Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Ludus (значения) .
Гонки на колесницах, изображенные на этом рельефе 2-го века , были среди луди, представленных на римских религиозных праздниках.

Луди ( латинское множественное число) были публичными играми, проводившимися для пользы и развлечения римского народа ( populus Romanus ) . Луди проводились одновременно с римскими религиозными праздниками , аиногда и как их главная особенность, а также представлялись как часть государственного культа .

Самые ранние Ludi были конные скачки в цирке ( Ludi зрелищ ). [1] Выставки животных с инсценировкой охоты ( venationes ) и театральными представлениями ( ludi scaenici ) также стали частью фестивалей. [2]

Дни, в которые проводились луди, были государственными праздниками, и нельзя было вести никаких дел - «замечательно», было отмечено, «учитывая, что в имперскую эпоху на эти развлечения можно было потратить более 135 дней» в течение года. [3] Хотя их развлечения значение может быть омрачено религиозные чувства в любой момент, даже в поздней античности Ludi воспринимались как часть поклонения традиционных богов, и отцы церкви , таким образом , советовал христианам не участвовать в празднествах. [4]

Форма единственного числа ludus , «игра, спорт» или «игра» имеет несколько значений на латыни. [5] Множественное число используется для обозначения «игр» в смысле, аналогичном греческим праздникам игр, таким как Панэллинские игры . [6] поздно античный ученый Исидор Севильский , однако, классифицирует формы лудус как gymnicus ( «спортивная»), circensis ( «проходит в цирке,» главным образом гонок колесниц ), Гладиаториус ( «гладиаторских») и scaenicus («театральный»).[7] Связь гладиаторских игр с лудисложный; см. Гладиатор .

Политика и религия [ править ]

Терракотовая доска (I век), изображающая venatio , или спорт с кровью человека и животного.

Первоначально все луди, по- видимому, были подношениями по обету ( ludi votivi ), устроенными как исполнение клятвы божеству, благосклонность которого была запрошена и доказана. В 366 г. до н.э. Ludi Romani стали первыми играми, которые были внесены в религиозный календарь как ежегодное мероприятие, спонсируемое государством в целом. [8] Играм в цирке предшествовал парад ( pompa circensis ) с участием участников, конных юношей римской знати , вооруженных танцоров, музыкантов, хора сатиров и изображений богов.. Будучи продуктом военной победы, луди часто ассоциировались с триумфом . Первый зарегистрированный venatio (постановочная охота на зверей) был представлен в 186 г. до н.э. М. Фульвием Нобилиором как часть его ludi votivi , за которую он заплатил трофеями , выставленными во время своего триумфа. [9]

В качестве религиозных церемоний луди сначала организовывались различными коллегиями священников ; во время республики они были позже представлены консулами , но стали больше связаны с обязанностями эдилов . Хотя на постановку ludi выделялись общественные деньги , председательствующий все чаще прибегал к увеличению великолепия своих игр за счет личных средств в качестве формы связей с общественностью . [10]Спонсор имел возможность рекламировать свое состояние, заявляя при этом, что он намерен поделиться им в интересах общества. Хотя некоторые люди, заботившиеся о консульстве, пропускали должность эдила именно по той причине, что ожидались огромные расходы, те, у кого было достаточно ресурсов, щедро тратили, чтобы завоевать расположение народа. Религиозные праздники, к которым присоединялись луди, также служили поводом для публичных банкетов и часто общественных работ, таких как ремонт или строительство храмов. [11]

Октавиан коронован как Август

После убийства Юлия Цезаря в мартовских идах в 44 г. до н.э. Марк Брут осознал, что значительная часть популуса считала его не освободителем, а убийцей любимого воина и, среди прочего, жестами доброй воли по отношению к народу. , он организовал спонсорство Ludi Apollinares , проводимого ежегодно 6–13 июля. Наследник Цезаря Октавиан сразу же затмил его с Ludi Victoriae Caesaris , «играми в честь победы Цезаря», которые проходили 20–28 июля вместе с фестивалем в честь Венеры Генетрикс , божества-покровителя Цезаря и божественного матриарха юлианского рода . Это было во время этихludi , которые также служили похоронными играми, что комета, как известно, «провозгласила» новый божественный статус Цезаря . Октавиан признал ценность фестивалей в объединении людей, и поскольку Август учредил новые луди в рамках своей программы религиозной реформы; Таким образом, публичные зрелища и развлечения были отнесены к имперскому культу . [12]

