Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена христианскому богословскому названию. Что касается Иисуса из Назарета, см. Иисус . Об исламской теологической концепции Мессии см. Мессия в исламе . Для использования в других целях, см Христос (значения) .

Самая старая известная икона Христа Вседержителя - Екатерининский монастырь . Гало является представлением божественного Логоса Христа , и два разных выражения лица по обе стороне подчеркивает Христос двойственной природы как как божественные и человеческая. [1] [2]
Часть серии по
христианство
Главный символ христианства
Богословие
  • Наименования
  • Группы
Западный
  • Римский католик
  • Протестантский
    • Адвентист
    • Анабаптист
    • Англиканский
    • Баптист
    • Евангелический
    • Святейшество
    • Лютеранский
    • методист
    • Моравский
    • Пятидесятники
    • Квакер
    • Реформатский
Восточная
  • Восточно-католический
  • Восточно-православный
  • Восточные православные
  • Церковь Востока (несторианская)
Реставратор
  • свидетель Иеговы
  • Последний день святой
  • Иглесиа ни Кристо
похожие темы
  • Изобразительное искусство
  • Критика
  • Экуменизм
  • Музыка
  • Другие религии
  • Молитва
  • Проповедь
  • Символизм
  • Поклонение
 Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Представление о Христе [примечание 1] в христианстве произошло от представления о мессии в иудаизме . Христиане верят, что Иисус - мессия, предсказанный в еврейской Библии и христианском Ветхом Завете . Хотя концепции мессии в каждой религии схожи, по большей части они отличаются друг от друга из-за раскола раннего христианства и иудаизма в I веке . [ необходима цитата ]

Христос , используемый христианами как имя и титул , является синонимом Иисуса . [5] [6] [7] Он также используется как титул во взаимном употреблении «Христос Иисус», что означает «Мессия Иисус», и независимо как «Христос». [8] Павловы послания , самые ранние тексты Нового Завета , [9] часто ссылаются на Иисуса как «Иисуса Христа» или «Христос». [10]

Хотя первые последователи Иисуса считали Иисуса иудейским мессией, например, в Исповеди Петра , Иисуса обычно называли «Иисусом из Назарета» или «Иисусом, сыном Иосифа ». [11] Иисус пришел , чтобы называться «Иисус Христос» ( что означает «Иисус как Христос », то есть «Иисус Мессия» или «Иисус Помазанник») на более поздних христиан, которые считают , что его распятие и воскрешение выполнить мессианские пророчества из Ветхий Завет. [ необходима цитата ]

Этимология [ править ]

Христос происходит от греческого слова χριστός ( chrīstós ), что означает « помазанник ». [12] Слово происходит от греческого глагола χρίω ( chrī́ō ), означающего «помазать». [12] В греческой Септуагинте , Christos был использован для перевода иврита מָשִׁיחַ ( Mašíaḥ, мессия), что означает «[тот , кто] помазанник». [13]

В Ветхом Завете помазание было предназначено царям Израиля , первосвященнику Израиля и пророкам ( 3 Царств 19:16). [14]

Согласно Summa Theologica от Фомы Аквинского , в единственном случае Иисуса, слово Христа имеет двоякое значение, которое обозначает «как Божество помазания и мужественность помазан». Это происходит из двоякой человеко-божественной природы Христа ( диофизитство ): Сын Человеческий помазан в результате Его воплощенной плоти, а также Сын Божий является помазанием в результате « Божественности, которую Он имеет с Отцом» (СТ III , кв.16, а. 5). [15]

Использование [ править ]

См. Также: Имена и титулы Иисуса в Новом Завете и Святое Имя Иисуса

Слово Христос (и похожие варианты написания) встречается в английском и большинстве европейских языков . Англоговорящие теперь часто используют слово «Христос», как если бы это было имя, часть имени «Иисус Христос», хотя изначально это был титул («Мессия»). Его использование в «Христе Иисусе» подчеркивает его природу как титула. [8] [16] Сравните использование слова «Христос». [ необходима цитата ]

Правописание Христос в английском языке стало стандартизированным в 18 веке, когда в духе Просвещения написание некоторых слов изменилось, чтобы соответствовать их греческому или латинскому происхождению. До этого писцы, писавшие на древнеанглийском и среднеанглийском языке, обычно использовали правописание Crist - i произносилось либо как / iː / , что сохранялось в названиях церквей, таких как St Katherine Cree , либо как сокращенное / ɪ / , сохраненное в современное произношение слова " Рождество"". Правописание" Христос "на английском языке засвидетельствовано с 14 века. [17]

