Гладиатор

Часть мозаики Злитен из Ливии (Лептис-Магна), около 2 века нашей эры. На нем показаны (слева направо) фракс , сражающийся с мурмиллоном , гопломах , стоящий с другим мурмиллоном (который сигнализирует рефери о своем поражении), и один из подобранной пары.

Гладиатор ( лат . гладиатор , «фехтовальщик», от слова « гладиус » — «меч») был вооруженным бойцом, который развлекал зрителей в Римской республике и Римской империи жестокими столкновениями с другими гладиаторами, дикими животными и осужденными преступниками. Некоторые гладиаторы были добровольцами, которые рисковали своей жизнью, своим юридическим и социальным положением, выходя на арену. Большинство из них презирались как рабы, обучались в суровых условиях, подвергались социальной маргинализации и сегрегации даже после смерти.

Независимо от своего происхождения, гладиаторы представляли зрителям пример римской боевой этики, и, хорошо сражаясь или умирая, они могли вызывать восхищение и признание публики. Они прославлялись в высоком и низком искусстве, а их ценность как артистов была отмечена драгоценными и обычными предметами во всем римском мире.

Происхождение гладиаторских боев открыто для дискуссий. Об этом свидетельствуют похоронные обряды во время Пунических войн 3 века до н.э., после чего он быстро стал неотъемлемой частью политики и общественной жизни в римском мире. Его популярность привела к его использованию во все более роскошных и дорогих играх .

Гладиаторские игры длились почти тысячу лет, достигнув своего пика между 1 веком до нашей эры и 2 веком нашей эры. Христиане не одобряли игры, потому что они включали в себя идолопоклоннические языческие ритуалы, а популярность гладаторских состязаний снизилась в пятом веке, что привело к их исчезновению.

История

Истоки

Ранние литературные источники редко сходятся во мнении о происхождении гладиаторов и гладиаторских игр. ^[1] В конце I века до н.э. Николай Дамаскин считал их этрусками . ^[2] Поколение спустя Ливий писал, что впервые они были проведены в 310 г. до н.э. кампанцами в честь их победы над самнитами . ^[3] Спустя долгое время после того, как игры прекратились, писатель 7-го века нашей эры Исидор Севильский получил латинское слово lanista (управляющий гладиаторами) от этрусского слова «палач» и титула « Харон ».(чиновник, сопровождавший мертвых с римской гладиаторской арены) от Чаруна , психопомпа этрусского подземного мира. ^[4] Это было принято и повторено в большинстве ранних современных стандартных историй игр. ^[5]

Для некоторых современных ученых переоценка изобразительных свидетельств подтверждает кампанское происхождение или, по крайней мере, заимствование игр и гладиаторов. ^[6] В Кампании располагались самые ранние из известных школ гладиаторов ( луди ). ^[7] На фресках гробницы из кампанского города Пестум (4 век до н.э.) изображены парные бойцы в шлемах, с копьями и щитами в умилостивительном погребальном кровавом обряде, предвосхищающем ранние римские гладиаторские игры. ^[8] По сравнению с этими изображениями подтверждающие свидетельства из этрусских росписей гробниц являются предварительными и поздними. Фрески Пестума могут представлять собой продолжение гораздо более старой традиции, приобретенной или унаследованной от греческих колонистов 8 века до нашей эры. ^[9]

Ливий относит первые римские гладиаторские игры (264 г. до н.э.) к раннему этапу Первой Пунической войны Рима против Карфагена , когда Децим Юний Брут Скаева приказал трем парам гладиаторов драться насмерть на римском форуме «Рынок крупного рогатого скота» ( Forum Boarium ) в честь его умерший отец, Брут Пера. Это описывается как « munus » (множественное число: munera ), поминальная обязанность перед гривой (духом или тенью) умершего предка его потомками. ^{[10] [11]} На развитие мунуса и его типов гладиаторов наибольшее влияние оказала поддержка Самниумом Ганнибала .и последующие карательные экспедиции Рима и его кампанских союзников против самнитов; самым ранним и наиболее часто упоминаемым типом был самнит . ^[12]

Война в Самнии сразу после этого была сопряжена с такой же опасностью и столь же славным исходом. Враг, помимо других военных приготовлений, украсил свои боевые порядки новым великолепным оружием. Было два корпуса: щиты одного инкрустированы золотом, другого серебром... Римляне уже слышали об этих великолепных амунициях, но их полководцы учили их, что солдат должен быть груб на вид, а не украшенный золотом и серебром, но полагающийся на железо и храбрость ... Диктатор, как постановил сенат, отпраздновал триумф, в котором, безусловно, лучшее зрелище представляли захваченные доспехи. Так римляне использовали великолепные доспехи своих врагов, чтобы прославлять своих богов; в то время как кампанцы, вследствие своей гордыни и ненависти к самнитам,снабдили таким образом гладиаторов, которые развлекали их на пирах, и дали им имя самнитов.^[13]

Рассказ Ливия обходит похоронную, жертвенную функцию ранних римских гладиаторских боев и отражает более поздний театральный дух римского гладиаторского шоу: великолепно, экзотически вооруженные и бронированные варвары , вероломные и дегенеративные, во власти римского железа и врожденной храбрости. ^[14] Его простые римляне добродетельно посвящают богам великолепные военные трофеи. Их кампанские союзники устраивают ужин с участием гладиаторов, которые могут не быть самнитами, но играют роль самнитов. Другие группы и племена присоединятся к списку актеров по мере расширения римских территорий. Большинство гладиаторов были вооружены и бронированы на манер врагов Рима. ^[15 ] Мунусстал морально поучительной формой исторического разыгрывания, в котором единственно достойным выбором для гладиатора было либо хорошо драться, либо хорошо умереть. ^[16]

Разработка

В 216 г. до н.э. Марк Эмилий Лепид , покойный консул и авгур , был удостоен своими сыновьями трех дней гладиаторских мунера на Римском форуме , используя двадцать две пары гладиаторов. ^[17] Десять лет спустя Сципион Африканский подарил в Иберии памятный мунус своим отцу и дяде, погибшим в Пунических войнах. Неримляне с высоким статусом, а возможно, и римляне тоже, добровольно вызывались в качестве его гладиаторов. ^[18] Контекст Пунических войн и почти катастрофического поражения Рима в битве при Каннах.(216 г. до н.э.) связывают эти ранние игры с щедростью, празднованием военной победы и религиозным искуплением военного бедствия; эти мунера , похоже, служат делу поднятия боевого духа в эпоху военной угрозы и экспансии. ^[19] Следующий записанный мунус , посвященный похоронам Публия Лициния в 183 г. до н.э., был более экстравагантным. Это включало три дня погребальных игр, 120 гладиаторов и публичную раздачу мяса ( данные visceratio ) ^[20]  — практика, которая отражала гладиаторские бои на кампанских банкетах, описанные Ливием и позже осужденные Силием Италиком. ^[21]

Восторженное принятие гладиаторских мунера иберийскими союзниками Рима показывает, как легко и как рано культура гладиаторских мунусов проникла в места, далекие от самого Рима. К 174 г. до н.э. «маленькие» римские мунера (частные или общедоступные), предоставленные редактором относительно низкого уровня, могли быть настолько обычными и ничем не примечательными, что их не считали достойными записи: ^[22]

В том году было устроено много гладиаторских игр, некоторые из них были незначительными, но одна, заслуживающая особого внимания, — игра Тита Фламинина , которую он устроил в память о смерти своего отца, длилась четыре дня и сопровождалась публичной раздачей мяса, пиршеством. и сценические представления. Кульминацией грандиозного для того времени шоу стало то, что за три дня сразились семьдесят четыре гладиатора. ^[23]

В 105 г. до н.э. правящие консулы предложили Риму впервые попробовать спонсируемый государством « варварский бой», который продемонстрировали гладиаторы из Капуи в рамках программы обучения военных. Он оказался чрезвычайно популярным. ^[24] После этого гладиаторские бои, ранее ограничивавшиеся частными мунера , часто включались в государственные игры ( луди ) ^[25] , которые сопровождали крупные религиозные праздники. Там, где традиционные ludi были посвящены божеству, такому как Юпитер , munera мог быть посвящен божественному или героическому предку аристократического спонсора. ^[26]

Вершина горы

Гладиаторские игры предлагали своим спонсорам экстравагантно дорогие, но эффективные возможности для саморекламы, а их клиентам и потенциальным избирателям давали захватывающие развлечения практически без затрат для них самих. ^[27] Гладиаторы стали большим бизнесом для тренеров и владельцев, для начинающих политиков и тех, кто достиг вершины и хотел там остаться. Политически амбициозный privatus (частный гражданин) может отложить munus своего покойного отца до сезона выборов, когда щедрое шоу может собрать голоса; те, кто находился у власти, и те, кто стремился к ней, нуждались в поддержке плебеев и их трибунов , чьи голоса можно было завоевать простым обещанием исключительно хорошего зрелища. ^[28] Сулла , во время своего пребывания на посту претора , проявил свою обычную проницательность, нарушив собственные законы о роскоши , чтобы отдать самый щедрый мунус , который когда-либо видели в Риме, на похороны своей жены Метеллы. ^[29]

