие пытались бежать через Дунай, и там 400 человек утонули. Конные части Трухзесса вырубили еще 500 человек. Это было первое важное сражение войны. [c]
Резня Вайнсберга
49 ° 9′1,90 ″ с.ш., 9 ° 17′0,20 ″ в.д. / 49,1505278 ° с.ш.9,2833889 ° в. / 49.1505278; 9,2833889 ( Резня Вайнсберга )
Элемент конфликта вызывал негодование по отношению к некоторой знати. Крестьяне Оденвальда уже заняли цистерцианский монастырь в Шентале , и к ним присоединились крестьянские банды из Лимпурга (около Швебиш-холла ) и Гогенлоэ . Большая группа крестьян из долины Неккар под руководством Якоба Рорбаха присоединилась к ним, а из Неккарзульма эта расширенная группа, получившая название «Яркая группа» (по-немецки Heller Haufen ), двинулась в город Вайнсберг , где Присутствовал граф Хельфенштейн , тогдашний австрийский губернатор Вюртемберга. [г] Здесь крестьяне одержали крупную победу. Крестьяне напали на замок Вайнсберг и захватили его; большинство его собственных солдат дежурили в Италии, и у него было мало защиты. Взяв графа в плен, крестьяне отомстили еще дальше: они вынудили его и еще около 70 других дворян, укрывавшихся вместе с ним, бросить вызов пикам - популярной форме казни среди ландскнехтов . Рорбах приказал волынщику группы играть во время бега через перчатку. [50] [51]
Это было слишком много для многих крестьянских лидеров других банд; они отвергли действия Рорбаха. Он был свергнут и заменен рыцарем Гётцем фон Берлихингеном , который впоследствии был избран верховным главнокомандующим отряда. В конце апреля отряд двинулся в Аморбах , к нему присоединились радикальные крестьяне из Оденвальда, жаждущие крови Берлихингена. Берлихинген участвовал в подавлении восстания Бедного Конрада 10 лет назад, и эти крестьяне искали мести. Во время своего марша они сожгли замок Вильденбург, что является нарушением статей о войне, на которые согласилась группа. [52]
Резня в Вайнсберге тоже была невыносимой для Лютера; это деяние, которое вызвало его гнев в книге « Против кровожадных и вороватых крестьян», в которой он критиковал крестьян за невыразимые преступления, не только за убийство дворян в Вайнсберге, но и за дерзость их восстания. [53]
Резня во Франкенхаузене
- 51 ° 21′21 ″ с.ш., 11 ° 6′4 ″ в.д. / 51,35583 ° с. Ш. 11,10111 ° в. / 51.35583; 11,10111 ( Битва при Франкенхаузене )
29 апреля крестьянские протесты в Тюрингии завершились открытым восстанием. К восстанию присоединились большие слои населения города. Вместе они прошли по сельской местности и штурмовали замок графов Шварцбургских . В последующие дни большее количество повстанцев собралось на полях вокруг города. Когда 11 мая Мюнцер прибыл с 300 бойцами из Мюльхаузена , еще несколько тысяч крестьян из окрестных поместий расположились лагерем на полях и пастбищах: окончательная численность крестьянских и городских сил оценивалась в 6000 человек. Ландграф Филипп Гессе и герцог Георг Саксонский были на след Мюнцер и направили свои Landsknecht войска в сторону Frankenhausen. 15 мая объединенные войска ландграфа Филиппа I Гессенского и Георгия, герцога Саксонии, нанесли поражение крестьянам под командованием Мюнцера около Франкенхаузена в графстве Шварцбург . [54]
Войска князей включали около 6000 наемников , ландскнехтов . Таким образом, они были опытными, хорошо экипированными, хорошо обученными и находились в хорошем боевом духе. У крестьян же было плохое оборудование, если оно вообще было, а у многих не было ни опыта, ни подготовки. Многие крестьяне не соглашались, бороться или вести переговоры. 14 мая они отразили более мелкие финты войск Гессена и Брауншвейга, но не смогли воспользоваться преимуществами своего успеха. Вместо этого повстанцы договорились о прекращении огня и удалились в фургон-крепость .
На следующий день войска Филиппа объединились с саксонской армией герцога Георгия и немедленно нарушили перемирие, начав тяжелую комбинированную атаку пехоты, кавалерии и артиллерии. Крестьяне были застигнуты врасплох и в панике бежали в город, за ними постоянно нападали общественные силы. Большинство повстанцев были убиты в результате кровавой бойни. Данные о потерях ненадежны, но оценки варьируются от 3 000 до 10 000, в то время как жертвы Ландскнехта составили всего шесть человек (двое из которых были только ранены). Мюнцер был схвачен, подвергнут пыткам и казнен в Мюльхаузене 27 мая.