В современном и древнем использовании, даже в светской терминологии, «Христос» обычно относится к Иисусу, основываясь на многовековой традиции такого использования. С апостольского века , то

[...] использование определенного артикля перед словом Христос и его постепенное превращение в собственное имя показывают, что христиане отождествляли носителя с обещанным Мессиасом евреев. [18]

В древнегреческом тексте второканонических книг термин «Христос» (Χριστός, транслит. Christós) встречается во 2 Маккавейских 1:10 [19] [20] (относится к помазаннику Первосвященника Израиля ) и в Книге Сираха 46:19, [21] [22] в отношении Самуила , пророка и учредителя царства при Сауле. [ необходима цитата ]

Справочная информация и ссылки на Новый Завет [ править ]

Первая страница Марка , по Сарджис Питсак (14 век): « Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия ».
Ссылки до Нового Завета

Во времена Иисуса не существовало единой формы иудаизма Второго Храма , и между различными еврейскими группами существовали значительные политические, социальные и религиозные различия. [23] Однако на протяжении веков евреи использовали термин мошиах («помазанник») для обозначения своего ожидаемого избавителя. [18] В то время в римской Иудее евреи ждали «Мессию», и многие люди задавались вопросом, кто это будет. [ необходима цитата ]

Новый Завет утверждает , что долгожданный мессия пришел и описывает этот спаситель , как «Христос». [ необходима цитата ]

Вступительные строки Марка и Матфея

Марка 1: 1 («Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божьего») идентифицирует Иисуса как Христа и Сына Божьего . В Матфея 1: 1 Христос используется как имя, а в Матфея 1:16 это снова объясняется словами : «Иисус, называемый Христом». Использование определенного артикля перед словом «Христос» и его постепенное превращение в собственное имя показывают, что христиане отождествляли Иисуса с обещанным мессией евреев, который исполнил все мессианские предсказания в более полном и более высоком смысле, чем было дано. их раввины . [18]

Евангелия от Марка и Матфея начинаются с того, что Иисуса называют одновременно Христом и Сыном Божьим, но это два разных атрибута. [ необходима цитата ] В Новом Завете они развиваются разными путями и имеют различные богословские значения. [ необходима цитата ] Когда Иоанн Креститель появился и начал проповедовать, он привлек учеников, которые предполагали, что он будет объявлен мессией, или «тем, кого они ждали». [ необходима цитата ]

Исповедь Петра (Матфея, Марка и Луки)

Так называемое исповедание Петра , записанное в синоптических Евангелиях как главный апостол Иисуса Петр, говорящий, что Иисус был Мессией, стало известным провозглашением веры среди христиан с первого века. [23]

Заявление Марты (Иоанна)

В Евангелии от Иоанна 11:27 Марфа сказала Иисусу: «Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир», что означает, что оба титула были общепринятыми (но считались разными) среди последователей Иисуса до воскресения Лазаря. . [24]

Суд над синедрионом Иисуса (Матфей, ​​Марк и Лука)

Во время суда над синедрионом Иисуса из повествования Матфея может показаться, что Иисус сначала отказался от прямого ответа на вопрос первосвященника Каиафы : «Ты Мессия, Сын Божий?», Где дан его ответ. просто как Σὺ εἶπας ( Su eipas , «Ты [в единственном числе] сказал это»). [25] Точно так же, но иначе, в Евангелии от Луки все присутствующие спрашивают Иисуса: «Ты Сын Божий?», На что Иисус, как сообщается, ответил: Ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐγώ εἰμι ( Hymeis legete hoti ego eimi , «Ты [ множественное число] говорят, что я ". [26] Однако в Евангелии от Марка, когда Каиафа спрашивает:« Ты Мессия, Сын Благословенного? », Иисус говорит синедриону:Ἐγώ εἰμι (эго эими , «я есмь»). [27] В еврейской литературе есть примеры, в которых выражение «вы сказали это» эквивалентно «вы правы». [28] Мессианские притязания были менее значительными, чем притязания на божественность, что вызвало ужасающее обвинение первосвященника в богохульстве и последующий призыв к смертному приговору. С другой стороны, до Пилата основание для осуждения давало только утверждение его царского достоинства. [28]

