| Часть серии по |
| христианство |
|---|
 |
| Портал христианства |
В Отцы Церкви , Ранние Отцы Церкви , христианские отцы , или отцы Церкви были древние и влиятельные христианские богословы и писатели, создавшие интеллектуальные и доктринальные основы христианства . Окончательного списка нет. [1] [ нужен лучший источник ] Исторический период, в течение которого они процветали, ученые называют святоотеческой эрой, закончившейся примерно в 700 году нашей эры ( византийское иконоборчество началось в 726 году нашей эры, [2] Иоанн Дамаскин умер в 749 году нашей эры [3 ] ).
В прошлом отцы церкви считались авторитетными, и использовались более ограничительные определения, которые стремились ограничить список авторов, которых считали таковыми. Однако это определение расширилось по мере того , как ученые- патристики , изучающие Отцов Церкви, расширили свои рамки. [4]
Великие отцы [ править ]
В традициях католической церкви и восточной православной церкви есть четыре отца, каждый из которых назван «Великими отцами церкви»: [5] [6]
Западная церковь [ править ]
- Амвросий (340–397 гг. Н. Э.)
- Иероним (347–420)
- Августин Гиппопотам (354–430 гг.)
- Папа Григорий I (540–604)
Восточная Церковь [ править ]
- Афанасий Александрийский ( ок. 296 или 298 - 373)
- Григорий Назианзин (329 - ок. 390 )
- Василий Кесарийский ( ок. 330 - 379)
- Иоанн Златоуст (347–407)
В Католической церкви их также коллективно называют «Восемь Учителей Церкви » [5], а в Восточной Православной Церкви трое из них (Василий Кесарийский, Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст) почитаются как « Три Святители ».
Апостольские отцы [ править ]
Апостольские отцы были христианскими теологами , жившими в I и II веках нашей эры, которые, как полагают, лично знали некоторых из Двенадцати Апостолов или находились под их влиянием. [7] Их сочинения, хотя популярны в раннем христианстве , в конечном счете , не включенные в канон из Нового Заветакак только он достиг своей окончательной формы. Многие из произведений относятся к тому же периоду времени и географическому положению, что и другие произведения раннехристианской литературы, которые действительно стали частью Нового Завета, а некоторые сочинения апостольских отцов, по-видимому, были столь же высоко оценены. как некоторые писания, ставшие Новым Заветом. Первые три, Климент, Игнатий и Поликарп, считаются главными.
Климент Римский [ править ]
Первое послание Климента ( с. 96 ), [8] является самым ранним сохранившимся посланием от отца Церкви. [ необходимая цитата ] В послании Климент призывает христиан Коринфа поддерживать гармонию и порядок. [8]
Копироваться и читаемым в ранней Церкви , [9] Во- первых Климент рассматриваются некоторыми как часть канона Нового Завета , например, перечисленный в качестве канонических в Каноне 85 из канонов апостолов , [10] среди других ранних канонов Новый Завет, показывая, что он имел канонический статус по крайней мере в некоторых регионах раннего христианского мира. Еще в 14 веке Ибн Халдун упоминает его как часть Нового Завета. [11]
Игнатий Антиохийский [ править ]
Игнатий Антиохийский (также известный как Феофор) ( ок. 35 - ок. 110 ) [12] был третьим епископом Антиохии и учеником апостола Иоанна . По пути к мученической смерти в Риме Игнатий написал серию писем, которые сохранились. Важные темы, затронутые в этих письмах, включают экклезиологию , таинства , роль епископов и Воплощение Христа . [13] Он второй после Климента упоминает послания Павла. [8]
Поликарп Смирнский [ править ]
Поликарп Смирна ( с. 69 - . С 155 ) был христианским епископом в Смирне (ныне Измир в Турции ). Записано, что он был учеником «Иоанна». Варианты / возможности для этого Иоанна - Иоанн, сын Зеведея , который традиционно считается автором Евангелия от Иоанна , или Иоанн Пресвитер . [14] Традиционные сторонники, вслед за Евсевием Кесарийским, настаивают на том, что апостольская связь Поликарпа была с Иоанном Евангелистом. и что он был автором Евангелия от Иоанна, и, следовательно, Апостола Иоанна.
Поликарп пытался, но не смог убедить Папу Аникета, чтобы Запад праздновал Пасху 14 нисана , как по восточному календарю. Около 155 г. н.э. смирнцы его города потребовали казни Поликарпа как христианина, и он умер мученической смертью . История его мученичества описывает, как огонь, разложенный вокруг него, не сожжет его, и что, когда он был зарезан, из его тела потекло столько крови, что погасило пламя вокруг него. [8] Поликарп признан святым как в римско-католической, так и в восточно-православной церквях.