Ludi compitalicii [ править ]

См. Также: Compitalia

Ludi compitalicii ( «перекрестки игры») были развлечения в постановке окрестностей или общественных объединений в Риме ( Vici ) [13] в сочетании с компиталии , на новый год фестиваля , проводимого на движимое даты между Сатурналий и 5 января [14] в честь перекрестка Ларес . В поздней республике спектакли устраивались на главных перекрестках кварталов по всему городу в один и тот же день. [15] Во время гражданских войн 80-х годов эти луди породили зачастую непокорных плебейскихполитическое выражение соседскими организациями. Вольноотпущенники играли ведущую роль, и даже рабы участвовали в празднествах.

В 67 г. до н.э., компиталии были нарушена бунтом в Ludi , [16] , которые также были сцены беспорядков в 66-65 до н. Эти беспорядки в первом случае были ответом на суд над Манилием , который поддержал реформы, касающиеся избирательных прав вольноотпущенников, а во втором случае они связаны с темными событиями, которые позже ошибочно были названы Первым заговором Катилины . [17] Наряду с некоторыми формами профессиональных гильдий ( коллегий ) и соседских ассоциаций, ludi compitalicii были впоследствии запрещены сенатом в 64 г. до н.э. [18]

Неназванный трибун плебса поддерживает усилия по СТАДИИ Ludi на 61 г. до н.э., но консул Назначенного Метелл Целер подавил попытку. [19] В 58 г. до н.э. Клодий Пульхер , который отказался от своего патрицианского статуса, чтобы стать одним из народных трибунов, восстановил право ассоциации , но еще до того, как его закон был принят, его помощник Секст Клелиус подготовил почву, организовав новые -год люди . Консул Кальпурний Пизон , тесть Цезаря, разрешил игры, хотя организации, которые их проводили, все еще были вне закона. [20]Цезарь снова запретил коллегии и луды в 46 г. до н. Э.

В 7 г. до н.э. Август реорганизовал Рим в административных целях, разделив его на 265 округов, которые заменили, но все еще назывались вичи . [21] Образ Гения Августа теперь стоял между ларами на перекрестке святынь, а луди, которые когда-то считались опасными подрывными, стали выражением имперского благочестия . [22]

Ludi circenses [ править ]

Ludi circenses - это игры, представленные в цирке . Большой цирк в первую очередь был местом проведения гонок на колесницах, но также могли быть предложены другие спортивные мероприятия, скачки и охота на зверей. [23] Играм предшествовал вводный парад, pompa circensis . Ludi Circenses регулярно использовались для празднования триумфа или посвящения большого здания. Они были частью самых важных праздников и фестивалей, таких как Флоралия , Ludi Romani («Римские игры») и Ludi Plebeii («Плебейские игры») . [24]В эпоху Империи цирковые игры часто добавляли к праздникам, в связи с которыми они традиционно не отмечались в Республике. [25] Цирковые игры проводились в различных провинциях по всей империи, о чем свидетельствуют археологические раскопки следов и поддерживающих структур, хотя во многих областях не хватало бы дорогостоящих постоянных сооружений, и вместо этого были построены временные стенды вокруг подходящих территорий. [26]

Список Ludi [ править ]

Следующие ниже списки ludi не являются исчерпывающими. Если не указано иное, источниками являются Мэтью Бунсон, Словарь Римской империи (Oxford University Press, 1995), стр. 246–247, и Роланд Огэ, Жестокость и цивилизация: Римские игры (Routledge, 1972, 1994), стр. 212–213.

Ежегодные луди [ править ]

Перечислены в порядке их появления в римском календаре по месяцам .

