Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Godchild" перенаправляется сюда. Для манги см. Earl Cain .
«Падрино» перенаправляется сюда. Информацию о структуре веб-приложений см. В разделе Padrino (веб-платформа) . Для использования в других целях, см Эль Падрино (значения) .
«Крестный отец» и «Крестный отец» перенаправляются сюда. Для использования в других целях, см крестный отец (значения) и крестная мать (значения) .
Деталь из "Окна крещения" в епископальном соборе Святой Марии в Мемфисе , штат Теннесси, изображающая крестных родителей середины 20 века.
Римско-католический священник крестит ребенка.

Крестная (также известный как спонсор , или gossiprede ), [1] в христианстве , это тот , кто является свидетелем ребенка крестины , а затем готов помочь в их катехизации , а также на протяжении всей жизни духовного образования . [2] В прошлом в некоторых странах эта роль предусматривала некоторые юридические обязательства, а также религиозные обязанности. [3] Как с религиозной, так и с гражданской точки зрения, крестным отцом обычно является человек, выбранный родителями для того, чтобы проявлять интерес к воспитанию и личному развитию ребенка, предлагать наставничество или требоватьзаконная опека над ребенком, если что-то случится с родителями. [4] [5] Крестный отец- мужчина - крестный отец , а крестный отец- женщина - крестная мать . Ребенок - крестник (т.е. крестник для мальчиков и крестница для девочек).

Христианство [ править ]

Происхождение и история [ править ]

Купель в соборе Магдебурга

Еще во II веке нашей эры крещение младенцев начало получать признание среди христиан как средство духовного очищения и социального посвящения младенцев [6]. Требование некоторого исповедания веры потребовало привлечения взрослых, которые выступали в качестве спонсоров для ребенка. Они озвучивали исповедание веры и выступали гарантами духовных убеждений ребенка.

Обычно эти спонсоры были естественными родителями ребенка, как подчеркивал в 408 г. Св. Августин , предположивший, что они могут, как кажется в исключительном случае, быть другими людьми. [7] В течение столетия Corpus Juris Civilis указывает, что родители были заменены в этой роли почти полностью. [8] Это было разъяснено в 813 году, когда Синод Майнца запретил естественным родителям выступать в качестве крестных родителей своим собственным детям. [9]

К 5-му веку спонсоров-мужчин называли «духовными отцами», а к концу 6-го века их называли «соратниками» и «коммейтерами», предполагая, что они рассматривались как духовные со-родители . [10] Эта модель была отмечена созданием юридических барьеров для брака, которые были аналогичны таковым для других форм родственников. Указ Юстиниана, датированный 530 годом, объявил брак между крестным отцом и его крестницей вне закона, и эти препятствия продолжали множиться до 11 века, запрещая брак между естественными и духовными родителями или теми, кто непосредственно связан с ними. [11] По мере того , как конфирмация возникла как отдельный обряд от крещения 8-го века, также появилась вторая группа спонсоров с аналогичными запретами.[12] Точная степень этих духовных отношений как препятствия для брака в католицизме была неясна до Тридентского собора , который ограничил его отношениями между крестными родителями, ребенком и родителями. [13]

Во время Реформации [ править ]

Лютер , Цвингли и Кальвин сохранили крещение младенцев от нападок более радикальных реформаторов, включая анабаптистов , а вместе с ними и спонсоров при крещении. [14] Однако Лютер категорически возражал против создаваемых им брачных барьеров, Цвингли подчеркивал роль родителей и пасторов , а не «свидетелей» в религиозном обучении, а Кальвин и его последователи, как правило, предпочитали, чтобы спонсоры были естественными родителями. . [15] Один крестный отец сохранился при крещении в Женеве и среди французских кальвинистов , но некоторые последователи Кальвина, особенно в Шотландии и, в конечном итоге, в английских колониях в Америке, полностью отвергли их.[16]

Количество спонсоров [ править ]

