Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для катехизации в Католической церкви см Катехизис . Чтобы узнать о видеоигре 2000 года, см. Catechumen (видеоигра) .
Не следует путать с катахрезисом .
Катехизис Урок по Жюль-Алексис Менье

Катехизис ( / ˌ к æ т ə к ˙I s ɪ s / , от греческого : κατήχησις «инструкции по уст в уста», как правило , «инструкции») [1] [2] является основным христианское религиозное образование детей и взрослых. Это началось с обучения новообращенных в христианство , но по мере того, как религия стала институционализированной, катехизация использовалась для обучения членов Церкви, которые были крещены в младенчестве. Как определено в параграфе 5 Катехизиса Католической церкви (цитируется Папа Иоанн Павел II )Апостольское увещевание Catechesi tradendae , §18):

Катехизация - это обучение в вере детей, молодежи и взрослых, которое включает, в частности, преподавание христианской доктрины, передаваемой, вообще говоря, органическим и систематическим образом с целью приобщения слушателей к полноте христианской жизни.

В католической церкви катехизатор - это термин , которым обозначают всех, кто занимается религиозным образованием и образованием, от епископа до мирских церковных служителей и духовенства до добровольцев на местном уровне. Основными катехизаторами для детей являются их родители [3] или сообщества. [4] В протестантских церквях обычно есть классы воскресной школы для обучения детей религии, а также классы для взрослых для продолжения образования.

В экклезиологии , а оглашенный ( / ˌ к æ т ɪ к Ju м ə п , - т ɛ п / , с помощью латинских catechumenus от греческого κατηχούμενος katēkhoumenos , «один быть проинструктированы», от κατά ката , «вниз» и ἦχος ēkhos , «звук») - это человек, получающий наставления от катехизатора о принципах христианской религии с целью крещения . Название и практика чаще всего используютсяАнгликанская , [5] Лютеранская , [6] методист , [7] Православный , реформатов / пресвитериане , [8] и католические христиане. [8] Экуменические организации, такие как Североамериканская ассоциация катехумената, помогают нескольким деноминациям «формировать служение со взрослыми ищущими, включая длительное время формирования веры и значимый опыт крещения взрослых на Пасху ». [9] [10]

Историческая христианская практика [ править ]

Смотрите также: Раннее христианство

Слово катехумен происходит от пассивной формы греческого слова κατηχέω (katēcheō) , которое используется в Новом Завете семь раз . В пассивном смысле это означает «быть проинструктированным, информированным».

Катехуменат медленно развивался благодаря развитию доктрины и необходимости проверять новообращенных на опасность отпадения . В Библии записано ( Деяния 19), что апостол Павел , посещая некоторых людей, которых называли «учениками» , установил, что они приняли крещение Иоанном для покаяния в грехах, но еще не слышали о Святом Духе и не получили его . Кроме того, со второго века выясняется, что крещения проводились только в определенное время года, что указывает на то, что периоды обучения были правилом, а не исключением. В католической энциклопедии отмечает: «Как принятие христианства , участвующихвера в совокупность доктрин и соблюдение Божественного закона («учите, подготавливайте учеников, ученых у них»; «уча их соблюдать все, что Я повелел вам», Матфея 28:20 [см. Великое Поручение ]), ясно, что обращенным должно было быть дано какое-то предварительное наставление ». См. также Иерусалимский собор . Иустин Мученик в своем Первом извинении цитирует наставления, которые имели место до крещения:

Всем, кто убежден и верит в то, что то, что мы учим и говорим, является правдой и обязуемся жить соответственно, получил указание молиться и умолять Бога постом для отпущения их прошлых грехов, мы молимся и постимся. с ними. Затем они переносятся нами туда, где есть вода, и возрождаются таким же образом, как и мы сами.

«Убеждение» будет осуществляться проповедью евангелиста ; но поскольку вера должна предшествовать крещению, заинтересованный человек должен быть духовно подготовлен к обретению Святого Духа через крещение. Этот человек получил бы знак креста и , возможно , клевета со святой водой из служителя, что указывает на их вход в состояние оглашенных.