Послания Павла

Слово «Христос» тесно связано с Иисусом в посланиях Павла , что предполагает, что ранним христианам не было необходимости заявлять, что Иисус есть Христос, потому что это считалось широко распространенным среди них. Следовательно, Павел может использовать термин Христос, не забывая о том, к кому он относится, и он может использовать такие выражения, как «во Христе», для обозначения последователей Иисуса, как в 1 Коринфянам 4:15 и Римлянам 12: 5 . [29] Павел провозгласил его Последним Адамом , восстановившим через послушание то, что Адам потерял из-за непослушания. [30]Послания Павла являются источником некоторых ключевых христологических связей; например, Ефесянам 3: 17–19 связывает любовь Христа с познанием Христа и рассматривает любовь Христа как необходимость для познания Его. [31]

В словах и действиях Иисуса также неявно говорится о том, что он Христос. [28] [ требуется пояснение ]

Христология [ править ]

Основная статья: Христология

Христология, буквально «понимание Христа» [32], - это изучение природы (личности) и работы (роли в спасении) Иисуса в христианстве . [33] [34] [35] [36] Он изучает человечность и божественность Иисуса Христа, а также взаимосвязь между этими двумя аспектами; [37] и роль, которую он играет в спасении . [ необходима цитата ]

Самые ранние христианские сочинения дали Иисусу несколько титулов, таких как Сын Человеческий , Сын Божий , Мессия и Кириос , которые все были взяты из еврейских писаний. Эти термины были сосредоточены вокруг двух тем: «Иисус как предсуществующая фигура, которая становится человеком, а затем возвращается к Богу » и «Иисус как создание, избранное и« усыновленное »Богом». [ необходима цитата ]

Со второго по пятый века отношения человеческой и божественной природы Христа были основным предметом споров в ранней церкви и на первых семи экуменических соборах . Халкидонский в 451 издала формулировку ипостасного союза двух природ Христа, одного человека и одного божественных, «объединенную с ни смятением , ни разделением». [38] Большинство основных ветвей западного христианства и восточного православия придерживаются этой формулировки, [38] в то время как многие ветви восточных православных церквей отвергают ее, [39] [40] [41] подписываясь подмиафизитизм . [ необходима цитата ]

Символы [ править ]

Смотрите также: Христограмма и Сиань (аббревиатура)
Chi-Rho

Использование буквы «», производной от Chi, начальной буквы греческого алфавита , в качестве аббревиатуры для Христа (чаще всего в сокращении « Χmas ») часто неверно интерпретируется как современная секуляризация этого термина. Понимаемое таким образом многовековое английское слово Χmas на самом деле является сокращенной формой слова CHmas, которое само по себе является сокращенной формой обозначения Рождества. Христиан иногда называют «сиане», где «X» заменяет «Христос». [42]

Очень ранняя христограмма - это символ Чи Ро, образованный наложением первых двух греческих букв в Христе ( «Χριστός» ), chi = ch и rho = r, чтобы получить ☧ . [43]

См. Также [ править ]

  • Миро
  • Иисус в христианстве
  • Познание Христа
  • Имена и титулы Иисуса в Новом Завете
  • Совершенство Христа
  • Ты Христос

Заметки [ править ]

