Годфрид Даннилс

Его Высокопреосвященство Годфрид Даннилс
Кардинал , почетный архиепископ Мехелен-Брюссельский
Архиепископия	Мехелен-Брюссель
Провинция	Мехелен-Брюссель
Видеть	Санкт - Rumbold собор , Михайловский и Собор Св Гудула , Santa Anastasia аль Palatino
Назначен	19 декабря 1979 г.
Срок закончился	18 января 2010 г.
Предшественник	Лео Джозеф Суэненс
Преемник	Андре-Жозеф Леонар
Другие сообщения	Кардинал-священник Сант-Анастасия аль-Палатино
Заказы
Рукоположение	17 августа 1957 , Эмиель-Юзеф Де Смедт
Освящение	18 декабря 1977 года,  Лео Йозеф Суэненс
Созданный кардинал	2 февраля 1983 г. Папа Иоанн Павел II
Классифицировать	Кардинал-священник
Личная информация
Имя при рождении	Годфрид Мария Жюль Даннилс
Родившийся	( 1933-06-04 )4 июня 1933 г., Канегем, Тилт , Королевство Бельгия.
Умер	14 марта 2019 г. (2019-03-14)(85 лет) Мехелен , Королевство Бельгия
Национальность	бельгийский
Номинал	Римский католик
Род занятий	Теолог
Предыдущий пост	Епископ Антверпена (1977–1979) Епископ Военного ординариата Бельгии (1980–2010)
Альма-матер	Католический университет Левена , Папский григорианский университет
Герб

Стили Годфрида Даннилса
Справочный стиль	Его Высокопреосвященство
Разговорный стиль	Ваше Преосвященство
Неформальный стиль	Кардинал
Видеть	Мехелен-Брюссель

Кардинал Даннилс в парадном костюме хора (слева)

Годфрид Мария Жюль Даннилс (4 июня 1933 - 14 марта 2019) был бельгийским кардиналом Римско-католической церкви . Он служил митрополитом архиепископом Мехелен-Брюссельским и председателем епископальной конференции своей родной страны с 1979 по 2010 год. Он был возведен в кардинал в 1983 году. Его отставка, которую он подал в 2008 году в возрасте 75 лет, была принята. от папы Римского Бенедикта XVI от 18 января 2010 года.

Ранняя жизнь и учеба [ править ]

Годфрид Даннилс родился в Канегеме , Западная Фландрия, и был старшим из шести братьев и сестер. Он обязан свое призвание к священству священника , он был учителем в средней школе, Даниэль Billiet. ^[1] Как и несколько других ярких кандидатов на священство из Западной Фландрии, Даннеелс не вступал епископская семинария в Брюгге после того, как он закончил среднюю школу, но был послан непосредственно в Высший институт философии в Католическом университете Левена , там пройти трехлетний курс нео схоластической философии (1951–1954). Левен, в который он оставался «влюбленным» всю свою жизнь, открыл для него мир интеллектуально. ^[2]Из Левена его отправили в Рим, где он изучал католическое богословие в Папском григорианском университете, пока жил в Бельгийском Папском колледже (1954–1959). За некоторыми исключениями, он оценил качество своих курсов там ниже, чем в Левене, но Рим значительно обогатил его в культурном плане. ^[3] Даннилс получил степень бакалавра в июне 1956 г., лицензию в 1958 г. и докторскую степень в 1961 г. ^[4]

Его результаты в студенческие годы были неизменно превосходными, включая A– по каноническому праву и magna cum laude за лицензию. ^[5]

Посвящение [ править ]

Задолго до окончания учебы он был рукоположен в священники Эмиелем Йозефом Де Смедтом , епископом Брюгге, на церемонии в приходской церкви Канегем 17 августа 1957 года, в 25-ю годовщину свадьбы его родителей. ^[6]

Профессор и пастор [ править ]

В 1959 году Де Смедт назначил его духовным директором епископальной семинарии Брюгге и одновременно профессором литургии и духовности . В 1960 году он также взял курс на Таинства Франса Нейринка . ^[7]