Битва при Бёблингене
Битва при Бёблингене (12 мая 1525 г.), возможно, привела к самым большим жертвам войны. Когда крестьяне узнали, что Трухзесс ( сенешаль ) Вальдбурга разбил лагерь в Роттенбурге, они двинулись к нему и 10 мая взяли город Херренберг. Избегая попыток Швабской лиги вернуть Херренберг, вюртембергский отряд разбил три лагеря между Бёблингеном и Зиндельфингеном. Там они сформировали четыре отряда, стоя на склонах между городами. Их 18 артиллерийских орудий стояли на холме, называемом Гальгенберг, напротив вражеских армий. Крестьян настигла лошадь Союза, которая окружила их и преследовала на километры. [55] В то время как группа Вюртемберга потеряла около 3000 крестьян (оценки варьируются от 2000 до 9000), Лига потеряла не более 40 солдат. [56]
Битва при Кенигсхофене
В Кенигсхофен , 2 июня, крестьянские командиры Вендель Hipfler и Георг Метцлера установили лагерь за пределами города. Обнаружив два отряда коней Лиги и Альянса, приближающиеся с каждого фланга, что теперь признано опасной стратегией Труксесса, они перебросили фургон-форт и орудия на холм над городом. Научившись защищаться от конного нападения, крестьяне собрались в четыре массированных шеренги позади своей пушки, но перед своей фургон-крепостью, чтобы защитить их от нападения с тыла. Крестьянские артиллеристы дали залп по передовой лошади Лиги, которая атаковала их слева. Пехота Трухзеса предприняла фронтальный штурм, но, не дожидаясь, пока его пехотинцы вступят в бой, он также приказал атаковать крестьян с тыла. Когда рыцари вышли в тыл, среди крестьян вспыхнула паника. Хиплер и Мецлер сбежали с лучшими артиллеристами. Две тысячи человек достигли ближайшего леса, где они снова собрались и оказали сопротивление. В последовавшем за этим хаосе крестьяне, конные рыцари и пехота вели генеральное сражение. К ночи осталось всего 600 крестьян. Трухсесс приказал своей армии обыскать поле битвы, и солдаты обнаружили около 500 крестьян, притворившихся мертвыми. Битву также называют Турмбергской битвой за сторожевую башню на поле. [57]
Осада Фрайбурга-им-Брайсгау
Фрайбург , который был территорией Габсбургов, имел значительные проблемы с набором призывников для борьбы с крестьянами, и когда городу удалось собрать колонну и выступить им навстречу, крестьяне просто растворились в лесу. После отказа герцога Баденского маркграфа Эрнста принять 12 статей крестьяне напали на аббатства в Шварцвальде. 2 мая от них пали рыцари-госпитальеры в Хайтерсхайме; Хауфен на севере также разграбил аббатства в Тенненбахе и Эттенхейммюнстере. В начале мая Ганс Мюллер прибыл с более чем 8000 человек в Кирценах, недалеко от Фрайбурга. Прибыло несколько других банд, в результате чего общее количество людей достигло 18 000, и в течение нескольких дней город был окружен, и крестьяне планировали осаду. [58]
Вторая битва при Вюрцбурге (1525 г.)
После того, как крестьяне взяли под свой контроль Фрайбург в Брайсгау, Ханс Мюллер взял часть группы для помощи в осаде Радольфцелля. Остальные крестьяне вернулись в свои хозяйства. 4 июня около Вюрцбурга Мюллер и его небольшая группа солдат-крестьян присоединились к франконским фермерам из элленского Лихтен-Хауфена. Несмотря на этот союз, сила их силы была относительно небольшой. В Вальдбург-Цайле около Вюрцбурга они встретили армию Гётца фон Берлихингена («Гётца Железной руки»). Императорский рыцарь и опытный солдат, хотя и имел относительно небольшие силы, легко побеждал крестьян. Примерно за два часа было убито более 8000 крестьян.
Завершающие этапы
Были подавлены и несколько более мелких восстаний. Например, 23/24 июня 1525 года в битве при Пфеддерсхайме мятежные хауфены во время Палатинской крестьянской войны потерпели решительное поражение. К сентябрю 1525 г. все боевые действия и карательные действия прекратились. Император Карл V и Папа Клеменс VII поблагодарили Швабскую лигу за ее вмешательство.