В ранней церкви катехуменов обучали (катехизировали) по основным элементам веры, таким как Апостольский Символ веры , Отче наш и таинства при подготовке к крещению . [11] Катехумены были ограничены в посещении официальных служб. Как некрещеные, они не могли активно участвовать ни в каком служении, поскольку это предназначалось только для крещеных. Одна практика позволяла им оставаться в первой части мессы, но даже в самые ранние века отвергала их перед Евхаристией . В других они входили через боковую дверь или наблюдали сбоку, из галереи или возле купели.; в то время как не было ничего неизвестного, что им запрещали все службы до крещения.

Их желание крещения считалось достаточной гарантией их спасения , если они умерли до принятия. В случае их мученической кончины перед крещением водой это считалось «крещением кровью» ( крещением желания ), и их чествовали как мучеников.

В четвертом веке , широко распространена практика возникла поступив как оглашенные и откладывая крещение в течение многих лет, часто незадолго до смерти, и когда так плохо , что нормальная практика погружения была невозможна, так что клевета или обливание -The крещение больных - было необходимо. Константин был самым выдающимся из этих оглашенных. См. Также « Преобразование смертного одра» .

В течение четвертого и пятого веков крещение превратилось в обряд продолжительностью в несколько недель, ведущий к крещению на Пасху . В это время катехумены посещали несколько собраний интенсивных катехизических проповедей, часто проводимых самим епископом и часто сопровождаемых особыми молитвами, экзорцизмом и другими обрядами. [12] Катехумены читали Апостольский символ веры в Великую субботу, чтобы показать, что один из них выполнил катехизические наставления. [13] К шестому веку большинство представленных для крещения были младенцами, и предкрещенское катехизирование было прекращено. Упадок проповеди и образования в целом после варварских нашествийтакже сказалось снижение катехизации. [14] Позже инструкторы ( катехизаторы ) будут учить христиан, которые были крещены в детстве, готовиться к исповеданию религии мыслящими людьми, как детьми старшего возраста, так и взрослыми. Термин « катехизис» , использовавшийся для руководства к этому наставлению, появился в позднем средневековье . За это время инструкция была также расширена, и теперь она включает заучивание наизусть молитвы Отче наш и Апостольского символа веры. Некоторое духовенство, вероятно, предоставило экспозицию этого материала в дополнение к Десяти заповедям . Основной функцией катехизации в этот период была подготовка к исповеди , позволяющая христианину определить свои грехи.. [11]

Кирилл Иерусалимский написал серию проповедей, предназначенных для оглашенных, очерчивая через отрывки из Священных Писаний основные положения веры, но разделяя их на тех, кто просто заинтересован, и тех, кто намеревается креститься, а затем продолжил проповедями, адресованными тем, кто был крещен.

Святой Августин был среди тех, кого зачислили катехуменом в младенчестве, и не принял крещения, пока ему не исполнилось тридцать. Он и другие отцы резко выступили против этой практики.

Реформация [ править ]

Пресвитерианская катехизация , картина Джона Филиппа

« L'ABC des simples gens» Жана Жерсона была важной катехетической работой, опубликованной при появлении печатного станка. Наряду с другими катехизическими трудами Герсона в нем были рассмотрены уникальные проблемы обучения детей вере. [15] Христианские гуманисты шестнадцатого века считали реформу катехизации одним из главных приоритетов. [16] Епископ Базеля Кристоф фон Утенхайм в рамках одной из самых успешных попыток возродить катехизацию, добился установления регулярных катехизических проповедей по всей своей епархии. [15] Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг был еще одним популярным проповедником, который следовал традиции Герсона, проповедуя основы веры.[17]

Во время протестантской Реформации реформаторы настаивали, чтобы молитва «Отче наш» и другие формы запоминались на народных языках , а не на латыни, как это делали католики . Они хотели, чтобы люди могли полностью понимать молитвы. (Точно так же богослужения проводились на местных языках, Библии и молитвенники печатались в местных изданиях.) [11] Использование формата вопросов и ответов было популяризировано реформатором Мартином Лютером в его Малом катехизисе 1529 года .Он хотел, чтобы катехизатор понимал, что он изучает, поэтому Декалог, Отче наш и Апостольский символ веры были разделены на небольшие части, каждая из которых сопровождалась вопросом «Что это значит?» [18]

Современная христианская практика [ править ]

Катехумен ни в коем случае не обязан креститься, соблюдая принцип, согласно которому принимающего причастие нельзя принуждать против его воли; заинтересованное лицо должно быть привлечено к вере не только интеллектуально, но и духовно.