Изучение литургической литературы заставило его эволюционировать из получившего образование в Риме и изначально консервативного литургиста в современного, и хорошо известного благодаря статьям в Словаре литургии . ^[8] Утверждение, что он принимал активное участие в написании Sacrosanctum Concilium ^[8] , сомнительно, поскольку он не присутствовал на Втором Ватиканском соборе . Но он действительно сыграл очень активную роль в проведении литургических реформ Sacrosanctum Concilium.не только в Брюгге, но и во всей Бельгии и даже за ее пределами. Он был очень увлечен этими реформами, поскольку в Бельгии и Нидерландах многие из них были предсказаны в литургических экспериментах. Однако он не призывал к литургической революции в своих трудах и выступлениях, предпочитая вместо этого постоянные и взвешенные инновации. Тем не менее, с середины шестидесятых годов он чувствовал давление со стороны Рима (в частности, кардинала Джакомо Леркаро ), который пытался сильнее контролировать литургические журналы, в которых он писал. ^[9]

8 июля 1969 года Даннилс был назначен лектором теологического факультета католического университета Левена . Первоначально назначение было на два года, но Даннилс должен был оставаться до 31 января 1978 года ^[10], вскоре после того, как он был рукоположен в епископа. В Левене он серьезно заинтересовался тем, что должно было стать его «лошадкой-хобби» ^[11], переплетением теологии и гуманизма, которое он должен был развивать на протяжении всей своей жизни как в своих академических, так и в пастырских трудах. Последние также были многочисленными и важными, так как, когда он был освобожден от своего духовного руководства на семинаре в Брюгге летом 1967 года, он был назначен ответственным за непрерывное обучение священников епархии Брюгге. ^[12]

Епископ [ править ]

4 ноября 1977 года Папа Павел VI назначил Даннилса епископом Антверпена . Он получил свою епископскую хиротонию 18 декабря следующего года от кардинала Лео Джозефа Суэненса ; со-освященными были его предшественник Жюль Виктор Даем и его епископ из Брюгге Де Смедт. Освящение в обряде на голландском языке, в развитии которого сам Даннилс принимал участие как литург, состоялось в Св. Иакове , когда в то время реставрировался собор Антверпена . ^[13]

Через три дня после его хиротонии он пригласил католиков написать ему лично с предложениями для своего нового епископа, и он обошел свою епархию, чтобы посоветоваться с людьми. Он широко и успешно использовал средства массовой информации для изложения своего видения христианского гуманизма. В этом его можно назвать «современным». Но во многих отношениях он был традиционен и осторожен с желаниями Рима. С самого начала своего епископства он столкнулся с острой проблемой ухода большого количества священников со своего служения. Несмотря на это, он энергично отстаивал традиционное церковное требование хранить целомудрие. В июле 1978 года он был назначен членом Куриальной Конгрегации Доктрины Веры , как раз в то время, когда Эдвард Шиллебекбыл впервые исследован Конгрегацией. Перед лицом сильного давления со стороны теологического факультета Левена он не стал вмешиваться в защиту Шиллебекса. ^[14]

Воодушевленный и поддерживаемый своим предшественником, Даннилс начал создавать очень обширную сеть, в которую входили многочисленные бельгийские политики. Это будет важно для его работы на следующем этапе его жизни. ^[15]

Архиепископ и кардинал [ править ]

Повышение до архиепископа и создание кардинала [ править ]

19 декабря 1979 года Даннилс был произведен в архиепископство Мехелен-Брюссель . Таким образом, он стал примасом Бельгии, президентом Бельгийской конференции католических епископов, канцлером Католического университета Лёвена и Католического университета Лувена и главой католической армии страны. ординариат , сначала как викарий , с 1987 года епископ. ^[16]

Папа Иоанн Павел II следовали традициям , что Мехельно архиепископу быть сделан кардинал, и создал его кардинал-священник из Санта Анастасии в консистории от 2 февраля 1983 года ^[17]

Обзор его карьеры кардинала-архиепископа [ править ]

В карьере Даннилса как кардинала-архиепископа можно выделить два довольно разных периода. В первые десять-пятнадцать лет отношения Даннилса с Римом были превосходными. Он был назначен членом ряда папских конгрегаций и советов. Помимо Конгрегации доктрины веры, в которую он уже был назначен в 1978 году, он был членом: ^[18]

• Конгрегации по делам Епископов
• Конгрегации Духовенства
• Конгрегация евангелизации народов
• Конгрегации католического образования
• Конгрегация богослужения и дисциплины таинств
• Папский Совет по диалогу с неверующими

Он также был членом постоянного секретариата епископского синода и участвовал во многих синодах ^[19], но его собственный энтузиазм по поводу управления церковью через Ватикан угас. Он не одобрял то, как Папа Иоанн Павел II ограничивал роль епископских конференций, таких как CELAM (1992) ^[20] и особенно CCEE (1993), ^[21], в которых он играл заметную роль до 1993 года. Синоды сводились к штампованию решений Рима, и ни о коллегиальности епископов, ни о централизме Ватикана не могло быть и речи. ^[22]