Окончательный провал восстания
Крестьянское движение в конечном итоге потерпело неудачу, города и дворяне заключили отдельный мир с княжескими армиями, которые восстановили старый порядок в зачастую более жесткой форме под номинальным контролем императора Священной Римской империи Карла V , которого в делах Германии представлял его младший брат Фердинанд. . Основными причинами провала восстания было отсутствие связи между крестьянскими бандами из-за территориального деления и из-за их военной неполноценности. [59] В то время как ландскнехты, профессиональные солдаты и рыцари присоединились к крестьянам в их усилиях (хотя и в меньшем количестве), Швабская лига лучше разбиралась в военных технологиях, стратегии и опыте.
Последствия немецкой крестьянской войны привели к общему сокращению прав и свобод крестьянства, фактически вытеснив их из политической жизни. На некоторых территориях в Верхней Швабии, таких как Кемптон, Вайссенау и Тироль, крестьяне создавали территориальные ассамблеи (Landschaft), заседали в территориальных комитетах, а также в других органах, которые занимались вопросами, напрямую затрагивавшими крестьян, такими как налогообложение. [59] Однако общие цели перемен для этих крестьян, особенно если смотреть через призму Двенадцати статей, не были реализованы и останутся неизменными, настоящие изменения грядут столетия спустя.
Историография
Маркс и Энгельс
Фридрих Энгельс написал «Крестьянскую войну в Германии» (1850), которая подняла вопрос о ранних стадиях немецкого капитализма о более позднем буржуазном «гражданском обществе» на уровне крестьянской экономики. Анализ Энгельса был подхвачен в середине 20-го века французской школой Анналов и историками-марксистами Восточной Германии и Великобритании. [60] Используя концепцию исторического материализма Карла Маркса , Энгельс изобразил события 1524–1525 годов как прообраз революции 1848 года . Он писал: «Прошло три столетия, и многое изменилось; тем не менее, Крестьянская война не так уж и далека от нашей нынешней борьбы, и противники, с которыми придется сражаться, по сути те же самые. Мы увидим классы и фракции. классов, которые повсюду предали 1848 и 1849 годы в роли предателей, хотя и на более низком уровне развития, уже в 1525 году ». [61] Энгельс приписывал поражение восстанию его фундаментальному консерватизму. [62] Это привело и Маркса, и Энгельса к выводу, что коммунистическая революция, когда она произойдет, будет возглавляться не крестьянской армией, а городским пролетариатом .
Поздняя историография
Историки расходятся во мнениях относительно природы восстания и его причин, выросло ли оно из возникающих религиозных противоречий вокруг Мартина Лютера; видит ли богатый слой крестьян, что их богатство и права ускользают, и пытается ли их заново вписать в ткань общества; или было ли это крестьянское сопротивление появлению модернизирующегося централизующего политического государства. Историки склонны классифицировать это либо как выражение экономических проблем, либо как теологическое / политическое заявление против ограничений феодального общества. [63]
После 1930-х годов работа Гюнтера Франца о крестьянской войне доминировала в интерпретации восстания. Франц понимал Крестьянскую войну как политическую борьбу, в которой социальные и экономические аспекты играли второстепенную роль. Ключом к интерпретации Франца является понимание того, что крестьяне извлекли выгоду из экономического подъема начала XVI века и что их недовольство, выраженное в таких документах, как Двенадцать статей, не имело экономической основы или практически не имело никакой. Он истолковал причины восстания как в основном политические, а во-вторых, экономические: утверждения княжескими помещиками контроля над крестьянством посредством новых налогов и изменения старых, а также создание сервитута, подкрепленного княжеским законом. Для Франца поражение на века вытеснило крестьян из поля зрения. [64]
Национальный аспект крестьянского восстания также использовался нацистами . Например, кавалерийская дивизия СС ( 8-я кавалерийская дивизия СС Флориана Гейера ) была названа в честь Флориана Гейера , рыцаря, возглавлявшего крестьянское подразделение, известное как Черная рота .