В последние годы политически и социально нестабильной Поздней республики любой аристократический владелец гладиаторов имел в своем распоряжении политические мускулы. ^{[30] [31] [32]} В 65 г. до н.э. новоизбранный курульный эдил Юлий Цезарь провел игры, которые он оправдал как мунус своему отцу, который умер 20 лет назад. Несмотря на и без того огромный личный долг, он использовал 320 пар гладиаторов в посеребренных доспехах. ^[33] У него было больше гладиаторов в Капуе, но сенат, помня о недавнем восстании Спартака и опасаясь растущей частной армии Цезаря и его растущей популярности, наложил ограничение в 320 пар как максимальное количество гладиаторов, которое любой гражданин мог держать в Риме. ^[34]Зрелищность Цезаря была беспрецедентной по масштабам и затратам; ^[35] он устроил munus как мемориальный, а не погребальный обряд, стирая любое практическое или значимое различие между munus и ludi . ^[36]

Гладиаторские игры, обычно связанные со звериными представлениями, распространились по республике и за ее пределами. ^[37] Антикоррупционные законы 65 и 63 г. до н.э. пытались, но не смогли ограничить политическую полезность игр для их спонсоров. ^[38] После убийства Цезаря и Гражданской войны в Риме Август принял имперскую власть над играми, включая мунера , и формализовал их обеспечение как гражданский и религиозный долг. ^[39] Его пересмотр закона о роскоши ограничил частные и государственные расходы на мунера , утверждая, что спас римскую элиту от банкротств, которые они в противном случае понесли бы, и ограничил их исполнение фестивалями Сатурналий .и Квинкватрия . ^[40] Отныне предельная стоимость «экономного» официального munus претора , нанимавшего не более 120 гладиаторов, должна была составлять 25 000 денариев; «щедрый» имперский ludi мог стоить не менее 180 000 динариев. ^[41] По всей империи величайшие и самые знаменитые игры теперь будут отождествляться с спонсируемым государством имперским культом , который способствовал общественному признанию, уважению и одобрению божественного numen императора , его законов и его агентов. ^{[42] [26]} Между 108 и 109 годами нашей эры Траян праздновал свой дакийскийпобед с использованием 10 000 гладиаторов и 11 000 животных за 123 дня. ^[43] Стоимость гладиаторов и мунера продолжала выходить из-под контроля. Законодательство 177 г. н.э. Марка Аврелия мало что сделало, чтобы остановить это, и было полностью проигнорировано его сыном Коммодом . ^[44]

Отклонить

Упадок мунуса был далеко не простым процессом. ^[45] Кризис 3-го века наложил растущие военные требования на имперский кошелек, от которого Римская империя так и не оправилась, и меньшие магистраты сочли обязательные munera все более невыгодным налогом на сомнительные привилегии должности. Тем не менее, императоры продолжали субсидировать игры, не уменьшая общественного интереса. ^[46] В начале 3 века нашей эры христианский писатель Тертуллиан осуждал посещение христиан: бои, по его словам, были убийством, их свидетельские показания духовно и нравственно вредны, а гладиаторы — орудием языческихчеловеческая жертва. ^[47] Каролин Осик комментирует:

Причина, по нашему предположению, была бы прежде всего в кровожадном насилии, но дело в другом: в степени религиозного обряда и смысла в них, составляющего идолопоклонство. Хотя Тертуллиан заявляет, что эти мероприятия запрещены для верующих, тот факт, что он пишет целый трактат, чтобы убедить христиан в том, что им не следует их посещать ( De Spectaculis ), показывает, что, по-видимому, не все согласились держаться от них подальше. ^[48]

В следующем столетии Августин Гиппопотамский выразил сожаление по поводу юношеского увлечения своего друга (а позже товарища-обращенного и епископа ) Алипия Фагастского зрелищем мунера как враждебным христианской жизни и спасению . ^[49] Амфитеатры продолжали принимать зрелищное отправление имперского правосудия: в 315 году Константин Великий осудил на арене похитителей детей ad bestias . Десять лет спустя он запретил преступникам сражаться насмерть в качестве гладиаторов:

Кровавые зрелища не радуют нас гражданской непринужденностью и домашней тишиной. По этой причине мы запрещаем быть гладиаторами тем людям, которые по причине какого-либо преступного деяния привыкли заслуживать это условие и наказание. Вы скорее приговорите их к службе в рудниках, чтобы они могли признать наказание за свои преступления кровью ^[50]

Это было истолковано как запрет на гладиаторские бои. Тем не менее, в последний год своей жизни Константин написал письмо гражданам Хиспелума, предоставив его жителям право отмечать свое правление гладиаторскими играми. ^[51]

В 365 году Валентиниан I (годы правления 364–375) пригрозил оштрафовать судью, приговаривавшего христиан к арене, и в 384 году попытался, как и большинство его предшественников, ограничить расходы мунера . ^{[52] [53] [54]}

В 393 г. Феодосий I (годы правления 379–395) принял никейское христианство в качестве государственной религии Римской империи и запретил языческие праздники. ^[55] ludi продолжали, очень постепенно лишены их упрямо языческой munera . Гонорий (годы правления 395–423) юридически прекратил мунера в 399 г. и снова в 404 г., по крайней мере, в Западной Римской империи . Согласно Феодориту , запрет был вызван мученической смертью святого Телемаха зрителями в мунусе. ^[56] Валентиниан III(годы правления 425–455) повторил запрет в 438 г., возможно, эффективно, хотя venationes продолжался и после 536 г. ^[57] К этому времени интерес к мунере во всем римском мире угас. В Византийской империи театральные представления и гонки на колесницах продолжали привлекать толпы и привлекали щедрые имперские субсидии.

Организация

Самые ранние мунера происходили в могиле умершего или рядом с ней, и они были организованы их мунератором (тот, кто делал подношение). Более поздние игры проводились редактором , либо идентичным мунератору , либо нанятым им чиновником. Со временем эти названия и значения могли слиться. ^[58] В республиканскую эпоху частные лица могли владеть и тренировать гладиаторов или арендовать их у ланисты (владельца школы подготовки гладиаторов). Начиная с принципата , частные лица могли содержать мунера и собственных гладиаторов только с разрешения императора, а роль редакторавсе больше привязывался к государственному чиновничеству. Законодательство Клавдия требовало, чтобы квесторы , низший ранг римского магистрата, лично субсидировали две трети затрат на игры для своих маленьких городков — по сути, это была как реклама их личной щедрости, так и частичная покупка их офиса. Более крупные игры устраивались старшими магистратами, которые могли себе это позволить. Самые большие и щедрые из всех были оплачены самим императором. ^{[59] [60]}

гладиаторы

Самые ранние виды гладиаторов были названы в честь врагов Рима того времени: самнитов , фракийцев и галлов . Самнит, хорошо вооруженный, с элегантным шлемом и, вероятно, самый популярный тип, ^{был переименован} в секутора ^, а галл переименован в мурмилло , как только эти бывшие враги были побеждены, а затем поглощены Римской империей. В среднереспубликанском мунусе каждый тип, кажется, боролся против подобного или идентичного типа. В более поздней республике и ранней империи были введены различные «фэнтезийные» типы, которые противопоставлялись непохожим, но дополняющим друг друга типам. Например, простоволосый, шустрый ретиарий(«Сетевой человек»), бронированный только на левой руке и плече, направил свою сеть, трезубец и кинжал против более тяжело бронированного Секутора в шлеме. ^[61] Большинство изображений гладиаторов показывают наиболее распространенные и популярные типы. Передача литературных ссылок другим позволила их предварительную реконструкцию. Среди других новинок, представленных примерно в это же время, были гладиаторы, которые сражались на колесницах, телегах или верхом.