Результат этого изменения был тройным: ^[23]

• Поскольку считалось, что Рим повернулся вправо, Даннилс, считавший себя «крайним центристом», все больше и больше воспринимался как левый или либеральный, вопреки ему самому.
• Как Даннеелс постепенно увеличивается расстояние между ним и Римом, его популярность дома увеличилась , и он стал в лице католической церкви в Бельгии, к вопросам местного значения которого он посвятил все больше и больше времени.
• Он также уделял все больше и больше времени международным задачам, которые часто связаны с его дипломатическими способностями, а также с его престижем.

После конклава 2013 года он снова почувствовал себя комфортно в Риме ^[24], но к тому времени он уже ушел с поста архиепископа.

Даннилс и бельгийский суд [ править ]

Будучи примасом Бельгии, Даннилс исполнял обязанности на каждой большой церемонии при королевском дворе. ^{[ необходима цитата ]}

Царские крещения [ править ]

• Элизабет , герцогиня Брабантская
• Амедео , эрцгерцог Австрии
• Принц Эммануэль
• Принц Габриэль
• Принцесса Элеонора ^{[ необходима ссылка ]}

Королевские похороны [ править ]

• Король Будевейн и королева Фабиола
• Король Леопольд III
• Лилиан, принцесса Рети ^{[ необходима ссылка ]}

Королевские браки [ править ]

• Герцог Брабантский, наследные принцы Филипп и Йонквроу Матильда д'Удекем д'Акоз , с июля 2013 года король и королева Бельгии
• Лоренц, эрцгерцог Австрийский-Эсте и принцесса Астрид
• Принц Лоран и мисс Клэр Кумбс
• Амедео, эрцгерцог Австрии и эрцгерцогиня Элизабетта Австрийская Эсте
• Эрцгерцогиня Мария-Кристина Австрийская и Родольф, граф Лимбургский Штирам ^{[ необходима цитата ]}

Отношения Даннилса с судом были хорошими, но не особенно близкими. Он даже отрицал близкие отношения с королем Будевейном, которого часто видел ^[25] и которым очень восхищался. ^[26]

Синоды [ править ]

Даннилс участвовал в ряде синодов епископов ^[27] и играл заметную роль в некоторых из них, в частности:

Специальная ассамблея Нидерландов (14–31 января 1980 г.) [ править ]

Даннилс возглавил этот синод по теме «Пасторальное положение в Нидерландах» вместе с кардиналом Йоханнесом Виллебрандсом . Его центральной задачей было преодоление разногласий, преследовавших католическую церковь в Нидерландах, и растущего разрыва между Римом и многими голландскими католиками. Его заключительный документ был подписан всеми участниками, но он был плохо воспринят в Нидерландах, и конфликты между голландскими епископами между собой и между некоторыми из них и их паствой продолжались. ^[28]

Пятая очередная Генеральная Ассамблея (26 сентября - 25 октября 1980 г.) [ править ]

Его тема - «Христианская семья». В своей речи («Моя лучшая речь в синоде») Даннилс подчеркнул ценности, лежащие в основе Humanae vitae , но призвал к объективному анализу причин, по которым так много католиков отказались от его учений, и указал, что многие разведенные католики больше не понимают, как каноническое право могло быть согласовано с требованиями Божьей милости. Ближе к концу синода, 24 октября, его престиж был таким, что он был избран членом генерального секретариата синодов епископов с 124 голосами, опередив даже кардиналов Джозефа Алоизиуса Ратцингера (121 голос) и Бэзила Хьюма (110 голосов). ). ^[29]

Вторая внеочередная Генеральная Ассамблея (25 ноября - 8 декабря 1985 г.) [ править ]

Его обсуждения были посвящены «Двадцатой годовщине завершения Второго Ватиканского Собора» и вращались вокруг вопроса «Должны ли мы притормозить Второй Ватиканский собор, или мы продолжим или даже пойдем дальше?» Даннилс был назначен его генеральным директором (докладчиком), и в этой задаче ему помогал Вальтер Каспер , тогда еще профессор теологии. Их окончательный отчет получил высокую оценку Папы и был принят почти единогласно. ^[30] Но его выводы могли интерпретироваться и интерпретировались в обоих направлениях, и он оставлял многие решения на усмотрение Рима, тем самым не прекращая централизующих тенденций в Церкви. ^[31]