Новая экономическая интерпретация возникла в 1950-х и 1960-х годах. Эта интерпретация основана на экономических данных об урожае, заработной плате и общих финансовых условиях. Он предполагал, что в конце 15 - начале 16 веков крестьяне увидели, что недавно достигнутые экономические преимущества ускользнули в пользу помещичьей знати и военных групп. Таким образом, война была попыткой вернуть эти социальные, экономические и политические преимущества. [64]
Тем временем историки Восточной Германии участвовали в крупных исследовательских проектах в поддержку марксистской точки зрения. [65]
Начиная с 1970-х гг., Исследования вызывали интерес историков социологии и культуры. Используя такие источники, как письма, журналы, религиозные трактаты, городские и городские записи, демографическую информацию, семейные и родственные связи, историки оспаривали давние предположения о немецких крестьянах и авторитарных традициях.
Эта точка зрения заключалась в том, что крестьянское сопротивление принимало две формы. Первое, спонтанное (или популярное) и локализованное восстание опиралось на традиционные свободы и старый закон для своей легитимности. Таким образом, это можно объяснить как консервативную и традиционную попытку вернуть утраченные позиции. Второй был организованным межрегиональным восстанием, утверждавшим свою легитимность в соответствии с божественным законом и нашедшим свою идеологическую основу в Реформации.
Более поздние историки опровергли как взгляд Франца на истоки войны, так и марксистский взгляд на ход войны, а также оба взгляда на исход и последствия. Одним из наиболее важных моментов был упор Питера Бликля на коммунизм. Хотя Бликле видит кризис феодализма в позднем средневековье на юге Германии, он подчеркивает политические, социальные и экономические особенности, которые возникли в результате усилий крестьян и их землевладельцев справиться с долгосрочными изменениями климата, технологий, условий труда и урожая, особенно с продолжительными изменениями климата. аграрный кризис и его затяжное восстановление. [15] По мнению Бликле, восстание требовало парламентской традиции на юго-западе Германии и совпадения группы со значительными политическими, социальными и экономическими интересами в сельскохозяйственном производстве и распределении. Этим людям было что терять. [66]
Это мнение, согласно которому восстание выросло из участия сельскохозяйственных групп в восстановлении экономики, в свою очередь было оспорено Скрибнером, Стальметцем и Бернеке. Они утверждали, что анализ Бликля был основан на сомнительной форме мальтузианского принципа и что восстановление крестьянской экономики было значительно ограничено как на региональном, так и на глубоком уровне, позволяя участвовать лишь нескольким крестьянам. Позже Бликле и его ученики изменили свои представления о крестьянском богатстве. Различные местные исследования показали, что участие не было таким широким, как считалось ранее. [67] [68]
Новые исследования местности и социальных отношений через призму пола и класса показали, что крестьяне смогли восстановить или даже в некоторых случаях расширить многие из своих прав и традиционных свобод, согласовать их в письменной форме и заставить своих лордов гарантировать их. [69]
Ход войны также продемонстрировал важность совпадения событий: новая освободительная идеология, появление в рядах крестьян харизматичных и военно-подготовленных людей, таких как Мюнцер и Гайсмаир, ряд недовольств с особым экономическим и социальным происхождением, оспариваемые набор политических отношений и общинная традиция политического и социального дискурса.
Смотрите также
- Список крестьянских восстаний
- Народное восстание в Европе позднего средневековья
- Мельхиор Ринк , которого лютеране обвинили в подстрекательстве к войне.
- Wir sind des Geyers schwarzer Haufen , песня времен Первой мировой войны о войне крестьян в Германии.
Заметки
- ↑ Родился в Вальдзее (25 января 1488 г. - 29 мая 1531 г.), сын Иоганна II фон Вальдбург-Вольфегга († 19 октября 1511 г.) и Елены фон Гогенцоллерн , он женился на Апполонии фон Вальдбург-Зонненберг в 1509 г .; и, во-вторых, Мария фон Эттинген (11 апреля 1498 - 18 августа 1555). Марек, Мирослав. «Вальдбургская генеалогическая таблица» . Генеалогия.EU.[ самоизданный источник ] [ нужен лучший источник ] )
- ↑ Больше конфликтов возникло после того, как Имперский город обратился в протестантизм в прямом противостоянии католическому монастырю (и Вольному городу) в 1527 году.
- ↑ В 1994 г. недалеко от Лейпхайма было обнаружено братское захоронение; Связанные монетами с периодом времени, археологи обнаружили, что большинство жителей умерло от ран в голову ( Miller 2003 , p. 21).
- ↑ Граф, которого очень презирали подданные, был зятем предыдущего императора Священной Римской империи Максимилиана ( Miller 2003 , p. 35).
Рекомендации
- ^ Blickle 1981 , стр. 165. Ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFBlickle1981 ( справка )
- Перейти ↑ Klassen 1979 , p. 59.