Папий Иерапольский [ править ]
О Папии известно очень мало, кроме того, что можно вывести из его собственных сочинений. Он описан как «древний человек, слушавший Иоанна и товарищ Поликарпа» учеником Поликарпа Ириней ( ок. 180 ). Евсевий добавляет, что Папий был епископом Иераполя во времена Игнатия Антиохийского . На этом посту Папия, вероятно, сменил Аберций из Иераполя . Имя Папий было очень распространено в этом регионе, что позволяет предположить, что он, вероятно, был уроженцем этого района. Работа Папия датируется большинством современных ученых примерно 95–120 гг.
Несмотря на признаки того, что работы Папия еще существовали в позднем средневековье , полный текст сейчас утерян. Отрывки, однако, появляются в ряде других произведений, некоторые из которых содержат номера книги.
Греческие отцы [ править ]
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
| Обзор |
|
Тех, кто писал по- гречески , называют греческими (церковными) отцами. Помимо апостольских отцов, к известным греческим отцам относятся: Иустин Мученик , Ириней Лионский , Климент Александрийский , Афанасий Александрийский , Иоанн Златоуст , Кирилл Александрийский , каппадокийские отцы ( Василий Кесарийский , Григорий Назианзин , Григорий Нисский ), Петр Севастийский , Максим Исповедник и Иоанн Дамаскин .
Джастин Мученик [ править ]
Иустин Мученик был раннехристианским апологетом и считается передовым толкователем теории Логоса во 2 веке. [15] Он был замучен , вместе с некоторыми из его учеников, и считается святым в Римско - католической церкви , [16] Англиканская церковь , [17] Восточная православная церковь , [18] и восточные православные церкви .
Ириней Лионский [ править ]
Ириней был епископом Лугдунума в Галлии , ныне Лион (ы), Франция. Его труды сыграли важную роль в раннем развитии христианского богословия, и он признан святым как Восточной Православной церковью, так и Римско-католической церковью. Он был известным апологетом раннего христианства . Он также был учеником Поликарпа.
В своей самой известной книге « Против ересей» (около 180 г.) он перечислял ереси и подвергал их критике. Ириней писал, что единственный способ для христиан сохранить единство - это смиренно принять одну доктринальную власть - епископские соборы. [8] Ириней предположил , что Евангелия от Матфея , Марка , Луки и Иоанна все быть приняты в качестве канонической .
Климент Александрийский [ править ]
Климент Александрийский был первым членом Александрийской церкви, который был больше, чем просто именем, и одним из самых выдающихся ее учителей. [ необходимо разъяснение ] Он объединил греческие философские традиции с христианской доктриной и ценил гнозис, который с общением для всех людей мог быть осуществлен обычными христианами. Он разработал христианский платонизм . [8] Как и Ориген, он происходил из катехетической школы Александрии и хорошо разбирался в языческой литературе. [8]
Ориген Александрийский [ править ]
Ориген, или Ориген Адамантий ( ок. 185 - ок. 254 ), был ученым и теологом. Согласно традиции, он был египтянином [19], который преподавал в Александрии, возродив Катехизическую школу, в которой преподавал Климент. Патриарх Александрии сначала поддержал Оригена, но позже изгнал его за рукоположение без разрешения патриарха. Он переехал в Кесарию Приморскую и умер там [20] после пыток во время преследования. Позднее он был анатематизирован, а некоторые из его произведений были признаны еретическими. Используя свои знания иврита, он составил исправленную Септуагинту . [8]Он написал комментарии ко всем книгам Библии. [8] В Peri Archon ( Первые принципы ) он сформулировал первое философское изложение христианской доктрины. [8] Он истолковал Священное Писание иносказательно и показал себя стоиком , неопифагорейцем и платоником . [8] Как и Плотин , он писал, что душа проходит последовательные стадии до воплощения в виде человека и после смерти, в конечном итоге достигая Бога. [8] Он воображал, что даже демоны воссоединяются с Богом. Для Оригена Бог был не Яхве, а Первым Принципом , иХристос , Логос , был ему подчинен. [8] Его взгляды на иерархическую структуру в Троице , временность материи, «невероятное предсуществование душ» и «вытекающее из этого чудовищное восстановление» были объявлены анафемой в VI веке. [21] [22] До этого он не считался еретиком.