Торговля гладиаторами была общеимперской и находилась под официальным надзором. Военный успех Рима привел к притоку солдат-заключенных, которых перераспределили для использования в государственных шахтах или амфитеатрах и для продажи на открытом рынке. Например, после еврейского восстания в гладиаторские школы хлынул поток евреев — тех, кто был отвергнут для обучения, отправили бы прямо на арены как noxii (букв. «вредные» ). ^[62] Лучшие — самые крепкие — были отправлены в Рим. Согласно военному духу Рима, вражеские солдаты, которые сдались или позволили себе захватить и поработить себя, получали незаслуженный дар жизни. Их подготовка в качестве гладиаторов дала бы им возможность восстановить свою честь в бою.мунус . ^[63]

Двумя другими источниками гладиаторов, которые все чаще обнаруживались во время Принципата и относительно низкой военной активности Pax Romana , были рабы, приговоренные к арене ( damnati ), школам гладиаторов или играм ( ad ludumgladiatorium ) ^[64] в качестве наказания за преступления, и оплачиваемые добровольцы ( auctorati ), которые к поздней республике могли составлять примерно половину - и, возможно, самую способную половину - всех гладиаторов. ^[65] Использование добровольцев имело прецедент в иберийском munus Сципиона Африканского ; но ни один из них не был оплачен. ^[18]

Для бедняков и неграждан зачисление в школу гладиаторов предлагало ремесло, обычную еду, своего рода жилье и шанс на славу и богатство в боях. Марк Антоний выбрал отряд гладиаторов в качестве своей личной охраны. ^[66] Гладиаторы обычно сохраняли свои призовые деньги и любые полученные подарки, и они могли быть значительными. Тиберий предложил нескольким отставным гладиаторам по 100 000 сестерциев за возвращение на арену. ^[67] Нерон дал гладиатору Спикулу имущество и резиденцию, «равную тем, которые были у людей, отпраздновавших триумф». ^[68]

Женщины

С 60-х годов нашей эры женщины-гладиаторы появляются как редкие и «экзотические маркеры исключительно щедрого зрелища». ^[69] В 66 г. н.э. Нерон заставил эфиопских женщин, мужчин и детей драться на мунусе , чтобы произвести впечатление на царя Армении Тиридата I. ^[70] Римляне, кажется, нашли идею женского гладиатора романом и развлечением, или совершенно абсурдным; Ювенал щекочет своих читателей женщиной по имени «Мевия», охотящейся на кабанов на арене «с копьем в руке и обнаженной грудью», ^[71] а Петроний высмеивает притязания богатого гражданина из низшего сословия, чей мунус включает женщину, сражающуюся с телеги или колесницы. ^[72]Мунус 89 г. н.э., во время правления Домициана , изображал битву между женщинами-гладиаторами, которых называли «амазонками». ^[73] В Галикарнасе на барельефе 2-го века нашей эры изображены две женщины-воинницы по имени «Амазонка» и «Ахиллия»; их матч закончился вничью. ^[74] В том же столетии эпиграф восхваляет одну из местной элиты Остии как первую «вооруженную женщину» в истории своих игр. ^[74] Женщины-гладиаторы, вероятно, подчинялись тем же правилам и обучению, что и их коллеги-мужчины. ^[75] Римская мораль требовала, чтобы все гладиаторы принадлежали к низшим социальным классам,и императоры, которые не уважали это различие, заслужили презрение потомков.Кассий Дион старается указать, что, когда всеми любимый император Тит использовал женщин-гладиаторов, они принадлежали к приемлемо низкому классу. ^[69]

Некоторые считали женщин-гладиаторов любого типа или класса признаком испорченных римских аппетитов, морали и женственности. До того, как он стал императором, Септимий Северус , возможно, посещал Антиохийские Олимпийские игры, которые были возрождены императором Коммодом и включали традиционную греческую женскую атлетику. Попытка Септимия представить Риму столь же достойную демонстрацию женской атлетики была встречена толпой непристойными песнопениями и кошачьими криками. ^[76] Вероятно, в результате он запретил использование женщин-гладиаторов в 200 г. н.э. ^{[77] [78]}

Императоры

Говорят, что Калигула , Тит , Адриан , Луций Вер , Каракалла , Гета и Дидий Юлиан выступали на арене публично или в частном порядке, но риск для самих себя был минимальным. ^[79] Клавдий , охарактеризованный его историками как болезненно жестокий и грубый, дрался с китом, пойманным в ловушку в гавани, на глазах у группы зрителей. ^[80] Комментаторы неизменно осуждали такие представления. ^[81]

Коммод был фанатичным участником ludi и заставлял элиту Рима посещать его выступления в качестве гладиатора, бестиария или венатора . Большинство его выступлений в качестве гладиатора были бескровными, дрались деревянными мечами; он неизменно выигрывал. Говорят, что он модернизировал колоссальную статую Нерона в своем собственном образе как « Возрожденный Геркулес », посвятив себя как «Чемпион секуторов ; единственный боец-левша, победивший двенадцать раз по тысяче человек». ^[82]Говорят, что он убил 100 львов за один день, почти наверняка с возвышения по периметру арены, что позволило ему безопасно продемонстрировать свою меткость. В другой раз он обезглавил бегущего страуса специально сконструированным дротиком, отнес окровавленную голову и свой меч к местам сенаторов и жестикулировал, как будто они были следующими. ^[83] В награду за эти услуги он получил гигантскую стипендию из государственного кошелька. ^[84]

Игры

Подготовка

Гладиаторские игры рекламировались заблаговременно на рекламных щитах с указанием причины игры, ее редактора, места проведения, даты и количества парных гладиаторов ( ординариев ), которые будут использоваться. Другие выделенные функции могут включать в себя детали увеселений , казней, музыки и любых предметов роскоши, которые будут предоставлены зрителям, таких как навес от солнца, разбрызгиватели воды, еда, напитки, сладости и иногда «призы за дверь». Для энтузиастов и азартных игроков в день мунуса была распространена более подробная программа ( libellus ) , показывающая имена, типы и результаты матчей пар гладиаторов, а также порядок их появления. ^[85]Гладиаторы-левши рекламировались как редкость; они были обучены сражаться с правшами, что давало им преимущество перед большинством противников и создавало интересную неортодоксальную комбинацию. ^[86]

В ночь перед мунусом гладиаторам давали банкет и возможность упорядочить свои личные и личные дела; Футрелл отмечает его сходство с ритуальной или сакраментальной «последней трапезой». ^[87] Вероятно, это были как семейные, так и публичные мероприятия, в которых участвовали даже ноксии , приговоренные к смерти на арене на следующий день; и дамнати , у которых будет хотя бы небольшой шанс на выживание. Событие также могло быть использовано для привлечения внимания к предстоящей игре. ^{[88] [89]}

Луди и мунус _

Официальная мунера ранней имперской эпохи, похоже, следовала стандартной форме ( munus legitimum ). ^[90] Процессия ( pompa ) вышла на арену во главе с ликторами , которые несли фасции , которые означали власть магистрата -редактора над жизнью и смертью. За ними последовала небольшая группа трубачей ( тубицинов ), играющих под фанфары. Изображения богов были принесены, чтобы «засвидетельствовать» происходящее, за ними следовал писец, чтобы записать результат, а человек, несущий пальмовую ветвь, чествовал победителей. Главный редакторвошел в свиту, которая несла оружие и доспехи, которые нужно было использовать; гладиаторы предположительно пришли последними. ^[91]

Развлечения часто начинались с venationes (охоты на зверей) и бестиариев (истребителей зверей). ^[92] Затем последовали ludi meridiani , которые имели разное содержание, но обычно включали в себя казни noxii , некоторые из которых были осуждены на роковые реконструкции, основанные на греческих или римских мифах. ^[93] Гладиаторы, возможно, участвовали в них как палачи, хотя большая часть толпы и сами гладиаторы предпочитали «достоинство» равного поединка. ^[94] Были также комедийные бои; некоторые могли быть смертельными. Грубое помпейское граффито напоминает бурлеск музыкантов, одетых как животные по имени Ursus tibicen.(медведь, играющий на флейте) и Pullus cornicen (курица, дующая в рог), возможно, как аккомпанемент к клоунаде пегниариев во время «фиктивного» конкурса ludi meridiani . ^[95]

Гладиаторы, возможно, проводили неформальные разминочные бои, используя затупленное или муляжное оружие — однако некоторые мунера могли использовать затупленное оружие повсюду. ^[96] Редактор , его представитель или почетный гость проверяли оружие ( probatio Armorum ) на запланированные матчи. ^[97] Они были изюминкой дня и были настолько изобретательны, разнообразны и оригинальны, насколько редактор мог себе позволить. Арматуры могли быть очень дорогими — некоторые были ярко украшены экзотическими перьями, драгоценными камнями и драгоценными металлами. Мунус все чаще становился подарком редактора зрителям, которые привыкли ожидать лучшего как должное. ^[98]

Бой

Легко вооруженные и бронированные бойцы, такие как ретиарии , утомлялись медленнее, чем их тяжеловооруженные противники; большинство схваток длились бы от 10 до 15 минут, максимум 20 минут. ^[99] В позднереспубликанскую мунеру в один день можно было провести от 10 до 13 матчей; это предполагает один матч за раз в течение дня. ^[88]