- ^ Ярослав Дж. Пеликан, Хилтон К. Освальд, Произведения Лютера , 55 томов. (Сент-Луис и Филадельфия: Concordia Pub. House and Fortress Press, 1955–1986), 46: 50–51.
- ^ Bainton 1978 , стр. 76.
- Перейти ↑ Wolf 1962 , p. 47.
- ^ «Мартин Лютер и крестьянская война» .
- ^ Лютер. Открытое письмо о суровой книге. (1525) .
- ^ Дональд К. МакКим (2003). Кембриджский компаньон Мартина Лютера . Издательство Кембриджского университета. С. 184–6. ISBN 9780521016735.
- ^ Скотт 1989 , стр. 132ff.
- ^ Скотт 1989 , стр. 164ff.
- ^ Скотт 1989 , стр. 183.
- ^ а б в г д Вольф 1962 , стр. 147.
- ↑ Энгельс 1978 , стр. 402.
- ^ a b c Классен 1979 , стр. 57.
- ↑ a b c d e Энгельс 1978 , с. 400.
- ↑ Энгельс 1978 , стр. 403–404.
- ↑ Энгельс 1978 , стр. 687, примечание 295.
- Перейти ↑ Lins 1908 , Cologne.
- ^ Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1920). «Глава» . Энциклопедия Американа ., "Нью-Йорк, 1918, стр. 514 [ необходима проверка ]
- ^ (на немецком языке) Ennen, стр. 291–313. [ требуется проверка ]
- ↑ Энгельс 1978 , стр. 404.
- ↑ Энгельс 1978 , стр. 405.
- Перейти ↑ Engels 1978 , pp. 407.
- ^ a b c Миллер 2003 , стр. 7.
- ^ Море, Томас Ф. (2007). «Ответ немецких князей на восстание немецких крестьян 1525 года». Центральноевропейская история . 40 (2): 219–240. DOI : 10.1017 / S0008938907000520 . JSTOR 20457227 . S2CID 144392248 .
- ^ Мокси, Кит (1989). Крестьяне воины и жены . Лондон: Издательство Чикагского университета. п. 71. ISBN 978-0-226-54391-8.
- Перейти ↑ Miller 2003 , p. 6.
- ^ a b Миллер 2003 , стр. 8.
- ^ a b Миллер 2003 , стр. 10.
- ^ Вильгельм 1907 , гуситы.
- Перейти ↑ Miller 2003 , p. 13.
- Перейти ↑ Miller 2003 , p. 11.
- ^ Zagorín 1984 , стр. 187-188.
- ^ Zagorín 1984 , стр. 187.
- ^ Zagorín 1984 , стр. 188.
- ^ Berce 1987 , стр. 154.
- [[[Wikipedia:Citing_sources|
page needed]] ="this_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears. (august_2012)">]-38">Перейти ↑ Strauss 1971 , p. [ необходима страница ] . - ^ Zagorín 1984 , стр. 190.
- ^ Bainton 1978 , стр. 208.
- ↑ Энгельс 1978 , стр. 411–412 и 446.
- Перейти ↑ Engels 1978 , pp. 59–62.
- ^ а б Энгельс 1978 , с. 446.
- Перейти ↑ Miller 2003 , p. 4.
- ^ Ханнес Обермайр, "Logiche sociali della rivolta tradizionalista. Bolzano e l'impatto della" Guerra dei contadini "del 1515," Studi Trentini. Сториа, 92 № 1 (2013), с. 185–194.
- ^ Bainton 1978 , стр. 210.
- ^ а б в г Бейнтон 1978 , стр. 211-212.
- ^ а б Энгельс 1978 , с. 451.
- ↑ Энгельс 1978 , стр. 691, примечание 331.
- Перейти ↑ Miller 2003 , pp. 20–21.
- ^ Менцель 1848-49 , стр. 239.
- ^ Miller2003 , стр. 35.
- Перейти ↑ Miller 2003 , p. 34.
- ^ Blickle 1981 , стр. xxiii. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFBlickle1981 ( справка )
- ^ Скотт 1989 , стр. 158ff.
- Перейти ↑ Miller 2003 , p. 33.
- Перейти ↑ Wald 2010 , Böblingen.
- Перейти ↑ Miller 2003 , p. 37.
- ↑ Скотт , стр. 204–209.
- ^ а б Бликл, Питер (1981). революция 1525 года: немецкая крестьянская война с новой точки зрения . Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 181–182. ISBN 978-0-8018-2472-2.