Афанасий Александрийский [ править ]
Афанасий Александрийский ( ок. 293 - 373) был теологом, папой Александрийским и известным египетским лидером 4 века. Его помнят за его роль в конфликте с арианством и за его утверждение Троицы. На Первом Никейском соборе (325 г.) Афанасий выступил против арианской доктрины, согласно которой Христос имеет сущность, отличную от Отца. [8]
Каппадокийские отцы [ править ]
Отцы-каппадокийцы - Василий Великий (330–379), который был епископом Кесарии ; Младший брат Василия Григорий Нисский ( ок. 332 - 395), епископ Нисский ; и близкий друг Григорий Назианзин (329–389), ставший Патриархом Константинополя . [23] Каппадокийцы продвигали раннее христианское богословие и пользуются большим уважением как в западной, так и в восточной церквях как святые. Это была монашеская семья 4-го века во главе с Макриной Младшей.(324–379), чтобы предоставить своим братьям центральное место для учебы и медитации, а также предоставить мирное убежище их матери. Игуменья Макрина способствовала образованию и развитию трех своих братьев Василия Великого, Григория Нисского и Петра Севастийского ( ок. 340 - 391), ставших епископом Севастийского.
Эти ученые намеревались продемонстрировать, что христиане могут постоять за себя в беседах с образованными грекоязычными интеллектуалами. Они утверждали, что христианская вера, хотя и противоречила многим идеям Платона и Аристотеля (и других греческих философов), была почти научным и самобытным движением с исцелением души человека и его союзом с Богом в его центре. Они внесли большой вклад в определение Троицы, окончательно сформулированное на Первом Константинопольском соборе в 381 году, и в окончательную версию Никейского символа веры .
После Первого Никейского Собора арианство не исчезло просто так. Полуарианцы учили, что Сын имеет такую же сущность с Отцом ( homoiousios ), в отличие от откровенных ариан, которые учили, что Сын отличался от Отца ( гетероусианин ). Итак, Сын считался подобным Отцу, но не той же сущности, что и Отец. Каппадокийцы работали над тем, чтобы вернуть этих полуарийцев на сторону православия. В своих трудах они широко использовали формулу «три субстанции ( ипостаси ) в одной сущности ( homoousia) », и, таким образом, явно признал различие между Отцом и Сыном (различие, которое Никею обвиняли в размытии), но в то же время настаивал на их сущностном единстве.
Иоанн Златоуст [ править ]
Иоанн Златоуст ( . С 347 - . С 407 ), архиепископ из Константинополя , известен своим красноречием в проповеди и публичных выступлений ; его осуждение злоупотребления властью со стороны как церковных, так и политических лидеров, записанные проповеди и сочинения делали его самым плодовитым из восточных отцов, а также его аскетическая чувствительность. После его смерти (или, согласно некоторым источникам, при его жизни) ему был дан греческий эпитет chrysostomos , что означает «золотой рот», переводимое по-английски как Chrysostom. [24] [25]
Златоуст известен в христианстве главным образом как проповедник и богослов, особенно в Восточной Православной церкви; он является покровителем ораторов в Римско-католической церкви. Златоуст также известен восемью своими проповедями, сыгравшими значительную роль в истории христианского антисемитизма , обличениями против иудействующих, составленными в то время, когда он был пресвитером в Антиохии, которые широко использовались нацистами в их идеологической кампании против евреев. [26] [27]Ученые-патристы, такие как Роберт Л. Уилкен, отмечают, что применение современного понимания антисемитизма к Златоусту является анахронизмом из-за того, что он использовал Псого. Псого, наряду с восхвалением, были риторическими приемами, которые использовались в древнем мире в полемическом контексте. С восхвалением «игнорируют недостатки человека, чтобы похвалить его, а в псогосе обходят стороной его добродетели, чтобы опорочить его. Такие принципы ясно изложены в справочниках риторов, но интересный отрывок из церковного историка Сократа , написанное в середине пятого века, показывает, что правила инвективы просто воспринимались как должное мужчинами и женщинами позднеримского мира » [28].
Проповеди Златоуста вместе с проповедями Василия Великого сильно повлияли на понимание христианской церковью экономической и распределительной справедливости для бедных, поскольку они широко цитируются Катехизисом Католической церкви [29], а также Папой Франциском в его собственных проповедях, критикующих современные формы. капитализма [30] [31]
Кирилл Александрийский [ править ]
Кирилл Александрийский ( ок. 378 - 444) был епископом Александрии, когда город был на пике влияния и могущества в Римской империи . Кирилл много писал и был ведущим действующим лицом в христологических спорах конца 4-го - начала 5-го веков. Он был центральной фигурой на Первом Эфесском соборе 431 года, что привело к низложению Нестория с поста архиепископа Константинополя . Репутация Кирилла в христианском мире привела к его титулам «Столп веры» и «Печать всех отцов».