Как член лютеранской церкви крестный родитель должен креститься самостоятельно. У участников может быть один крестник. Это из-за сопутствующей ответственности. Другая религия может отличаться. В ранней церкви один спонсор, кажется, был нормой, но в раннем средневековье, похоже, было двое, по одному каждого пола, и эта практика в основном сохранялась в православном христианстве . [17] В 888 году Католический совет Меца попытался ограничить число до одного, но, похоже, распространение продолжалось. [18] В начале 14 века в Испании были выбраны 20 крестных родителей. [19] В Англии Синод Вустера(1240 г.) предусматривал наличие трех спонсоров (двух одного пола и одного противоположного пола), и это осталось нормой для англиканской церкви. [20] Трентский собор попытался ограничить количество крестных родителей одним или двумя, но практика различалась в католическом мире. [21]

Современные практики [ править ]

Англиканская община [ править ]

Церковь Англии , то мать Церковь из Англиканской , сохранил крестных в крещении, формально устранение брака барьеров в 1540 году , но вопрос о роли и статуса крестных продолжали обсуждаться в английской церкви. [22] Они были упразднены в 1644 году Директорией общественного поклонения, обнародованной парламентским режимом времен Гражданской войны в Англии, но продолжали использоваться в некоторых приходах на севере Англии. [23] После Реставрации в 1660 году они были вновь введены в англиканство, с периодическими возражениями, но отвергались почти каждой несогласной церковью. [24]Есть некоторые свидетельства того, что восстановленное учреждение потеряло часть своего социального значения, а также своей универсальности. [25]

В настоящее время в англиканской церкви родственники могут выступать в качестве крестных родителей, и хотя не ясно, могут ли родители быть крестными родителями, иногда они таковыми являются. Крестные родители должны быть одновременно крещены и конфирмованы (хотя неясно, в какой церкви), но требование конфирмации может быть отменено. Духовенство не обязано крестить тех, кто не принадлежит к их приходам, и крещение можно разумно отложить, чтобы выполнить условия, включая подходящих крестных родителей. В результате отдельные священнослужители имеют значительную свободу действий в отношении квалификации крестных родителей. [26] Многие «современные англиканские обряды подобным образом требуют, чтобы родители и крестные родители отвечали от имени младенцев [крещеных] кандидатов». [27]

Лютеранские церкви [ править ]

Лютеране придерживаются того же богословия крестных родителей, что и католики. Они верят, что крестные «помогают [детям] в их христианском воспитании, особенно если они потеряют родителей». [28] Лютеране, как и католики, считают, что крестный отец должен быть одновременно крещеным и конфирмационным христианином. [28] Некоторые лютеране также следуют римско-католической традиции, согласно которой христианин, не принадлежащий к лютеранской конфессии, может служить скорее свидетелем, чем крестным отцом. [29]

Методистская церковь [ править ]

Книга дисциплины предусматривает , что обязанность крестным, также известный как спонсор, «для обеспечения подготовки детей Церкви на протяжении всей их детства , что приведет к личной приверженности к Иисусу Христу как Господу и Спасителю , чтобы понимание христианской веры и понимание привилегий и обязанностей крещения и членства (225.4) ". Джон Уэсли , основатель методистской церкви, написал проповедь под названием «Серьезные мысли о крестных отцах и крестных матерях», в которой он заявил, что крестные родители являются «духовными родителями крещенных, независимо от того, младенцы они или [взрослые]; и ожидается, что они будут оказывать любую духовную помощь, в которой они нуждались, либо через смерть. или пренебрежение естественными родителями ". [30] Он описал роль крестных родителей, поручив им призывать своего крестника «слушать проповеди и обеспечивать, чтобы он (/ она) мог выучить Символ веры , молитву Господню , Десять заповедей и все остальное. что христианин должен знать и верить для здоровья своей души, и чтобы этот ребенок был виртуозно воспитан, чтобы вести благочестивую и христианскую жизнь ». [30]Таким образом, Книга Поклонения гласит, что крестные родители / спонсоры должны быть «тщательно отобраны» и «должны быть членами Святой Церкви Христа; и долг пасторов - разъяснять им значение Святого Крещения и их обязанности перед христианами. воспитание крещеного ребенка и способы выполнения этих обязанностей ». [31]