Римско - католическая церковь возродилась катехуменат с обряде христианского посвящения для взрослых (RCIA) , где будучи оглашенным является одним из ряда этапов , ведущих к получению в таинства посвящения (крещения, конфирмации и евхаристии). Это было результатом Второго Ватиканского Собора , прямо заявленного в пункте 64 Конституции священной литургии, Sacrosanctum Concilium :

Катехуменат для взрослых, состоящий из нескольких отдельных этапов, должен быть восстановлен и введен в действие по усмотрению местного ординарца. Таким образом, время катехумената, которое предназначено как период подходящего обучения, может быть освящено священными обрядами, которые следует совершать через последовательные промежутки времени. [19]

Неокатехуменаты и Движение Светой-Жизнь Римско - католическая церкви принять в качестве вдохновения старого катехумената раннего христианства ( «примитивных церкви») в качестве основы для своей цели образования взрослых веры для римских католиков.

Во многих протестантских церквях, особенно тех, которые предпочитают не крестить младенцев, статус катехумената может считаться нормой для молодежи. Это особенно верно среди молодых христадельфиан , хотя они никогда не используют конкретный термин катехуменат, обычно относясь к тем, кто находится в этом состоянии, как к «наставляемым» или «проходящим через».

Протестантские церкви, крестящие младенцев, например англиканские / епископальные и лютеранские , имеют тенденцию следовать катехуменату, который можно сравнить с курсом основ религии, который обычно длится шесть месяцев и заканчивается крещением на Пасху. Однако это остается на усмотрение местного министра, и время может меняться. На 9-м заседании Англиканского консультативного совета в Кейптауне в январе 1993 г., среди прочего, в Резолюции 44 говорилось:

«чтобы провинции поощрялись к восстановлению катехумената, или процесса наставничества, чтобы помочь исследователям перейти к христианской вере, используя свидетельство и поддержку мирян и литургически отмечая стадии роста»; [20]

Свидетели Иеговы требуют до крещения катехумената учеников всех возрастов по программе обучения под руководством крещеного служителя с использованием тематического учебника Общества Сторожевой Башни, в котором преподаются основные библейские доктрины. [21] Студенты сначала становятся «некрещеными возвещателями» веры, проповедуя, продолжая при этом дальнейшие библейские наставления - сродни катехумену, хотя используется термин «изучающий Библию». Продемонстрировав достаточное понимание и применение толкований Библии Свидетелей Иеговы, студент получает право креститься как один из Свидетелей Иеговы. [22]

Катехуменат и религиозное образование молодых крещеных [ править ]

Катехумен не был крещен и проходит обучение принципам веры; Тот, кто крестился в детстве, имеет такую ​​же потребность в образовании, но оно не начинается с того же основания, поскольку крещение уже произошло. Богословская основа общая для всех сект и взята из Евангелия:

Никто не может прийти ко мне, если Отец, который меня послал, не привлечет их

-  Иоанна 6:44 NIV

из чего предполагается, что Бог действует над катехуменом. После крещения отношения с Богом будут другого порядка.

Поскольку существует раскол между частями Церкви, преобразование между деноминациями также возможно. Таким образом, необходимо просвещение в конкретных доктринах секты, равно как и в качестве основательной основы для первых принципов веры. Последнее могло произойти уже тогда, когда новообращенный достиг совершеннолетия, и в этом случае статус катехизатора обычно не подразумевается.

Эти три случая - крещение в младенчестве, приход к вере в зрелые годы и обращение из одной деноминации в другую - кажутся внешне похожими. Это привело к дискуссиям об их дифференциации, в частности, к Международной англиканской литургической консультации, которая на своем собрании в Торонто в 1991 году заявила, что [2] катехуменат для тех, кто собирался креститься в младенчестве, должен быть отпущен их родителями и спонсорами. таким образом определяя катехуменат как необходимый для всех, прямо или по доверенности. В то же время рассматривался статус «обращенных», но это не может считаться типичным для общехристианского мышления, когда было заявлено, что о повторном крещении не следует думать; как следствие, ранее крещеные не могут стать оглашенными.