Максим Исповедник [ править ]
Максим Исповедник (также известный как Maximus Богослова и Maximus Константинополя) ( с. 580 - 662) был христианский монах, богослов и ученый. В молодости он был государственным служащим и помощником византийского императора Ираклия . Однако он отказался от политической жизни, чтобы войти в монашескую жизнь.
После переезда в Карфаген Максим изучил нескольких писателей -неоплатоников и стал известным писателем. Когда один из его друзей начал придерживаться христологической позиции, известной как монофелитство , Максим был вовлечен в полемику, в которой он поддержал халкидонскую позицию, согласно которой Иисус имел и человеческую, и божественную волю. Максимуса почитают как в восточном, так и в западном христианстве. Его христологические позиции в конечном итоге привели к его пыткам и ссылке, вскоре после которых он умер. Однако его богословие было подтверждено Третьим Константинопольским собором , и вскоре после его смерти он был почитаем как святой. Его праздникотмечается дважды в году: 21 января и 13 августа. Его титул исповедника означает, что он пострадал за веру, но не до смерти, и, таким образом, отличается от мученика. Его Жизнь Девы считается самой ранней полной биографией Марии, матери Иисуса.
Иоанн Дамаскин [ править ]
Иоанн Дамаскин ( с. 676 - 749) был сирийский христианский монах и священник. Он родился и вырос в Дамаске , умер в своем монастыре Мар-Саба недалеко от Иерусалима.
Эрудит, чьи области интересов и вклада включали право, теологию, философию и музыку, до своего рукоположения, он служил главным администратором мусульманского халифа Дамаска, писал труды, разъясняющие христианскую веру, и сочинял гимны, которые используются до сих пор. в восточно-христианских монастырях. Католическая церковь считает его Доктором Церкви , которого часто называют Доктором Успения Пресвятой Богородицы из-за его сочинений о Успении Марии.
Латинские отцы [ править ]
Те отцы, которые писали на латыни , называются латинскими (церковными) отцами.
Тертуллиан [ править ]
Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан ( ок. 155 - ок. 222 ), обратившийся в христианство до 197, был плодовитым автором апологетических, богословских, спорных и аскетических работ. [32] Он родился в Карфагене, в семье римского центуриона.
Тертуллиан осудил христианские доктрины, которые он считал еретическими, но позже принял монтанизм , который считался еретическим в основной церкви, что предотвратило его канонизацию. Он написал три книги на греческом языке и был первым великим писателем латинского христианства, поэтому его иногда называют «Отцом Латинской церкви». [33] Очевидно, он был адвокатом в Риме. [34] Говорят, что он ввел латинский термин trinitas относительно Божественного ( Троицы ) в христианский словарь [35] (но Феофил Антиохийский уже писал о «Троице Бога, Его Слове и Его мудрости»). ", которая похожа, но не идентична тринитарной формулировке),[36] , а такжевозможноформула «три человека, один вещество»качестве латинского « trés персон , уна субстанция » (сам от койне греческого «τρεῖς ὑποστάσεις, ὁμοούσιος; Treis Ипостаси , Homoousios »), а также термины Vetus Testamentum ( Ветхий Завет ) и novum testamentum ( Новый Завет ).
В своем « Апологетике» он был первым латинским автором, который квалифицировал христианство как vera Religio и систематически низводил классическую религию Римской империи и другие общепринятые культы до положения простых «суеверий».
Позже Тертуллиан присоединился к монтанистам, еретической секте, апеллировавшей к его ригоризму. [32] Он использовал символ ранней церкви для рыбы-греческого слова «рыба» является ΙΧΘΥΣ , который является аббревиатурой Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ (Иисуса Христа, Сына Божьего, Спасителя) -в объяснить смысл крещения , так как рыбы рождаются в воде. Он писал, что люди похожи на рыбок.
Киприан Карфагенский [ править ]
Киприан ( ок. 200 - 258) был епископом Карфагена и важным раннехристианским писателем. Он родился в Северной Африке , вероятно, в начале III века, возможно, в Карфагене, где получил прекрасное классическое ( языческое ) образование. После обращения в христианство он стал епископом и в конце концов умер мученической смертью в Карфагене. Он подчеркивал необходимость единства христиан со своими епископами, а также авторитет Римского престола, который, как он утверждал, был источником «единства священников».
Хилари Пуатье [ править ]
Хилари де Пуатье ( ок. 300 - ок. 368 ) был епископом Пуатье и доктором церкви. Его иногда называли «Молотом ариан» ( лат . Malleus Arianorum ) и «Афанасием Запада». Его имя происходит от латинского слова «счастливый или веселый». Его необязательный памятник в римско-католическом календаре святых - 13 января. В прошлом, когда эта дата была занята Октавным днем Богоявления, его праздник переносился на 14 января.