Зрители предпочитали смотреть высококвалифицированных, хорошо подобранных ординариев с дополняющими друг друга стилями боя; их обучение и найм были самыми затратными. Общий рукопашный бой нескольких менее опытных гладиаторов был гораздо менее затратным, но и менее популярным. Даже среди ординариев победителям матча, возможно, придется сразиться с новым, хорошо отдохнувшим противником, либо с терциарием («гладиатором третьего выбора») по предварительной договоренности; или «замещающий» гладиатор ( suppositicius ), сражавшийся по прихоти редактора как нерекламируемый, неожиданный «статист». ^[100]Это дало два боя за счет трех гладиаторов, а не четырех; такие состязания были продолжительными, а в некоторых случаях и более кровавыми. Большинство из них, вероятно, были плохого качества, ^[101] но император Каракалла решил испытать особенно умелого и успешного бойца по имени Батон сначала против одного суппозициция , которого он победил, а затем против другого, который его убил. ^[102] На противоположном уровне профессии гладиатор, не желающий противостоять своему противнику, может быть выпорот, или подстрекаем раскаленным железом, до тех пор, пока он не вступит в бой из чистого отчаяния. ^[103]

Бои между опытными, хорошо обученными гладиаторами продемонстрировали значительную степень сценического мастерства. Среди знатоков бравада и боевое мастерство ценились выше простого рубления и кровопролития; некоторые гладиаторы сделали свою карьеру и репутацию на бескровных победах. Светоний описывает исключительный мунус Нерона, в котором никто не был убит, «даже ноксии (враги государства)». ^[104]

Ожидалось, что обученные гладиаторы будут соблюдать профессиональные правила боя. В большинстве матчей участвовали старший судья ( summa rudis ) и помощник, изображенный на мозаиках с длинными посохами ( rudes ), чтобы предупредить или разделить противников в какой-то решающий момент матча. Рефери обычно были гладиаторами на пенсии, чьи решения, суждения и осмотрительность по большей части пользовались уважением; ^[105] они могли полностью остановить схватки или приостановить их, чтобы бойцы могли отдохнуть, освежиться и обтереться. ^[106]

Луди и мунера сопровождались музыкой, игрались в виде интермедий или переходили в «бешеное крещендо» во время боев, возможно, чтобы усилить напряжение во время призыва гладиатора; удары могли сопровождаться трубными звуками. ^{[107] [86]} Злитенская мозаика в Ливии (около 80–100 гг. н.э.) изображает музыкантов, играющих в сопровождении провинциальных игр (с гладиаторами, бестиариями или венаторами и заключенными, атакованными зверями). Их инструменты — длинная прямая труба ( tubenicen ), большой изогнутый рог ( Cornu ) и водяной орган ( hydrulis ). ^[108]Подобные изображения (музыканты, гладиаторы и бестиарии ) встречаются на рельефе гробницы в Помпеях . ^[109]

Победа и поражение

Поединок выигрывал тот гладиатор, который одолевал своего противника или убивал его наповал. Викторы получили пальмовую ветвь и награду от редакции . Выдающийся боец ​​мог получить лавровый венец и деньги от благодарной толпы, но для любого, кто изначально был осужден ad ludum , самой большой наградой было освобождение (освобождение), символизируемое подарком издателем деревянного тренировочного меча или посоха ( rudis ) . Марциал описывает матч между Приском и Вером , которые сражались так ровно и храбро так долго, что, когда оба одновременно признали поражение, Тит наградил каждого победой и рудисом . ^[110]Фламма был награжден руди четыре раза, но решил остаться гладиатором. На его надгробии в Сицилии есть его запись: «Фламма, секутор , прожил 30 лет, дрался 34 раза, побеждал 21 раз, дрался до ничьей 9 раз, потерпел поражение 4 раза, сириец по национальности. -оружие." ^[111]

Гладиатор мог признать поражение, подняв палец ( ad digitum ), призывая рефери остановить бой и обратиться к редактору , чье решение обычно зависело от реакции толпы. ^[112] В древнейших мунерах смерть считалась праведным наказанием за поражение; позже те, кто хорошо сражался, могли получить прощение по прихоти толпы или редактора . В имперскую эпоху матчи, рекламируемые как sine Missione (обычно понимаемые как «без отсрочки» для побежденных), предполагают, что миссио (сохранение жизни побежденного гладиатора) стало обычной практикой. Контракт между редактором и егоlanista может включать компенсацию за неожиданную смерть; ^[113] это могло быть «примерно в пятьдесят раз выше, чем цена аренды» гладиатора. ^[114]

При правлении Августа спрос на гладиаторов стал превышать предложение, и матчи sine Missione были официально запрещены; экономическое, прагматическое развитие, которое соответствовало популярным представлениям о «естественной справедливости». Когда Калигула и Клавдий отказались пощадить побежденных, но популярных бойцов, пострадала их собственная популярность. В общем, гладиаторы, которые хорошо сражались, скорее всего, выжили. ^[115] В помпейском состязании колесниц Публий Осторий, одержавший на своем счету 51 победу, получил миссио после поражения от Скилакса с 26 победами. ^[116] По общему обычаю, зрители решали, следует ли пощадить проигравшего гладиатора, и выбирали победителя в редком случае ничьей. ^[117]Еще реже, возможно, единственный случай, когда один тупик заканчивался убийством одного гладиатора самим редактором . ^{[118] [119]} В любом случае окончательное решение о смерти или жизни принадлежало редактору , который сигнализировал о своем выборе жестом, описанным в римских источниках как pollice verso , что означает «повернутый большой палец»; описание слишком неточное для реконструкции жеста или его символики. Победитель или побежденный, гладиатор был связан клятвой принять или выполнить решение своего редактора, «победитель был не чем иным, как орудием его [редактора] воли». ^[119] Не все редакторы решили пойти с толпой, и не все приговоренные к смерти за плохое представление решили подчиниться:

Однажды отряд из пяти ретиариев в туниках против такого же числа секуторов сдался без борьбы; но когда им приказали убить, один из них схватил свой трезубец и убил всех победителей. Калигула оплакивал это в публичном заявлении как самое жестокое убийство. ^[120]

Смерть и утилизация

Гладиатора, которому отказали в миссио , отправил его противник. Чтобы хорошо умереть, гладиатор никогда не должен ни просить о пощаде, ни кричать. ^[121] «Хорошая смерть» искупила гладиатора от бесчестной слабости и пассивности поражения и подала благородный пример тем, кто наблюдал: ^[122]

Ибо смерть, когда она стоит рядом с нами, дает даже неопытным людям мужество не стремиться избежать неизбежного. Вот и гладиатор, каким бы малодушным он ни был на протяжении всей схватки, подставляет горло противнику и направляет колеблющийся клинок в жизненно важное место. (Сенека. Послания , 30.8)

На некоторых мозаиках изображены поверженные гладиаторы, преклонившие колени перед моментом смерти. «Жизненное место» Сенеки, по-видимому, имело в виду шею. ^[123] Это подтверждают останки гладиаторов из Эфеса. ^[124]

Тело хорошо умершего гладиатора положили на кушетку Либитины и с достоинством перевезли в морг арены, где с трупа сняли доспехи и, вероятно, перерезали ему горло, чтобы доказать, что мертвый был мертв. Христианский автор Тертуллиан , комментируя ludi meridiani в римском Карфагене в эпоху пика игр, описывает более унизительный метод удаления. Один чиновник арены, одетый как «брат Юпитера», Дис Патер (бог подземного мира) бьет труп молотком. Другой, одетый как Меркурий , проверяет признаки жизни нагретой «палочкой»; после подтверждения смерти тело утаскивают с арены. ^[125]

Были ли эти жертвы гладиаторами или ноксиями , неизвестно. Современная патологоанатомическая экспертиза подтверждает возможное смертельное использование молотка на некоторых, но не на всех черепах гладиаторов, найденных на кладбище гладиаторов. ^[126] Kyle (1998) предполагает, что гладиаторы, которые опозорили себя, могли быть подвергнуты тем же унижениям, что и noxii , лишены относительных милостей быстрой смерти и вытащены с арены как мертвецы. Неизвестно, мог ли труп такого гладиатора быть искуплен от дальнейшего позора друзьями или семьей . ^[127]

Тела ноксиев и, возможно, некоторых дамнати бросали в реки или сбрасывали непогребенными; ^[128] Отрицание погребальных обрядов и поминовения обрекало тень ( гриву ) умершего на беспокойное скитание по земле в образе ужасной личинки или лемура . ^[129] Рядовых граждан, рабов и вольноотпущенников обычно хоронили за чертой города или города, чтобы избежать ритуального и физического осквернения живых; у профессиональных гладиаторов были свои, отдельные кладбища. Зараза позора была вечной. ^[130]

Воспоминания и эпитафии

Гладиаторы могли подписаться на союз ( коллегию ), обеспечивавший их надлежащее захоронение, а иногда и пенсию или компенсацию женам и детям. В противном случае семья гладиатора , в которую входили его ланиста , товарищи и кровные родственники, могла бы оплатить его похороны и мемориальные расходы и использовать мемориал для утверждения своей моральной репутации ответственных, уважительных коллег или членов семьи. Некоторые памятники подробно описывают карьеру гладиатора, включая количество выступлений, побед, иногда представленных выгравированной короной или венком, поражений, продолжительность карьеры и возраст на момент смерти. Некоторые включают тип гладиатора в словесном или прямом представлении: например, мемориал ретиария в Вероне включал выгравированный трезубец и меч.^{[131] [132]} Богатый редактор может заказать иллюстрацию, чтобы отпраздновать особенно успешное или запоминающееся шоу, и включить именные портреты победителей и проигравших в действии;Ярким примером является мозаика гладиаторов БоргезеСогласно Кассию Диону, император Каракалла устроил гладиатору Батону пышный поминальный обряд и государственные похороны; ^[102] более типичными являются простые гробницы гладиаторов Восточной Римской империи, чьи краткие надписи включают следующее:

«Семья установила это в память о Сатурнилосе».
«Для Никифара, сына Синета, Лакедемонянина, и Нарцисса-секутора. Тит Флавий Сатир установил этот памятник в его память на свои деньги».
«Для Гермеса. Пайтраиты со своими сокамерниками установили это на память». ^[133]

Сохранилось очень мало свидетельств религиозных верований гладиаторов как класса или их ожиданий загробной жизни. Современная наука предлагает мало поддержки некогда распространенному представлению о том, что гладиаторы, венаторы и бестиарии были лично или профессионально посвящены культу греко-римской богини Немезиды . Скорее, она, кажется, представляла своего рода «имперскую фортуну », которая распределяла имперское возмездие, с одной стороны, и субсидируемые империей дары, с другой, включая мунера . В посвящении одной из гробниц гладиатора ясно сказано, что ее решениям нельзя доверять. ^[134]Многие эпитафии гладиаторам говорят о Немезиде, судьбе, обмане или предательстве как орудии их смерти, а не о превосходных способностях противника из плоти и крови, который победил и убил их. Не имея личной ответственности за собственное поражение и смерть, проигравший гладиатор остается лучшим человеком, достойным мести. ^[135]

«Я, Виктор, левша, лежу здесь, но родина моя была в Фессалониках. Меня убил рок, а не лжец Пиннас. Не позволяй ему больше хвастаться. Таллус установил этот мемориал из того, что я оставил в наследство». ^[136]

Продолжительность жизни

Гладиатор может рассчитывать на два или три мунера в год, и неизвестное количество погибнет в их первом бою. Немногие гладиаторы выдержали более 10 боев, хотя один выдержал невероятные 150 боев; ^[137] и еще один умер в возрасте 90 лет, по-видимому, после выхода на пенсию. ^[138] Естественная смерть после выхода на пенсию также вероятна для трех человек, которые умерли в возрасте 38, 45 и 48 лет соответственно. ^[131] Джордж Вилле, используя свидетельства из надгробий гладиаторов I века, вычислил средний возраст смерти в 27 лет и смертность «среди всех, кто вышел на арену» в 19/100. ^[139]Маркус Юнкельманн оспаривает расчет Вилле среднего возраста на момент смерти; большинство из них не получили бы надгробия и умерли бы в начале своей карьеры, в возрасте 18–25 лет. ^[140] Между ранним и поздним имперскими периодами риск смерти для побежденных гладиаторов вырос с 1/5 до 1/4, возможно, потому, что миссио предоставлялась реже. ^[139] Хопкинс и Берд предварительно оценивают в общей сложности 400 арен по всей Римской империи в ее наибольшей степени, с общим количеством 8000 смертей в год от казней, боев и несчастных случаев. ^[141]

Школы и обучение

Самая ранняя названная школа гладиаторов (единственное число: ludus ; множественное число: ludi ) принадлежит Аврелию Скавру в Капуе. Он был ланистом гладиаторов, нанятых государством около 105 г. до н.э. для обучения легионов и одновременного развлечения публики. ^[142] Немногие другие lanistae известны по именам: они возглавляли свою familiagladiatoria и имели законную власть над жизнью и смертью каждого члена семьи, включая servi poenae , auctorati и вспомогательных лиц. В социальном плане они были позорными , наравне с сутенерами и мясниками и презираемыми как взвинчиватели цен. ^[143]Такого клейма не было на гладиаторе-владельце ( мунерариусе или редакторе ) из хорошей семьи, с высоким статусом и независимым достатком; ^[144] Цицерон поздравил своего друга Аттика с приобретением великолепного отряда — если он сдаст их в аренду, то может возместить всю их стоимость после двух представлений. ^[145]

Восстание Спартака возникло в частной школе гладиаторов, принадлежавшей Лентулу Батиату , и было подавлено только после серии затяжных дорогостоящих, а иногда и катастрофических кампаний регулярных римских войск. В эпоху поздней республики страх перед подобными восстаниями, полезность школ гладиаторов для создания частных армий и использование мунеры в политических целях привели к ужесточению ограничений на владение, размещение и организацию школ гладиаторов. Ко времени Домициана многие были более или менее поглощены государством, в том числе в Пергаме , Александрии , Пренесте и Капуе. ^[146]В самом городе Риме их было четыре; Ludus Magnus (крупнейший и самый важный, вмещающий до 2000 гладиаторов), Ludus Dacicus , Ludus Gallicus и Ludus Matutinus , обучавшие бестиариев . ^[58]

• Гладиаторский шлем Мурмилло с рельефным изображением сцен Троянской войны

• Деталь шлема Мурмилло со сценами Троянской войны. Геркуланум, 1 век н.э.

• Шлем, найденный в казармах гладиаторов в Помпеях.

• Железный шлем гладиатора из Геркуланума

• Шлем гладиатора найден в Помпеях

• Шлем 1–3 вв.

• Шлем мурмиллона

• Украшенные гладиаторские щитки из Помпей

• Крупный план Силена на щитке голени

• Щиток с изображением богини Афины

• Защита голени с изображением Венеры Эплойи на корабле в форме дельфина.

• Защита голени с рельефом Геркулеса

• Защита голени с рельефом Геркулеса

• Бронзовый наконечник копья найден в казармах гладиаторов в Помпеях.

• Наконечник копья в форме сердца найден в казармах гладиаторов в Помпеях.

В имперскую эпоху добровольцам требовалось разрешение магистрата, чтобы присоединиться к школе в качестве auctorati . ^[147] Если это было разрешено, врач школы оценивал их пригодность. Их контракт ( auctoramentum ) оговаривал, как часто они должны были выступать, их боевой стиль и заработок. Осужденный банкрот или должник, принятый в качестве послушника ( novicius ), мог вести переговоры со своим ланистом или редактором о частичной или полной выплате своего долга. Столкнувшись с безудержной платой за повторную вербовку для квалифицированных auctorati , Марк Аврелий установил их верхний предел в 12 000 сестерциев . ^[148]

Все предполагаемые гладиаторы, будь то добровольцы или осужденные, были связаны священной клятвой ( sacramentum ). ^[149] Новички ( novicii ) обучались у учителей определенных боевых стилей, вероятно, отставных гладиаторов. ^[150] Они могли подняться по иерархии степеней (единственное число: palus ), в которой primus palus был высшим. ^[151]Летальное оружие в школах было запрещено — вероятно, использовались утяжеленные, тупые деревянные версии. Боевые стили, вероятно, изучались в результате постоянных репетиций в виде хореографических «номеров». Предпочтение отдавалось элегантному, экономному стилю. Обучение включало в себя подготовку к стоической, непоколебимой смерти. Успешное обучение требовало интенсивной работы. ^[152]

Осужденные ad ludum , вероятно, были заклеймены или отмечены татуировкой ( стигма , множественное число стигматов ) на лице, ногах и/или руках. Эти стигматы могли быть текстовыми - рабы иногда были отмечены таким образом на лбу, пока Константин не запретил использование лицевых стигматов в 325 году нашей эры. Солдаты обычно были отмечены на руке. ^[153]

Гладиаторов обычно размещали в камерах, расположенных казармами вокруг центральной тренировочной арены. Ювенал описывает разделение гладиаторов по типу и статусу, что наводит на мысль о жесткой иерархии внутри школ: «даже самые низкие подонки на арене соблюдают это правило; даже в тюрьме они разделены». Ретиариев держали подальше от дамнати , а «пидоров-таргетингов» — от «тяжеловесов в броне». Поскольку большинство ординариев на играх были из одной школы, это держало потенциальных противников отдельно и в безопасности друг от друга до законного мунуса . ^[154] Дисциплина может быть экстремальной, даже смертельной. ^[155] Остатки помпейского людусасайт свидетельствует о развитии спроса, предложения и дисциплины; на самом раннем этапе здание могло вместить 15–20 гладиаторов. Его замена могла вместить около 100 человек и включать очень маленькую камеру, вероятно, для меньших наказаний, и настолько низкую, что стоять было невозможно. ^[156]

Диета и медицинское обслуживание

Несмотря на суровую дисциплину, гладиаторы представляли собой значительную инвестицию для их ланисты , и в остальном их хорошо кормили и заботились. Их ежедневная высокоэнергетическая вегетарианская диета состояла из ячменя , вареных бобов , овсяных хлопьев , золы и сухофруктов . ^{[157] [158]} Гладиаторов иногда называли hordearii (поедатели ячменя). Римляне считали ячмень хуже пшеницы — в качестве наказания легионеры заменяли им пшеничный паек, — но считалось, что он укрепляет тело. ^[159]Регулярный массаж и высококачественная медицинская помощь помогли смягчить очень суровый режим тренировок. Часть медицинской подготовки Галена проходила в школе гладиаторов в Пергаме, где он видел (и позже критиковал) тренировки, диету и долгосрочные перспективы здоровья гладиаторов. ^[160]

Правовой и социальный статус

«Он клянется терпеть сожжение, связывание, побои и смерть от меча». Клятва гладиатора, цитируемая Петронием (Сатирикон, 117).