Православная Церковь [ править ]

Православный институт крестных родителей меньше всего пострадал от изменений из основных традиций. В некоторых православных церквях ( сербских , греческих ) обычно шафер (кум, кум, кумбарос) или подружка невесты (кума, кума, кумбара) на свадьбе пары выступает крестным родителем для первого или всех детей в браке. В некоторых случаях крестный отец отвечает за имя ребенка. Крестный отец ребенка будет выступать спонсором на свадьбе ребенка. [32] Крестные родители должны иметь хорошую репутацию в Православной церкви, включая ее решения о разводе, и осознавать значение и ответственность своей роли. [33] Они не могут быть несовершеннолетними или родителями ребенка, и хотя бы один спонсор должен быть православным.

Реформатские церкви [ править ]

В реформатской традиции, которая включает в себя континентальную реформатскую , конгрегационалистскую и пресвитерианскую церкви, крестных родителей чаще называют спонсорами , которые должны стоять рядом с ребенком во время крещения младенцев и давать клятву наставлять ребенка в вере. [34] В литургии крещения в реформатской Женеве «традиционное присутствие крестных родителей было сохранено». [35] Джон Кальвин , основатель реформатской традиции, сам был крестным отцом во время сорока семи крещений. [35] реформатской церкви в Женеве, чтобы гарантировать ортодоксальность вероисповедания, «ожидали, что родители выберут реформатских крестных родителей». [36] Сегодня многие реформатские церкви приглашают родителей выбрать крестных родителей для своего будущего неофита, в то время как другие приходы возлагают эту ответственность на все прихожане . [37] [38]

Римско-католическая церковь [ править ]

Крещение ребенка с родителями и крестными родителями.

Католический институт крестных родителей пережил Реформацию практически без изменений. Крестным отцом обычно должно быть соответствующее лицо, не моложе шестнадцати лет, убежденный католик, получивший Евхаристию , без какого-либо канонического наказания, и не может быть родителем ребенка. Человек, принадлежащий к другой христианской церкви, не может стать крестным отцом, но может быть «свидетелем» вместе с католическим спонсором. Свидетель не имеет религиозной роли, признанной церковью. [39]

В 2015 году Ватикан заявил, что транссексуалы-католики не могут стать крестными родителями, заявив в ответ на вопрос трансгендерного мужчины, что статус трансгендера «публично выявляет отношение, противоположное моральному императиву решения проблемы сексуальной идентичности в соответствии с истиной своего» собственная сексуальность "и это", [t] поэтому очевидно, что этот человек не обладает требованием вести жизнь в соответствии с верой и в положении крестного отца и, следовательно, не может быть допущен в положение крестного отца или крестной матери . " [40]

Духовное родство [ править ]

См. Также: Compadre

В некоторых католических и православных странах, особенно в южной Европе, Латинской Америке и на Филиппинах, отношения между родителями и крестными родителями или со-крестными родителями считаются особенно важными и особенными. [41] Эти отношения создают взаимные обязательства и ответственность, которые могут быть социально полезными для участников. Португальский и испанский кум (буквально, «со-отец») и Comadre ( «со-мать»), то французский marraine и Parrain , и архаичный смысл английского слова сплетни (от godsib, «godsibling»), описывают эти отношения. [42] В более широком смысле, их также можно использовать для описания дружбы.

Испанские и португальские слова для обозначения ролей крестных родителей используются для обозначения членов свадебной вечеринки - padrino / padrinho означает «крестный отец» или « шафер », а madrina / madrinha означает «крестная мать» или « матрона чести », что отражает обычай крестин. спонсоры, выступающие в этой роли на свадьбе пары. [43]

Испанский обычай был принят и на Филиппинах, преимущественно христианской стране в Юго-Восточной Азии , бывшей частью Испанской империи. Филиппинские термины нинонг для крестного отца и нинан для крестной матери также были заимствованы из латиноамериканских обычаев и применимы к крестным родителям как в крещении ребенка, так и в последующем Подтверждении ребенка. В контексте свадьбы эти термины относятся к основным спонсорам пары.