Амвросий Миланский [ править ]
Амвросий [37] был архиепископом Милана, который стал одним из самых влиятельных церковных деятелей 4 века. Он был губернатором, прежде чем стать епископом. Он считается одним из четырех первых докторов Церкви. Он предложил новый взгляд на теорию искупления .
Папа Дамас I [ править ]
Папа Дамас I (305–384) активно защищал католическую церковь от угрозы расколов. На двух римских соборах (368 и 369) он осудил ереси аполлинаризма и македонизма и послал легатов (представителей папы) на Первый Константинопольский собор, созванный в 381 году, для устранения этих ересей. Он также писал в защиту авторитета Римского престола и инициировал использование латыни в мессе вместо греческого языка койне, который все еще использовался всей церковью на западе в литургии.
Иероним Стридониевский [ править ]
Иероним ( ок. 347 - 420) наиболее известен как переводчик Библии с греческого и иврита на латынь. Он также был христианским апологетом. Издание Библии Иеронима, Вульгата , до сих пор остается важным текстом католицизма . Он признан Римско-католической церковью Доктором Церкви.
Августин Гиппопотам [ править ]
Августин (354–430 гг.), Епископ Гиппона, был философом и теологом. Августин, латинский отец и доктор церкви, является одной из самых важных фигур в развитии западного христианства . В молодости Августин много читал по греко-римской риторике и философии, включая работы платоников, таких как Плотин . [39] Он сформулировал концепции первородного греха и справедливой войны, как они понимаются на Западе. Когда Рим пал и вера многих христиан пошатнулась, Августин написал Город Бога , в котором он защищал христианство от языческих критиков и развивал концепцию церкви как духовного Города Бога., отличный от материального Города Человека. [8] Труды Августина определили начало средневекового мировоззрения , мировоззрения, которое позже будет твердо установлено Папой Римским Григорием Великим . [8]
Августин родился в современном Алжире в семье христианки Моники Гиппопотам . Он получил образование в Северной Африке и сопротивлялся просьбам матери стать христианином. Он взял наложницу и стал манихеем . Позже он обратился в христианство, стал епископом и выступал против ересей, таких как пелагианство . Многие его произведения, в том числе «Признания» , которые часто называют первой западной автобиографией , постоянно читаются с его жизни. Римско-католический религиозный орден, Орден Святого Августина , принял его имя и образ жизни. Августин также является покровителем многих учреждений, и некоторые из них были названы в его честь.
Папа Григорий Великий [ править ]
Григорий I Великий ( ок. 540 - 604) был папой с 3 сентября 590 года до своей смерти. Он также известен как Григорий Диалог ( Григорий Диалог ) в Восточном Православии из-за написанных им диалогов . Он был первым из пап монашеского происхождения. Григорий - доктор церкви и один из четырех великих латинских отцов церкви (другие - Амвросий, Августин и Иероним). Из всех пап Григорий I оказал наибольшее влияние на раннесредневековую церковь. [40]
Исидор Севильский [ править ]
Исидор Севильский ( ок. 560 - 636) был архиепископом Севильи более трех десятилетий и считается, как историк Монталамбер выразился в часто цитируемой фразе, «le dernier savant du monde ancien» («последний ученый античный мир »). Действительно, все более позднее средневековое историческое письмо Испании (Пиренейского полуострова, включая современные Испанию и Португалию) было основано на его историях.
Во время распада классической культуры и аристократического насилия и неграмотности он принимал участие в обращении королевских вестготов- ариан в католицизм, помогая своему брату Леандру Севильскому и продолжая его после смерти брата. Он пользовался влиянием в ближайшем окружении Сисебута, вестготского короля Испании. Как и Леандер, он играл видную роль в советах Толедо и Севильи. Законодательство вестготов, которое явилось результатом этих советов, рассматривается современными историками как имеющее важное влияние на становление представительного правительства.
Сирийские отцы [ править ]
Несколько отцов церкви писали на сирийском языке ; многие из их произведений были также широко переведены на латинский и греческий языки.
Афрахат [ править ]
Афрахат (ок. 270 - ок. 345) был сирийско-христианским автором 3-го века из региона Адиабена в Северной Месопотамии , которая находилась в Персидской империи , который составил серию из двадцати трех экспозиций или проповедей по вопросам христианства. учение и практика. Он родился в Персии около 270 г., но все его известные произведения « Демонстрации» относятся к более позднему периоду его жизни. Он был аскетом и целомудрием и почти определенно был сыном завета (ранняя сирийская форма общинного монашества ). Возможно, он был епископом, а позже сирийская традиция помещает его во главе монастыря Мар-Матти недалеко от Мосула , на севере Ирака . Он был близким современником немного младшего Ефрема Сирийца , но последний жил в пределах Римской империи . Называемый персидским мудрецом ( сирийский : ܚܟܝܡܐ ܦܪܣܝܐ , akkîmâ p̄ārsāyā), Афрахат свидетельствует об опасениях ранней церкви за пределами восточных границ Римской империи.