Специальная ассамблея для Европы (1–23 октября 1999 г.) [ править ]

Его тема была «Иисус Христос, живущий в своей церкви, источник надежды для Европы». Речь Даннилса, направленная против культурного пессимизма, преобладающего среди римских прелатов, произвела впечатление на многих отцов совета, а также на Папу Иоанна Павла II, который позволил ему выйти за рамки отведенного времени. ^[32]

Третья внеочередная Генеральная Ассамблея (5–19 октября 2014 г.) [ править ]

Это было широко известно как «Синод о семье»; официально речь шла о «Пасторских вызовах семьи в контексте евангелизации». Вмешательство Даннилса было кратким, ^[33] но его присутствие на синоде было примечательно, так как оно последовало за личным приглашением Папы Франциска . ^[34]

Даннилс и теология освобождения [ править ]

Даннилс осознавал риски теологии освобождения и ее политического измерения. Но когда 6 августа 1984 года Конгрегация доктрины веры опубликовала Libertatis nuntius , свою Инструкцию по некоторым аспектам «теологии освобождения», даже не посоветовавшись с ним, хотя он был членом, он публично осудил это в нескольких интервью. за его процедуру и, что более важно, за его чрезмерно интеллектуальный подход к концепции свободы, который не принимал всерьез боли, вызванные бедностью, политическим и военным угнетением. Он сыграл важную роль в предотвращении осуждения своего друга Густаво Гутьерреса , и он был рад, что дальнейшие действия Libertatis nuntius, Libertatis Sovientia«Инструкция о христианской свободе и освобождении» Конгрегации не провозглашала категорического осуждения теологии освобождения. ^[35]

Даннилс и бельгийский конституционный кризис по поводу абортов [ править ]

В марте и апреле 1990 года отказ короля Будевейна подписать закон о либерализации абортов , разработанный Роджером Лаллемандом и Люсьен Херман-Михильсенс и одобренный парламентом, спровоцировал конституционный кризис. И Даннилс, и премьер-министр Вильфрид Мартенс предвидели отказ короля, и весной 1989 года Даннилс предложил Мартенсу выступить посредником в случае именно такого кризиса. ^[36] Даннилс часто обсуждал моральную дилемму, с которой столкнулся король, но отрицает посредничество после того, как решение короля было принято. ^[37] Слова двух государственных министров , Филиппа Муро и Марка Эйскенса, были истолкованы как означающие, что он это сделал. Но ни Муро [«On évoquait une discrète et prudente interval du cardinal» (было упомянуто о сдержанном и осторожном вмешательстве кардинала)], ни Eyskens [«Maar geen enkel resultaat» (Но никакого результата)] не говорят об этом в стольких словах . ^{[38] С} таким же успехом они могли сослаться на более ранние переговоры между Даннилсом и королем.

В ряде реакций на передачу VTM утверждалось, что Даннилс советовал королю подписать закон Лаллеманда-Германа Михильсенса. ^[39] Однако, что бы Даннилс ни говорил в беседах с Королем, до, во время или после этого конституционного кризиса, он всегда уважал любой «разговорный сингуляр» ^{[40], который} он имел с Королем. Поскольку король Будевейн мертв, Даннилс унес тайну того, что он сказал королю, в свою могилу. Утверждение, которое он посоветовал подписать королю, является чистым предположением.

Даннилс категорически отрицал это: «Ik heb alvast nooit geprobeerd hem om te praten» (я, конечно, никогда не пытался уговорить его [короля] кругом). ^[25] Вскоре после того, как закон был опубликован в официальном бельгийском журнале , бельгийские епископы, в том числе Даннилс, выпустили декларацию, в которой они различали, что приемлемо с юридической точки зрения, а что желательно с моральной точки зрения, и недвусмысленно отвергли закон с моральной точки зрения. ^[41] Даннилс никогда не отступал от убеждения, что «общество, которое поощряет аборты для тех, кто рожден в маргинальном обществе или не имеет шанса быть любимым, отказывается от своей гуманизирующей роли и в конечном итоге осуждает себя». ^[42]

Член группы Санкт-Галлена [ править ]

3 января 1999 года Даннилс стал членом группы компаний St. Gallen Group , в которой ему предстояло сыграть заметную роль. ^[43]

Взгляд Даннилса на гомосексуализм и однополые браки [ править ]