Литература и фольклор [ править ]

Также: Фея крестная

Крестные родители - известные черты сказок и фольклора, написанные с 17 века и далее, и, как следствие, нашли свое отражение во многих современных художественных произведениях. В « Крестном отце Смерти» , представленном братьями Гримм , архетип, что необычно, является сверхъестественным крестным отцом. Однако большинство из них - крестные феи, как в версиях Золушки , Спящей красавицы и Синей птицы . Эта особенность может просто отражать католическую среду, в которой было создано или, по крайней мере, записано большинство сказок, и признанную роль крестных родителей как помощников извне, но феминистка Марина Уорнерпредполагает, что они могут быть формой исполнения желаний рассказчиков-женщин. [44]

Нехристианские традиции [ править ]

Сантерия [ править ]

В религии йоруба сантерия крестные родители должны были завершить санто или ифа . Человек получает своих Мадрину и Юбону (со-крестную мать) или своих Падрино и Юбон (со-крестный отец). У сантеро, помимо его со-крестных родителей, может быть олуо (бабалаво, посвященный ифа), который советуется с ним с экуэле (гадальной цепочкой).

Иудаизм [ править ]

Брит мила - сандек держит мальчика

В еврейской церемонии обрезания есть две роли , которые иногда переводят как крестные . Сандак держит мальчика , пока он обрезан. У ортодоксальных ашкенази кватер - это супружеская пара, которая приносит ребенка от матери туда, где проводится обрезание. Мать отдает ребенка женщине, которая отдает ребенка своему мужу, который затем несет ребенка до конца пути. Объявление « Кваттер » - это сигнал мужчине идти туда, где он получит ребенка, а также для его жены, если она еще не стоит там, пройти к даме, обычно к матери, держащей ребенка.

Сандек, в ортодоксальном иудаизме мужчина, сидит на специально отведенном стуле и держит ребенка во время фактического обрезания.

Кватер этимологически происходит от архаичного немецкого слова Gevatter («крестный отец»). Исторически сложилось так, что еврейский «крестный отец» несет ответственность за то, чтобы, если оба родителя умрут молодыми, помочь обеспечить надлежащее воспитание ребенка.

Гуманизм [ править ]

Гуманисты используют термин " родитель-проводник" для обозначения аналогичной концепции в этом мировоззрении. [45]

Китайские традиции [ править ]

Некоторые китайские общины практикуют обычай сочетать ребенка с родственником или другом семьи, который становится крестной матерью (乾媽) или крестным отцом (乾爹). Эта практика в основном нерелигиозна по своей природе, но обычно делается для укрепления связей или для исполнения желания бездетного взрослого иметь «сына / дочь». В большинстве случаев выбирается благоприятный день, во время которого проводится церемония, во время которой крестник выражает свое почтение своему новому крестному отцу / крестной матери в присутствии родственников или друзей. [46]

В качестве альтернативы, поскольку в китайском родстве уже принято использовать термины родства среди людей, которые не связаны между собой (например, обращение к уважаемому коллеге как «брат» или к другу отца можно называть «дядя»), старшему другу или другу семьи с глубокой дружбой и достаточной разницей в возрасте также неформально обращается к другому как к своему крестному отцу или крестному ребенку, жест, часто инициированный пожилым человеком.