Современные обычаи и институты предлагают несколько полезных параллелей с правовым и социальным контекстом гладиаторских боев . ^[161] В римском праве любой, кто был осужден на арену или в школу гладиаторов ( damnati ad ludum ), считался servus poenae (рабом наказания) и считался приговоренным к смертной казни, если только он не был освобожден. ^[162] Рескрипт Адриана напоминал магистратам, что «приговоренные к мечу» (казнь) должны быть отправлены немедленно «или, по крайней мере, в течение года», а приговоренные к ludi не должны быть освобождены до пяти лет или трех лет . если предоставляется вольная . ^[163]Только рабы, признанные виновными в конкретных преступлениях, могли быть приговорены к арене; однако граждане, признанные виновными в совершении определенных правонарушений, могли быть лишены гражданства, официально обращены в рабство, а затем осуждены; и рабы, однажды освобожденные, могли быть по закону возвращены в рабство за определенные правонарушения. ^[164] Наказание на арене могло быть назначено за бандитизм, воровство и поджоги, а также за измены, такие как мятеж, уклонение от переписи, чтобы избежать уплаты налогов и отказ принести законную присягу. ^[165]

Преступники, считавшиеся особенно неприятными для государства ( noxii ), подвергались самым унизительным наказаниям. ^[166] К I веку до н.э. ноксии были приговорены к зверям ( damati ad bestias ) на арене, почти без шансов на выживание, или были вынуждены убивать друг друга. ^[167] С ранней имперской эпохи некоторые были вынуждены участвовать в унизительных и новых формах мифологических или исторических постановлений, кульминацией которых была их казнь. ^[168] Те, кого судили менее сурово, могли быть осуждены ad ludum venatorium или adgladiatorium  — бой с животными или гладиаторами — и вооружаться по мере необходимости. Эти проклятыепо крайней мере, может устроить хорошее шоу и вернуть уважение и, очень редко, выжить, чтобы драться в другой день. Некоторые, возможно, даже стали «настоящими» гладиаторами. ^[169]

Среди наиболее уважаемых и опытных аукторатов были те, кто, получив освобождение, вызывался сражаться на арене. ^[170] У некоторых из этих высококвалифицированных и опытных специалистов, возможно, не было другого практического выбора. Их правовой статус – рабыня или свободная – неясен. По римскому праву освобожденный гладиатор не мог «предлагать такие услуги [как услуги гладиатора] после освобождения, потому что они не могут быть выполнены без опасности для [его] жизни». ^[171] Все нанятые добровольцы, в том числе всадники и сенаторы, были законно порабощены их auctoratio , потому что это предполагало их потенциально смертельное подчинение хозяину. ^[172] Все арены(те, кто появлялся на арене) были « позором из- за репутации», формой социального бесчестья, которая лишала их большинства преимуществ и прав граждан. Плата за такие выступления усугубляла их дурную славу . ^[173] Таким образом, правовой и социальный статус даже самых популярных и богатых auctorati был в лучшем случае маргинальным. Они не могли голосовать, выступать в суде или оставлять завещание; и если они не были освобождены, их жизнь и имущество принадлежали их хозяевам. ^[174] Тем не менее, есть свидетельства неформальной, если не полностью законной практики, противоречащей этому. Некоторые «несвободные» гладиаторы завещали деньги и личное имущество женам и детям, возможно, через сочувствующего владельца или семью .; у некоторых были собственные рабы, и они дали им свободу. ^[175] Один гладиатор даже получил «гражданство» в нескольких греческих городах восточно-римского мира. ^[176]

Мунус Цезаря 46 г. до н.э. включал по крайней мере одного всадника, сына претора и двух добровольцев возможного сенаторского ранга. ^[177] Август, любивший наблюдать за играми, запретил участие сенаторов, всадников и их потомков в качестве бойцов или аренариев , но в 11 г. н.э. он нарушил свои собственные правила и разрешил всадникам выступать добровольцами, потому что «запрет был бесполезен». ^[178] При Тиберии декрет Ларина ^[179] (19 г. н.э.) подтвердил первоначальные запреты Августа. После этого Калигула пренебрег ими, а Клавдий укрепил их. ^[180] Нерон и Коммодигнорировал их. Даже после принятия христианства в качестве официальной религии Рима законодательство запрещало участие высших социальных слоев Рима в играх, но не в самих играх. ^[181] На протяжении всей истории Рима некоторые добровольцы были готовы рисковать потерей статуса или репутации, появляясь на арене, будь то за плату, славу или, как в одном зарегистрированном случае, чтобы отомстить за оскорбление их личной чести. ^{[182] [183]} В одном необычном эпизоде ​​аристократический потомок Гракхов, уже печально известный своим браком в качестве невесты с валторнистом, появился в том, что могло быть несмертельным или фарсовым матчем. Его мотивы неизвестны, но его добровольный и «бесстыдный» внешний вид на арене сочетал в себе «женское одеяние» непритязательного ретиариуса туникатуса , украшенного золотыми лентами, с головным убором вершины , который выделял его как жреца Марса . По словам Ювенала, он, кажется, наслаждался скандальной демонстрацией себя, аплодисментами и позором, который он нанес своему более стойкому противнику, неоднократно уклоняясь от конфронтации. ^{[184] [185]}

Амфитеатры

По мере того, как мунера становилась больше и популярнее, открытые пространства, такие как Римский форум , были адаптированы (как и Бычий форум) в качестве площадок в Риме и других местах с временными приподнятыми сиденьями для покровителей и высокопоставленных зрителей; они были популярными, но не по-настоящему публичными мероприятиями:

Перед народом на рыночной площади должно было состояться зрелище гладиаторов, и большинство магистратов воздвигли вокруг себя эшафоты, чтобы дать им преимущество. Кай велел им снять эшафоты, чтобы бедняки могли посмотреть на забаву, ничего не заплатив. Но, не подчиняясь этим своим приказам, он собрал группу рабочих, которые работали на него, и опрокинул все эшафоты в самую ночь перед тем, как должно было состояться соревнование. Так что к утру рыночная площадь была расчищена, и простой народ имел возможность наблюдать за забавой. При этом народ думал, что он играл роль мужчины; но он очень не угодил трибунам своих коллег, которые расценили это как насильственное и самонадеянное вмешательство. ^[186][187]

Ближе к концу республики Цицерон ( Мурена , 72–73) все еще описывает гладиаторские бои как платные — их политическая польза заключалась в том, что приглашались сельские трибуны плебеев, а не жители Рима в массовом порядке — но в имперские времена бедняки гражданам, получившим кукурузное пособие , выделялось хотя бы несколько бесплатных мест, возможно, путем лотереи. ^[188] Другие должны были платить. Билетные спекулянты ( Locarii ) иногда продавали или сдавали места по завышенным ценам. Марсьяль писал, что «Гермес [гладиатор, который всегда собирал толпы] означает богатство для спекулянтов билетами». ^[189]

Самый ранний известный римский амфитеатр был построен в Помпеях сулланскими колонистами около 70 г. до н.э. ^[190] Первым в городе Риме был необыкновенный деревянный амфитеатр Гая Скрибония Куриона (построен в 53 г. до н.э.). ^[191] Первый частично каменный амфитеатр в Риме был открыт в 29–30 г. до н.э., как раз к тройному триумфу Октавиана (позже Августа). ^[192] Вскоре после того, как он сгорел в 64 году нашей эры, Веспасиан начал его замену, позже известную как Амфитеатр Флавиев ( Колизей ), который вмещал 50 000 зрителей и останется самым большим в Империи. Он был открыт Титомв 80 г. н.э. как личный подарок императора народу Рима, оплаченный имперской долей добычи после еврейского восстания . ^[193]

Амфитеатры обычно имели овальную форму. Их ряды сидений окружали арену внизу, где суды сообщества выносились на всеобщее обозрение. Со всех трибун зрители и редактор могли оценить характер и темперамент друг друга. Для толпы амфитеатры предоставили уникальные возможности для свободного выражения мнений ( theatralis licentia ). Ходатайства можно было подавать редактору (как мировому судье) на глазах у всего сообщества. Фракциии клаки могли вымещать свою злобу друг на друге, а иногда и на императорах. Достойная, но уверенная легкость императора Тита в управлении толпой амфитеатра и ее фракциями была воспринята как мера его огромной популярности и правильности его империума. Таким образом, амфитеатр munus служил римскому сообществу живым театром и судом в миниатюре, в котором суд мог вершиться не только над теми, кто находился на арене внизу, но и над их судьями. ^{[194] [195] [196]} Амфитеатры также предоставили средства социального контроля. Их рассадка была «беспорядочной и неразборчивой» до Августа .предписал его устройство в своих социальных реформах. Чтобы убедить Сенат, он выразил свое огорчение от имени сенатора, который не смог найти места на многолюдных играх в Путеолах :