Ефрем Сирин [ править ]
Ефрем Сириец (ок. 306–373) был сирийским диаконом и плодовитым сирийским гимнографом и богословом 4 века из региона Сирии . [41] [42] [43] [44] Его дела приветствуются христианами по всему миру, и многие деноминации почитают его как святого . Он был объявлен Доктором католической церкви. Его особенно любят в Сирийской Православной Церкви и в Церкви Востока .
Ефрем написал множество гимнов, стихотворений и проповедей в стихах, а также прозаическую экзегезу Библии . Это были труды практического богословия для назидания церкви в смутные времена. Его произведения были настолько популярны, что на протяжении столетий после его смерти христианские авторы написали от его имени сотни псевдоэпиграфических работ. Его называют самым значительным из всех отцов сирийско-говорящей церковной традиции. [45]
Исаак Антиохийский [ править ]
Исаак Антиохийский (451–452), одна из звезд сирийской литературы , является известным автором большого количества метрических проповедей (самый полный список, сделанный Густавом Бикеллом , содержит 191, которые сохранились в MSS), многие из которых отличается оригинальностью и проницательностью, редкой среди сирийских писателей.
Исаак из Ниневии [ править ]
Исаак Ниневийский был сирийским епископом 7-го века и богословом, которого больше всего помнят за его письменные работы. Он также считается святым в Церкви Востока , Католической церкви , Восточной Православной Церкви и среди Восточных Православных Церквей, что делает его последним святым, признанным в хронологическом порядке каждой апостольской церковью. Его праздник приходится на 28 января, а в сирийском православном календаре - 14 марта. Исаака помнят за его духовные проповеди о внутренней жизни, которые имеют человеческую широту и богословскую глубину, превосходящую несторианское христианство.церкви, к которой он принадлежал. Они сохранились в сирийских рукописях, а также в греческих и арабских переводах.
Отцы пустыни [ править ]
В Отцы пустыни были ранние монашествующие , живущие в египетской пустыне; хотя они писали не так много, их влияние также было велико. Среди них Павел Фиванский , Антоний Великий и Пахомий . Многие из их, обычно коротких, изречений собраны в Apophthegmata Patrum («Изречения отцов пустыни»).
Современные позиции [ править ]
В католической церкви Бернар Клервоский считается последним из отцов. [46] Восточная православная церковь не считает, что эпоха отцов церкви закончилась, и включает в себя более поздних влиятельных писателей до наших дней. Православная точка зрения состоит в том, что мужчины не должны соглашаться во всех деталях, а тем более быть непогрешимыми, чтобы считаться отцами церкви. Скорее, православное учение определяется консенсусом святых отцов - теми пунктами, по которым они согласны. Этот консенсус ведет церковь в вопросах догмы , правильного толкования Священного Писания и в том, чтобы отличать подлинную священную традицию Церкви от ложных учений. [47]
Например, оригинальное лютеранское Аугсбургское исповедание 1530 года и более поздняя Формула согласия 1576–1584 годов начинаются с упоминания доктрины, исповедуемой отцами Первого Никейского собора.
Хотя большая часть протестантской религиозной мысли основана на sola scriptura (принципе, согласно которому Библия является высшим авторитетом в вопросах доктрины), [ необходима цитата ] первые протестантские реформаторы, такие как католическая и православная церкви, использовали изложенные теологические интерпретации Священного Писания. ранними отцами церкви. Джон Кальвин «s французское исповедание веры 1559 государств,«И мы признаем , что было установлено древними советами, и мы терпеть не все секты и ересь , которые были отвергнуты святыми врачей, такие как Санкт - Хилари, Афанасия , Святые Амвросий и святой Кирилл ». [48] шотландцев Исповедь1560 г. в своей 20-й главе речь идет о генеральных соборах. В тридцать девять статей о Церкви Англии , как оригинал 1562-1571 и американская версия 1801, явно принимают Никейский символ веры в статье VII. Даже когда в определенной протестантской конфессиональной формуле не упоминается Никейский собор или его символ веры, его доктрина, тем не менее, всегда утверждается, как, например, в пресвитерианской Вестминстерской исповеди 1647 года. Многие протестантские семинарии проводят курсы по патристике.как часть своей учебной программы, и многие исторические протестантские церкви подчеркивают важность традиций и отцов в толковании Священных Писаний. Такой акцент еще более выражен в некоторых направлениях протестантской мысли, например в палео-православии .