См. Также [ править ]

  • Катехумен
  • Законный опекун

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Рот, Джон К. (1 декабря 2005 г.). Этика . Салем Пресс. п. 595 . ISBN 9781587651724.
  2. ^ Фитцджеральд, Тимоти (1994). Крещение младенцев . Публикации по обучению литургии. п. 17 . ISBN 9781568540085.
  3. ^ Rojcewicz, Ревекка (2009). Крещение - это начало . Публикации по обучению литургии. п. 24. ISBN 9781568544984. Раньше роль крестного родителя влекла за собой юридическую ответственность за ребенка, если он станет сиротой. Сегодня крестные родители не являются юридически обязательными и не имеют никаких юридических прав, хотя крестные родители также могут выступать в качестве законных опекунов для детей, если эта договоренность зафиксирована в действующем завещании.
  4. ^ Марти, Мартин Э. (1962). Крещение: Руководство пользователя . Книги Аугсбурга. п. 139. ISBN 9781451414080.
  5. ^ С. Ринген, Для чего нужна демократия: о свободе и моральном правительстве (Princeton University Press, 2007), стр. 96.
  6. ↑ JH Lynch, Крестные родители и родство в раннесредневековой Европе (Принстон, Нью-Джерси, 1980), стр. 114.
  7. ↑ W. Parsons, ed., Saint Augustine, Letters , The Fathers of the Church, 18 (Нью-Йорк, 1953), стр. 134-5.
  8. ↑ P. Kruger, ed., Corpus Iuris Civis , vol. 3, Codex Iustinianus (Дублин и Цюрих, 1970), т. 4, 26, стр. 197.
  9. ^ "Крестный" . Encyclopdia Britannica .
  10. ↑ SW Mintz и ER Wolf, «Анализ ритуального совместного отцовства», Southwestern Journal of Anthropology , 6 (1950), стр. 344.
  11. ↑ CE Smith, Папское обеспечение соблюдения некоторых средневековых законов о браке (Порт-Вашингтон, Висконсин, и Лондон, 1940), стр. 48.
  12. ^ П. Крамер, Крещение и перемены в раннем средневековье c. 200 - ок. 1150 , Кембриджские исследования средневековой жизни и мысли, 4-я серия, 20 (Кембридж, 1993), стр. 179.
  13. ^ Н.П. Таннер, изд., Указы Вселенских соборов , 1, (Лондон и Джорджтаун, Вашингтон, округ Колумбия, 1990), стр. 757.
  14. ↑ JDC Fisher, ed., Christian Initiation: the Reformation Period , Alcuin Collections, 51 (Лондон, 1970), стр. 171.
  15. ^ HT Леманн и Дж. Пеликан, редакторы, Luther Works , 45 St Louis MO and Philadelphia, PA (1958-67), p. 24; Стивенс, Богословие Халдриха Цвингли (Оксфорд, 1986), стр. 194.
  16. ^ В. Костер, Крещение и духовное родство в Англии раннего Нового времени (Ashgate, 2002), стр. 84-5.
  17. ^ С. Гудеман, «Compadrazgo как размышление» Как член лютеранской церкви, крестный родитель должен сам креститься. У участников может быть один крестник. Это из-за сопутствующей ответственности. Другие номиналы могут отличаться. о естественной и духовной личности », Труды Королевского антропологического института (1971), с. 48.
  18. ^ Дж. Гуди, Развитие семьи и брака в Европе (Кембридж, 1983), стр. 199.
  19. ^ GM Фостер 'Confradia и compadrazgo в Испании и Испанской Америке', Юго - Западный журнал антропологии , 9 (1953), стр. 3.
  20. ↑ JDC Fisher, ed., Christian Initiation: Baptism in the Medieval West. Исследование распада первобытного обряда посвящения , Alcuin Collections, 47 (Лондон, 1965), стр. 157.
  21. ^ Н.П. Таннер, изд., Указы Вселенских соборов , 1, (Лондон и Джорджтаун, Вашингтон, округ Колумбия, 1990), стр. 747.
  22. ^ В. Костер, Крещение и духовное родство в Англии раннего Нового времени (Ashgate, 2002), стр. 87.
  23. ^ С. Durston «пуританин правило и провал культурной революции», в С. Durston и Дж Илс, ред, Культура английского пуританства (Лондон, 1986), стр. 227.