  • Ludi Megalenses , 4–10 апреля, установил 204 г. до н.э. в честь Великой Матери в сочетании с Мегаленсией .
  • Люди Цериалес , 12–19 апреля, установил 202 г. до н.э. в сочетании с Цереалией 12 апреля.
  • Ludi Florales , 28 апреля - 3 мая, основал 173 г. до н.э. в честь Флоры , в сочетании с Флоралией 1 мая и ее «атмосферой примитивной свободы и пастырской оргии». [27]
  • Луди Аполлинарес , 6–13 июля, впервые отмечается в 211 г. до н.э. в честь Аполлона, чтобы заручиться его помощью противГаннибала, и объявлен ежегодно в 208 г. до н.э. поуказусенатора.
  • Ludi Victoriae Caesaris , проведенная 20–30 июля 46 г. до н.э. Юлием Цезарем для освящения своего храма Венеры во исполнение клятвы, данной в 48 г. в битве при Фарсале , и объявленной Августом ежегодно. [28]
  • Ludi Romani , 4–19 сентября 44 г. до н.э., 12–15 сентября 4-го века нашей эры, учрежденный согласно некоторым легендам в 6-м веке до нашей эры в честь Юпитера или, возможно,отца Либера, и сначала проводился время от времени, а не ежегодно.
  • Люди Августалес , 3–12 октября, установлен 14 г. н.э. после смерти Августа и основан на Августалии .
  • Ludi Plebeii , первоначально 13 ноября, в иды Юпитера, и расширились до 4-17 ноября; установлено 216 г. до н.э. и провел в цирке, и продолжалось в 4м веке вхристианской эры.

Луди не проводится ежегодно [ править ]

  • Ludi Capitolini , основанный в 388 г. до н.э. в честь помощиЮпитерав возвращении Капитолия послеосады галлов; проводился нерегулярно и был восстановленДомицианомв 86 году нашей эры. на четырехлетней основе.
  • Ludi Pontificales или Ludi Actiaci , учрежденные Августом в 30 г. до н.э., проводятся раз в четыре года в ознаменование победы Августа при Акции ; см. Actia .
  • Ludi Decennales , празднование 10-летия правления императора , начатое Августом.
  • Ludi Saeculares , проводившийся нечасто, но предположительно проводившийся вскоре послеизгнания королейпо расписанию, по-разному определявшемусяСивиллинскими книгамии влияниемВеликого Этрусского Года(110-летний цикл, как объяснил Августин quindecimviri ); представлены наиболее известным в 17 г. до н.э. при Августе, когдахоровая Кармен Saeculare изГорациябыла выполнена; и отмечать такие важные события, как 800-летие и 900-летиеоснования Рима; последний раз проводился в 397 году при христианском императореГонории, который разрешил проводить их в соответствии с традициями.
  • Ludi Taurii , игры с участием скачек в честь богов подземного мира.

Одноразовые луди [ править ]

Следующие луди проводились только один раз.

  • Ludi Volcanalici , проведенный Августом 23 августа 20 г. до н.э. на территориихрама Вулканав ознаменование договора сПарфиейи возвращениязнамен легионеров, которые были потеряны вбитве при Каррахв 53 г. до н.э.

См. Также [ править ]

  • Lusus Troiae , конное мероприятие под названием Троянская игра.
  • Римские фестивали

Ссылки [ править ]