Даннилс всегда возражал против дискриминации гомосексуалистов и всегда выступал за юридический статут для стабильных отношений между партнерами одного пола. Об этом он сказал 11 апреля 2003 года в частном письме Гаю Верхофстадту , правительство которого это одобрило. ^[44] Но он всегда был против того, чтобы называть такой статут «браком». Он повторил эти взгляды десятью годами позже в газетном интервью, в котором сказал: ^[45]

[Церковь] никогда не возражала против того, чтобы между гомосексуалистами существовал своего рода «брак», но поэтому говорят о «своего рода» браке. Но это не настоящий брак между мужчиной и женщиной, поэтому вам нужно добавить другое слово в словарь. Но то, что это законно, что закон может законно предусматривать это, - это то, о чем Церкви нечего сказать.

Взгляд Даннилса на эвтаназию [ править ]

Задолго до Бельгии либерализовать свой закон об эвтаназии , ^[46] в прессе - конференции 31 января 1994, Даннеелс дал голосу оппозиции бельгийских епископов к идее. ^[47] Проблема вновь всплыла с удвоенной силой весной 2008 года, когда 19 марта известный бельгийский писатель Хьюго Клаус выбрал эвтаназию и когда три дня спустя Даннилс посвятил свою проповедь во время пасхального бдения «проблеме страдания и смерти. ", однако без упоминания Клауса по имени. Тем не менее, эта проповедь широко интерпретировалась как критика выбора Клауса и подвергалась резкой критике. ^[48]Но вскоре после этого, 13 апреля 2008 года, Даннилс удвоился в "Het Braambos", передаче "Katholieke Televisie- en Radio-Omroep" (Католическая телерадиовещательная организация): ^{[ цитата необходима ]}

"... [либерализовать ли закон об эвтаназии] - это выбор между двумя цивилизациями, цивилизацией людей, которые полностью контролируют себя или хотят быть такими, и цивилизацией, в которой еще есть место для Бог и то, что превосходит человека ... Я думаю, что это рост типичной эволюции, я бы почти сказал, злокачественный рост сознания, которое было счастливым пробуждением во время Возрождения, но которое теперь приняло почти раковые размеры, что является буйный. "

Экуменическая деятельность [ править ]

С самого начала своего архиепископства Даннилс продолжал развивать хорошие контакты между «Мехеленом» и англиканством, которые были начаты кардиналом Мерсье в 1920-х годах. ^[49]

Точно так же с начала своего архиепископства Даннилс почти ежегодно посещал общину Тэзе . Он выступил посредником в Ватикане, чтобы сделать визит Папы Иоанна Павла II в Тэзе 5 октября 1986 года. Он регулярно встречался с братом Роджером , которому Католический университет присвоил звание почетного доктора в 1990 году. Но и после смерти брата Роджера он продолжал поддерживать отношения с Тэзе, а с 29 декабря 2008 года по 2 января 200 года он принимал 31-ую европейскую встречу с Тэзе в Брюсселе. ^[50]

Даннилс был членом Всемирного совета религий за мир , в котором он работал до 2004 года. Начиная с лета 2002 года, он также принимал активное участие в одном из его проектов, Европейском совете религиозных лидеров , в котором он продолжал участвовать через первое десятилетие 21 века. ^[51]

Дипломатическая деятельность [ править ]

Даннилс участвовал в переговорах о монастыре кармелиток в Освенциме после того , как в 1985 году отец Веренфрид ван Страатен предложил превратить его временное место в здании бывшего театра в полноценный женский монастырь. Участие Даннилса продолжалось до 1989 года, когда Рим решил этот вопрос и пообещал, что монахини переедут. ^[52] (Но они оставались до 1993 года, оставив после себя крест Освенцима .) ^[53]

С 1990 по 1999 год Даннилс был международным президентом Pax Christi . ^[54]

Даннилс был последовательным и решительным сторонником попыток епископа (позже кардинала) Монсенгво укрепить демократию в Заире , выступая посредником между Бельгией, Римом и Киншасой. Он сыграл важную роль в присвоении Монсенгво почетной докторской степени Католическим университетом Лёвена 2 февраля 1993 года, и он сам вручил Laudatio. ^[55]