  24. ^ Х. Дэвис, Поклонение и богословие в Англии, от Эндрюса до Бакстера и Фокса 1603-1690 (Принстон, Нью-Джерси, 1975) с. 384.
  25. ^ В. Костер, Крещение и духовное родство в Англии раннего Нового времени (Ashgate, 2002), стр. 269-273.
  26. ^ Каноны англиканской церкви , 6-е изд (Лондон, 2000).
  27. ^ Хефлинг, Чарльз; Шаттак, Синтия (1 июля 2006 г.). Оксфордский путеводитель по Книге общей молитвы: всемирный обзор . Издательство Оксфордского университета. С. 487–. ISBN 9780199723898.
  28. ^ a b Маленький катехизис Лютера с объяснением ( издательство Concordia , издание 1991 г.). Проверено 5 июня 2010.
  29. ^ Крестные на LCMS.org . Проверено 5 июня 2010.
  30. ^ a b Уэсли, Джон (1831). Работы преподобного Джона Уэсли, AM Дж. Эмори и Б. Во. п. 235 .
  31. ^ Объединенная методистская книга поклонения . Объединенное методистское издательство. 5 апреля 2016. с. 93. ISBN 9781426735004.
  32. ↑ Дж. К. Кэмпбелл, Честь, семья и покровительство, исследование институтов и моральных ценностей в греческом горном сообществе (Оксфорд, 1964).
  33. ^ Инструкции для свадеб, разводов, крещений, похорон и мемориалов «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2009-01-17 . Проверено 6 января 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
  34. ↑ МакКим, Дональд К. (21 апреля 2014 г.). Вестминстерский словарь богословских терминов, второе издание: переработанное и расширенное . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 304. ISBN 9781611643862.
  35. ^ a b Manetsch, Скотт М. (2013). Общество пасторов Кальвина: пастырская забота и возникающая реформатская церковь, 1536–1609 . Издательство Оксфордского университета . п. 383. ISBN. 9780199938575.
  36. ^ Maag, Karin (13 января 2016). Вознесение сердец к Господу: поклонение с Жаном Кальвином в Женеве шестнадцатого века . Wm. Издательство Б. Эрдманс. п. 162. ISBN. 9781467444002.
  37. ^ Мэддокс, Синди. «Крещение и причастие» . Первая конгрегационалистская церковь - Объединенная церковь Христа . Проверено 12 августа 2017 года . Вы можете пригласить одного или двух крестных родителей принять участие в богослужении крещения, хотя это не обязательно и зависит от вашего личного выбора.
  38. ^ Wehrheim, Кэрол А. (2006). Крещение вашего ребенка: книга для пресвитерианских семей . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 24. ISBN 9780664502850.
  39. ^ Кодекс канонического права может. 872-4 [1] .
  40. ^ Wofford, Тейлор (2 сентября 2015). «Трансгендерные католики не могут быть крестными, утверждает Ватикан» . Newsweek.com . Проверено 23 сентября 2015 года .
  41. ^ GM Фостер 'Confradia и compradrazgo в Испании и Испанской Америке', Юго - Западный журнал антропологии , 9 (1953), стр. 1-3.
  42. ^ В. Костер, Крещение и духовное родство в Англии раннего Нового времени (Ashgate, 2002), стр. 91–7.
  43. ^ HG Nutini, и Э. Белл, Ритуальное родство: структура и историческое развитие системы Компадразго в сельской Тласкале 1 (Принстон, 1980), стр. 342.
  44. ↑ М. Уорнер, От зверя до блондинки, по сказкам и их рассказчикам (Лондон, 1995), стр. 215-6.
  45. ^ Для Великобритании см. Humanists UK: Humanist Ceremonies ; для США см. Mashupamericans.com: Guideparents, Not Godparents .
  46. ^ Д. Уотерс, "Принимая крестника" , Журналы Гонконгского отделения Королевского азиатского общества , Vol. 33, 1993.

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарное определение крестного отца в Викисловаре