- ↑ Эрик Р. Вольф, «Крестьянская война в Германии: Фридрих Энгельс как социальный историк», Наука и общество (1987) 51: 1, сс82-92.
- ↑ Энгельс 1978 , стр. 399.
- ^ Энгельс , 1978 , стр. 397,482.
- ^ Озмент 1980 , стр. 279.
- ^ a b Озмент 1980 , стр. 250.
- ↑ Том Скотт, «Крестьянская война: историографический обзор», Historical Journal (1979) 22 # 3, стр. 693-720 в JSTOR
- ^ Питер Бликле, Революция 1525 года: Немецкая крестьянская война с новой точки зрения (1981).
- ^ Том Скотт и Роберт В. Скрибнер, ред. Немецкая крестьянская война: история в документах (Humanities Press International, 1991).
- ↑ Говинд П. Шринивасан, «Социальные истоки крестьянской войны 1525 года в Верхней Швабии». Прошлое и настоящее 171 (2001): 30-65. в JSTOR
- ^ Кейт Мокси, Крестьяне, воины и жены: популярные образы в реформации (U of Chicago Press, 2004).
дальнейшее чтение
- Бейнтон, Роланд Х. (1978). Вот я стою: жизнь Мартина Лютера . Нэшвилл: Компания Пирс и Смит. С. 76, 202, 214–221.
- Берсе, Ив-Мари (1987). Восстание и революция в Европе раннего Нового времени: очерк истории политического насилия . Перевод Бергина, Джозефа. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 154. ISBN 9780719019678.
- Бликл, Питер (1981). Революция 1525 года: немецкая крестьянская война с новой точки зрения . Перевод Брэди, Томас А., младший; Миделфорт, ХК Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса.
- Бок, Янош. Немецкая крестьянская война 1525 года (Библиотека крестьянских исследований: № 3) (1976) отрывок и текстовый поиск
- Энгельс, Фридрих (1978) [1850]. « Крестьянская война в Германии ». Собрание сочинений Маркса и Энгельса . 10 . Нью-Йорк: Международные издательства. С. 59–62, 402–405, 451, 691.( Интернет-источник (издание 1850 г.) )
- Классен, Питер Дж. (1979). Европа в Реформации . Энглвуд, Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 57.
- Линс, Дж. (1908). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 4 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Лукас, Генри С. (1960). Возрождение и Реформация . Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 448 .
- Менцель, Вольфганг (1848–1849). История Германии с древнейших времен до наших дней . Перевод Хоррокс, миссис Джордж. Лондон: HG Bohn. п. 239 ., Том первый , Том второй , Том третий
- Миллер, Дуглас (2003). Войска немецкой крестьянской войны 1524–1526 гг . Оксфорд: Osprey Publishing. С. 4, 6–8, 10, 11, 13, 20, 21, 33–35.
- Озмент, Стивен (1980). Эпоха реформ 1250–1550: интеллектуальная и религиозная история позднесредневековой и реформационной Европы . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-02760-0.
- Поллок, Джеймс К .; Томас, Гомер (1952). Германия в силе и затмении . Лондон: Д. Ван Ностранд. п. 483.
- Скотт, Том (1986). Фрайбург и Брайсгау: отношения между городом и деревней в эпоху Реформации и крестьянской войны . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 9780198219965.
- Скотт, Том (1989). Томас Мюнцер: Богословие и революция в немецкой Реформации . Лондон: Макмиллан. ISBN 978-0-33346-498-4.
- Штраус, Джеральд, изд. (1971). Проявления недовольства в Германии накануне Реформации . Блумингтон, Иллинойс: Университет Иллинойса Press.
- Вольф, Джон Б. (1962). Возникновение европейской цивилизации . Нью-Йорк: Харпер и Роу. С. 47, 147.
- Загорин, Перес (1984). Повстанцы и правители, 1500–1660 гг . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. с. 187 , 188, 190. ISBN 978-0-521-28711-1.
- Вильгельм, Иосиф (1907). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 2 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Внешние ссылки
- Вальд, Аннероз (30 июня 2010 г.). «Музей крестьянской войны Бёблинген» (на немецком языке). Музей крестьянской войны.
дальнейшее чтение
- Диксон, К. Скотт (1997). «Пример 3: Крестьянская реформация в Германии: библиография» . Стаффордшир, Великобритания: Кильский университет . Проверено 21 августа 2012 года . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )[ постоянная мертвая ссылка ] - Линебо, Питер (март 2015). «Огонь в следующий раз - знак радуги» . CounterPunch .