Вследствие этого сенат постановил, что всякий раз, когда где-либо проводится какое-либо публичное представление, первый ряд мест должен быть зарезервирован для сенаторов; а в Риме он не позволял послам свободных и союзных наций сидеть в оркестре, так как ему сообщили, что иногда назначаются даже вольноотпущенники. Он отделил солдат от народа. Он отводил особые места женатым мужчинам из простонародья, несовершеннолетним мальчикам — их собственную секцию, а соседнюю — их наставникам; и он постановил, чтобы никто, одетый в темный плащ, не сидел посреди дома. Он не позволял женщинам смотреть даже на гладиаторов, кроме как с верхних сидений, хотя по обычаю на таких представлениях мужчины и женщины сидели вместе. Только девственницам-весталкам было отведено место против трибунала претора.^[197]

Эти договоренности, кажется, не были строго соблюдены. ^[198]

Фракции и соперники

Популярные фракции поддерживали любимых гладиаторов и типы гладиаторов. ^[199] Согласно законодательству Августа, самнитский тип был переименован в Secutor («преследователь» или «преследователь»). Секутор был оснащен длинным, тяжелым «большим» щитом, называемым скутумом ; Secutores , их сторонники и любые тяжеловесы , основанные на секуторах , такие как Murmillo , были секутариями . ^[200] Более легкие типы, такие как Thraex , были снабжены меньшим, более легким щитом, называемым parma , от которого они и их сторонники были названы parmularii («маленькие щиты»).Тит и Траян предпочиталиparmularii и Домициан секутарий ; Марк Аврелий не принимал ни одну из сторон. Нерону, кажется, нравились драки между шумными, восторженными, а иногда и жестокими фракциями, но он вызывал войска, если они заходили слишком далеко. ^{[201] [202]}

Было и местное соперничество. В амфитеатре Помпеи во время правления Нерона обмен оскорблениями между помпейцами и нуцерийскими зрителями во время публичных ludi привел к бросанию камней и беспорядкам. Многие были убиты или ранены. Нерон запретил гладиаторские мунера (но не игры) в Помпеях на десять лет в качестве наказания. История рассказана в помпейских граффити и высококачественной настенной росписи, с большим количеством хвастовства «победой» Помпеи над Нуцерией. ^[203]

Роль в римской жизни

Неизвестно, сколько гладиаторских мунер было дано в римский период. Многие, если не большинство, были связаны с venationes , а в более поздней империи некоторые из них могли быть только таковыми. В 165 г. до н.э. во время апрельской Мегалезии был проведен по крайней мере один мунус . В эпоху ранней империи мунера в Помпеях и соседних городах была рассеяна с марта по ноябрь. Они включали пятидневный мунус провинциального магната из тридцати пар плюс охота на зверей. ^[204] Единственный поздний первоисточник, Календарь Фурия Дионисия Филокала.для 354 года показывает, как редко гладиаторы появлялись на множестве официальных фестивалей. Из 176 дней, отведенных на различные зрелища, 102 были посвящены театральным представлениям, 64 — гонкам на колесницах и всего 10 в декабре — гладиаторским играм и венециям . За столетие до этого император Александр Север (годы правления 222–235), возможно, намеревался более равномерно распределить мунеру в течение года; но это нарушило бы то, что стало традиционным расположением основных гладиаторских игр в конце года. Как указывает Видеманн, декабрь был также месяцем Сатурналий, праздника Сатурна , в котором смерть была связана с обновлением, а низшие почитались как высшие.^[205]

Роль в армии

Согласно Ливию : «Человек, умеющий побеждать на войне, — это человек, умеющий устроить банкет и устроить представление». ^[206]

Рим был по существу землевладельческой военной аристократией. С первых дней республики десять лет военной службы были обязанностью гражданина и обязательным условием для избрания на государственную должность. Девотио (готовность пожертвовать своей жизнью ради большего блага) занимало центральное место в римском военном идеале и было ядром римской военной присяги. Он применялся одинаково от высшего к низшему в цепочке подчинения. ^[207] Поскольку солдат посвятил свою жизнь (добровольно, по крайней мере теоретически) великому делу победы Рима, от него не ожидалось, что он переживет поражение. ^[208]

Пунические войны конца 3 века до нашей эры, в частности почти катастрофическое поражение римского оружия при Каннах, оказали долгосрочное влияние на Республику, ее гражданские армии и развитие гладиаторских мунер . После Канн Сципион Африканский распял римских дезертиров, а неримских дезертиров бросил зверям. ^[209] Сенат отказался выкупить римских пленников Ганнибала: вместо этого они сверились с книгами Сивиллы , а затем сделали решительные приготовления:

Повинуясь Книгам Судьбы, были принесены странные и необычные жертвы, в том числе и человеческие жертвы. Мужчина-галл, женщина-галл, мужчина-грек и женщина-гречанка были заживо погребены под Бычьим форумом... Их опустили в каменный склеп, который в предыдущий раз также был загрязнен человеческими жертвами, практика весьма отвратительная. к римским чувствам. Когда считалось, что боги должным образом умилостивлены ... Доспехи, оружие и другие подобные вещи были приказано быть наготове, а древняя добыча, собранная у врага, была снята с храмов и колоннад. Нехватка свободных людей потребовала нового вида вербовки; 8000 крепких юношей из числа рабов были вооружены за государственный счет, после того как каждого из них спросили, готовы ли они служить или нет. Этим солдатам отдавалось предпочтение,так как будет возможность выкупить их, когда они будут взяты в плен, по более низкой цене.^[210]

В отчете с неудовольствием отмечаются бескровные человеческие жертвы, принесенные, чтобы переломить ход войны в пользу Рима. В то время как Сенат собирал своих добровольных рабов, Ганнибал предложил своим обесчещенным римским пленникам шанс на почетную смерть, которую Ливий описывает как что-то очень похожее на римский munus . Таким образом, мунус представлял собой по существу военный, самоотверженный идеал, доведенный до крайней степени исполнения в клятве гладиатора. ^[196] Благодаря devotio добровольной клятвы раб мог достичь качества римлянина ( Romanitas ), стать воплощением истинного virtus (мужественности или мужественной добродетели) и, как это ни парадоксально, получить миссио .оставаясь рабом. ^[149] Гладиатор как боец-специалист, а также дух и организация школ гладиаторов повлияли на развитие римской армии как наиболее эффективной силы своего времени. ^[211] В 107 г. до н.э. Марианские реформы сделали римскую армию профессиональным органом. Два года спустя, после поражения в битве при Араузио :

... обучение обращению с оружием проходило у П. Рутилия, консула К. Маллиса. Ибо он, следуя примеру ни одного предыдущего полководца, с учителями, вызванными из школы подготовки гладиаторов Г. Аврелия Скавра, внедрил в легионы более изощренный метод уклонения от удара и нанесения удара, смешав храбрость с мастерством и мастерство обратно с добродетелью. так что мастерство укреплялось страстью храбрости, а страсть становилась более осторожной со знанием этого искусства. ^[24]

Военные были большими поклонниками игр и контролировали школы. Многие школы и амфитеатры располагались в военных казармах или рядом с ними, а некоторые провинциальные армейские части владели отрядами гладиаторов. ^[212] По мере развития республики срок военной службы увеличился с десяти до шестнадцати лет, установленных Августом в принципате. Он поднимется до двадцати, а позже и до двадцати пяти лет. Римская военная дисциплина была свирепой; достаточно серьезными, чтобы спровоцировать мятеж, несмотря на последствия. Карьера гладиатора-добровольца могла показаться некоторым привлекательным вариантом. ^[213]

В 69 году нашей эры, в Год Четырех Императоров , войска Отона в Бедриакуме насчитывали 2000 гладиаторов. Напротив него на поле боя армия Вителлия была пополнена наборами рабов, плебеев и гладиаторов. ^[214] В 167 году нашей эры истощение войск из-за чумы и дезертирство, возможно, побудило Марка Аврелия набирать гладиаторов за свой счет. ^[215] Во время Гражданских войн, которые привели к Принципату, Октавиан (позже Август) приобрел личный отряд гладиаторов своего бывшего противника, Марка Антония. Они служили своему покойному хозяину с образцовой преданностью, но после этого исчезают из записей. ^[66]