Даннеелс долго и упорно работали, чтобы разморозить отношения между Китаем и католической церковью. В ноябре 1985 года он пригласил делегацию официальных китайских епископов, которых Католический университет пригласил в Левен, на обед в своей резиденции в Мехелене. Последовало ответное приглашение, но проблемы, вызванные сосуществованием официального лица и подпольной католической церкви в Китае, вынудили Даннилса отложить свой визит. Когда это, наконец, произошло, в марте 2005 года, Даннилсу пришлось прервать его из-за смерти Папы Иоанна Павла II 2 апреля. Но 3 апреля китайское правительство выпустило коммюнике, в котором восхваляло усилия Папы Иоанна Павла признать ошибки Церкви. Папа Бенедикт призвал Даннилса продолжить свои усилия, и в марте 2008 года Даннилс снова отправился в Китай, где он обратился кКитайской академии социальных наук, и где ему было позволено познакомиться с рядом сельских католических общин. ^[56]

Борьба с сексуальным насилием над детьми в Бельгийской церкви [ править ]

Впервые Даннилс столкнулся с проблемой сексуального насилия в церкви после дела Дютру , когда призыв властей к жертвам жестокого обращения заявить о себе показал, что в Церкви также были случаи насилия. ^[57] (Но см. Также дело Ванхелуве ниже.)

Первым, кто официально организовал контактный пункт для жертв сексуального насилия в рамках бельгийской церкви, был Артур Люистерман , епископ Гента. ^[58] Этим контактным пунктом была модель «Комиссии по рассмотрению жалоб на сексуальное насилие в пастырских отношениях», которую организовала конференция бельгийских епископов (под председательством Даннилса) 4 ноября 1999 года.

В начале 1998 года стало известно, что священник епархии изнасиловал несовершеннолетнюю в 1968 году. Даннилс вызвался дать показания в суде, и это было первым случаем, когда кардинал предстал перед светским судом Бельгии. Даннилс сказал, что ничего не знал о насилии. Суд постановил, что католическая церковь в Бельгии, а не сам архиепископ или его помощник епископа, виновна в неспособности защитить жертву, несет гражданскую ответственность и наложил штраф в размере полумиллиона бельгийских франков (теперь ± 12 500 евро). При обжаловании приговор был отменен, виновным был признан только оскорбительный священник. ^[59]

6 декабря 1999 г. власти возбудили дело против Роберта Борреманса; священник епархии, известный тем, что был дирижером хора на свадьбе Филиппа и Матильды (ныне король и королева). Даннилс освободил его от пастырских обязанностей и вычеркнул из государственной платежной ведомости. ^[60] Хотя сначала Борреманс был признан виновным, в конце концов он был оправдан, когда обвинения против него оказались ложными. ^[61]

Дело Ванхелуве и его последствия [ править ]

С 1973 по 1986 год Роджер Ванхелуве , священник с 1963 года и епископ Брюгге с начала 1985 года, подвергал сексуальному насилию своего племянника. Рик Девилле, священник, у которого было несколько конфликтов с Даннилсом, ^[62] сказал после того, как разразился скандал 23 апреля 2010 года, что он предупреждал Даннилса о Ванхелуве в середине 1990-х. ^[63] В 2010 году Даннилс сказал, что не помнит этого. ^[64] Но Даннилс определенно знал о преступлении Ванхелуве до того, как разразился скандал, потому что в начале апреля 2010 года Ванхелуве сам сказал Даннилсу, что у него были отношения с несовершеннолетним. ^[64]То, что Даннилс сделал или не сделал за несколько недель до того, как разразился скандал, вызвало у него много критики как дома, так и за рубежом. 8 апреля Ванхелуве заставил Даннилса согласиться на встречу с самим собой, его жертвой и родственниками жертвы. На этой встрече Даннилс посоветовал потерпевшей отложить публичное заявление до выхода Ванхелуве на пенсию. ^[65] Выступая через официального представителя Тун Осаэра, Даннилс объяснил, что он не был готов к этой встрече и что его предложение о том, чтобы жертва молчала, было «импровизацией». ^[66]Даннилс не сообщил об этом разговоре бельгийским епископам. На другой встрече Ванхелуве в присутствии Даннилса принесла частные извинения, которые потерпевшая отвергла. В ночь с понедельника 19 на вторник 20 апреля все бельгийские епископы получили электронное письмо, разоблачающее Ванхелуве. Это привело к отставке Ванхелуве 22 апреля и ее немедленному принятию Ватиканом 23 апреля, как было объявлено в тот же день преемником Даннилса на посту архиепископа Андре-Мутьеном Леонаром на пресс-конференции. Аналогичным образом 23 апреля в сообщении для прессы Ванхелуве публично признал свою вину и публично извинился. ^[67]