  1. ^ Не все гонки на колесницах были частью религиозных праздников.
  2. ^ Мэри Берд , Дж. А. Норт, и SRF Прайс, Религии Рима: История (Издательство Кембриджского университета, 1998), стр. 66.
  3. ^ Мэтью Бунсон, Словарь Римской империи (Oxford University Press, 1995), стр. 246. В поздней Римской республике 57 дней проводились в луди в определенные даты, причем многие из дополнительных игровых дней были добавлены Августом.
  4. ^ Борода, Религии Рима , стр. 262.
  5. ^ Ludus , например, может относиться к детской игре, эротической игре, начальной школе и тренировочному лагерю для гладиаторов: Oxford Latin Dictionary (Oxford: Clarendon Press, 1982, перепечатка 1985 г.), стр. 1048–1049.
  6. ^ Хелен Lovatt , Statius и Epic Games: Спорт, Политика и поэтика в Фиваиде (Cambridge University Press, 2005), стр 5-6..
  7. ^ Исидор Севильский , Etymologiae 18.16.3.
  8. ^ Alison Futrell, Римские игры: из первоисточников (Blackwell, 2006), стр. 2.
  9. ^ Ида Östenberg , Поэтапный мир: добычи, пленники и представление в римском триумфальном шествии (Oxford University Press, 2009), стр. 169.
  10. ^ Ловать, Statius и Epic Games , стр. 10.
  11. ^ Обзор основан на суми, церемонии и силе (см. Ниже). В качестве примера см. Обсуждениеэдилетизма Клодия Пульчера в W. Jeffrey Tatum, The Patrician Tribune (University of North Carolina Press, 1999), стр. 198–199 онлайн.
  12. ^ Джеффри С. Суми, Церемония и власть: осуществление политики в Риме между республикой и империей (University of Michigan Press, 2005), стр. 15. Ludi Apollinares Брутаподробно обсуждается на стр. 143–150, после чего следует обсуждение контр-усилий Октавиана. См. Также Джона Т. Рэмси и А. Льюиса Лихта, Комета 44 г. до н.э. и Похоронные игры Цезаря (Американская филологическая ассоциация, 1997) и Иттай Градел, Поклонение императору и римская религия (Oxford University Press, 2002).
  13. ^ Латинское слово vicus может относиться либо к самому соседству, либо к ассоциации соседства. Для современного эквивалента см. Ассоциация соседства .
  14. ↑ В 67 г. до н.э. Compitalia состоялась 31 декабря; в 60 и 58 - 1 января; и в 50, 2 января (Cicero, Ad Atticum 2.3.4 и 7.7.3; In Pisonem 8). В календарях Филокала (4 век нашей эры) и Полемия Сильвия (5 век нашей эры) ludi compitales приходится на 3–5 января.
  15. ↑ TP Wiseman , Catullus and His World: A Reappraisal (Cambridge University Press, 1985), стр. 46.
  16. ^ Asconius 45C.
  17. ^ Эндрю Линтотт , Насилие в республиканском Риме (Oxford University Press, 1968), стр. 80.
  18. ^ Николас Перселл, "Город Рим и плебс-урбана в поздней республике", Кембриджская древняя история (Cambridge University Press, 1994, 2003, 2-е изд.), Т. 9, стр. 674. Обсуждение проблемных взаимоотношений между вичи и коллегиями см. В W. Jeffrey Tatum, The Patrician Tribune: Publius Clodius Pulcher (University of North Carolina Press, 1999), с. 117. Джон Берт Лотт, Окрестности Августинского Рима (Издательство Кембриджского университета, 2004), с. 177, проводит различие между собственно Compitalia, которая была государственным праздником, и местными празднованиями, которые «временами не поощрялись».
  19. ^ Цицерон , В Pisonem 7.25-26; Татум, Patrician Tribune стр. 118.
  20. ^ Cynthia Damon, "секс. Cloelius, Scriba " Гарвард Исследование по классической филологии 94 (1992), стр. 228 и 232.
  21. ^ Asconius 6-7; Светоний , Бог Юлий 42,3 и Август 30,2 и 31,4; Уильям Вард Фаулер , Римские фестивали периода республики (Лондон, 1908), стр. 279–280. Костас Панайотакис, Децим Лабериус: Фрагменты (Cambridge University Press, 2010), стр. 208, не уверен, что ludi scaenici , или театральные представления, были частью событий на перекрестке.
  22. ^ Энтони Джеймс Бойл, Введение в римскую трагедию (Routledge, 2006), стр. 174.
  23. ↑ Лоуренс Ричардсон из Древнего Рима (Johns Hopkins University Press, 1992), стр. 82.
  24. ^ Ричардсон, Новый топографический словарь , стр. 82, 87; Мишель Рене Зальцман, О римском времени: Календарь Кодекса 354 года и ритмы городской жизни в поздней античности (University of California Press, 1990), стр. 120.
  25. ↑ Зальцман, О римском времени , стр. 126 et passim .
  26. ^ Дункан Фишвик, Имперский Культ на латинском Западе: Исследования в Правитель Cult западных провинций Римской империи (Brill, 2004), т. 3. С. 337–343; AT Fear, Рим и Бетика: урбанизация в южной Испании ок. 50 г. до н.э. – 150 г. н.э. (Oxford: Clarendon Press, 1996, 2002), стр. 197.
  27. ^ Auguet, Жестокость и Цивилизации , стр. 213.
  28. ^ Ричард Бичем, "Императоркак Импресарио: Производя Pageantry власти" в Кембридже Companion To The Age Of Augustus (Cambridge University Press, 2005), стр. 160.