Религия, этика и чувства

Римское письмо в целом демонстрирует глубокую амбивалентность по отношению к гладиаторским мунерам . Даже самые сложные и изощренные мунера имперской эпохи вызывали в памяти древние, родовые дии маны подземного мира и обрамлялись защитными, законными обрядами жертвоприношения . Их популярность сделала неизбежным их кооптацию со стороны государства; Цицерон признал их спонсорство политическим императивом. ^[216]Несмотря на всенародное преклонение перед гладиаторами, их изгоняли, презирали; и, несмотря на презрение Цицерона к толпе, он разделял их восхищение: «Даже когда [гладиаторов] бьют, не говоря уже о том, когда они стоят и сражаются, они никогда не позорят себя. И предположим, что гладиатор повержен на землю, когда Вы когда-нибудь видели, чтобы кто-нибудь свернул себе шею после того, как ему приказали вытянуть ее для смертельного удара?» Его собственная смерть позже будет подражать этому примеру. ^{[217] [218]} Тем не менее, Цицерон мог также публично и язвительно называть своего оппонента-популяриста Клодия бустуарием. - буквально «похоронный человек», подразумевая, что Клодий продемонстрировал моральный темперамент гладиатора самого низкого сорта. «Гладиатор» мог (и использовался) как оскорбление на протяжении всего римского периода, а «самнит» удваивал оскорбление, несмотря на популярность самнитского типа. ^[219] Силий Италик писал, когда игры достигли своего пика, что выродившиеся кампанцы придумали самый худший из прецедентов, который теперь угрожал моральной ткани Рима: они наслаждались ужасным видом вооруженных [(самнитов)] сражающихся; часто сражающиеся падали мертвыми прямо над чашами гуляк, а столы были залиты потоками крови. Таким образом была деморализована Капуя».^[220]Смерть можно было справедливо отмерить как наказание или встретить с невозмутимостью в мире или на войне, как подарок судьбы; но когда они применялись в качестве развлечения, без какой-либо основной моральной или религиозной цели, они могли только осквернить и унизить тех, кто был свидетелем этого. ^[221]

Сам munus можно было интерпретировать как благочестивую необходимость, но его растущая роскошь разъедала римскую добродетель и вызывала неримский аппетит к расточительности и баловству. ^[222] ludi Цезаря 46 г. до н.э. были просто развлечением для политической выгоды, пустой тратой жизней и денег, которые лучше было бы раздать его ветеранам-легионерам. ^[223] Тем не менее, для Сенеки и для Марка Аврелия — оба исповедовали стоиков  — деградация гладиаторов в munusподчеркивали их стоические добродетели: безоговорочное послушание своему хозяину и судьбе и невозмутимость перед лицом смерти. Не имея «ни надежды, ни иллюзий», гладиатор мог превзойти свою испорченную природу и лишить силы саму смерть, встретившись с ней лицом к лицу. Мужество, достоинство, альтруизм и верность были морально искупительными; Лукиан идеализировал этот принцип в своей истории о Сисинне, который добровольно сражался как гладиатор, заработал 10 000 драхм и использовал их, чтобы купить свободу своему другу Токсарису. ^[224] Сенека был более низкого мнения о нестоической тяге толпы к ludi meridiani .: «Человек [является] ... теперь убитым для шутки и развлечения; и те, кого раньше было нечестивым тренировать с целью нанесения и вынесения ран, выброшены на улицу беззащитными». ^[196]

Эти рассказы ищут более высокий моральный смысл в munus , но очень подробные (хотя и сатирические) инструкции Овидия по соблазнению в амфитеатре предполагают, что зрелища могли создать мощную и опасно сексуальную атмосферу. ^[198] Согласно предписаниям Августа о сидячих местах женщины, за исключением весталок, которые были неприкосновенны по закону, помещались как можно дальше от действия на полу арены; или пытался. Оставалась захватывающая возможность тайного сексуального проступка со стороны зрителей из высших каст и их героев на арене. Такие свидания были источником сплетен и сатиры, но некоторые из них становились непростительно достоянием общественности: ^[225]

Что за юношеское обаяние так воспламенило Эппию? Что ее зацепило? Что она нашла в нем такого, что заставила ее смириться с тем, что ее называют «молодой гладиатор»? Ее куколка, ее Сергий, не был цыпленком, с неработающей рукой, которая вселяла надежду на ранний выход на пенсию. Кроме того, его лицо выглядело как настоящий беспорядок, шрамы от шлема, большая бородавка на носу, из одного глаза всегда текли неприятные выделения. Но он был гладиатором. Это слово заставило всю породу казаться красивой и заставило ее предпочесть его своим детям и стране, своей сестре, своему мужу. Сталь — это то, во что они влюбляются. ^[226]

Еппия – жена сенатора – и ее Сергий сбежали в Египет, где он ее бросил. Большинство гладиаторов целились ниже. Два настенных граффити в Помпеях описывают Селадуса Фраекса как «вздох девушек» и «славу девушек» - что могло быть, а могло и не быть собственным желаемым за действительное Селадом. ^[227]

В более позднюю имперскую эпоху Сервий Мавр Гоноратус использует тот же пренебрежительный термин, что и Цицерон, — бустуарий  — для гладиаторов. ^[228] Тертуллиан использовал его несколько иначе – все жертвы на арене были в его глазах жертвенными – и выразил парадокс аренариев как класса с христианской точки зрения:

По одному и тому же поводу они прославляют их и унижают и умаляют их; да, далее, открыто осуждают их на позор и гражданскую деградацию; они религиозным образом исключают их из зала совета, трибуны, сената, рыцарского звания и любых других должностей и многих других почестей. Извращенность этого! Они любят того, кого опускают; они презирают тех, кого одобряют; искусство они прославляют, художника позорят. ^[229]

В римском искусстве и культуре

В этой новой пьесе я попытался следовать моему старому обычаю, провести новую попытку; Я принес его снова. В первом акте мне понравилось; когда тем временем распространился слух, что скоро будут выставлены гладиаторы; народ слетается, шумит, шумит и борется за свои места: между тем я не мог удержаться на своем месте. ^[230]

Изображения гладиаторов можно было встретить по всей Республике и Империи, среди всех классов. Стены во 2 веке до н.э. «Итальянской Агоры » на Делосе были украшены изображениями гладиаторов. Мозаики, датируемые 2-4 веками нашей эры, сыграли неоценимую роль в реконструкции боя и его правил, типов гладиаторов и развитии мунуса . Повсюду в римском мире керамика, лампы, драгоценные камни и украшения, мозаика, рельефы, настенные росписи и скульптуры служат свидетельством, иногда лучшим свидетельством одежды, реквизита, снаряжения, имен, событий, распространенности и правил гладиаторских боев. Более ранние периоды дают лишь случайные, возможно, исключительные примеры. ^{[231] [232]} Мозаика « Гладиатор»в Галерее Боргезе представлены несколько типов гладиаторов, а мозаика римской виллы Бигнор из провинциальной Британии изображает купидонов в виде гладиаторов. Выпускалась сувенирная керамика с изображением именных гладиаторов в бою; аналогичные изображения более высокого качества были доступны на более дорогих изделиях из высококачественной керамики, стекла или серебра.

Плиний Старший приводит яркие примеры популярности портретной живописи гладиаторов в Антиуме и художественного угощения, устроенного приемным аристократом чисто плебейским гражданам римского Авентина :

Когда вольноотпущенник Нерона давал гладиаторское зрелище в Антиуме , общественные портики, как нам говорят, были покрыты картинами, на которых были портреты всех гладиаторов и их помощников, как будто живые. Это портретное изображение гладиаторов вызывало высший интерес в искусстве на протяжении многих веков, но именно Гай Терентий начал практику делать изображения гладиаторских боев и выставлять их на всеобщее обозрение; в честь своего деда, усыновившего его, он три дня подряд выставлял на Форуме тридцать пар гладиаторов и выставлял фотографии сражений в роще Дианы. ^[233]

Современные реконструкции

Некоторые римские реконструкторы пытаются воссоздать римские отряды гладиаторов. Некоторые из этих групп являются частью более крупных групп римской реконструкции, а другие полностью независимы, хотя они могут участвовать в более крупных демонстрациях римской реконструкции или исторической реконструкции в целом. Эти группы обычно сосредотачиваются на максимально точном изображении имитации гладиаторских боев.

• Шоу-бой гладиаторов в Трире в 2005 году.

• Ним , 2005.

• Карнунтум , Австрия, 2007 г.

• Воспроизвести медиа

  Видео показательного боя на римской вилле Борг , Германия, в 2011 году (Ретиарий против Секутора, Траекс против Мурмилло).

использованная литература

Цитаты

Источники

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы, связанные с римскими гладиаторами .

• «Гладиатор (Энциклопедия всемирной истории)» .
• «Британские гладиаторы» . Архивировано из оригинала 31 мая 2014 года . Проверено 7 марта 2011 г.
• «Гладиаторы» . Археология . Археологический институт Америки. 2007 . Проверено 7 марта 2011 г.