Через несколько недель после отставки Вангелуве «Комиссия по рассмотрению жалоб на сексуальное насилие в пастырских отношениях» (теперь часто называемая Комиссией Адрианссенса по имени ее председателя, детского психиатра Питера Адрианссенса) получила не менее 475 жалоб на сексуальное насилие. 24 июня в ходе операции под кодовым названием Kelk («Чаша»), организованной по просьбе прокуратуры, были выделены архиепископский дворец, частная квартира Даннилса, Левен, резиденция Комиссии Адрианссенса и даже собор Святого Румбольда ( где могилы кардинала Мерсье и кардинала Суэненсабыли взломаны) одновременно проводился поиск документов о случаях сексуального насилия, которые все еще могут быть привлечены к уголовной ответственности (в отличие от дела Ванхелуве, за пределами срока давности). ^[68] 6 июля Даннилс был подвергнут допросу в брюссельском отделении судебной полиции . ^[69] Позже обыск был признан незаконным, и все изъятые документы были возвращены. ^[70] Большой урон репутации Даннилса нанесла публикация в De Standaard и Het Nieuwsblad.28 августа 2010 г. - стенограммы сделанных тайно магнитофонных записей двух встреч Даннилса с потерпевшим и его семьей. Расшифровка стенограммы показала, что жертва чувствовала, что его не понимают, и считала манеру поведения Даннилса неуместной. ^[71]

Для Даннилса последней главой в истории стало его появление 21 декабря 2010 года перед парламентским комитетом по расследованию сексуального насилия в иерархических отношениях. Он категорически заявил, что никогда не существовало политики сокрытия или отрицания, не говоря уже о терпимости к сексуальному насилию, что справедливость должна восторжествовать и что Церковь должна сотрудничать. ^[72]

Но даже если это принять, Даннилса широко упрекали в бездействии в вопросе, в котором публика ожидала от него решимости. Как говорится в передовой статье в De Standaard от 1 сентября 2010 года: «В течение нескольких дней он держал в себе потрясение от признания Ванхелуве. Он больше не связывался с бывшим епископом, чтобы убедить его в неизбежности своей немедленной отставки. Он этого не сделал. передать дело в Комиссию Адриансена. И он не касался своего преемника, архиепископа Леонарда ". ^{[ необходима цитата ]}

Папский конклав 2005 г. [ править ]

После смерти Папы Иоанна Павла II в 2005 году Даннилс был указан в качестве возможного преемника (или папабиле ), хотя и с ослабленными полномочиями из-за того, что он был архиепископом страны, где недавно были совершены аборты, эвтаназия и однополые союзы. легализованы, и где под его руководством посещаемость церкви и пастырские занятия упали до исторического минимума. ^{[73] [74]}

Даннилс участвовал в папском конклаве 2005 года . Обсуждения перед конклавом указали, в каком направлении должен был двигаться конклав. ^[75] Он избран Папой Бенедиктом XVI . В телеинтервью сразу после этих выборов, которое он обещал - «по глупости», сказал он, потому что сдерживание этого обещания помешало ему присутствовать на ужине с Папой и другими кардиналами, а также потому, что он устал - язык его тела указывал на то, что он не проявлял энтузиазма, что было широко истолковано как указание на то, что он был противником нового папы. Даннилс отрицает это: «Это неправда, но мне придется нести это обвинение, пока я не умру». ^[76]

Выход на пенсию и правопреемство [ править ]

4 июня 2008 года Даннилс достиг возраста обязательного выхода на пенсию; его преемственность потребовала времени и не прошла гладко. Три имени в терне (список из трех) возможных преемников Карла-Йозефа Раубера , папского нунция, посланного в Рим, были отвергнуты, как и имена на второй терне, посланной Раубером. Лишь 18 января 2010 года Рим выдвинул своего кандидата и заменил Даннилса на посту архиепископа Мехелен-Брюссель Андре-Мутьеном Леонаром , которого Раубер открыто сказал: «non era 'del tutto adatto' per Bruxelles» (не полностью подходил для Брюсселя. ). ^[77]

Папский конклав 2013 г. [ править ]

Даннилс не считался папабилем до конклава 2013 года, в котором он участвовал . Естественно, он также участвовал в дискуссиях кардиналов перед конклавом, которые он назвал «самыми интересными дискуссиями за всю мою кардинальную жизнь», поскольку они были гораздо более открытыми, чем те, которые предшествовали конклаву 2005 года ^[78], и их основная тема была потребность в коллегиальности. ^[79]