  1. ^ Произносится / k r aɪ s t / . С латинского : Christus , через греческий : χριστός ; происходит от арамейского : משיחא , латинизируется:  məšīḥā или иврита : מָשִׁיחַ , романизируется :  māšîaḥ , букв.  ' мессия '; с арамейского : משח , романизированный:  məšaḥ или иврит : מָשַׁח, Латинизируется :  Masah , лит  "помазать". [3] [4] Альтернативно ( Мессия или Мессиас ): латинский : messias , от греческого : μεσσσας (альтернатива χριστός ), от того же семитского слова.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шенборн, Кристоф (1994). Человеческое лицо Бога: икона Христа . п. 154. ISBN 0-89870-514-2.
  2. ^ Гейли, Джон (1986). Синай и монастырь Святой Екатерины . п. 92. ISBN 977-424-118-5.
  3. ^ Zanzig, Thomas (2000). Иисус истории, Христос веры . п. 314 . ISBN 0-88489-530-0.
  4. ^ «Этимология Интернет: мессия » . Etymonline.com . Проверено 19 ноября 2010 года .
  5. ^ Прагер, Эдвард (2005). Словарь еврейско-христианских отношений . п. 85. ISBN 0-521-82692-6.
  6. ^ Zanzig, Thomas (2000). Иисус истории, Христос веры . п. 33. ISBN 0-88489-530-0.
  7. ^ Espin, Orlando (2007). n Вводный словарь теологии и религиоведения . п. 231. ISBN. 978-0-8146-5856-7.
  8. ^ a b Панненберг, Вольфхарт (1968). Иисус Бог и человек . С. 30–31. ISBN 0-664-24468-8.
  9. ↑ Борг, Маркус (31 августа 2012 г.). «Хронологический Новый Завет» . The Huffington Post .
  10. ^ "Святой Павел, апостол" . Британская энциклопедия . Проверено 23 мая 2013 года .
  11. ^ «Иисус Христос» . Британская энциклопедия . Проверено 23 мая 2013 года .
  12. ^ a b Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт (1940), "χριστός" , греко-английский лексикон
  13. ↑ Мессия, получено 4 февраля 2020 г.
  14. ^ «Что означают слова« Мессия »и« Иисус Христос »? И Христос, и Мессия означают помазанник или помазанник» . Архивировано 22 июня 2016 года . Проверено 17 сентября 2018 года . помазание было обрядом царствования в Сирии и Палестине в XIV веке до нашей эры.
  15. ↑ Фома Аквинский (1947). Английский перевод "Summa Theologica" с латинским текстом . dhspriory.org (на латинском и английском языках). Перевод отцов английской Доминиканской провинции. Benziger Bros . Архивировано 21 октября 2014 года . Проверено 26 июля 2019 года ., с цитатой из Послания к палестинцам Папы Льва I
  16. ^ Донигер, Венди (2000). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер. п. 212 . ISBN 0-87779-044-2.
  17. ^ "Христос" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  18. ^ a b c Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Происхождение имени Иисуса Христа»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  19. ↑ «Библия короля Иакова 1611 года, Вторая книга Маккавеев, глава 1, стих 10» . kingjamesbibleonline.org .
  20. ^ «Греческая Септуагинта и английский перевод вики, Вторая книга Маккавейских, глава 1» . katabiblon.com (на английском и греческом языках). Архивировано 4 октября 2018 года.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  21. ^ "Библия короля Иакова 1611 г., Книга Сираха, глава 46, стих 19" . kingjamesbibleonline.org .
  22. ^ «Греческая Септуагинта и английский перевод Вики, Книга Сираха, глава 46» . katabiblon.com (на английском и греческом языках). Архивировано 5 октября 2018 года.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  23. ^ a b Экстранд, Дональд В. (2008). Христианство . С. 147–150. ISBN 978-1-60477-929-5.
  24. ^ Экстранд, Дональд В. (2008). Христианство . п. 81. ISBN 978-1-60477-929-5.
  25. ↑ Матфея 26: 63–64.
  26. ^ Лука 22:70.
  27. ^ Марк 14: 61-62.
  28. ^ a b c Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Мессия»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  29. Перейти ↑ Hurtado, Larry W. (2005). Господь Иисус Христос: преданность Иисусу в раннем христианстве . п. 99. ISBN 0-8028-3167-2.
  30. ^ Rahner, Карл (2004). Энциклопедия теологии: краткий Sacramentum mundi . С. 730–739. ISBN 0-86012-006-6.
  31. ^ Барклай, Уильям (2002). Письма к Галатам и Ефесянам . С. 152–153. ISBN 0-664-22559-4.
  32. ^ Эрман 2014 , стр. 108.
  33. ^ Эрман 2014 , стр. 171.
  34. ^ O'Collins 2009 , стр. 1-3.
  35. Перейти ↑ Ramm 1993 , p. 15.
  36. ^ Bird, Evans & Gathercole 2014 , стр. 134, № 5.
  37. ^ Эрман 2014 , стр. гл.6-9.
  38. ^ а б Дэвис 1990 , стр. 342.
  39. ^ Арментроут & Boak Слокум 2005 , стр. 81.
  40. ^ Espin & Nickoloff 2007 , стр. 217.
  41. ^ Beversluis 2000 , стр. 21–22.
  42. ^ "X" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  43. ^ Steffler, Alva William (2002). Символы христианской веры . п. 66. ISBN 0-8028-4676-9.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Куллманн, Оскар (1959). Христология Нового Завета . Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-24351-7.
  • Фуллер, Реджинальд Х. (1965). Основы новозаветной христологии . Нью-Йорк: Скрибнеры. ISBN 0-684-15532-X.
  • Грин, Колин JD (2004). Христология в культурной перспективе: отмечая горизонты . Гранд-Рапидс: издательство Eerdmans Publishing . ISBN 0-8028-2792-6.
  • Кингсбери, Джек Дин (1989). Христология Евангелия от Марка . Филадельфия: Fortress Press. ISBN 978-1-4514-1007-5.
  • О'Коллинз, Джеральд (2009). Христология: библейское, историческое и систематическое исследование Иисуса . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-955787-5.