Замечание в предыдущем разделе о «стадиях роста» важно для понимания этой путаницы, и, к счастью, это также можно рассматривать как типичное мышление за пределами англиканской церкви. В то время как все части Церкви способствуют росту от оглашенного до новичка и до полноправного члена общины, протестантские церкви увязывают его с образованием уже крещеной молодежи, тогда как православные и римскиечасти церкви держат это отдельно. Для описания этого процесса используются различные термины: «альфа-курсы», «детские курсы», «стартовые группы» и другие. Основное различие между деноминациями заключается в том, включают ли эти курсы тех, кто крещен, или исключают их, и наблюдается совпадение с молодежным служением и даже до некоторой степени с евангелизацией. Для дальнейшего обсуждения, не имеющего прямого отношения к состоянию катехуменов, см. Другие статьи Wiki.

Форма обучения была разнообразной, хотя самые ранние записанные методы были списками вопросов и ответов (катехизис). Использовались также проповеди (Кирилл Иерусалимский). Большинство катехизисов были разделены на части, чтобы проследить духовный рост катехизаторов. Были определенные различия между катехизисами для крещеных молодых и некрещеных катехизисов.

Катехуны и обращение [ править ]

Расхождение между христианской практикой в ​​отношении оглашений (формализованный, постепенный подход) и идеей обращения (внезапное, ошеломляющее событие) как вступления в Церковь является скорее проявлением, чем сущностью. В Библии записано, что Апостол Павел, который начинал как иудейский гонитель Церкви, претерпел внезапное обращение по пути в Дамаск, когда ему явился Иисус Христос в видении. За этим событием, рассматриваемым как тип внезапного обращения, последовало крещение, за которым, однако, последовал период изучения и обучения, продолжавшийся несколько лет.

Еврейская практика [ править ]

Цитата Шай Дж. Д. Коэн: От Маккавеев до Мишны (1987) « Саддукеи были аристократическими противниками фарисеев . Ессеи были группой религиозных и философских виртуозов, живших утопической жизнью, вызывающей восхищение евреев. и неевреи , так. Флавий упоминает их три года оглашение , присягу на верность группы, их отрыв от своих соплеменников, их внимание на чистоту и омовении, но он рассматривает их не как «секту» , но как пиетистические элита ". См. Также прозелит .

См. Также [ править ]

  • Католицизм
  • Христианское богословие
  • Didache
  • Gravissimum educationis
  • Православие
  • Религиозное обращение
  • Религиозное образование
  • Религиозное воспитание