Конклав избрал кардинала Хорхе Марио Бергольо (которого поддержал Даннилс как член группы Санкт-Галлена). Недавно избранный Папа Франциск пригласил Даннилса появиться с ним на балконе, когда он впервые появился после Habemus Papam . ^[80]

На инаугурации Папы Франциска Даннилс произнес формальную молитву за нового Папу в отсутствие протоиерея , кардинала Пауло Эваристо Арнса . ^[81] Позже он описал результат этого конклава как «een persoonlijke verrijzeniservaring» (личный опыт воскрешения). ^[82]

Смерть [ править ]

Даннилс скончался 14 марта 2019 года в Мехелене. ^{[83] [84]} Его похороны с участием короля , королевы , других членов королевской семьи и многочисленных политиков состоялись 22 марта 2019 года в соборе Святого Румбольда в Мехелене , где он был похоронен в склепе собор. ^{[85] [86]}

Почести [ править ]

• Даннилс был удостоен почетных докторских степеней Католическим университетом Тилбурга (2 сентября 2002 г.) ^[87] и Джорджтаунским университетом (3 марта 2003 г.). ^[88]
• 20 декабря 2003 года компания Danneels получила награду Castar, присуждаемую CAnvas , De STAndaard и Radio 1 «мужчине или женщине, чей культурный, социальный, политический или социально-экономический вклад был положительным и значительным». ^[89]
• Danneels заняла 90-е место в рейтинге Les plus grands Belges (2005).
• Чтобы отпраздновать его 75-летие, факультет теологии Католического университета Левена организовал симпозиум в его честь. ^[90]
• 18 июня 2010 года он стал почетным гражданином Мехелена. ^[91]

Разное [ править ]

• Его родным языком был голландский (и стандартный голландский, и диалект канегем, которые практически невозможно понять друг другу), и он также свободно говорил на английском, французском, немецком и итальянском языках, а также на латыни ^[3] (по крайней мере, во время учебы в Риме).
• Помимо небольшого спада к концу 1959 года, ^[92] Даннилс дважды имел серьезные проблемы со здоровьем. Весной 1971 года он страдал от депрессии, вызванной переутомлением в сочетании с невозможностью отдыхать и восстанавливаться после операции на глазах. Длительный период отдыха в Канегеме, наложенный его епископом, снова поставил его на ноги. ^[93] 4 марта 1996 года при плановом медицинском осмотре был выявлен опасный для жизни стеноз кровеносных сосудов вокруг его сердца, и в тот же день ему была сделана операция шунтирования. ^[94]
• Его преданность Марии была очень сильной. Он даже настоял на том, чтобы присутствовать на шествии Мариан Хансвейк в мае 1996 года, хотя все еще восстанавливается после операции 4 марта. ^[95]
• Он был горячим поклонником искусства во всех его проявлениях, и его вкус эклектичен. В музыке, например, он ценил «три си, Баха , Бетховена и Битлз ». ^[96]

Ссылки [ править ]

Источники

Ян Бекаус и Кристиан Ляпорт Ин геспрек встретили Кардинала Даннилса (Антверпен: Halewijn, 2009) (на голландском языке; ISBN 978-90-8528-123-8 ); Кристиан Ляпорт и Ян Бекаус Уверены, кардинал (Намюр: Fidélité & Bruxelles: Racine, 2009) (на французском языке; ISBN 2873866322 или ISBN 9782873564452 ). Ссылки (в примечаниях: B&L) относятся к голландской версии.   

Остин Иверей Великий реформатор: Франциск и создание радикального папы (с обновленным и расширенным эпилогом) (Нью-Йорк: Пикадор, 2015) ISBN 978-1-250-07499-7 . В примечаниях: Ивери. 

Юрген Меттепеннинген и Карим Шелкенс Годфрид Даннилс : биография (на голландском языке; ISBN 978 94 6310 022 9 ); Карим Шелкенс и Юрген Меттепеннинген Годфрид Даннилс : Биография (на французском языке; ISBN 978 94 6310 023 6 ) (Антверпен: Uitgeverij Polis, 2015.) Ссылки (в примечаниях: M&S) относятся к голландской версии.  

Внешние ссылки [ править ]

• "Карта Даннилса. Годфрид" . Пресс-служба Святого Престола . Архивировано 4 сентября 2017 года . Проверено 24 октября 2017 года .