Патристика [ править ]
Изучение отцов церкви известно как святоотечество .
Сочинения отцов в раннем христианстве , до никейского христианства , были переведены на английский язык в сборнике « Анте-никейские отцы» 19 века . Соборы Первого Никейского Собора и продолжающиеся до Второго Никейского Собора (787 г.) собраны в Никейском и Постникейском Отцах .
См. Также [ править ]
- Исповедник веры
- Великая Церковь
- Историография раннего христианства
- Список отцов церкви
- Список христианок святоотеческого возраста
- Список православных святых титулов
- Святые покровители Европы
- Священная традиция
Ссылки [ править ]
- ↑ Расмуссен, Адам (10 июня 2011 г.). «Кто Отцы Церкви? Хронологический список» . Католическое богословие . Дата обращения 11 мая 2018 .
- ↑ Иконоборческий спор
- ^ Святой Иоанн Дамаскин
- ^ Келли, Джон Н. Д. "Святоотеческая литература". Британская энциклопедия . Дата обращения 11 мая 2018 .
- ^ a b Холл, Кристофер А. (17 августа 1998 г.). Чтение Священного Писания с отцами церкви . InterVarsity Press. п. 55. ISBN 0830815007.
- ^ Макдональд, Пол С. (март 2003 г.). История концепции разума . п. 124. ISBN 0754613658.
- ^ Петерсон, Джон Бертрам (1913). «Апостольские отцы» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 30 июня +2016 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Уилл Дюрант (1972). Цезарь и Христос . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
- ^ Эллиотт, Джон. 1 Петра . Даблдей, Торонто, 2000. Стр. 138.
- ^ "Церковные каноны тех же святых апостолов" . Христианская классическая эфирная библиотека . Анте-никейские отцы. Гранд - Рапидс, Мичиган , США: Eerdmans Pub Co . Проверено 9 октября 2020 .
- ↑ Ибн Халдун (1958) [1377], «Глава 3.31. Замечания к словам« Папа »и« Патриарх »в христианской религии и к слову« Коэн », используемому евреями» , Мукаддима , перевод Розенталя, Франца.
- ↑ См. «Игнатий» в Вестминстерском словаре церковной истории , изд. Джеральд Брауэр (Филадельфия: Вестминстер, 1971), а также Дэвид Хью Фармер, «Игнатий Антиохийский» в Оксфордском словаре святых (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1987).
- ^ ПОСЛАНИЕ Игнатия Магнезийцам , глава IX
- ↑ Поликарп Смирнский; Игнатий Антиохийский; Климент Римский (1912). Апостольские отцы . Перевод Лейк, Кирсопп. Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма. п. 280. hdl : 2027 / hvd.32044016963696 .
- ^ Rokeah (2002) Иустин Мученик и евреи с.22.
- ^ Лебретон, Жюль (1910). «Святой Иустин мученик» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 2 ноября 2013 года .
- ^ «Для всех святых» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 24 мая 2010 года . Проверено 8 ноября 2012 .
- ^ «Иустин Философ и мученик и его сподвижники» . Проверено 2 апреля 2011 .
- ^ Сартон, Джордж (1936). «Единство и разнообразие средиземноморского мира». Осирис . 2 : 430. DOI : 10,1086 / 368462 .
- ^ О Кесарии
- ^ Анафем против Оригена , на Пятом Вселенском Соборе (Шафф, Филипп, «Семь Вселенских соборов», Никейский и пост-Никейский отцов , Series 2, Том 14. Эдинбург: T. & T Clark)
- ↑ Анатематизмы императора Юстиниана против Оригена (Schaff, op. Cit. )
- ^ «Комментарий к песне песней; письмо о душе; письмо об аскезе и монашеской жизни» . Мировая цифровая библиотека . Проверено 6 марта 2013 года .
- ↑ Папа Вигилий , Конституция Папы Вигилиуса , 553 г.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Уолтер Лакер, Меняющееся лицо антисемитизма: от древних времен до наших дней , (Oxford University Press: 2006), стр.48. ISBN 0-19-530429-2 . 48
- ^ Йоханан (Hans) Льюи (1997). «Иоанн Златоуст». В Рот, Сесил (ред.). Энциклопедия иудаики (CD-ROM версия 1.0 изд.). Кетер Издательство. ISBN 965-07-0665-8.
- ↑ Джон Златоуст и евреи: риторика и реальность в конце 4-го века, Роберт Л. Уилкен (University of California Press: Berkeley, 1983), стр. 112.