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ κατήχησις . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте " Персей"
  2. ^ "катехизация" . Интернет-словарь этимологии .
  3. ^ Лютер 1959 , стр. 342.
  4. ^ Мантерны 1991 , стр. 23.
  5. ^ "Что такое Катехуменат?" (PDF) . Англиканская церковь Канады . Проверено 9 октября 2015 года .
  6. ^ «Путешествие к крещению: катехуменат, древний обряд подготовки, воодушевляет современные души и церкви» . Лютеранская . Аугсбургская крепость . 1999. Архивировано из оригинала 9 января 2016 года . Проверено 9 октября 2015 года .
  7. ^ Ku, Bonil (2010). Катехуменат Корейской методистской церкви . Чтобы создать обновленную катехуменальную структуру корейского методизма, катехуменальные процессы взрослых, а также богословие и обряды крещения исследуются и анализируются на основе трех основных источников: первые пять веков христианской церкви и особенно мистагогическая литература четвертого века; Римско-католический обряд христианского посвящения взрослых, разработанный после Второго Ватиканского Собора; и Объединенная методистская церковь в Соединенных Штатах, как тексты, официально утвержденные Генеральной конференцией деноминации, так и неофициальные материалы, в том числе ресурсы для катехумената для взрослых из серии «Приходи к водам».
  8. ^ a b Уитвлит, Джон Д. (2000). «О важности внешнего вида, катехумената и соответствующих слов приветствия» . Реформатское поклонение . Вера живые христианские ресурсы . Проверено 9 октября 2015 года . Макннониты, католики, лютеране и методисты опубликовали новые материалы по «модели катехумената» (см. Конференцию «Приветствуя новых христиан» на стр. 48).
  9. ^ Стивенс, Джон Дж .; Ващевский, Михаил (16 декабря 2014 г.). Ритмы поклонения: планирование и цель литургии . Presbyterian Publishing Corp. стр. 49. ISBN 9780664260170. Через Североамериканскую ассоциацию катехумената такие разные деноминации, как епископальная, лютеранская, пресвитерианская и меннонитская, работают вместе, чтобы сформировать служение со взрослыми ищущими, включая длительное время формирования веры и значимый опыт крещения взрослых на Пасху.
  10. ^ Ямане, Дэвид; МакМиллен, Сара; Калвер, Келли (1 января 2006 г.). Реальные истории христианского посвящения . Литургическая пресса. п. 136. ISBN. 9780814618264. Североамериканская ассоциация катехумената - это экуменическая организация, которая обеспечивает обучение и поддержку церквей, участвующих в процессе крещения и подготовки христианских учеников.
  11. ^ a b c Грин 1996 , стр. 14–15.
  12. Перейти ↑ Old 1992 , p. 3.
  13. Перейти ↑ Old 1992 , p. 7.
  14. Перейти ↑ Old 1992 , p. 17.
  15. ^ a b Старый 1992 г. , стр. 181.
  16. Перейти ↑ Old 1992 , p. 180.
  17. Перейти ↑ Old 1992 , p. 182.
  18. Перейти ↑ Green 1996 , p. 17.
  19. ^ "Конституция о священной литургии Sacrosanctum Concilium" . Vatican.va. Архивировано из оригинального 21 февраля 2008 года . Проверено 16 ноября 2014 года .
  20. ↑ [1] Архивировано 15 июля 2006 г., в Wayback Machine.
  21. ↑ «Закладывая фундамент для правильных служителей», Сторожевая башня , 1 марта 1969 г., стр. 139.
  22. ↑ «Зачем креститься», Сторожевая башня , 1 апреля 2002 г., страницы 13.

Источники [ править ]

Процитированные работы
  • Грин, Ян (1996). Христианская азбука: Катехизисы и катехизирование в Англии c 1530-1740 . Оксфорд, Англия: Clarendon Press  - через  Questia (требуется подписка) .
  • Лютер, Мартин (1959). Тапперт, Теодор Г. (ред.). Книга Согласия исповеданий евангелическо-лютеранской церкви. Искусство Малого Катехизиса Лютера . я . Филадельфия: Mühlenberg Press. п. 342. В простой форме, в которой глава семьи должен научить их своему дому.
  • Мантернах, Янаан; Пфайфер, Карл Дж. (1991). Креативный катехизатор: подробное иллюстрированное руководство для подготовки учителей религии (2-е изд.). Двадцать третьи публикации. п. 23. ISBN 978-0-89622-490-2. Проверено 6 ноября 2010 . Жизнь сообщества и его различных людей теперь рассматривается как основная учебная программа и как основной катехизатор.
  • Старый, Хьюз Олифант (1992). Формирование реформатского обряда крещения в шестнадцатом веке . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана . ISBN 978-0802824899.
  • Куриан, Джордж Томас; Лэмпорт, Марк А. (ред.), (2015), Энциклопедия христианского образования, Роуман и Литтлфилд, ISBN 9780810884939 
Общие ссылки
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Катехумен ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Курс «Катехизис католической доктрины»
  • Североамериканская ассоциация катехумената
  • Ресурсный сайт "Обряд христианского посвящения взрослых"
  • Североамериканский форум по катехуменату
  • TeamRCIA
  • Блог, посвященный RCIA
  • Ассоциация катехуменального служения
  • Просыпающийся католик - Информация RCIA
  • Католическая энциклопедия статья о катехуменах
  • OrthoWiki: Catechumen , статья OrthoWiki