- ^ https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s2c2a7.htm
- ^ https://catholicexchange.com/st-john-chrysostom-pope-francis-common
- ^ https://sojo.net/articles/what-st-john-chrysostom-can-teach-us-about-social-justice
- ^ а б Кросс, Флорида, изд. (2005). «Тертуллиан». Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780192802903.001.0001 . ISBN 9780192802903.
- ^ Винсент Леринского в 434 г. н.э. , Commonitorium , 17, описывает Тертуллиан как «первый из нас среди латинян» (Quasten IV, p.549)
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ История христианской мысли , Пол Тиллих , Touchstone Books, 1972. ISBN 0-671-21426-8 (стр. 43)
- ↑ Автолику, книга 2, глава XV
- ↑ Известный на латинском и нижнем франконском языках как Амброзиус , на итальянском как Амброджио и на Ломбардском как Амбрэй .
- ^ "Hiëronymus in zijn cabinervertrek" . lib.ugent.be . Проверено 2 октября 2020 .
- ^ Кросс, Ф. Л., изд. Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005, статья Платонизм
- ^ Папа святой Григорий I на about.com
- ^ Карим, Кирилл Aphrem (декабрь 2004). Символы креста в сочинениях ранних сирийских отцов . ООО «Горгиас Пресс». п. 3. ISBN 978-1-59333-230-3. Проверено 8 июня 2011 года .
- ^ Липинский, Эдвард (2000). Арамеи: их древняя история, культура, религия . Peeters Publishers. п. 11. ISBN 978-90-429-0859-8. Проверено 8 июня 2011 года .
- ^ Possekel, Ute (1999). Свидетельства греческих философских концепций в сочинениях Ефрема Сирийца . Peeters Publishers. п. 1. ISBN 978-90-429-0759-1. Проверено 8 июня 2011 года .
- ^ Кэмерон, Аверил; Кухрт, Амели (1993). Образы женщин в древности . Психология Press. п. 288. ISBN 978-0-415-09095-7. Проверено 8 июня 2011 года .
- ^ Parry (1999), стр. 180
- ^ Пий XII. «Доктор Меллифлюус» . Святой Престол . Дата обращения 6 августа 2020 .
- ^ Помазанский, Майкл (1984) [1973, на русском языке ] Православное Догматическое Богословие (английский пер.) , Платина CA: Saint Herman Аляски Братства, с 37, и далее.
- ^ Генри Беверидж , пер. Трактаты Кальвина (Calvin Translation Socieity, Эдинбург, 1849 г.)
Внешние ссылки [ править ]
- ChurchFathers.org - все сочинения отцов церкви с разбивкой по темам. Найдите сочинения отцов обо всем, от Евхаристии до крещения, Девы Марии и Папы.
- Труды отцов церкви на английском языке под редакцией Филиппа Шаффа в христианской классической эфирной библиотеке
- Отцы церкви на сайте проекта Patristics In English
- Дополнительные тексты отцов ранней церкви Часть Тертуллианского корпуса .
- Выдержки из Defensor Grammaticus
- Отрывки из отцов церкви
- Отцы, схоластики и мы, фон Бальтазар
- Патристический проект Университета Фолкнера Растущая коллекция переводов святоотеческих текстов на английский язык и сканов с высоким разрешением из всеобъемлющей Патрологии, составленной JP Migne.
- Письма отцов ранней церкви до никейского, никейского и пост никейского периода
- Письма отцов церкви на сайте www.goarch.com.
- «Отцы церкви: новый перевод » д-ра Роя Джозефа Деферрари (1890-1969) и д-ра Людвига Шоппа (ум. 16 июня 1949 г.) [1] [2] , основателя и редакционного директора. Работы размещены в Интернет-архиве
- Migne Patrologia Latina и Graeca : бесплатное цифровое издание почти всех оригинальных текстов.
- Отцы ранней церкви: история ранней церкви в портретах
- Католическая энциклопедия: отцы церкви
| vтекатолическая церковь | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| История ( Хронология церковного права ) |
| ||||||||||||
| Богословие ( библейское предание ; катехизис ) |
| ||||||||||||
| Философия |
| ||||||||||||
| Святые |
| ||||||||||||
| Организация ( Иерархия Каноническое право Приоритет мирян по странам ) |
| ||||||||||||
| Культура |
| ||||||||||||
| Средства массовой информации |
| ||||||||||||
| Религиозные ордена , институты , общества |
| ||||||||||||
| Ассоциации верных |
| ||||||||||||
| Благотворительные организации |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
Книга
Категория
| vтехристианство | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Библия |
| ||||||||
| Фонды |
| ||||||||
| Хронология истории |
| ||||||||
| Номиналы ( Список ) |
| ||||||||
| Теология |
| ||||||||
| Философия |
| ||||||||
| Прочие особенности |
| ||||||||
| |||||||||